第三章
看见并实行主当前恢复的异象
读经:太十六18弗四11~16林前十四26
在本章,我愿意交通到我们该如何照着当前的情形往前。我们需要看见主当前恢复的异象,并将这异象付诸实行。
 
基督身体上的恩赐是为着成全圣徒
圣经给我们一幅清楚地图画,神要召会作基督的身体(弗一22~23上),就是那作三一神具体化身之基督(西二9)的彰显。主耶稣告诉我们,祂要把祂的召会建造在祂是基督这神圣的启示上(太十六18)。但祂不直接建造祂的召会。祂为了建造祂的召会,首先经过成为肉体到升天的过程,完成了祂完全的救赎。在升天里,祂将祂自己浇灌在神所拣选的人身上,使他们成为祂的身体(徒二2~416~17上,十45林前十二13),并且将一些肢体构成特别的恩赐,好建造这身体(弗四8)。祂在升天里赐下一些使徒,一些申言者,一些传福音者,一些牧人和教师(弗四11)。这些乃是特别的恩赐,在弗四16被视为“供应的节”。在这一节经文里,“供应”一辞之前原文有指定冠词,以加强语气,指明这供应是特殊且丰富的供应。按照新约的启示,这特殊且丰富的供应乃是基督的丰富。基督的丰富就是给祂身体的丰富供应。丰富的基督这些特殊的丰富,乃是借着各节分配给祂的整个身体。
我们必须清楚这四类在基督身体上作节的特别肢体:使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。新约的记载,到第一世纪末就完成了。在第一世纪,召会的确有这四类的节。有人甚至称第一世纪为使徒时代。这样想的人有一个错误的观念。我们若说第一世纪是使徒时代,这就强烈含示在第一世纪之后,不再有使徒了。达秘(J. N. Darby)是教导在第一世纪之后再没有使徒的一位。但事实上,我们必须看见并承认,在召会历史中,一直都有这四类有恩赐的人。
已往有过一些传福音者,像在英国的司布真(C. H. Spurgeon),在美国的慕迪(D. L. Moody),和芬尼(Charles Finney);也有过许多牧人,牧师是牧人的另一种称呼。在十九世纪初期当弟兄们被主兴起的时候,产生了许多大教师。他们开启圣经到一个地步,超过了第一世纪以来圣经被开启的程度。按照召会的历史,也有一些使徒。凯瑞威廉(William Carey)到印度,将主的名、福音、和圣经带到那里。毫无疑问,他是使徒。戴德生(Hudson Taylor)受主差遣到中国,李文斯敦(David Livingstone)到非洲。这些弟兄们也都是使徒。
使徒和申言者很难区分,申言者和教师之间也很难划分界线。教师非常接近于申言者,因为二者都施教。按照提前三2,作长老的必须是那些善于教导的。不仅如此,按照提前五17,有些长老应当是在话语和教导上劳苦的人。因此,申言者、教师、和长老都施教。这些人不容易区别。不过,我们必须承认,在召会历史已过的世纪里,一直都有使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。
主在中国恢复的初期,倪柝声弟兄相当受弟兄会教训的影响。他非常钦佩达秘。一九三三年我去上海访问他的时候,他送给我达秘对全本圣经的略解。我从那几卷书里得到很多的帮助。一九三三年倪弟兄受弟兄会邀请,访问在欧洲、英国、和加拿大的弟兄们。在那次旅程中,他看见他们中间实在的情形。他知道因着弟兄会在召会生活实行上严重的错误,我们不能完全跟从他们。那时他就开始查考圣经,要看见召会生活的正确实行。他在那段时间所得的亮光,都写在“聚会的生活”这本书里。但是在关于使徒的事上,因着他受了达秘的影响,他就说,我们不敢说我们是今日的使徒。事实上,那时在我们中间有些弟兄就像使徒一样。所以他被迫说,我们是“非正式的使徒”,而保罗、彼得、和约翰那样的弟兄们,才是正式的使徒。达秘也教导说,在召会中不再有长老。弟兄会有“负责弟兄”,没有长老。最后我考虑了这个问题,知道许多弟兄都是负责弟兄。每一位尽功用的都是负责人。根据达秘关于使徒和长老的观念,倪弟兄在“聚会的生活”里说,非正式的使徒有非正式的权利,设立并指派非正式的长老。这本书共有四章,在一九三四年出版,我还应倪弟兄的要求,写了一篇长序。
