第十六章
为着一个目标的一条路
读经:可十六15太二八19徒五42弗四11~12启二一2提前一3~4徒二42提前六3弗三9
 
在福音书和使徒行传中,为着一个目标的一条路
本书最后四章的每一点,对我们在主恢复里当前的状况,都是非常紧要而严重的。在本章,我们要来看为着一个目标的一条路这件事。四福音和使徒行传里所启示的,乃是达成神唯一目标的一条路,对此我们该有深刻的印象。在四福音里,神的基督得着完成。然后在使徒行传里,神这位完成的基督被繁殖出去,神的国就按照神的经纶开展出去,而这开展是借着一条路。新约头五卷书中,并没有启示两条实行新约经纶的路。借着这一条按着神永远经纶的路,这一位完成的基督为着神国的开展而传扬、繁殖出去了。
达成神唯一的目标是有一条路的。在使徒行传初期召会生活中,圣徒们竭力要达到这唯一的目标,好完成神永远的经纶。这唯一的目标就是建造基督的身体,使神在地上得着一个团体的彰显,目的是为着要来的新耶路撒冷,作神永远的团体彰显(启二一2)。新耶路撒冷是六十六卷神圣启示的总结,也是神永远经纶里永远的目标;达到这目标的路只有一条,彼得和他所有的同工都在这条路上,许多与他同时期的圣徒们也在这条路上。以后保罗和他所有的同工,以及许多外邦的信徒继续在这条路上。保罗的同工巴拿巴曾在这条路上一段时间,并且是他把保罗带进这条路的(徒九26~27十一22~26)。他和保罗在这条路上曾一同劳苦,直到他与保罗有了异议(徒十五35~39)。自此以后,在神新约的经纶里,巴拿巴不再出现于使徒行传记载主行动的神圣记录里。在徒十五章记载巴拿巴与保罗起了争论一事后,我们只读到保罗和他同工们的名字,巴拿巴的名字在使徒行传就不再被提起。一个人要在神圣的记录里被正面的提起,就必须走上这一条为着神唯一目标的路。
 
