读经：弗四11~16。
祷告：主啊，为着这聚集，我们何等感谢你，我们为你的洗净感谢你。我们需要你宝血的洗净。主啊，怜悯我们，并向我们揭示你自己。把天向我们开启。主啊，赐给我们晴朗的天，使我们看见天上的事，你心里的事，和你灵里的事。主啊，将我们众人都带入这异象，赐给我们丰厚的膏油涂抹。赐给我们话语，即时的口才，最合式的发表，能将你同你的职事供应到圣徒里面。主啊，向我们每一位说话，向我们众人揭示你自己，你的计划，你的经纶，以及你的身体的奥秘。主啊，在我们的说话里与我们是一。我们信靠你，我们特别信靠你的怜悯。阿们。
在第一章与第二章，我们看见为着建造作基督身体的召会，申言乃是超越的恩赐。在本章，我们要来看基督的全身借着每一丰富供应的节，叫身体渐渐长大，以致将自己建造起来。
基督身体生机的建造
新约给我们看见一件非常特别的事─基督生机身体的建造。主不要建造会或是组织，祂要建造一个特别的东西，是全然生机的。神的创造里，满了许多事物，是难以形容的属天、属灵之事的预表、表征和影儿。我们人的身体预表基督的身体（罗十二4~5）。木制的台子是集合许多木头，组织而成的。但我们的身体完全是生机的生机体。台子破损了，除非经过修理，破损还是照旧存在；可是我们的身体受了某种伤害，会生机的把自己治好。台子可以修补，却不能医治。另一面，我们的身体却一再的把自己治好。我们常会挂虑召会的光景。然而每逢我用心思挂虑召会的时候，主总是责备我，祂告诉我不需要挂虑，因为召会是祂的身体，会把自己治好。召会就是基督的身体，三一神的生机体。在今日组织的基督教里，看不见基督的身体；所看见的是许多会，不是一个生机体。我们必须承认，甚至在我们中间，在主的恢复里，我们也看不见多少作三一神生机体的基督的身体。这就是为什么我迫切的有负担。约在三十年前，我的负担主要的是释放关于神的灵与人的灵的话语。我今日的负担乃是基督身体生机的建造。
弗四11~16是论到这生机建造的一段话。十一、十二节说，基督所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。职事的工作就是建造基督的身体。十五、十六节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”在十二和十六节，都提到建造基督的身体。身体得着建造，不仅是凭着有恩赐之人对圣徒的成全，以及得成全之圣徒的尽功用，也是凭着身体的长大。身体必须长大。身体长大的结果就是身体的建造。全身都叫身体长大。我们在我们所在之地，曾否看见身体的长大？我们许多人也许不关心这事。我们在聚会、服事和工作上也许不关心这事。我们可能喜欢看见非常“堂皇”的聚会，在人数、外表、秩序、唱诗、祷告、赞美、分享、并见证上，都很堂皇。但是，我们是否关心身体真正的长大？
基要派的公会想得到有干才的牧师，有口才，会讲道，对历史和其他事物有丰富的知识。这样的讲道人能讲美好的信息，使人快乐。结果，他们的会众就增多了，也许从五百增到一千，从一千增到三千，从三千增到一万。但这位好的讲道人若是忽然被主接去了，他的会众就要减而又减。这就显示所建造的是个会，不是基督生机的身体。若是基督教所有礼拜天早上的聚会都停止了，将有怎样的结果？许多人就会去享受世界的娱乐，满足他们肉体的情欲。这些人都没有生机的得着建造。然而，我信日子将到，主会在这地上得着完全生机的东西，而不是一个会。在一个一个城里，会有成千的圣徒忙着赞美、唱诗、申言、并传福音。我们需要问自己，我们今日有多少是生机的？我们若把会所的门关闭六个月，将有怎样的结果？这就证明，我们中间还没有太多基督身体生机的建造。
