读经：来十24~25，提后二2，弗四11~12。

在本篇信息，我们要继续交通到神命定之路的第三个主要步骤─排聚会。在以前各篇信息中，我们已经说到这种聚会的基本元素。当我们在排聚会里来在一起，我们必须有相互的交通、代祷、照顾、和牧养。在此之后，众圣徒还必须有彼此的教导。这种彼此的教导是排聚会很紧要的一部分，因为圣徒借此能一周过一周的得着成全。当他们得了成全，他们就自然而然的学习说主的话，也就是学习申言。

在我们中间，虽然有人在过去三、四年已经在小排聚会里，但大体而言，这些聚会仍然是在老路里。我们也许学了新路中的一切项目，却是在老路里实行。我们的排聚会也许有交通、代祷、照顾、牧养、并教导，但仍然是照着老路行。在新路里，当我们来到排聚会，我们必须是过着晨晨复兴、日日得胜生活的人。我们若在早晨没有被主复兴，日常生活中又被仇敌击败，当我们来排聚会时，怎能得胜而活泼？倘若人人都是在失败的光景中来聚会，那个聚会必然是空洞的。

我们若对主认真，要实行新路中的排聚会，我们就必须是复兴、得胜的人。这样，我们的灵就是活的，是拔高的，并且我们全人都在灵里。这样，我们来排聚会时，就会在灵里祷告、赞美、并呼喊着“阿利路亚”而来。甚至在我们进到聚会的地方以前，聚会早就在我们家中，或在我们来聚会的路上开始了。

排聚会应当是在灵里真实地事，而不是任何的表演。所以，我们必须是复兴、得胜的，也是活在灵里的。一个正当地基督徒是很特别的人，甚至是“癫狂”的人。当别人笑的时候，他们不笑；别人哭的时候，他们不哭。新约根据旧约（申七6，十四2，二六18），称我们是神特有的产业（多二14，彼前二9）。作基督徒就是成为特别的。我们不该只是表演作这种人；我们是特别的，甚至是癫狂的，因为我们充满了三一神。这使我们喜乐而癫狂。我们非常的快乐、喜乐、欢腾，因为三一神以祂自己充满了我们。我们如果实际的是这样的人，没有什么事会搅扰我们。不管我们外面的环境或光景如何，我们都会安然，并且一直切望参加聚会。

老路是冷漠、无声、死沉、发死的。在老路里，我们来聚会时，自己里面是发死的，向着别人也是发死的。但新路是活泼、复兴、得胜、欢呼、欢腾的。这种癫狂是学不来的；这必须是我们生活的流露。这样，当我们在排聚会来在一起时，我们就是活泼、鲜新、令人怡爽的。我们是歌唱、祷告、呼喊、赞美着来的；就着最正面的意义说，我们是癫狂的。这样，自然而然就会有正确的交通，带着代求、相顾、和牧养。然后，借着彼此发问和回答，众圣徒就会有彼此的教导。

因为我们是这么活，我们就会发出许多问题。然后大家都能回答。不要以为有些弟兄很成熟又很有认识，就没有人可以教导他们。这种想法是错的。我经常从年轻人得着很多教导。我们若对主认真，要跟从圣经，我们就必须这样实行。来十24~25说，我们不可放弃我们自己的聚集。我们该有我们自己的聚会，并且这些聚会应当满了彼此互相。我们必须彼此相顾，彼此激励，彼此劝勉，彼此教导。

在排聚会的成全工作，主要的是借着彼此回答问题。每一个人都能照着各自的度量回答，每一个人也能受教。在神的子民里面，有诸般的丰富。然而，许多时候我们到排聚会来却不说话。我们虽然是丰富的，但我们来在一起时，许多人似乎把丰富留在家里，好像什么也没有。这是由于我们的个性和宗教的传统相结合。要有正确的排聚会，我们必须解除这个结合。主要我们在排聚会里聚集，好让大家能把里面所有的都释放出来。有些年轻人的回答可能不是很正确，但那仍然是一种教导，仍然可以帮助人。不论我们是谁，不论我们在主里多年幼，我们都能，也都必须在排聚会里说话。

