第一章
超越的恩赐
读经:林前一27上,913上,1823~2430二2三69~14五7~8六17十3~416~17十一24~26十二1~1113下,31上,十四13~5121924~253139上,十五45下。
祷告:主啊,为着这聚集,我们何等感谢你。感谢你将我们全都聚集到你的名里。我们信你与我们同在,你在我们里面与我们同在。我们为着你的说话感谢你,为着你全般的怜悯感谢你,我们完全信靠你的怜悯。像我们这样有罪的人,我们需要你的怜悯。主啊,感谢你,你的怜悯每早晨都是新的。我们信靠你,信靠你的同在,信靠你的说话,并且信靠你的怜悯。主啊,眷顾我们每一位,个别的向我们每一位说话。摸着我们的灵,摸着我们的心,摸着我们的情感、心思、和意志,摸着我们的全人。主啊,我们在这里不是寻求关于你的知识,我们乃是寻求你自己。我们是在经历中寻求你,并为着在日常生活和基督徒的实行上享受你而寻求你。主啊,在我们说话时帮助我们。我们不要凭着自己说,离了你我们就没有什么好说的。我们要说你,同着你说,并且说关于你的事。主啊,表白你的路。求你在我们的说话中说话,好证实你与我们同在。主啊,我们恨你的仇敌,就是那控告弟兄们的。主啊,感谢你,我们能因着羔羊的血胜过他。羞辱你的仇敌,并在我们身上得着主权。感谢你,你仍在宝座上。你仍是那位同我们站在一起,在宝座上主宰一切的主。阿们。
我们在本书要交通到建造召会的超越恩赐。保罗在林前十四章就是讲论这事。我们要看见这超越的恩赐,必须先看哥林多前书在新约中的地位及其主题。
 
哥林多前书是一本论到享受包罗万有之基督的书
我们相信圣经各卷的次序是照着主的灵安排的。启示录不能作圣经的头一卷,创世记也不能作最后一卷。新约首先有四福音,然后是使徒行传,接着是保罗从罗马书到希伯来书的十四封书信。保罗十四封书信的头一封是罗马书,第二封是哥林多前书。罗马书论到基督徒生活与召会生活,接着,就需要享受基督。哥林多前书就是一本论到享受包罗万有之基督的书(林前一292430)。
 
享受基督,就能借着十字架的工作解决召会中的难处
许多研读圣经的人认为,哥林多前书仅仅是一本对付各种难处的书。哥林多前书的确对付了许多难处,但它更告诉我们如何能对付这些难处。我们蒙主拯救后不久,就在经历中发现,作基督徒不是那么简单。过基督徒的生活不是容易的。我们在日常生活和召会生活中遇到许多难处。解决这些难处唯一的方法乃是享受基督。
让我们看看我们的身体,作为此事的说明。神给我们造了一个奇妙的、生机的、活的身体。我们的身体服事我们并且应付我们的需要,但是很多时候,也给了我们许多麻烦。我们解决身体难处的基本方法就是吃。吃就是享受。我们若吃得正确,我们身体的许多难处都会解决。照样,享受基督也解决基督身体的难处。
我们需要哥林多前书向我们说到对包罗万有之基督的享受。保罗在这本书开头就说,不仅给哥林多召会,也给“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的”(林前一2下)。“各处”是指这地上一切地方。因此,这封信是给我们所有的人,就是所有呼求主名的人。这位我们所呼求的基督,“是他们的,也是我们的。”祂是你的,也是我的。这意思是说,基督是我们的分。基督已经由父神给了我们,成为我们的分。祂是众圣徒的分(西一12)。
林前一9说,我们信实的神,已经召我们进入了祂儿子耶稣基督的交通。“交通”这辞包括享受的意思。人有时候举行宴会庆祝一些事。对我们而言,一同交通就是举行“宴会”。宴会就是交通。基督徒的聚会可以看作是基督徒的宴会。每一个聚会对我们都是宴会。我是就着非常积极的意义,解释“宴会”一辞。宴会就是享受。我们若是在宴会里,你会享受我,我也会享受你。我们会彼此分享我们的喜乐和感觉。我们与圣徒聚集的时候真是快乐,因为我们的聚会,就积极的意义说,乃是宴会。
我们的诗歌本里,有一首关于召会生活的诗歌,副歌说,“我真欢喜,在神的园里。”(补充本诗歌七一二首)要我们自己享受这样的诗歌是很困难的。我们若独自在家中的客厅里,要唱“我真快乐,在这客厅里”是很困难的。然而你若与十至十五位圣徒在排聚会里,你必定能宣告:“我真快乐!”因为你正在交通,正在举行宴会。这个宴会不像世上那些有罪和世俗的宴会。这乃是神儿子耶稣基督的宴会。我们在享受祂。我们与祂同欢,并因祂快乐。我们真快乐,因祂是我们的喜乐。祂是我们的享受。我们的交通,我们的享受,我们的宴会乃是享受、有分于包罗万有的基督。信实的神召了我们,有一个目的,就是使我们能有分于祂的儿子耶稣基督。这意思是说,神已经将基督赐给我们,并且召我们进入了对基督的享受。