从基督教而来，不合乎圣经的传统聚会与事奉的路，在这地上已经有许多年了。当人想到基督教，就想到教堂的建筑，有人数庞大的会众，和会讲道的牧师。这就是基督教里传统敬拜、事奉、作工和存在的路。在第二、三世纪，罗马的基督徒不是以大会的方式聚会。他们秘密的在地下墓窖里聚会。也许，从来没有比那些在地下墓窖里聚会的圣徒更真实敬拜主的。我的点在这里─我们必须从传统的观念里出来。我们不知道我们已经偏离以弗所四章所陈明的真实异象有多远了。
成全圣徒
以弗所四章告诉我们，主所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。按着我们的想法，使徒设立召会同长老，申言者为主说话，传福音者从事传福音的运动，牧人教师牧养并教导圣徒。然而，弗四11~12说，这些有恩赐的人乃是为着成全圣徒。我们中间有多少的成全？在以弗所四章，保罗给我们成全圣徒的教训；在徒二十章有他如何成全圣徒的记载。他建立召会，在其中设立长老之后，又回去看望他们，并且写信给他们。他留在以弗所的召会有三年之久（徒二十31）。保罗说，他三年之久在公众面前（无可疑问的是在较大的聚会里），并挨家挨户地教导他们（徒二十20），昼夜流泪的劝戒各个圣徒（徒二十31）。他说凡与他们有益的（徒二十20），就是神一切的旨意（徒二十27），他都告诉了他们。他必定说了许多关于神经纶的事。他不仅在以弗所书里论到基督的身体，他必定也在大聚会里，在公众面前，并且在圣徒家里，将这事教导以弗所的圣徒。“挨家挨户”意即“按着家户”。保罗是按着家户的教导，就是说保罗在所有以弗所圣徒的家里教导，流泪劝戒他们各人。
在基督教里和我们中间，也许有一点看望人的工作，但是关于神的事的异象，有多少供应到圣徒里面？我要说，非常少。我们有的人也许有一些异象，但是我们中间作了多少成全的工作？同工长老们必须对自己诚实。我们也许稍微看望了圣徒，但是我们所成全的非常少。我们也许传了福音，带进新人，但是我们没有继续作成全圣徒的工。成全的结果，乃是建造基督的身体（弗四12），以及每一部分依其度量而尽功用（弗四16）。要所有亲爱的弟兄姊妹都在聚会里说话尽功用，是非常不容易的。然而保罗指出，当有恩赐的人成全圣徒的时候，圣徒就会被成全，结果每一肢体，每一部分，就会依其度量而尽功用。
我们身体的肢体，不论多么小，都有其度量。然而今日许多基督身体的肢体，都承认牧师有度量，却不承认他们自己有度量。我们需要知道，我们众人都是基督身体的肢体，都有我们的度量，并且知道我们都需要按着我们的度量尽功用。身体每一部分，每一肢体若不尽功用，身体如何能得建造？当身体的肢体尽功用的时候，身体就长大了。身体借着每一肢体依其度量而有的功用，得以长大。人的脚必须依其度量尽功用，使他的身体正确的长大。他的脚若不尽功用，他就是跛的，他身体的长大就会遭受极大的伤害。他的身体若要充分地长大，他身体的每一肢体都必须尽功用。我若是三天不走路，就会觉得病了，我越走路，就越强壮。年纪大的人若不如此“尽功用”，就会渐渐死去。当我走路的时候，我是在奋斗，使自己活着。我若不行动或尽功用，就会死。许多基督徒今日不是在活，乃是在死。身体所有的肢体若都在死，身体怎能长大而得到建造？没有可能。
我们都必须苏醒过来。我们的心思需要改变。我们受基督教的麻醉已经到了极点。我们中了毒，却没有知觉我们已经中了毒。我们被阴沉、模糊、迷蒙的情形所蒙蔽。我们需要从其中出来。许多基督徒正在死，却没有知觉自己正在死。这对地上的基督徒是何等的欺骗！这就是为什么我这么有负担。我愿意说些叫你们快乐的事，向你们“唱歌”，但是我所接受的异象不许可我那样作。这异象只许可我更加研究，并且更多为你们祷告。我们众人都需要苏醒过来。