有时候一个有趣的问题可以使圣徒敞开，将他们里面的丰富倾倒出来。所以，你必须学习问恰当的问题，好帮助聚会。如果没有别人发问，责任就落在你肩头上。你必须借着发问，引出彼此的教导。你可以问：“为什么圣经告诉我们，基督成了赐生命的灵？”这个问题有许多答案，每一位信徒，无论老幼，都能作答。

我们每一个人都该觉得有责任，要在排聚会里说话。这样的聚会总是给我们时间和机会，将我们里面的丰富倾倒出来。借此我们能彼此教导，并彼此受教。有时候我们不自觉的受了教导。只要在排聚会里一周一周的听，我们就会从圣徒得着丰富。每逢我们开口，并操练我们的灵说话，在我们里面的圣灵就会与我们的灵成为一。有时候我们所说的似乎是出于我们自己，事实上乃是出于圣灵。我们必须学习这么作；这样，我们就能有正确的排聚会。

排聚会最难的一面是领导的问题。在排聚会中我们不需要任何领头人，却需要有领导。我们都必须学习顾到排聚会，但不要自认为是领头人。在家里，作母亲的不会自认为是领头人，但她知道她需要照顾家庭。当母亲不在家时，大孩子会自动的负起照顾家庭的责任。我们到一个排聚会去，不该自以为是领头人，以为自己比别人好，但我们必须觉得有责任照顾那个聚会。

有人或许问：“倘若十五个人来在一起，人人都觉得必须照顾那个聚会，岂不是有太多领头人？”一点也不。我喜欢看到十五个人来在一起，有十五个领头人。这是多么奇妙！这意思是说，每位圣徒都对那个聚会负责任。他们不仅在聚会中尽功用，也背负那个聚会。一个人能背负聚会多少，在于主量给他的度量有多少，但是只要他有这样的负担，他就必定会尽他所能的，服事那个聚会。他会照着自己的度量，把他所有的和所能作的，都倾倒出来。这样，聚会必定丰富。

你不要对自己说，“我不是这个聚会的负责人。使聚会好并非由得我，如果聚会不好，那也不是我的错。”这种态度是不对的。当你到任何一个聚会，你必须有一种感觉和体认，就是你必须顾到那个聚会。这是新路最好的一面。新路激励圣徒顾到神的权益。在新路里，每一位圣徒都有对聚会负责任的感觉和体认。

当聚会有了“空档”，或安静的时刻，有许多事可以作。你所能作的在于你的度量。你的度量是大是小并不重要。一个新人可能问：“我听见你们说到神的经纶。这是什么意思？”虽然这事实上是很深的问题，但一个年轻人也可以回答得很好。他或许说，“神的经纶就是使罪人成为祂的儿女。”这是出于刚得救大约四周之人口中很好的教导。他原是个罪人，成了神的儿女之一。照着他的认识，神的经纶就是使罪人成为神的儿女。这是很简单地回答，但许多人可以从其中有学习。

无论我在属灵上多成熟，只要我不扣住神所给我要我说的，我就履行了我的责任，聚会也必丰富。如果每一位圣徒都有这种体认，在他们里面一切的丰富就会照着各个圣徒的度量供应给主身体上别的肢体。

我们必须竭力开始有排聚会。然而，要建立排聚会并不容易。你头一次尝试可能不成功。你必须一试再试。你必须召集所有在你照顾下的新人，如果你没有那么多人，你可以与别的队一同作工。可能需要把三队所有的新人召集在一起，成为一个排聚会。