这样的基督是神的能力与神的智慧(林前一24)。智慧是为着计划,能力是为着完成。多年前美国的科学家有智慧,定了登陆月球的计划。计划一旦定了,就需要能力,以完成这计划。我们有了智慧和能力,就能完成我们所想要的。美国登陆了月球,因为他们有智慧也有能力。基督现今就是神的智慧和神的能力。神用基督定了永远的计划。基督是神永远计划的元素、因素、甚至范围。不仅如此,基督也是神的能力,以完成神的计划。这位基督已经赐给了我们,作我们的分。我们能享受基督作我们设计、计划的智慧,以及完成神计划的能力。
我们过去读哥林多前书的时候,也许只看见哥林多召会里的麻烦和难处。但我们需要认识哥林多前书是讲享受基督,作为一切难处的解答。基督是我们的分,我们已经蒙召进入了这分的交通里。这位基督是神的能力和神的智慧,传输到我们里面,成为我们的公义、圣别和救赎(林前一30)。为着我们的已往,我们需要基督作我们的公义;为着我们的现在,我们需要祂作我们的圣别;为着我们的将来,我们需要祂作我们的救赎,使我们的身体得赎(罗八23),就是我们的身体改变形状(腓三21)。
基督现今也是公义、圣别和救赎,给我们经历。我们需要基督在我们一切所行的事上,作我们日常的义。凡我们所作的,没有祂就不义。没有基督作生命与我们调和一起,作我们行为的生命和因素,凡我们所作的就都是不义的。基督也是我们日常的圣别。我们所作的应当是义的,我们所是的应当是圣的。基督为着我们的行为乃是公义,为着我们的所是乃是圣别。不仅如此,基督也是我们日常的救赎。我们照着头一次出生,在旧造里的所是,需要蒙救赎。日复一日,基督一直在救赎我们。凡祂所救赎的,祂必拯救;凡祂所拯救的,祂必变化。按着我们旧造的所是,我们需要祂作我们的救赎,好救赎、拯救、并变化我们。我们每日都需要祂作我们的公义、圣别和救赎。
在林前五章,基督是我们的逾越节,又是我们守这节的无酵饼(林前五7~8)。节期完全是一种享受。在十章,基督是我们的灵食和灵水(林前十3~4),祂借着钉十字架将自己给了我们,使我们能享受祂的血与身体的交通(林前十16)。在这位基督里有绝对、奇妙、超凡、且带着杀死功效的死。在钉死并复活的基督里,有杀死的元素,能杀死我们一切消极的“细菌”。我们每日所吃的食物,一面滋养我们,一面也杀死我们身体里消极的元素。照样,我们若每日吃基督,享受祂,就会得着滋养,我们里面消极的元素也会被杀死。
享受包罗万有的基督,就能借着十字架的工作,解决召会的难处(林前一13上,1823~24二2)。我所说的“十字架”,是指基督的死,特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督,是包罗万有的一位,有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂,就会积极的,不是消极的,被治死。我们每日享受祂,就每日被治死。一位弟兄可能被另一位弟兄很厉害的得罪了,他甚至可能充满了恨,但是当他享受基督的时候,他对另一位弟兄仇恨的细菌,就不知不觉的被杀死了。在婚姻生活里,丈夫得罪妻子,妻子也得罪丈夫。但是当丈夫和妻子天天爱主并享受主的时候,他们对彼此不好的感觉就消失了。这个不好的感觉被他们所经历的基督里治死的元素清除了。他们里面因着享受基督,就从恨到爱有了大改变。因着哥林多人有那么多的难处,保罗就写信给他们,说到对基督的享受。这享受会杀死我们里面的细菌,解决我们的难处。
 
享受基督带来生命的长大,产生建造召会的宝贵材料
享受基督除去了我们里面消极的元素,解决了我们的难处,我们就能在生命里长大。这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处,并帮助我们长大一样。我们享受基督的结果乃是生命的长大,产生建造召会的宝贵材料(林前三69~14)。我们因着享受基督,里面的难处都清除了,我们也渐渐的长大。在林前三6,保罗说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”神用基督充满我们的目的,是要我们长大;生命长大是为着产生建造召会的宝贵材料─金、银、和宝石。我们在生命里长大的时候,一周过一周,就有更多的金,更加宝贵,更发光照耀。
 
