读经：弗四3~32。

我们已经看见，神圣三一分赐的结果乃是基督的身体，作神完满的彰显。神定了一个计划，一个安排，以完成祂的分赐；这安排隐藏在神自己里面，乃是个奥秘。在新约时代，神把这奥秘启示给祂的使徒，使他们成为管家，有分配基督追测不尽之丰富的管家职分。他们这分配的工作就是神圣的分赐。分配基督的丰富，就是把神圣的三一分赐到神所拣选的人里面，使神得着召会，可以向诸天界里执政和掌权的天使，特别是向撒但和他的使者，展示祂万般的智慧。一面，神定了一个计划，一个神圣的安排。另一面，神把管家职分托付祂的使徒，以完成祂的计划，分配基督一切的丰富。

使徒分配基督的丰富，是借着向神所拣选的罪人传扬基督那追测不尽的丰富。这些蒙拣选的罪人听见了福音，相信了主耶稣，就接受祂作他们的救主、救赎主、赦免、称义与和好。他们蒙了重生，有分于神圣的生命，就是基督那追测不尽之丰富的一项。当这些信徒来在一起的时候，就外面说，他们是蒙召的会众，就是召会；就里面说，他们是三一神生机的流出，成为基督的身体。

这些初信者只听见对基督的丰富初步的传讲，以致接受基督，成为祂的肢体，这还是不完全的。所以使徒继续对这些已经得救的基督的肢体教导真理。使徒在各地兴起人来，并把他们建立为地方召会。建立召会以后，使徒又回去成全圣徒，使他们在基督的生命里长大，好有分于职事的工作，建造基督的身体。使徒必须把基督的丰富更多供应到基督身体的活肢体里面，好成全他们。

使徒保罗祷告，愿圣徒为着建造基督的身体，经历基督一切的丰富。在以弗所三章，他向父祷告，愿祂使基督身体上的这些肢体，借着那灵得以加强到他们里面的人里（16）。里面的人是我们重生的灵，有神的圣灵内住，而成为调和的灵。如今我们已与主成为一灵（林前六17）。这是多么美妙！但我们必须承认，我们大部分的时间不在我们的灵里。虽然我们是基督生机的肢体，我们仍有太多的时间在我们的心思、情感、意志里。我们成为基督身体的肢体后，我们常因丑陋的心思、情感和意志，感到困扰、烦恼和不安。因为我们有太多的时间在我们的心思、情感、意志里，我们就为忧虑所困。弟兄们多半的是在心思里，姊妹们多半的是在情感里，而我们众人都运用我们独立的意志。

我们里面的人就像一座有四个房间的建筑物，这四个房间是指我们的心思、情感、意志和灵。我们的灵是那独特、奇妙的房间，是把地联于天，并把天带到地上的房间。这个房间使我们与主成为一。然而，我们都必须承认，我们花在这房间里的时间并不多。因此保罗才如此有负担，向父屈服，求父借着祂的灵，用祂神圣的大能，使我们得以加强到里面的人里。因为我们多半在我们心思、情感、意志的房间里，不在那奇妙的房间，就是我们的灵里，我们就需要得加强到我们里面的人里。转向我们的灵，就是回到我们里面的人里。每当我们转向我们的灵，一切就都预备好，让基督在我们全人里面行动、作工、扩展并生根。基督渴望在我们里面扩展，把祂自己作到我们里面，深深地扎根到我们里面的各部分，就是我们心的各部分里（弗三17上）。

我们心的三个主要房间是我们的心思、情感和意志。基督现今在我们灵里，但我们心里可能没有基督。我们心的房间缺少基督，却充满了别的事物，就如忧虑、空想、幻想、自作主张等。我们心里有些什么？我们的心可能充满了基督以外的事物，如百货公司的大减价、硕士学位、更好的车、或最新的时装等。你是基督徒，是基督的肢体，但你所想的是什么？你的心思、意志、情感里有没有基督？基督在哪里？祂可能被拘禁在你软弱的灵里。你的心思、情感、意志可能都很强，灵却很软弱。有些人早上一起床，立刻想到某个百货公司的大减价。他们的灵因着一切在其他房间，就是在他们心思、情感、意志里的事物而软弱。因此保罗为我们祷告。他的祷告是独特的。