你们一旦来在一起，就必须帮助新人，带领他们正确的实行排聚会。你必须是他们的“教练”，因为他们都是新的学习者。你可以借着向他们提议或发问而帮助他们。你可以问：“弟兄们，过去几天你们有什么难处？”这会帮助他们学习如何交通，如何彼此敞开。你可以说，“在今天的社会里，没有人愿意别人知道他的难处，但作为基督徒，我们‘不再是外人和寄居的，乃是…神家里的亲人’（弗二19）。我们是在基督里的弟兄姊妹，所以我们喜欢向家中别的肢体敞开自己。我们敞开自己让别人知道我们的光景，这是很好的。”有一位弟兄可能向你敞开，让你知道他的难处，这时你怎么办？你最好不要带头为他祷告。你可以问别人：“我们该作什么？”有人可能说，“我们一定要帮助他。”你可以说，“那太好了。”另一人可以说，“姊妹们，你们觉得该怎么办？”一位姊妹可能回答：“我们最好为这位弟兄祷告。”别人会同意说，“对，我们该为他祷告，我们也该为彼此祷告。”这就自然而然的把他们带到代祷这件事上。

在祷告之后，我们或者可以说一些话，把他们引到彼此相顾的事上。如果那一位弟兄患了病，你可以说，“弟兄，我们能作什么帮助你？我们能否帮助你去看医生，或在别的事上帮助你？或许你需要作一些事，但你要有人帮助，我们愿意帮助你。”这就是彼此相顾。这种照顾显出我们对彼此的真爱。不论人的情形如何，爱总会摸着人，总会建造人。如果我们只着重“神经纶中两个极大的奥秘”这样高的东西，许多人可能无法构得上这么高的东西。他们或许会想：“这些人一定是天使，我不能像那样。”但你若用温和、爱心、相顾的态度到他们那里，每个人都会深深地被摸着。

然而，我们必须平衡。我们如果光实行彼此相顾，我们对基督就不会有高的经历。我们必须着重圣经中极大的奥秘，但我们也必须实行彼此相顾，以温和、爱心彼此对待。这会留住人，也会建造人。已过我们一向缺少这个，因为若不在小排聚会里聚会，就很难操练这种彼此的相顾。

彼此相顾能带你进到实际的牧养里。你可以说，“某某弟兄，或许你明天可以和我一同去帮助这位弟兄。”这就是牧养。这样，你就能在排聚会里带领。然而，你不可有任何感觉或意识，自以为是带领的。你一有了这种意识，就成了领头人，这会杀死聚会。没有人该觉得你是领头人。他们应当觉得你与他们一样，他们才会跟着你作同样的事。

你若给新人看见这路，他们会学习跟从你的榜样。他们若不知道如何发问，你可以作给他们看。你可以问：“你们都知道人有灵吗？你们都知道什么是人的灵吗？”你这样发问，并让他们回答。他们的回答就是一种彼此的教导。然后你可能需要加一些话，但不要回答得太快。你若说得太早，可能会使新人不说话。你必须鼓励他们说话，并给他们机会说话。在他们回答后，你可以加一些话，然后另一人可以加一些话，等等。最后，你们会得着一个完整的答案，这答案就成了非常好的教训。借此所有的新人会认识、看见、并明白他们有人的灵。此外，借着这样的发问和回答，你就给他们设立榜样，让他们跟从。

在聚会的末了，你们中间有一位可以说，“弟兄姊妹，这就是我们基督徒聚会的方式。我们盼望每周有一次这种聚会。在这种聚会里，我们要有交通，正如我们今晚所作的一样。对所有与我们一起聚会的亲爱的人，我们都会知道他们的光景。这样，我们就能为他们代祷。我们就能彼此相顾，并彼此牧养。我可能有些需要，是我独自无法顾全的，我需要人帮助我。别人可能有些需要，是我能帮助的。我们既是大家庭，就乐意互相帮助，彼此牧养。”