享受基督,就能借着生命的长大发展我们的恩赐
享受基督不仅解决我们的难处,并带来生命的长大,也借着生命的长大发展我们的恩赐(林前十二1~11)。恩赐可说是本能的同义词。我们因着出生,都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想、并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能,但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大,这些本能就得着发展。当小孩子长的时候,他一切的本能或恩赐,都会得着发展。小孩子越长,越能在看、听、说话、以及别的事上尽功能。我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时,赐给他们的(林前一7)。神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时,所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人,都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能,恩赐,需要发展。我们必须享受基督,叫我们得以长大。当我们长大时,我们借着属灵的出生所领受的恩赐,就得着发展。
我们对基督的享受若是真实而没有问题的,自然的结果就是发展恩赐。一个得救十年的弟兄也许会说,他每日都享受主。然而,过了十年,我们还看不见他尽功用,说关于主的事或为主说话。过了十年,他来召会的聚会仍旧安静的坐着。他也许觉得在聚会里说话不是他的事,乃是其他弟兄们的事。这就是说,他对基督的享受出了问题。小孩子天天吃,他的本能就应该因着他肉身生命的长大,得着发展。他若吃了很多,却没有这样的发展,必定有问题。我们属灵的生命也是一样。我们不应该受欺。我们若是享受基督,就该因着生命长大而发展恩赐。初期的恩赐需要因着信徒的寻求(林前十二31上半之“切慕”所指明的),借着生命的长大而得着发展。切慕某些事,就是说你在寻求某些事。
 
借着享受基督而在生命里长大,所产生超越的恩赐
 
为着建造作基督身体的召会而申言
借着享受基督而在生命里长大,所产生超越的恩赐,乃是申言(林前十四12)。林前十四章强调,因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐,超越一切其他恩赐者,乃是申言。十四章的申言,意思不是说预言。这可由第三节所说,“那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰”得着证明。一位弟兄若对人讲说建造、勉励和安慰,就证明他的申言不是预言。申言在林前十四章是为主说话,说出主来,将主说到人里面,将主供应(分赐)到人里面(林前十四3~5)。我们既是正确而长大的信徒,并且属灵的恩赐也正在发展,我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事,当我们来在一起交通的时候,就必定有可分享的。这就应验了林前十四26─每逢我们聚在一起的时候,各人都有。
按照林前十四26,我们为着召会聚会所该有的头一项,乃是诗歌。新约给我们看见,诗章和颂辞首要是为着说,不是为着唱。弗五18~19说,我们用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,就得以在灵里被充满。讲说编写过的、诗体的文辞,比一般的说话更准确、精简、有能力。这就是为什么我们必须学习如何在聚会中讲说诗歌。林前十四26也说到或有教训、启示、方言、或翻出来的话。这一切项目都是为着说话。末了二项,方言与翻出来的话,是神奇的说话。它们不是借着学习,乃是借着圣灵神奇的力量而有的。诗歌、教训和启示都需要学习。
为主说话、说出主来、并将主说到人里面,乃是为着建造召会,就是基督的身体。一人讲众人听可以建造一个会,但绝不能建造基督身体这个生机体。要建造基督生机的身体,我们众人都需要说话。我们若每周来在一起,听牧师讲一篇好的道,也许可以将我们建造成一个会,有大场面给人观赏。这种作法在基督教里非常盛行。我们来在一起要生机的建造基督的身体,一人讲众人听的作法是行不通的。基督的身体要得着建造,所有的肢体都需要说话。一位圣徒可以说两分钟,另一位五分钟,再一位三分钟。