在以后的三年内,倪弟兄看见了更多亮光。他在一九三七年就放胆说,“如果我们不是使徒,谁是使徒?”既然福音已经传到许多异教地区,召会设立了,长老也选立了,就怎能没有使徒?从那时起他就开始说,我们是正式的使徒,我们所设立的长老是正式的长老。这个关于使徒的亮光,都刊在《工作的再思》这本书里。
在已过十九个世纪的召会历史里,有些神的子民是在以弗所四章所提有恩赐之人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─的类别里。即使在今日,虽然基督教已经这样堕落了,仍有这四类的人在地上。这四类有恩赐的人是元首所赐,为元首所用,为要成全圣徒。元首并不直接建造身体,但是元首赐下恩赐。恩赐也不直接建造身体,他们乃是成全圣徒,而由圣徒直接作建造的工作。
甚至传福音者也是为着成全圣徒。我多年来以为传福音者只适于出去传福音。但以弗所四章告诉我们,基督赐下他们,为要成全圣徒。从一九八四年开始,经过四年在台北的研究,我们看见在建造基督身体的正确步骤中,头一步乃是传福音。为此,我们需要成全和训练。“成全”一辞原文含示装备和供给的意思。当一个人加入了军队,他们会教导他,给他制服、武器、弹药等装备。他们也会供给他生活的必需品。成全就是教导、装备并供给。在主的恢复中,很难在我们中间找到在传福音上真正被成全的人。若在战时,我们突然被召聚成军,我们知道如何打仗吗?我们可能会射击自己,而不是射击敌人。我们需要被成全,以便争战。我们出去传福音,就是对仇敌和鬼魔真正的争战。
一个正确的传福音者,在成全圣徒的时候,知道如何激励他们。他对圣徒讲论后,他们的心都会为福音焚烧。在我们的地方有没有人为传扬福音焚烧?也许一个都没有。我们也许想传福音,但我们没有焚烧的灵来传。如果一位真的传福音者与我们在一起,只要很短的时间,我们就都会为传福音焚烧。这是他成全工作的一部分。
在成全圣徒传福音的事上,有许多事我们必须作。已往每当我训练圣徒传福音时,我首先教导福音的真理。我教导基督是谁,什么是救赎,什么是称义,什么是悔改、相信、受浸这类的真理。我们预备了一本手册,包括了这一切福音真理。在要来的日子,当我们在传福音的事上成全圣徒时,我们可能需要用那本手册,来看一切福音的真理。我们需要看见称义与和好的分别,赦罪与洗罪的分别。我们若不知道这些福音真理,我们如何能适当的传福音?此外,我还教导圣徒如何把不同的福音对像分类。
最近,一些在台北受训的圣徒,在传福音上,采取新的技术。当你叩门,别人问是谁的时候,你的回答常会决定他们是否让你进入。你可以说,“我们要带给你好消息!”这个答法可能叫你进门;但接着你可能说错话,他们可能会请你离开。今天我们要传福音,就需要更多的成全。有恩赐之人的负担就是成全圣徒,而被成全的圣徒就直接作建造的工作。
按照弗四15,圣徒被成全后,会在一切事上长到元首基督里面。这里有一个问题,基督的肢体不是已经在基督里面了吗?倘若一位弟兄到你这里来,而你是一位长老,他说,“林前一30说,神已经把我们摆在基督里。为什么弗四15说,我们必须长到祂里面?这两节经文不是矛盾吗?”你若用神圣真理都有两面的道理回答他,你会使他更迷糊。长老们需要先被成全,好叫他们能成全别人。你若受过成全,你可能这样回答那位弟兄:“弟兄,不错,我们是在基督里,但是我们的生活怎么样?你虽然在基督里,你可能还去电影院。去电影院是在基督里的人的生活吗?你在基督里,但你不是实际的活在基督里。所以,你需要在生命里长大,叫你能实际的长到基督里面。”
