读经：路十1~6，太二八18~19，路十四21~23，提后四2上，徒八4，29，十六6~7。

在本篇信息里，我们要来看照着神命定之路传福音的操练与实行。我们赞美主，自从主命定之路被带进主的恢复，大多数的圣徒和召会都接受了这路，并且一直行在其中。然而我们对新路的操练与实行很弱。我们或许接受了主命定的路，但我们对这条路并没有够多的操练与实行。今天我们所需要的，不仅是知道何为新路，也需要在新路上有操练。

我们打球，必须一再的练习。当我年轻时，我不晓得怎么骑自行车。七、八十年前，在我生活的城市里，骑自行车并不普遍。然而，我在上海生活和工作的时候，我看见有骑自行车的需要。有人要教我骑自行车。我告诉他们，我不需要教导，我只需要练习。起初，我学着上自行车。我试了不同的方法，有时在试的时候，跌了下来。但是我终于学会了上自行车。然后，我要学如何踏车，但我不是因着教导而学会的。我一再的跌倒，但我一再的骑。大概两天之内，我就毫无问题的会骑自行车了。同样的原则，我们若有这样的灵实行新路，我们必定会成功。我们需要操练实行新路。

在神所命定新约事奉的路上，我们第一需要实行的事，乃是传扬福音。我们传福音是要使罪人得救，带领他们归向主。然而，这不是目标。拯救罪人的目标，乃是建造基督的身体。我们有负担救罪人，但我们不是仅仅要拯救沉沦的人。如果救人灵魂是传福音的唯一目标，我们就过于短视。我们必须有神照着祂经纶的眼光。从已过的永远，神有一个经纶。在神的经纶里，神愿意受造的人蒙恩得救，建造基督的身体。神所要的不只是一群得救的罪人而已，神所要的是基督的身体。我们必须有高超远大的看见。有了这个看见，我们就应当背起传福音的担子。我们以这种眼光来传福音，我们就是在操练祭司的职任。我们新约祭司职任的头一面，就是传福音，将蒙恩的罪人献上给神，作神所悦纳的属灵祭物（罗十五16，彼前二5）。

新约开始于福音的传扬。主耶稣来以前，施浸者约翰的工作不仅是给人施浸，也是传扬福音。他说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）约翰不仅给人施浸，也传扬福音，使人得救，带人归向基督。在约翰之后，主耶稣来了。祂也传扬福音（太四17）。路八1说，主“周游各城各乡传道，传神的国为福音”。地上除了城市之外，还有许多村庄，小的聚落，都需要我们去探访。主耶稣也差遣十二个门徒，同样出去作祂所作的（太十5）。但这并不够，所以祂又差遣七十人出去，在祂前面往自己要到的各城各地去（路十1）。我们出去传福音时，不该只去各城，应当也去各地。主差遣七十人还是不够，所以主复活后，就差遣所有的门徒，吩咐他们要去，使万民作祂的门徒（太二八19）。

在新约里，为了福音的传扬，施浸者约翰先出去。接着。耶稣自己也出去。然后祂差遣十二人，又差遣七十人，如今祂差遣我们众人。祂已经差遣所有祂的门徒到各城各地去，使万民作祂的门徒（太二八19）。今天福音已经临到各族、各民、各国。然而，福音的目标不仅是拯救罪人，抢救灵魂，更是为要得着材料，建造基督的身体。我的负担是要大家看见，我们众人急切需要在神命定的路上操练并实行传扬福音。

保罗说，“若不传福音，我便有祸了。”（林前九16）不传福音，便有祸了。主耶稣说我们是祂的枝子，若不结果子，就要剪去（约十五2，6）。剪去就是失去对葡萄树全备丰富供应的享受。这就是为什么许多基督徒在对基督丰富的享受上，如此贫穷。因着他们不结果子的事实，他们失去了对基督丰富完满的享受。我们若不结果子，就要被剪去。

即使我们不结果子，我们仍然是在主里面，但我们不能真正享受葡萄树生命汁液的丰富供应。只要我们对基督丰富生命汁液的供应没有享受，我们就已经被剪去了。我们是否被剪去，决定于我们是否对基督的丰富有真实地享受；这是非常严肃的事。许多基督徒主要的缺乏，就在于他们没有按时结果子的生活。我们必须起来实行结果子。

