第一篇
新约福音祭司尽职的初步
读经:太三1~6提前一16彼前二9罗十五16十二1西一28~29彼前二5路十1~6约十五16
 
纲目
 
新旧约祭司职任的转变
 
从施浸者约翰开始
1
 
施浸者约翰可算为旧约中末了一位祭司,但他弃而他转─太三1~4
2
 
他转为新约中神所命定的头一个福音祭司
 
不是献牛羊等物为祭物
 
乃是献他传悔改的浸所得的罪人为祭物─太三5~6
 
有传福音的使徒们作榜样─提前一16
1
 
广传福音,将所救来的人献与神为祭物─彼前二9罗十五16
2
 
带领所照顾的圣徒,将自己献与神作活祭─罗十二1
3
 
用全般的智慧将圣徒在基督里成熟地献与神─西一28~29
 
信徒作新约福音祭司尽职的初步
 
该是普遍的祭司体系,不该是少数人的祭司职分─彼前二5
 
照神所命定的,访人传福音救罪人,献与神为祭物─路十1~6
 
如此亲自访人传福音,就是照主所派前去结果子─约十五16

 
我们在这五次的特别聚会中,要专特的说到新约中一件奇特的事,就是神新约福音的祭司。说到祭司,我信许多人都知道这辞的意思;简单的说,祭司就是专心事奉神的人。照圣经的记载,关于祭司并不是一件小事。创世记一、二章给我们看见,神造人的时候,有几个特别的点。第一,神是照着祂的形像,按着祂的样式造人;这指明神要人彰显祂(一26上)。第二,神把地上掌管的权柄全都赐给祂所造的人,这表明神要人作祂的代表,在地上治理一切(一26下)。第三,神给人造了一个灵(二7),这灵乃是人接触、接受神的机关。第四,神把人造好之后,就把人摆在生命树跟前(二89),这指明神要祂按着自己的形像所造的人有祂的生命。所以,神造人的心意乃是要祂所造的人有神的形像彰显神,作神的代表替神在地上掌权。这一个神所造的人里面有灵,能以接触神,将神接受到他里面,作人的生命和一切生命的供应。神给祂所造的人有这样出于祂心意的安排,乃是要人事奉祂。事奉神就是作神的祭司。
 
新旧约祭司职任的转变
旧约圣经给我们看见,一个作祭司的人乃是一个事奉神、与神亲近的人。他是与神最亲密、最接近的人。神要祂的祭司把祂的话语,祂的心意,带着祂自己分赐给祂的百姓,并且把祂的百姓带到祂的面前,与祂联结。祭司一面把神带给人,一面也把人带给神。这就是旧约祭司的职任。
 
从施浸者约翰开始
我们知道,旧约所说的事多半都是预表,都是影儿。这些预表、影儿,到了新约就都应验、成全了。关于祭司这件事也不例外,到了新约,祭司的预表应验了,祭司的影儿成全了。关于祭司的职任,从旧约到新约有一个大的转变。这个转变开始于施浸者约翰的身上。施浸者约翰生于祭司的家庭,他是领班的祭司撒迦利亚的独生儿子。所以按着神的定规,他生来就是祭司。照圣经的记载来看,施浸者约翰可算为旧约中末了一位祭司,但他弃而他转。当他长大成人,要尽祭司的职任时,他本该住在圣殿里学习作祭司,也应该吃祭司的食物,穿祭司的衣服,作祭司的工作。但是,他却住在旷野里,那是一个野地,没有文化、宗教的事(太三1~4)。他所过的生活也是一种野的光景,穿的是骆驼毛,吃的是蝗虫野蜜。他作的事看起来也很粗野,他大声传悔改归神的道,并且把悔改的人一个个浸到水里去。从此,在他身上就有了新旧约祭司职任的转变,从物质的转到属灵的,这是非常奇特的。
 
献悔改的罪人为祭物
在旧约,祭司主要的是献牛羊等牲畜为祭物。但这里施浸者约翰所献的乃是悔改的罪人。他转为新约中神所命定的头一个福音祭司,不是献牛羊等物,乃是献他传悔改的浸所得的罪人为祭物(太三5~6)。所以,从施浸者约翰开始,新约福音祭司主要所作的就是把救来的罪人,当作祭物献给神。新约福音的祭司不像旧约那样,在牛羊身上作工,乃是在罪人身上作工。
 
有传福音的使徒们作榜样
 
传全备的福音
新约福音的祭司在罪人身上的工作是完满的,其中有三大部分。第一部分,带领罪人悔改、信主,罪得赦免,灵里得着重生。这也是神救恩的第一步。第二部分,带领悔改、重生的人魂里逐渐变化。罗十二2说,“要借着心思的更新而变化。”心思是我们人魂里的主要部分,心思的更新就是魂的变化。我们一时之间灵里得了重生,之后还需要长期的变化。这变化的过程,就是一再的让基督在我们里面每一部分扩展,扩展到我们的心思、情感、意志里。当主这样在我们里面一部一部扩展、变化我们时,我们也就在祂里面长大。第三部分,当我们在主里长大以至成熟,至终主来的时候,我们的身体要改变形状,完全得赎(腓三21)。这样,我们全人,灵、魂、体,被主充满、浸透,从里到外与主调和为一。祂成为我们,我们成为祂;祂在我们里面作我们的生命,我们在外面作祂的彰显。这就是神救恩的全部,也是使徒们所传讲全备的福音。所以,神新约的福音不仅使我们的灵得重生,并且使我们的魂得变化,最终使我们的身体得赎,好叫我们全人,灵、魂、体都蒙拯救。神新约福音的祭司就是在人身上作这三步的工作。
 