如果圣徒没有被成全,他们如何长大,并叫基督的身体长大?换句话说,他们如何能建造召会?弗四15说,我们需要在一切事上长到元首基督里面,16说,本于元首,全身叫身体渐渐长大。全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以紧密联络在一起,并结合在一起。为着全身叫身体渐渐长大,我们每一位都需要被成全。我们必须承认我们在成全上有缺欠。已往我们借着听信息,可能得到一些一般的造就,但是有多少真理被组织到我们里面?我们有多少人能说出什么是成圣和圣别,以及二者之间的分别?这给我们看见,我们何等需要成全。福音传了之后,要有成全的工作,就必须有家聚会、排聚会、和召会聚会。
 
不是例行公事,乃要竭力并劳苦
我们所有的长老和同工都必须竭力。我们必须学习使徒保罗,昼夜劳苦,流泪服事主(徒二十3119)。保罗在他给提摩太和提多的书信里指出,他们必须留下来教导并训练长老。倪弟兄在《教会的事务》一书里指出,长老设立之后,需要得着设立他们之使徒的成全(《教会的事务》九~十八面)。他指出需要作给长老们看。倪弟兄看见这个,也实行这个。有一天我与他在一起,他告诉我:“常受,我们手中有了蓝图。”这意思是他有了建造地方召会的计划。当我与他一同在上海的时候,我看见了一些事,我就学习,并得了成全。以后我回到烟台,实行我所看见的。从一九四〇到一九四二年,我留在烟台,到了一九四二年年底,就带下一次大复兴。照我对美国众召会情形的观察,多数的长老仍在摸索,因为他们没有被成全。因着我忙于访问不同的召会,和文字出版工作,我就没有时间留在一个地方,与圣徒们长时期的在一起。我必须出版许多书籍,用属灵的食物,就是生命的供应,供应众召会。
我们作长老、同工的,在当前的光景中该作什么?靠着祂的怜悯,我们必须清楚看见主在祂新约的经纶里,如何建造召会。祂建造召会,首先是借着将有恩赐的人赐给祂的身体。然后祂用这些有恩赐的人,成全所有的圣徒,而由被成全的圣徒直接作建造的工作。我们作长老、同工的,该是有恩赐的人,但我们可能不知道如何成全别人。这就是为什么我们必须竭力学习真理,并竭力彼此交通如何成全新人。一个人受浸之后,我们必须立即考虑如何留住他并成全他。已往我们可能浸了许多新人,却很少人留下,因为没有人一再回到他们那里去成全他们。这样作需要许多劳苦。
但我们不喜欢劳苦,只喜欢例行公事。一个行号、工厂、或公司,不是靠一些作例行工作的人赚钱。有人告诉我一个关于本田汽车公司的故事,可作这点的例证。在他们一栋办公大楼里,有许多美国人在一间大办公室,一日八小时作例行的工作。那个工作固然帮助了公司,但真正赚钱是因为有一小群日本人留在后面一间办公室,劳苦直到晚上。还有一件事也是真实地,就是在最好的大学里当教授的,都必须劳苦努力。在大学里有这样一个口号:“不发表论文就完了。”我们需要把这口号挂在墙上,提醒我们必须竭力学习。
在过去,我们主日上午的聚会是按着惯例进行的。很少人带着纯诚的心来聚会,对聚会有负担。大多数人甚至没有负担为聚会祷告,因为他们知道负责弟兄会作。已往一些地方长老们的情形也不怎么叫人得鼓励。一个弟兄成为长老之前,可能一直坐在聚会后排,不怎么操练。一旦他被设立作长老,他就来坐在第一排。在聚会里,可能有需要唱诗歌,或说些话,长老们都彼此对看,但没有人能应付那需要。
多数的长老都不竭力,反而只作例行公事。我若只作例行公事,就不能这么频繁的出外尽职,召开这么多特会,也不能出版这么多书。我在这里与你们的交通,关系到主恢复的前途。这是生死攸关的。我们真的爱主吗?我们真的是为着祂,和祂的恢复吗?我们若的确是这样,就该忘记例行公事,竭力劳苦作得更多。我虽然是个年长弟兄,我仍然在研究。我的点在这里:没有劳苦、工作,就没有结果、无法获利。在商界要赚大利的人不会浪费他们的时间。任何一日只工作八小时的人,都不能致富。他只能作个雇员,谋个生计。我们中间谁愿为主的恢复劳苦?