“今晚有一个问题提出来让大家回答。你们知不知道，我们一切的答案都是一种教导？这一切答案加在一起，就成了完整的教训。按照弗四12，我们乃是这样得成全的。虽然我们不是使徒、申言者、传福音者等等，但我们相信今晚在我们中间有一些有恩赐的人，能作我们所不能作的。然而，四个月后，因着我们受教导得成全，我们应当能作许多他们所能作的事。我们称这种聚会为排聚会，我们把这种聚会看作实际召会生活的一大部分。”然后在下次聚会中，你可以介绍基督徒生活和召会生活的一些基本实行，就如守晨更，以及出外访人传福音等。

从老旧的实行改到新的实行是不容易的。我们可以从少数人开始排聚会，甚至四、五人就够了。最好主要的是与新人开始排聚会。我们设立那个排聚会后，可以带进更多圣徒。我们必须照着这几个步骤有排聚会：第一，我们必须让与会者敞开，使大家能有交通。交通后我们会知道圣徒们的光景和情形，使我们可以为彼此祷告。这是代祷。然后，根据我们的交通和祷告，我们可以彼此有一些实际的相顾，有一些实际相互的牧养。在每一次排聚会，我们必须有一些重点可以谈论，或提出问题给人回答。这是彼此教导，不是一人作，乃是全体与会者共同作。人人都可以说一点话，甚至这一点话也应当看作教导的一部分。我们必须尽力这样实行排聚会。

在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活。我们不该认为很难有个人的晨兴。得复兴就是重新被主摸着。每逢主摸着我们，我们就得着复兴。在两分钟内，主就能摸着我们，复兴我们。你或许很久没有得着复兴，你或许觉得离主很远。然而，主应许说，不论我们的所是、所在、或情况如何，祂总是与我们相近的。我们或许没有清洁的良心，但主的血随时能洁净我们。只要我们承认自己的失败、缺欠、过错、和短处，主就会赦免我们，洁净我们。我们就立即摸着祂，祂也摸着我们。这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的。

我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。每二十四小时就有早晨，开始新的一天。太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起。所以，我们最好早睡早起。每早晨我们该起床、铺床，然后花些时间在主面前。我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴。我们如果通常在六点起床，就该在五点五十分起床，然后我们就能花十分钟接触主，得复兴。

我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶。然后我们可以从圣言中找一、两节经文用来祷告。这就是祷读。不要顾到太多事情，也不要管懂得多少。只要顾到呼求主、接触主、并凭正确内在的感觉接触主，使你与主有直接、鲜新、亲密、亲爱的接触。有时候当你这样享受主，你可能有一种感觉，主是在对你说话。你就可以安静的听祂说话。这就是与祂交通。在十分钟内你可以作许多事，但你不要想作太多。这十分钟主要的是用来直接与主接触，你就会得复兴。你既得了复兴，当你去工作时，你乃是与主同去。你这样就能整日得胜。

我们有了这样日常的操练，就当帮助所有的新人也作同样的事。不要以为他们刚受浸，还不能守晨更，有晨兴。人人都能有晨兴。你只要给他们一些简单地指导。我们发现，帮助新人建立这个实行，打电话乃是一条很好的路。你可以鼓励新人有晨兴，并照着我在本篇信息中所说的，向他解释。然后你可以帮助他给晨兴定下时间。许多人不早起，所以你必须鼓励他。如果他通常七点起床，你可以说，“你若早十五分钟起床，你可以先铺床，然后我在六点五十分打电话给你。我们可以在电话上一起祷告。”你若这样实行，你每早晨能照顾两、三位新人。你也应当与他们交通，从新约选一卷书，在你们晨兴时间里一同读。当你这样帮助他们，起初可能似乎不太有生命；但过了一、两天，他就会得着复兴，并且活起来。无论他是在今晨、明晨、或后天早晨活起来，你不该管那些。你若是忠信的每早晨打电话给他，他至终会完全得着复兴。因着你的榜样，他会学习祷告和祷读。你若与他一同实行，他就会有所学习。你若有晨晨复兴，日日得胜的生活，你就能带领新人进入同样的实行。

李常受弟兄于主后一九八九年十二月六日讲于美国加州安那翰