作神福音的祭司
使徒保罗所写的罗马书是论到神的福音,从罪人说起;说到一个罪人如何信主得救、称义,在基督里长进、圣别、变化,将自己献与神作活祭,好成为基督身体上的肢体,过召会的生活,共同彰显基督,并等候主来。保罗不仅这样说神的福音,他也作这样的福音祭司。他受神差遣,一地一地广传福音,将所救来的人当作祭物献与神(罗十五16彼前二9)。然后,继续在得救的人身上作喂养、顾惜的工作,好带领他们,将自己献与神作活祭(罗十二1)。保罗就是这样一个福音祭司的榜样。他照顾在基督里的初信者,使他们因神的话语得着增长,借此福音的果子得以常存。他且进一步在他们身上作教导、成全的工作,他是天天在圣徒身上单独、直接的工作,使他们的恩赐都被成全,同样会作建造基督身体的工作(弗四12),个个也成为新约福音的祭司。
 
使徒能,信徒也能
照着圣经的启示,每一个在基督里的信徒都是福音的祭司,都该像使徒保罗那样出去对人传福音,把人救来,浸入三一神里面,当作祭物献与神。这是新约福音祭司工作的开始,接着我们还得喂养得救的人。传福音带人信主,这是属灵的生(林前四15),就是用主的话和生命重生他们。借着受浸,他们成了在基督里初生的婴孩。这时候我们就得好好喂养、顾惜他们,使他们在生命里长大。进一步,我们还得教导他们,一面像乳养的母亲,顾惜自己的孩子(帖前二7);一面像劝导的父亲,照顾他们(帖前二11),如同使徒保罗一样。
使徒保罗住在以弗所有三年之久,他挨家挨户地教导那里的圣徒,昼夜不住地流泪劝戒他们各人。凡关乎神旨意的,他没有一样避讳不告诉他们(徒二十312027)。今天我们也该这样效法保罗的榜样,教导、成全弟兄姊妹。他所作的,我们也能作,并且当我们会作了,也该教导、成全别人,使他们也能作。这样,每一个圣徒都能成为尽职的福音祭司,都能在罪人身上作神完全救恩的工作:传扬福音,使人重生;喂养初信者,使他长大;教导圣徒,使他被成全;培养人申言,为神说话,好达到建造基督的身体。
 
信徒作新约福音祭司尽职的初步
我们得救的信徒都是福音的祭司,保罗是福音的祭司,你我也都是福音的祭司。谁也不能代替谁作祭司。保罗传福音结果子,你我也该传福音结果子。我们既是福音的祭司,就该在罪人身上作工。也许有人会说,我不会作,我作不好。你不会作,你作不好,那是因为你不作、不多作、不常作。你我若是肯作、多作、常作,一定会作,并且越作越好。
 
普遍的祭司体系
我们既是福音的祭司,就要向神献祭,将所救来的罪人献与神。照圣经的启示,这样的尽职该是普遍的祭司体系,不该是少数人的祭司职分(彼前二5)。所有的信徒构成一个祭司的国度,他们就是一个祭司的体系。不是少数得救的人,有特别的恩赐,他们是祭司,其他大多数的人没有什么恩赐,就不能作祭司。这是不合乎圣经的。圣经是说,我们每一个信徒都是神福音的祭司。照着我们天然的人来说,我们不会传福音。但是,在我们得救、重生的时候,我们得着了一个新生命,就是神的生命。这生命有其生机的功能,这功能需要得着启发并发展。
虽然如此,今天基督教的光景并不是这样,所有聚会和事奉的作法并不能叫圣徒属灵生机的功能得着启发,只不过叫少数有恩赐、专门的人有分于圣工。这些人就作了神职人员,形成了圣品阶级,一切关乎事奉神的事都由他们来作,其他的人都是平信徒,最多只是在事务上帮忙而已。
 
访人传福音,前去结果子
今天在主的恢复里,主在我们身上所要恢复的,就是普遍的祭司职任,而且是普遍的福音祭司。在我们中间,每一个得救的人都是祭司,都是“神职人员”,都该自己直接的传福音,对家人、对亲戚、对同事、对同学、对邻舍传福音。这样的传福音就是为主所派前去结果子(路十1~6约十五16)。我们都是主这葡萄树上的枝子(约十五5),需要亲自结果子,不能叫别人代替。我们应该亲自访人传福音,带领人得救、重生,并且喂养、教导、成全人。
如果这里汉城的召会有三千位圣徒,只靠少数的同工和长老召聚大会传福音,其他二千九百多人不过是帮忙的。这样一年下来,带进来的人一定非常有限。但是,今晚在座三千位的弟兄姊妹听了这一篇信息,看见自己是福音的祭司,若都肯去在罪人身上作工,一年之后,我绝对相信每一个人都能有一个常存的果子,不仅献与神为祭物,也能带进召会中。我们有三千位的圣徒,就有三千个福音祭司,个个都在罪人身上作工,拯救人、喂养人,教导人并成全人,使他们也能作我们所作的。结果,召会年年就会有一倍的繁增,圣徒也都有长进,有事奉,尽福音祭司的职分,建造基督的身体。
李常受弟兄于主后一九八九年四月二十七日讲于韩国汉城
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