我们若一直是劳苦的,就会研究使召会得着扩增与开展的新路。我们会实行叩门访问人,以找出叩门的究竟,并在我们的扩增上有突破。我们自然而然就会立下榜样,让别的圣徒跟随。在羊群里,带头的羊就是头羊。长老们是头羊。当他们朝积极的方向走,其余的圣徒也会跟随他们。在一些地方,长老没有如此作。他们没有登门造访传福音,实行这事以立下活的榜样,反而限制圣徒叩门,并对这个实行浇冷水。有些人想要阻止圣徒出去叩门,他们不关心果子,不关心扩增。
 
放下我们的老观念,采取主当前恢复的新观点
为了要往前,我们都需要放下我们的老观念,采取主当前恢复的新观点。我们要建造基督的身体,就需要材料。在哈该书,主吩咐以色列人说,“你们要上山取木料,建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀。”(该一8)今天我们需要去叩门,因为为着神的家,我们需要材料。我交通这些,盼望我们能从错误的领会和地位上蒙拯救。我们都必须承认,传福音有许多的路,但登门访问人乃是最好的路。
主在路十四23告诉我们:“你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。”上流人不在篱笆那里,只有懒惰闲散的人在那里。在林前一章,保罗说,神没有呼召许多有智慧的,有能力的,或出身好的。相反的,神所拣选的人多半是世上软弱的,出身低微的,以及被人藐视的(林前一26~28)。在路加十四章,主告诉我们要勉强这些人进来。
我们可能在领悟上完全偏差了,却仍然以为我们是在享受基督。我们若已经多年不结果子,我们可能已经从葡萄树上被剪除,却不自知(约十五2上,6)。我们可能在自欺的地位上。我们若真是享受基督,就必定会结果子。已过这些年间我们的果子在哪里?我们所在的地方召会年复一年维持同样的人数,这是个羞耻。我必须对我所服事的主,并对我所服事的人诚实。我们太偏了,我们必须回到正路上。
第一,我们必须访问人,为主的身体得着他们。第二,我们必须继续回去访问他们,与他们有家聚会。无论我们认为自己所知道的多么少,我们仍然必须尽我们所能的接触他们,并尽我们所知的供应他们。一个小孩生下来之后,他的母亲必须立刻开始照顾他。我们必须一再回去,访问我们所生的新人,照顾他们。按照弗五29,主知道如何保养顾惜祂的身体。我们必须跟从主,保养顾惜新人。第三,我们也必须有小排聚会,好教导并成全他们。第四,我们必须成全他们在召会聚会中为主说话申言。不论一个人的能力如何,只要他劳苦,就会有结果。我们已经看见主当前的恢复,现在我们需要把这个看见付诸实行。
 
照着我们的情形,渐进而积极的实行主当前的恢复
你也必须好好顾到你现今所处的情形。你所在的地方召会,可能不怎么高昂、活泼、或令人受鼓舞;可能很少人喜欢叩门访问人,有些人甚至可能反对。在这种情形里,你该作什么?你可能也患过同样的病,所以你应当能同情所有患病的人。你对他们该有忍耐。你需要访问这些亲爱的弟兄姊妹,与他们一同祷告,一同交通,温暖他们冷淡的心,激励他们下沉的灵。你可能要花一整年这么作,才能兴起数几个人来,看见你的负担。我相信这句成语:“有志者事竟成。”
我们需要实行主当前的恢复,就是祂的新路,但我们不该太急促粗鲁。我们需要耐心对待圣徒,并且我们不该将他们分类。我们需要用同样的爱爱每一位,避免制造任何分裂。我们需要像保罗在以弗所那样与圣徒在一起。他告诉那里的弟兄们:“你们知道;我…与你们在一起始终为人如何。”(徒二十18)他天天与圣徒在一起,有三年之久。我们许多人可能要工作维持生活,但我们应当还有晚上和周末可以给主。我们可以用闲暇的时间为着主的利益。