我信我们中间有好些使徒、申言者、传福音者，以及牧人和教师，但是这些有恩赐的人没有作正确的工。换句话说，这些有恩赐的人没有作成全圣徒的工。我们有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，但是那里有成全？我们中间的成全非常少。我们要起来作成全的工。我们必须学习保罗，挨家访问，教导圣徒。我们许多人都很丰富，但是我们没有操练用我们的丰富成全别人。成千的圣徒和新人等着得成全，但是谁肯作这工？
被成全并成全人申言
在第一章和第二章，我讲到为着建造基督的身体，申言乃是超越的恩赐。我也讲到我们需要切慕并学习申言。然而，我很担心你们可能已经忘了这交通。我也觉得，那些正在尽力申言的，还没有充分地申言。我们需要被成全来申言。林前十四章着重并高抬申言，把申言看作建造召会，就是基督的身体，超越的恩赐，最高的恩赐。林前十四章的申言乃是说建造、勉励、安慰、劝服并审明的话（林前十四3，24）。申言不是平常的说话，乃是为主说话，并同主说话。
任何人都能说平常的话，但是申言，说出主来，却包括三个元素。首先，我们必须学习圣经。我们必须借着认识圣经，得到关于神与神的事的正确认识。我们必须研读圣经。其次，我们必须有圣灵即时的感动。这含示我们必须是常常与主交通的人，活在与主的交通里面。只要我们与主的交通断绝了，我们就绝不可能有圣灵即时的、活的感动。我们必须是终日活在与主的交通里的人。我们应该终日享受那灵的流。我们既是住在主里面与祂有交通的人，就能随时有那灵的感动。第三，我们必须对于神的权益、召会的情形、我们的情形、别人的情形有异象。我们必须对世界、罪人、神的子民、作基督身体的召会、并对我们自己有异象。我们要申言，就需要有清楚地异象，在一切情形里看透一切事物。当我们眼目是开启的，我们头上的天是晴朗的，我们就能在那灵的感动下，用圣经的话说我们所看见的。这就是申言的意义。这神圣的说话将基督作生命供应给别人。当我们这样说话的时候，就有话与灵，并且本于话和灵，我们就有权柄与能力。我们要申言，就需要有学习圣经这属人一面的元素，以及圣灵的感动这神圣一面的元素，再加上清楚地看见。
路加一章乃是以利沙伯、马利亚和撒迦利亚这三个人申言的记载。马利亚的申言满了引自旧约的话。马利亚对旧约很熟悉，她用她从旧约所学的说话。地也有从神来的感动，并且看见了一些事物。她乃是在一种情形里，领受了圣灵的感动，有清楚地看见而说话。以利沙伯和撒迦利亚也是一样。他们都学习了神的话，有神的感动，并且看见一个局面。因此，他们的说话就是申言。
我们若实在认真的要实行申言，就必须先花时间和精神学习圣经。以赛亚是旧约的申言者，写了一卷六十六章长的书。以赛亚在他书中所说的，大部分不是预言或预告。以赛亚书大部分是申言，就是为主说话，说出主来，将主说到人里面。例如他责备以色列人的时候，有许多引自摩西律法的话，这证明他必定研究摩西五经到了极点。他看见了以色列人中间的情形，就责备他们，但不是用他自己的话，乃是用他在圣经头五卷书里，从摩西所学的话。毫无疑问的，他说话的时候，是在那灵感动下。因此，以赛亚学了神的话，有神圣的感动，又有清楚地看见。这样，他不论说什么，都是在申言，在为主说话，说出主来。