倘若我们有两百人一同聚会,而只有一个人讲话,就不论讲的人有多好、多了不起、多超特,两年后,许多人都会厌烦他所讲的。甚至讲的人自己也会有同样的感觉。另一面,假使这两百人聚在一起九十分钟,各人都负起责任,有话要为主说;每一个人若说三分钟,就有三十人能说话。这将是一个令人舒畅的聚会。每逢新人说话,他的说话总是特别新鲜而令人舒畅的。每一个人都会“阿们”他所说的话。我们要建造基督身体的各部分,就需要都起来为主说话。
我们召会的聚会应该是基督之丰富的筵席。当我们应邀赴筵的时候,不是只享受一道菜。筵席满了许多不同种类的食物。有些中式筵席有二十四道菜。我们的聚会里若有许多种“菜肴”,那是何等的美妙!我们没有一人会对这样的聚会感到厌烦。我们的聚会该是满了享受的筵席。
若是所有的圣徒都在聚会中为主说话,这聚会必定满了保养、顾惜、调整和改正。在聚会里的一位弟兄也许有不太适合于召会生活的习惯。只有一人讲众人听,也许永远不会有一篇信息摸着这位弟兄的习惯。但聚会中若有二十或三十位圣徒说话,终究有人会说到摸着这位弟兄习惯的话。因着在聚会里有许多人摆出他们的一分,就能摸着许多事。在这样的聚会里,圣徒在不知不觉中就得了改正。不仅如此,圣徒也得了建造、供应和装备。这就是为什么使徒保罗有负担强调申言。
 
受使徒极高的推荐
申言在哥林多前书受到使徒极高的推荐。保罗在十二31上半说,“你们要切慕那更大的恩赐。”有的恩赐小,有的恩赐大。我们必须切慕更大的恩赐。保罗在十四1说,“要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”他在十四章的结语说,“所以我弟兄们,你们要切慕申言。”(林前十四39上)十四章头一节和结语都告诉我们,我们需要切慕申言。五节说,“我愿意你们都…申言;…使召会得建造,那申言的,就比他强了。”保罗一再嘱咐我们,要切慕申言。他在林前十四章所说的,是对申言极大的鼓励,也是对申言极大的推荐和高抬。
十二节说,“你们…既渴慕诸灵(原文),就要为着召会的建造,寻求得以超越。”实际上,“渴慕”在原文是名词,所以,保罗是在告诉哥林多人,他们是“诸灵的渴慕者”。达秘指明希腊的基督徒在相信主之前,渴求某些种类的灵。当然,这些灵其实乃是鬼魔。哥林多人乃是邪灵的渴慕者。然而,在主的救恩里,主要的是圣灵的恩赐。他们既得救了,就应当为着建造召会,寻求超越的圣灵和超越的申言恩赐。他们应当为着召会的建造,寻求得以超越。“超越”也可译为“充盈、满溢、洋溢”。然而,照十二节上下文看,在申言和说方言之间有一比较,所以“超越”是最好的翻译。我们若是羡慕属灵的恩赐,就该羡慕最高的、超越的恩赐,就是申言。别的恩赐不如申言这样超越。在基督身体的建造上,你若不申言,就不超越。为着建造基督的身体,申言乃是超越的恩赐。
二十四与二十五节说,“但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”“劝服”与“审明”也证实十四章的申言,不是就预言的意义说的。预言不能劝服或审明人。劝服人,审明人,并使人心里的隐情显露出来,需要一种特别的说话。
三十一节说,“你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”众人一个一个地申言是可能的。若是不可能,使徒保罗就不会讲说这事了。我们申言,为要使“众人有学习”。我们若不先学习,如何能说话而叫人有学习?数学教授每次教导他的学生,他们就有所学习;并且他所教导他们的,都是他自己先学习过的。一个人教数学以前,必须研究数学。要在大学里教书,只有大学学位是不够的,必须有硕士或博士学位。要别人在我们申言的时候有学习,意思是说,我们必须先有学习。
我们可以讲说许多事,但我们所说的也许是普通而平常的话。申言需要学习。我们乃是借着经历,借着主话的装备(提后三16~17),借着不住地祷告(帖前五17~20),将自己祷告到灵里,借着凭灵生活行动(加五1625),并借着操练,而学习申言。我们若作这些事,就会学习为主说特别的话。我们若爱主并且对祂是认真的,就会天天学习借着享受祂而经历祂。我们就会学习进入主的话,以主的话为装备。我们不会肤浅的读经,乃会深入主的话里,被话浸透并灌输。我们也会不住地祷告,将自己祷告到灵里,我们会整天在我们的灵里,凭着灵生活行动。这样,我们的说话就是特别的,不是平常的。