不信的人把时间花在享乐、娱乐和消遣上。其实,最好的娱乐乃是召会生活。我们中间一位弟兄告诉我们他祖父的故事。他祖父是烘制面包的,从早上四点到下午四点,在面包店里作事,但他下工回家后所作的头一件事,几乎每一天都是为着主去看望人。我们无论怎样劳苦,总比闲懒好得多。在主的恢复里是何等美好。现今靠着祂的怜悯,我们有了一条路,借着传福音、家聚会、排聚会、和召会聚会来实行召会生活。这条路满了劳苦,但也满了喜乐。我们若走这条路,我们就会享受主的同在,我们和我们的家人,并我们的召会,也会大大的蒙福。
照我们当前的情形,我觉得最有智慧的,就是积极往前。我们必须靠着主的引领,渐进的带圣徒对新路有完全的认识。我们不该草率的带领召会进入新路。我愿再次指出,新路是由下列步骤所组成的:(一)传扬福音─生;(二)家聚会─养;(三)排聚会─教;(四)召会聚会─建。
我们必须登门造访,将福音传给人。我盼望众召会都试着登门造访传福音。一旦他们相信并受浸,我们必须回到他们那里。在头一个月,我们最好能访问他们十次。我们需要继续访问他们,好保养顾惜他们。我们与他们在一起的头两三个月,必须尽所能的帮助他们认识,我们的救主耶稣基督今天乃是在他们灵里那赐生命的灵。他们需要认识,他们有一个重生的灵,借着呼求主名和祷告,他们可以操练这灵。每当我们操练我们的灵,祂就在我们里面运行并作工。我们也可以帮助他们说话,先帮助他们作得救的见证。从一开头,我们可以训练他们为主说话。每次我们访问他们,我们可以查问他们:“你有什么为着主或关于主的话要说?”我们应当常常这么作。这样,从他们基督徒生活一开始,他们就学习为主说话。
圣经中并没有很多经节告诉我们如何实行家聚会与排聚会,但我们知道当我们在新人家中与他们聚会时,我们需要多多祷告,操练我们的灵,并释放我们的灵。我们需要活泼的祷告、赞美、唱诗、并诵读圣经,然后新人就会跟着我们并从我们有所学习。小孩子自然而然说他们父母的语言。当我们释放我们的灵,他们会跟我们学。当我们说话时,我们也可以教导并鼓励他们操练灵说话。我们可以鼓励他们先说他们如何得救,然后再鼓励他们说他们如何经历主。他们可以说,“今天早晨我没有喜乐,然后我祷告主并呼求祂,我就喜乐了。”我们可以对他们说,“阿们!阿利路亚!这是个好见证,”来鼓励他们。大约过了三个月,他们就可以养成说话的习惯。
从家聚会,我们需要往前,带他们与邻近的圣徒接触,而有排聚会。在排聚会里,需要更进一步的教导。使用生命课程或真理课程是有帮助的,因为一切需要的经节和材料都在其中。一次聚会不需要读完一课。我们可以用三次聚会与他们读一课。我们也需要成全新人在大的召会聚会中申言。最近我听到一位得救刚一年的新人在聚会中站起来讲赐生命的灵。他讲了很好的一篇信息,说到那灵一切不同的名称,那灵素质的一面与经纶的一面,以及那灵的功用。这样一位新人是新路真正可行的证据。
一个地方召会若有五十位圣徒,我们需要仰望主,叫每一位都有一些实际对主的服事。十五位圣徒可以出去叩门得人,另外十五位可以照顾家聚会。出去传福音的,或许可以把他们所照顾的新人转给那些对家聚会有负担的人。另外十五位圣徒可以接受负担照顾排聚会。在短短三、四个月内,所有五十位圣徒都能有一些实际对主的服事,照顾新人和年轻人。每位圣徒若能花一年时间照顾一位新受浸者,想想看这位新人能长大多少!一切的教材、课本,都预备好了给我们使用。我们可以靠着许多的祷告,借着那灵将这些东西传给新人。召会若走这条路,就很容易一年增加一倍。我们得着的新人会在合乎圣经的路上得重生、受栽培、受教导。他们会成为我们的复本,作与我们在事奉中所作相同的事。