我们必须实行这个交通，好学习申言。我们若实行这个交通，就必得着成全，目的是为着职事的工作。换句话说，我们就会得着成全而申言，为着建造召会，就是基督的身体。然后，我们要到别人那里去成全他们。我们众人若如此行，就都会成为申言者。所有在主恢复里的圣徒若都是这样的申言者，该是何等美好！有些姊妹也许怀疑她们能否作这样的工。在旧约里，申言者有男的也有女的（出十五20，士四4，王下二二14），并且，按着新约，女人也能申言（林前十一5，徒二17~18，二一9）。这就是为什么保罗说，全召会聚在一起的时候，人人都能申言（林前十四31）。弟兄与姊妹都能申言。我盼望我们能接受并实行本章成全的交通。然后，我们就能带着这交通到别人那里，挨家挨户地成全他们，像使徒保罗所作的一样。
最近我在清晨很早的时候，打电话给一位负责弟兄。我原来有点害怕这么早打电话话给他；但是当我打电话的时候，他不在家。他已经到另一位弟兄家去晨更了。我听到这事，害怕就转为快乐。我们若能每早晨到另一位弟兄家中与他晨更，教导他如何成全别人，这是何等的美好。所有的圣徒若都如此得了成全，召会就会满了功用。弗四16所提，身体借着“每一部分依其度量而有的功用”渐渐长大，就会得着成就。这样，使人得救并把人留住，就十分容易。你给他施浸后，次日早晨就能立即去与他一同晨更。
我们都需要带着福音访问人，并且访问新人及其他圣徒，叫他们得着成全。我们有圣经在手中，有圣灵在我们里面。当我们与神同工，访问别人时，主的话就是活泼的，那灵在人身上也施行权柄和能力。我们需要出去救人并且喂养他们，教导他们，成全他们。这样，召会就会一直长大。然而今天我们没有多少人愿意出去成全别人。我们心思里有很多关于圣经的知识，可是我们不用它。我们有圣灵在我们里面，可是我们不运用我们的灵。结果在我们中间所看见的是会众，过于基督活的身体。我们若都肯实行本章的交通并出去成全别人，在众召会里将有何等美好的情形。众召会满了需要得成全的人。谁要去作？我们众人若是都接受负担去成全别人，召会的情形两个月后就会改变。
主所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人教师，为要成全圣徒，目的是达到，带进，产生职事的工作。神今日在这地上只有一个职事。这是新约唯一的职事，目的是为着建造基督的身体。我们要作职事的工作，就需要操练申言，我们必须天天学习主的话，好熟悉圣经。我们也必须与主交通，留在与祂的交通里。这就是说，我们一直是在那灵的流里，所以我们随时都能有圣灵的感动。我们若是这样的人，我们的眼睛必得开启。我们头上的天必是清明的，我们就对全宇宙有清楚地眼光。我们就会一直看见世界真实地情形，众召会真实地情形，与我们同为信徒者真实地情形，以及我们自己真实地情形。因此，我们就总会有东西可说。我们有了这三项元素─对主话语属人的学习，那灵神圣的感动，并清楚地看见─我们就能申言。因着我有这三项元素，我尽话语职事的时候，向圣徒就有许多可说的。
我们若将这些点付诸实行，就很容易申言。我们实行二周后，就能接受负担，成全别人。再过二周，我们所成全的人也能作同样的事，他们也会成全别人。这样，召会就会充满了这种活的成全。经过两个月这样的活动，众召会都会得复兴，被挑旺起来。
像弗四11~16的这段话，完全需要有实行。我们众人都需要起来成全圣徒。我们不该说自己不是使徒或申言者。我们若实行本章的交通，就会使我们自己得着成全，成为使徒或申言者。这不是那么难的。恩典是在话与灵里。我们有话在手中，有那灵在我们里面，所以我们能实行合乎圣经的路。我们必会看见走这条路是容易的，结果是丰盛的。我完全确信这是主的路。我盼望我们众人都接受本章成全的话。