不只保罗为我们祷告，我们在诸天之上的大祭司，也为我们，且在我们里面代求（来七25~26）。当你在想别的事物时，有个什么在那里提醒你转向主，呼求祂。你也许会说，“主耶稣，我虽然不爱你，但是主啊，使我愿意爱你。”然后，你也许会继续祷告说，“主耶稣，怜悯我。主啊，以你自己充满我；接管我，占有我，在我里面扩展你自己。”你若这样祷告十分钟，就会得加强到你里面的人里。你就不再是在你的心思、情感或意志里，乃是在你的灵里。你的祷告会为基督开路，让祂深深地安家在你心里。在祷告中，你感觉到你是在神圣的爱，就是那更高尚的爱，神的爱里，为着长大而生根，为着建造而立基（弗三17下）。

当你借着祷告得加强到你里面的人里，基督就有路安家在你心里，你就满有力量，不是单独的，乃是与众圣徒，一同领略基督的量度（18）。你必须来到召会的聚会中，与众圣徒相聚，好使你能领略那宇宙般延展无限之基督的量度，就是那阔、长、高、深。没有人知道基督有多阔、多长、多高、多深。祂的量度就是宇宙的量度。这量度是无法测量的。我们需要满有力量，与众圣徒一同领会基督的延展无限。我们需要探究我们所在其中之基督那宇宙般延展无限的领域。当我们领略这位宇宙基督的延展无限时，我们就得以认识基督那超越知识并无限无量的爱，使我们被这延展无限的基督充满，成为三一神一切的丰满（19），就是作基督身体的召会。基督的身体，召会，乃是我们被这位延展无限之基督充满的结果，成为三一神的彰显，完满的显出。

召会是基督的身体，就像一颗美好的宝石，没有任何异物或瑕疵。自治、联邦、组织、规条、控制等类的事，乃是召会这颗美好宝石的异物。我们不该把任何异物带进主的恢复里。召会是基督的身体，乃是宝石，是那美好、奇妙、超绝之神圣三一的流出。谁能述说这宝石的超绝？把自治、联邦、组织、规条、控制等异物带进这宝石，是可耻的。我们要拒绝这些异物。“主耶稣，为着基督的身体这颗宝石感谢你。这身体乃是那美好、奇妙、超绝之神圣三一的流出，是那具体化身于你里面之神格的丰满。”

在以弗所一至二章，保罗告诉我们召会是什么。召会是神喜悦的愿望，出于祂自己这神圣的三一。召会的材料乃是死在过犯和罪之中的罪人。但神借着成为肉体，到十字架上完成包罗万有的死，经过复活，并且进入升天。借着这些过程，蒙拣选的罪人被再制、重造、重生，成为在基督里活过来、复活、并与基督一同升天、一同坐在诸天界里的人。他们被作成神的杰作，就是新人。在以弗所三章，保罗给我们看见，这杰作是出于神的计划，同神的管家职分。到了以弗所四章，保罗给我们看见召会的另一面。他从另一个角度，就是建造基督身体的角度，说到基督的身体。基督这生机的身体需要建造起来。

我们必须用生机的方式明白圣经。召会需要生机的建造起来，正如新生婴儿需要建造起来一样。小孩需要得着成全，得着完全并得着发展。这婴孩乃是借着生长被建造起来。作母亲的都知道，他们不能凭组织建造他们的小孩。小孩的生长不是靠任何外面的安排或组织，乃是靠生命和生命中的长大。小孩要长得好，需要阳光、新鲜空气、正确的食物和水分。只要他经常得着正确食物的喂养，他就会长大。当他长大时，他就得着建造。小孩不长大，就不能被建造。照样，一个年轻稚幼的召会若要被建造起来，所需的基本因素，基本元素，乃是生长。召会不能凭组织或安排被建造起来。唯有从基督的丰富（不是从道理）得喂养，召会才能被建造起来。