我们继续留在老路上是毫不值得的。我们需要渐进而积极的走上新路。排聚会之后,我们需要约有五十位圣徒的召会聚会或区聚会。有时候我们可以有特别聚会,借着话语的职事应付召会的需要。这一条借着登门访人、家聚会、排聚会、和召会聚会而传福音的路,是科学的。这是神所命定,合乎圣经的路;我们必须为着建造基督的身体走这一条路。我们在第一章曾指出,甚至美南浸信会也说,带着福音登门访人,乃是新约的计划,并且是再也不能改进的。我们若不到人群所在的地方访问他们,怎能盼望得着他们?我们若只把他们生下来,却没有一再访问他们,保养顾惜他们,怎能期望留住他们?已往我们鼓励圣徒在聚会中分享,但我们没有正确的教导他们作这事。我们若没有正确的教导我们所照顾的新人,怎能期望他们说话?今天在世界各地,都有一个共同的教育制度:六年小学,六年初高中,四年大学,二至三年在研究所得硕士学位,再二、三年得博士学位。这是合乎科学的教育人的方式,原则上世界各处都在实行。实行主当前恢复的新路也是科学的,并且是不能再加以改进的。
当我们实行新路时,我们不该批评不像我们一样实行的地方。每个地方,或多或少,都会照着当地的情形实行新路。我也请求各地带领的人不要限制任何圣徒。这是我在爱中所说的话。长老不该有一个态度,认为圣徒们必须得到他的批准,才能出外叩门。长老也许有心要维持召会良好的秩序,但他们不该这样约束圣徒。所有圣徒都需要自由操练,好发展他们的功用。世界上的人借着属世的、甚至有罪的娱乐,操练他们自己,但事实上对人类生活最好的娱乐,乃是召会生活。召会生活是我们操练自己以至于敬虔的最好地方(提前四7)。到召会的聚会坐着听别人讲,这不是操练。操练首先是多多祷告,并去叩门传福音给人。这会帮助我们更多享受主,甚至会给我们更多胃口,以主作我们的属灵食物。我们越操练,胃口就越大。我们可以继续在家聚会、排聚会、和召会聚会中操练。我们必须指导新人,在召会聚会中如何操练他们的灵来申言。我们甚至需要指导他们说话声音够大,好叫别人听到他们。我们需要成全他们。
我们若走主所给我们看见的新路,一年之后就会增加一倍,许多圣徒也会被训练、得成全、并受教导,说话有内容。我相信主会将这条路恢复到极点。这条路的结果不是一个大会众聚集在一起,作一种门面给人观赏。我们若对主忠信,日子会到,主能从一个有十五万人的城市得到二万人。到了主日,他们都可能以不同的方式事奉主。有的可能出外叩门,有的可能出外照顾家聚会,有的可能照顾排聚会。那时,全城几乎每条街、每条巷都会有人敬拜主,向祂唱诗,赞美祂,讲说祂。有时,可能一个月一次或二、三个月一次,全召会来在一起。我们若没有一个大会场,可以用礼堂或体育馆。我们不需要长老的职分控制事情,而不按着主的方式正确的行动;这是不合乎圣经的。在五旬节那天,三千人受浸(徒二41)。在短时间内,“男人的数目约到五千。”(徒四4)这么多的人怎能仅仅在长老的控制之下,也就是说,没有照着主的带领积极的活动?要叫凡事只在长老控制之下,唯一的路是叫召会人数维持在小数目。因着这样而缺乏扩增,乃是我们的羞耻。
 
看见并实行主当前恢复的异象
已往的路行不通。主盼望丢弃一切老旧的、传统的、不合乎圣经的路。祂盼望在新路上为着祂的恢复作些事。我们必须采取主当前恢复的观点,否则我们会落伍。我们会满意于自己的老旧。我们是否要与主一同走上祂当前的恢复,全在乎我们。但我们必须看见,时代转换的时候,是不会等我们的。一旦时代转了,我们可能被人越过,而成了在主行动上落伍的人。我们必须看见并实行主当前恢复的异象。周复一周,月复一月,我们会经历并学到一些东西。我们若如此行,我有把握主的喜乐会与我们同在。不仅如此,我相信这实行会带我们进到祂的同在里。我在这么大的年纪仍然这么强壮,作这么多工,因为我深深地感觉,我有主的同在。当我在说话的时候,我有把握我是在祂的面光中。祂的同在给我胆量。我们必须看见,没有人能动摇主的恢复,因为主的恢复是建造在生命和真理上。虽然风暴来了,但是主恢复的根基永不能动摇。主的恢复是稳固的建造在基督这磐石上,并且仍然在往前。
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