许多基督徒在争执、争辩、争论。只要基督徒忙着争执和争辩，结果不外是没有繁增。即使他们觉得是为主而争，为真理而辩，他们所争的结局乃是没有果子。我多次看见一些基督徒团体一旦开始争辩就不行了。他们一旦用辩护真理的名义开始争辩，人数就开始减少。

什么时候有了争辩，最好的抵挡之路就是“前去！”我们不应当注意争辩，却要留意使人得救。我们必须前去使多人得救。有人或许会说，我们错了，因为我们注意人数。然而，圣经很注意人数，甚至有一卷书名就叫作“民数记”。神告诉摩西和亚伦要数点百姓（民一2）。我们应当数点我们所在之地召会中的人数（徒二41，四4，二一20）。我们若这么作，就会发现我们在结果子事上的疏漏。我们急切的需要是前去使人得救。我们不要争辩，宁愿要在今天至少救一个人。当我们将人浸入三一神的时候，我们觉得非常荣耀。荣耀的路乃是救来罪人，并且数点他们。

如果有人来和我们争辩真理，我们只要说我们没有时间。然后我们可以问他，他的父母亲友得救了没有。他们如果还没有得救，我们可以与他一同为他们祷告。我们不该争辩什么是对，什么是错。我们没有被立为审判官，我们也没有时间争辩。我们必须将时间用在救罪人，喂养、保养幼小者，帮助他们长大。

我们必须去探访人，传福音给他们。主没有告诉我们要到“对”的人那里去，不要到“错”的人那里去。祂只告诉我们要前去！首先我们应当去到人家里（路九4）。其次我们应当往各城各地去（路十1）。最后我们必须往普天下去（太二四14，二八19，徒一8）。

在这次训练里，我们首要的负担是每位受训的人都接受负担去探访人，把福音传给他们。我们必须拿起这个负担，不能为自己找借口。主先差遣了祂自己，然后差遣十二人和七十人，如今祂已经差遣祂所有的门徒。使徒行传记载，在耶路撒冷有极多的人因着福音的传扬而得救。在五旬节那一天，有三千人得救（徒二41）。后来徒四4说，“男人的数目约到五千。”在耶路撒冷有成千上万的人得救，但他们不肯出去。他们都挤在那个城里。等到逼迫来了，才迫使他们出去（徒八1）。徒八4告诉我们，那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。因着逼迫，他们才出外，把福音传开了。他们出外的结果，就把国度扩展到许多地方，各地召会也得了建造（徒九31）。

我们必须是出去的人。我们如果不能每天出去，至少每周出去一次。每一个人都能这么作。每周至少一个晚上或下午，我们必须出去。我们应当先去我们的“耶路撒冷”，意思是说，我们必须先到我们的亲戚─父母、叔婶、表亲、姻亲等那里去。然后我们要去犹太全地、撒玛利亚，直到地极（徒一8）。

我们不知道谁是蒙拣选的人。主“从各支派、各方言、各民族、各邦国中”拣选人来（启五9）。只有主知道谁是蒙拣选的。路加十四章说，我们应当“快出去到城里大街小巷”（路十四21），然后“出去到路上和篱笆那里”（路十四23）。这意思是说，我们应当到各处去。我们不该辨别谁高尚谁低下，只要他们是人，我们就当带领他们归向主。主说要出去“带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”到主那里来（路十四21）。

有些喜欢争辩的人，会说我们强迫人相信并受浸，但主在路加十四章吩咐我们要“勉强”人接受祂的救恩。我们得救以前不愿意寻求主；我们必须被勉强、强迫的接受主的救恩。如果我们勉强人接受主，我们可能会想，有些人到底是不是真信徒。但只有主知道谁是稗子，谁是麦子（太十三29~30），主也没有告诉我们要分辨二者的不同。主告诉我们要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神的名里（太二八19）。我们是召会中的肢体，我们首要的责任乃是起来，在新路上操练出去传扬福音。

我愿意对长老们说些话。如果你是传福音的长老，你所负责的召会就是一个传福音的召会。所以，长老必须带头操练、实行、甚至推动传福音。每一位信徒都必须出去传福音。我恳求每一个召会都站起来，在传福音上兴起来。每一个地方都需要推动传福音。

李常受弟兄于主后一九八九年九月二日讲于美国加州安那翰