已过我们鼓励所有的圣徒尽功用,在聚会里说话。我们大多数人都是作见证,或劝勉别人。许多时候,我们的说话只是人天然的说话。然而,申言是神圣的。因着你经历了神的生命,有了神圣话语的装备,不住地将自己祷告到灵里,并且在灵里行动,你就不是天然的,乃是属灵的。你不是凭你天然的生命过天然的生活。你是凭着神圣的灵而活,并且你是在灵里操练为主说话的人。
在新约这么多章节中,林前十四章着重一件事,宝贝一件事,高抬一件事,推荐一件事,高举一件事,就是申言。没有申言,就不可能建造基督的身体。这就是为什么我们在整个基督教里都看不见林前十四26所形容的聚会。在整个召会历史里,很难找到这样相互的聚会的实行。因为这样实行不是那么容易。这需要你过一种生活,随时经历基督,并且深入神的话,被神的话浸透并装备。因为神的话已经与你的全人成为一,你就不会天然、平常的说话,乃用那装备人的、圣别的话语说话。你是不住祷告,并且随时在灵里生活行动,活在灵里的人,你就使自己成了神圣之人,就是凭着神圣生命而活的属灵人。你既是这样的人,就会用神圣的言语,以神圣的方式说话。每逢你来到聚会中,你就有东西给别人。你不会天然的说平常的事,而是凭神圣的生命,用神圣的元素,以神圣的方式说话。唯有如此才能建造基督的身体。
 
竭力与主配合,成就林前十四章二十六节
林前十四26说,每逢我们聚在一起的时候,各人都有一些出于主的东西,在聚会中与别人一同分享,为要建造召会。我们必须问,今天在这地上那里有这样的实际?这节经文需要得成就,也必定得成就。五十多年前,在一九三七年,倪弟兄看见了这事,并且他的交通已经刊印在《工作的再思》这本书里。我们曾经尽力要找出实行此事的路,可是没有成功。一九四八年倪弟兄带领了四个月的训练,其中他释放了一系列特别的信息,都包括在《教会的事务》这本书里。在这一系列的信息里,他再次很强的摸到林前十四26的真理。一九八四年我从美国回到台湾,因为我知道我们必须有新的起头。台湾是中国大陆以外主恢复的源头。我在台北研究了四年,最后被带到这一点,就是林前十四26。我们必须竭尽所能,与主配合,成就这节经文。此事已经向我揭示,我不能只留在自己已过二十五年的教导里。我必须有新的起头。我必须尽最大努力带领、指引圣徒,进入这个新阶段。
林前十四26既是圣经里的一节,就需要得成就。我们若不愿拿起这个负担,主会去别人那里;这将耽延祂。可是,小小的耽延对祂并不重要,因为在祂千年如同一日。我们才是遭受损失者。我们会达不到祂的目标,会失去祂今日对我们的笑脸,也会失去祂的奖赏。倪弟兄看见这事,并且向圣徒们说了,但是他们没有找到实行的路。然后,他又第二次说到这事,但是不久他就被捕坐监,二十年后死在监中。我信倪弟兄必会被主算为得胜者,但是我若不忠信的实行这异象,我觉得,我就没有达到目标,会失去奖赏,并且会受主很重的责备。倪弟兄告诉了我这事,我也看见了,所以,我必须作些事。这就是为什么我有这么重的负担。
现今就是主作祂的工,以成就林前十四26的日子。借着成就这一节经文,主就能生机的建造祂的身体,并且生机的预备祂的新妇。主建造的工作是生机的,不像在基督教里是组织的。我们必须有所改变。有些工厂每过若干时候必定更换他们所用的机器,使他们能跟得上最新的科技,不然他们就落后了。我们必须“换我们的机器”。我已往指出,没有人能改变我们所住的地球,但是交通工具能改进。人已经从骡车进步到七四七飞机了。我们不能改变真理,但是我们必须改用最好并最合乎圣经的实行真理之路。我们必须改变。我们的路太老旧了。从传统来的旧路应当抛弃。我们进入了主的恢复,但是许多基督教的传统也跟着我们来了。
我极其有负担,因为我已经看见了清楚地异象。我确信我受了主的托付。我若不释放这负担,使林前十四26得成就,我就对主不忠信。我在主面前没有选择。魔鬼恨这条路,因他知道这条路会建造基督的身体,并为要来的基督预备新妇,使他走投无路。我深信,我们灵的深处,对这交通有响应。我完全确信,主会兴起一些忠信者,成就林前十四26,带进基督身体生机建造的实际。
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