偏好、意见、与不同的教训造成分裂
书信告诉我们,曾有各种不同的路偷着进到圣徒和召会之间。新约的头一本书信─罗马书,论到为着召会生活的基督徒生活。保罗在这本书信的末了警告信徒说,“那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。”(罗十六17)紧接着罗马十六章的是林前一章,新约的这一章给我们看见,分裂是因着不同的偏好进到召会中的(林前一1012)。有些圣徒偏爱保罗的职事,有些圣徒偏爱亚波罗的职事,有些圣徒偏爱矶法的职事。这些不同的、个人的偏好,带进了不同的路。这些因着人的偏好和意见所产生不同的路,总是造成分裂。
不仅有不同的意见和偏好,还有不同的教训,进到召会生活里。在提前一3~4,保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导不同的事。按照这几节经文,教导不同的事就是教导与神经纶不同的事。三节说到不同的教导,4说到神的经纶。神的经纶是主恢复中唯一的事。我们所传讲所教导的,必须是神的经纶。我们不该在神的经纶以外再强调任何别的事。强调神经纶以外的事就是不同的教导。
受浸的真理是神经纶的一部分,但是这个真理若是太被强调,以致离开了神的经纶,便会引起分裂。在今日基督教里,受浸一事已经造成了分裂。长老会行洒水礼,浸信会行浸水礼。甚至在相信浸水礼的人当中,对受浸的方式还有不同的观念。受浸的不同方式、意见和争论已经造成了分裂。基督徒一切不同的服事方式和各种为主作工的方法也造成了分裂。一切记载于神圣话语中的圣别启示,都是关于神的经纶。但是许多这些项目,都被强调而离开神的经纶,神的儿女往往照着个人的偏好和口味,强调不同的项目,结果是一再的分裂。
在十九世纪初期,英国的弟兄们在达秘(J. N. Darby)的领导下兴起。主借着弟兄们,将圣言中的许多真理解开了。主借着他们所成就的是奇妙的。然而在短短的时间内,弟兄会一再的分裂。甚至在达秘活着的时候,他与牛顿(Benjamin Newton)弟兄之间就有了分裂。同时在达秘和慕勒(George Muller)之间也有分裂。慕勒就是那在孤儿的事工和凭信而活上很有名的。今天在弟兄会中,有许多的分裂。一位在弟兄会家庭长大的姊妹告诉我,她聚会的地方因崇拜时要不要用某些乐器而分裂为两个聚会。
我在一九六二年底到美国开始尽职,主也就开始了行动和开展。在洛杉矶的召会大为扩增。当时主在洛杉矶召集的信徒中共有四类:有来自中国,在主恢复中已经多年的弟兄们,有跟从内里生命路线著名作者的圣徒,有从弟兄会出来的圣徒,也有灵恩派的圣徒。一天晚上我们都聚集在加州格伦德尔(Glendale)一位灵恩派的弟兄家中。当时圣徒们都很高兴,大喊并大唱。突然间一位来自灵恩派的弟兄建议这四班人在一起聚集,圣徒们对此都高兴的说“阿们”。然后他们转向我,要看我的反应如何,但是我非常的清醒。
我对他们说,基督徒聚在一起是好事,每个爱主的基督徒都想实行罗马十二章所启示的身体生活。在当时的信徒中间,身体的职事是个很流行的辞。我劝告他们,凡想要实行罗马十二章身体生活的信徒,需要接下去读罗马十四章。罗马十四章告诉我们,接纳信徒需照着神的接纳,不是照着道理的观念。保罗在十四章二、三节说,“有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人;因为神已经接纳他了。”五、六节说,“有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是个人的心思要坚信不移。守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。”保罗写这些给在罗马的圣徒,妤叫他们不因道理的观念或偏好而分裂。他们在饮食或节期上都有偏好。我向那些要聚集在一起的圣徒们指出这些点。我问他们有关说方言的事,到底那些说方言的人愿不愿意接纳不说方言的人;那些不说方言的人愿不愿意接纳说方言的人。他们都表示愿意。每个人都很高兴。他们宣告说他们在主里都是一。虽然他们同意聚集在一起,我还是警戒他们不要忘记我对他们所说,有关罗马十二章和十四章的话。
那些圣徒聚集在一起的第一个主日,我能与他们一同聚集。那次的聚会非常好,就好像是个结婚的日子,每个人都非常喜乐。接下去的主日,我因出外,不能参加他们的聚会。星期一,我接到一个从弟兄会来的弟兄的电话,他说他对聚会中灵恩派的活动很不高兴。灵恩派的圣徒将他们的铃鼓带进来了。这就冒犯了正统弟兄会的弟兄。我回到洛杉矶后,这位来自弟兄会的弟兄告诉我,我必须处理在聚会中使用铃鼓这件事。这位弟兄对于在聚会中使用钢琴没有问题。所以我问他:“在神的眼中,钢琴和铃鼓有什么不同?”他说在神的眼中并没有不同,但他仍然坚持,他不喜欢在聚会中使用铃鼓。最后这群人还是解散了。有许多圣徒不能留在合一里,因为他们不能放弃自己的偏好、选择和口味。这个故事说明今天基督教真实地情形。倘若我们每个人都照着自己的选择和口味而行,我们怎能一同往前?我们必须走这一条为着一个目标的路。
自从一九二二年主的恢复开始以来,我们从没有改变这一条路和这一个目标。我们只有一条路为着一个目标。主的恢复曾因着不同人的意见而受损。有些弟兄试着走主恢复的路,但最后还是开始发表他们的意见。他们来到主的恢复中,然后又离开了,因为他们想要走自己的路。为了使我们在主里蒙保守,我们需要看见这一条为着一个目标的路。
 
一条路的控制因素
我们需要看见主的新路乃是这一条路,就是神所命定的路。这条路就是访人传福音,以及设立家中聚会以建造召会(可十六15太二八19徒五42)。从主的恢复在中国大陆开始以来,我们很透彻的研读了圣经和召会的历史,好使我们能看见正确召会生活的实行。倪弟兄在他的《工作的再思》一书中,把正确召会生活的实行摆出来。我们说我们在走主的新路,实际上这条新路是一条古老的路。保罗、约翰都曾走过这条路;我们是跟随他们走同样的路。
基督教的路是一条混乱的路。在基督教中混乱是很普遍的。我们就是生活在这混乱当中。但是因着主的怜悯,我们被带进主的恢复里,好实行这一条路,完成祂新约的经纶。在这条新路上,必须没有控制。任何人不需要得到什么人的批准或赞同,才能叩门访问人。但是因着这条新路,就开了一个门,有人以为可以随意作我们想要作的。我们需要有深刻的印象,就是我们只有一条路,并且这条路是在我们中间的控制因素。
 