主的恢复来到美国以前，我们从未听过享受基督、经历基督、或基督在祂的复活里成为赐生命的灵等事。我们不知道基督这赐生命的灵是在我们灵里。我们甚至不知道我们有人的灵。我们也不认识神的分赐、神与人的调和、或圣经中关于生命的重要启示。主已经带我们体认并享受祂那追测不尽的丰富，我们仍在主职事的路上，要把祂更多的丰富分配出去。

我们研读过召会历史，以及许多属灵人物的传记。我们多年研究教父们的教训，以及召会历史中最高的教训。主怜悯我们，给我们分辨力，能分辨什么是与圣经中神圣的启示相合的，是我们该接受的。我们选取了最正面、最合乎圣经、最属灵的事物，向主的儿女陈明。但有些人又回到已过的著作，从兰格（G. H. Lang）“神的众召会”（The Churches of God）一书中，重拾他关于自治的教训。在自治这个错误的教训上，我们已过曾经受了警戒。一个活人会有一部分是自治的吗？我们能不能说他的眼睛、耳朵或鼻子是独立自治，与身体其余的部分无关？当然不能。人体上不可能有自治或组织，因为那是组织的事。召会初步的一面是说召会乃是蒙召的会众。召会也是神的国、神的家、和神的殿，就是神的居所。但召会的这些方面还不是关于召会启示的高峰。高峰乃是：召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，也是新人这个杰作。召会乃是新人！人身体的各部分，不是联合起来的，也不是独立自治的。自治和联邦与召会这基督生机的身体并新人是毫无关系的。我们需要受警戒，提防那些使我们从神建造基督生机身体之中心定旨岔出去的教训。

基督的身体是一个独一的身体，有一位灵、一位主、以及一位众人的神与父（弗四3~6）。这一个身体乃是包罗万有之基督的彰显（一23）。一位灵是一个身体的素质。三一神在一个身体里彰显祂自己，这个身体的素质乃是那一位灵。一位主是我们信与浸的对象。我们信入祂，并浸入了祂。如今我们是在祂里面。一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，乃是生命的源头，也是我们敬拜的对象。我们是出于父，现今祂必须是我们独一的敬拜对象。父是超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，这事实含示神圣三一的思想。“超越众人”主要的是说到父，“贯彻众人”主要的是说到子，“在众人之内”主要的是说到那灵。一位灵、一位主、以及一位众人的神与父，乃是基督身体一的元素。

基督的身体是由许多有恩赐的人同有的一个职事，成全众圣徒作同一建造的工作，而建造起来的（弗四7~16）。弗四12所提的职事，保罗曾在林后三章提到；在那里保罗还告诉我们，旧约有一个职事，乃是定罪的、属死的职事，就是律法的职事（7~9）。在旧约时代，有许多祭司、申言者和君王，但他们都有分于一个律法的职事，就是那叫人死的、定罪的职事。在新约有另一个职事，乃是恩典的职事，就是那灵的职事，并那叫人被称义得生命的义的职事（林后三8~9，罗五17，21）。历代所有服事主，并供应基督，为要建造祂身体的人，都有不同的职事；这些职事都是那独一新约职事的一部分。基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的。

为着身体的建造，元首赐给了一些使徒、一些申言者、一些传福音者、一些牧人和教师（弗四11~12）。他们的工作是要“成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”（12）。因此，众圣徒得着有恩赐的人成全，也作职事的工作。在弗四12，“目的是为着职事的工作”与“为着建造基督的身体”是同位语。因此职事的工作就是建造基督的身体。有恩赐的人有同一个职事，建造基督的身体。一个身体是由一个职事建造起来的。

在今天的基督教里，与使徒职事不同的所谓职事，建立了许多的公会。一个所谓的职事建立了长老会。另一个所谓的职事建立了浸信会。还有别的所谓的职事建立了圣公会和美以美会。在基督教里，在那独一的职事以外，有了很多不同的职事，这些带来的结果乃是四分五裂。

当我说到“一个职事”时，我的意思不是说这是我的职事。但我要说，我的职事是这一个职事的一部分。基督身体的每个肢体都有一分职事，是那独一新约职事的一部分。有些姊妹们可能生机的有负担要整洁会所。这样整洁会所就是她们的职事，乃是为着建造基督身体之工作的一种服事。出外传福音的圣徒也是在尽他们的职事，就是新约建造基督身体之职事的一部分。元首已经赐下各种有恩赐的人，以成全众圣徒，使他们能有分于这些有恩赐的人，为着建造基督身体所尽的那职事。成全圣徒就是发展他们的功能，借着在基督生命里的长大，用功用装备他们，供应他们。至终，所有的圣徒都作有恩赐的圣徒所作同一建造的工作。众圣徒借着在基督里长大，就得着成全，作职事的工作，直接建造基督的身体。

弗四17~32是另一段经文，给我们看见如何借着在基督里长大，建造基督的身体。十五节说，我们需要在一切事上长到基督里面，然后四章后半揭示这样在基督里面长大，过一种适合并充分为着建造基督身体之生活的细节。保罗告诉我们，我们行事为人，不要再像那些在他们心思的虚妄里行事为人，与神生命隔绝的外邦人一样（17~18）。我们照着我们里面神的生命而行，我们的心就不会刚硬，我们也不是在黑暗中；我们并会顾到良心的感觉，不给魔鬼留地步（27）。我们也需要在真理，就是那在耶稣身上的实际里行（21）。神就是真理，实际。以弗所四章也说，我们已经在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的（22）。这里的迷惑是人位化的，指那迷惑者魔鬼；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。为着建造基督的身体，我们需要脱去旧人，而在我们心思的灵里得以更新（23）。这更新乃是为着我们变化成基督的形像。我们重生的灵与神内住的灵调和。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新而变化。

我们受浸时脱去了旧人，和旧的生活方式，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的（弗四24，罗六6，4上，西二11~12）。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的；圣是在神面前的敬虔、虔诚。义重在对人，圣重在对神。我们需要过一种义和圣的生活。耶稣在地上就是这样生活，设立了一个榜样，总是在神里面，同着神并为着神行事，把自己当作恩典供应给人。我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。我们需要过一种生活，为着所需要的建造，将恩典给人。这是一种为着建造基督的身体，把基督供应给人，作他们享受和供应的生活（弗四29）。败坏的话一句都不可出口，只要说给人恩典的话。在我们一切的说话里，我们该分配基督的丰富。

要建造基督的身体，我们也必须学习不叫圣灵忧愁，使祂能为着我们身体得赎的日子，不断地印我们（30）。我们该一直叫那灵快乐。我们一切行事为人都该叫祂喜悦。那盖印的灵不断用三一神的素质和成分印我们。就如一张纸受了印记，就受了墨的素质，并有了印记的样式和形状。盖印的灵把三一神的素质带进我们里面，并使我们有三一神的样式。

建造基督身体的生活，也是饶恕的生活。我们要实行身体生活，就需要彼此饶恕，忘记彼此的亏欠，就像神在基督里忘记我们的亏欠一样（弗四32下，来八12）。饶恕就是忘记。因为我们很多时候还在我们的旧人里，所以我们会犯错，得罪别人。因此我们需要凭着那在神的灵里神的生命彼此饶恕。

弗四17~32给我们看见一幅图画，就是一种能完成建造基督身体之职事工作的生活。在主恢复里的众召会大有盼望和潜力，可以这样建造起来。愿主带我们进入一个职事建造一个身体的实际，成千的圣徒都得着成全，过一种充分并够格作建造基督身体之工作的生活。