神命定之路是最有效的路
好些圣徒在主的恢复里已经多年了。他们宝爱这个恢复和召会到极点。当我开始交通到探访人传福音,以及设立家中聚会,他们对于要丢弃老的聚会方式有了顾虑。我们老的聚会方式乃是基督教传统作法下的产品。我们一直是实行大聚会,有名讲员释放美好的信息。我曾指给那些在我们中间多年的圣徒看,在主日有大聚会,由一位好的讲员给一篇好的信息,并没有什么不对。他们中间很多人已经听了三十多年的好信息,但我问他们,在这些年间,他们听了许多好信息,他们到底结了多少果子。有些人回答我说,在这些年的召会生活里,他们带了十个人到主面前。我就叫他们看看今天的实际情况。当我在一九六一年离开台北时,圣徒的数目超过两万。二十三年后,我再回来时,圣徒人数不到一万一千。我就问那些圣徒,他们说他们在这些年的召会生活中带了一些人到主面前,今天这些人都在哪里?
我们实行召会生活的老路也许是好的,却是发死的。我们不能采取这样的路。当我们开车到一条街,若发现是死巷子,就会马上转回。没有一个人会那么笨,继续驾车穿过死巷子。我们看到死巷子的记号,就必须回转。我们实行召会生活的老路是条死巷子。我们必须走新路,就是神所命定的路,实行新约的经纶。
在台北已过两期的全时间训练中,已经有二万四千人受浸。在台北各会所聚会的总人数不到四千人,但在会所以外各个家中聚会的总人数,超过八千人。在台北家中聚会的人数一直在增加。上千个家中都有一小群圣徒敬拜神、传福音、教导真理、擘饼、并彼此交通。所有这些家中聚会都使主欢喜。这些事实配上我们的历史,是令人折服的。十年之内,我期望在台北将有一万个家中聚会。
最近,在我们中间有一位年轻姊妹出去访问人。将近一个星期,都没有人受浸。因此她禁食,悔改,向主呼求,求主给她一个突破。第二天晚上当她再出去的时候,她浸了六个人。她的禁食祷告蒙了主的垂听,她得着六个新人。神命定实行新约经纶的路是唯一的路,是合乎圣经的路,也是最有效的路。
我们若爱主却不肯走主的新路,我们就是愚昧的人。主耶稣确曾告诉我们,没有人喝了陈酒,还想喝新的,他总说陈的好(路五39)。实际上,新酒比较好。当我们尝到叩门带人信主并受浸的滋味,我们就会沉迷在这个福音的事奉里。当我们建立了家中聚会,并看到新人在神圣的生命里长大,我们就会欢喜快乐。我们所浸的这些新人就像我们的孩子,是我们所爱、所关怀的。我们就会像乳母(帖前二7)喜欢看见自己的孩子长大。一位曾在台北全时间受训练的美国带领弟兄告诉我,他已经对叩门、施浸和建立家中聚会上了瘾。
 
在大聚会里向新人陈明真理
所有借着叩门,并借着家中聚会进入主恢复里的新人,有时需要听到关于主恢复之异象正确的真理信息。全召会需要聚在一起,给主机会叫这些新人因着听到神启示的正确信息,而结实的扎根。将异象供应新人,是在小的家中聚会里不能合式或充分地作得到的。我们需要有大聚会执行这个任务。新人可以每周在家里有聚会,而一个月一次,他们可以聚在一起来听关于神的经纶,和关于神圣启示的信息。这样,新人就可以在真理上生根立基。有些弟兄需要释放关于主的恢复、神的经纶、和神圣的启示等信息。他们必须学习真理,并学习如何在主独一的新约职事里正确的陈明真理。在旧约里只有一个职事,就是律法的职事。在新约里也只有一个职事,就是那灵的职事,生命的职事,称义的职事(林后三6~9)。我们都在这一个职事里为着神的定旨工作。所以我们借着一个职事,为着一个目标,只有一条路。
 
一条路为着一个目标,没有意见,也没有不同的教训
在主恢复里的一个目标,不是仅仅为着广传福音,不是仅仅为着释放圣经的真理,不是仅仅为着拯救罪人,也不是仅仅为着造就信徒,主要的乃是为着建造基督的身体,使神在地上,甚至在这个时代,能得着一个团体的彰显,好建造要来的新耶路撒冷,作神永远团体的彰显(弗四11~12启二一2)。我们必须为着这一个目标走这一条路,不论在理论或实行上,都没有意见。
不仅如此,我们为着这一个目标走这一条路,也没有不同的教训(提前一3~4)。我们只接受使徒的教训(徒二42),就是主耶稣健康的话(提前六3)。提前一章说到关于神经纶的教训,六章说到主耶稣健康的话。所有使徒的教训都是为着神的经纶;而这些教训都是主耶稣健康的话。使徒从主学了这些话,并且跟从主教导祂所教导的。使徒的教训是关于神经纶的教训。我们必须传讲并教导关于基督那追测不尽的丰富和神新约的经纶。在弗三8,保罗说到基督那追测不尽之丰富的福音,在九节他说到神永远的经纶。我们必须传讲并教导这两件事。愿主保守我们在这一条路上,为着一个目标,没有意见,也没有不同的教训。
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