第一章
聚会的基本原则
 
被主聚集到祂的名里─太十八20
 
彼此互相并说话的聚会─林前十四23上,26来十25
 
照着神新约经纶的启示聚会,传扬福音并教导真理─徒二4246五42提前一34
 
聚会记念主并敬拜神─林前十一20上,24~25来二12
 
聚会祷告并读主的话─徒十二12西四16
 
照着唯一的图样建造并聚会
在主的新行动里,我们必须实行四件事─家中聚集、真理课程、全时间工作者、以及广传福音。这些乃是主当前行动的命脉。我们要交通的第一件事,乃是如何有家中聚集。要看见这件事,我们首先必须看见聚会的基本原则。
每个公会都有自己的章则、法规、或信条,借以宣告他们所相信的,他们如何实行,如何组织,如何接纳会员,以及如何聚会。这些公会的信条、章则、或法规,就是他们的“图样”。图样乃是将来建筑的模型。基于这样的图样,他们往前建造。从主恢复的开始,倪弟兄就宣告,我们没有任何信条,我们只有圣经,圣经是我们的信条。换句话说,圣经是我们的图样。这就是为什么在主的恢复里领头,不是一件轻易的事。要在主的恢复中领头,你至少必须认识全本新约,并且不是肤浅的认识。你必须领会马太福音里有什么,特别是五、六、七章,以及十三、二十四、二十五章。然后你必须认识,约翰十四至十七章里有什么。同样,你当然必须认识,保罗和约翰的书信以及启示录的真正内容是什么。倘若你认识这一切事,你就知道如何产生图样。
这幅图样重要、实行的部分,乃是聚会的方式。每一个公会都有其聚会的方式。希腊正教有他们希腊正教聚会的方式,天主教、长老会、浸信会、灵恩派,也各有他们特殊的聚会方式。但在主的恢复里,我们必须回到我们的信条就是全本圣经,特别是新约。我们花了许多精力,研究各基督教团体中不同的聚会方式,但我们只愿采取唯一图样中所启示的。在本章里,我们要来看五个原则,这些原则就是论到新约神子民在这地上聚会的方式。
我们聚会的方式若是不同,就会削弱主在我们中间的行动,也会消杀士气,我们会没有冲击力来完成神的工作和争战,这不是小事。我们所作的,不是依照我们的观念。我们不依照美国弟兄们的方式,也不依照中国弟兄们的方式。不同的种族,各有自己聚集的方式。有些基督教团体是照着天然、社交的方式来聚会,那不是照着圣经里的图样。我们若采取这种方式,就要引起分裂,并且削弱主的行动,这会削弱主的恢复。在我们自己的历史中,我们中间有些人暗暗地改变了聚会的方式,他们甚至改变了聚会的性质。那种领导不是正确的。那种领导把人引入歧途,并且引起分裂。有些人就因那种方式受了败坏、打岔,甚至多少受了毁坏。这种领导必然不是正确的,也不是像使徒保罗这样智慧的建筑师所设计的图样(林前三10)。因此,我们必须回到新约,拿起聚会的基本原则。我们拿起这些原则,在于我们认识神新约经纶的内容有多少。照着新约经纶的启示,聚会的基本原则有五个。
 
被主聚集到神的名里
太十八20说,两三个人被聚集到主的名里。主不是说,两三个人聚在一起。这里的述词不是主动语态,乃是被动语态,说两三个人被聚集。这指明当我们来聚会时,我们不该是发起的人;反之,发起的必须是主,是祂聚集我们。在世界上是人发起一个会或一个聚集。然而,有时候人是被聚集,由政府、学校、俱乐部、或社团发起这聚集。发起者聚集人们,所有的与会者都是被聚集的;我们的聚会不是由主耶稣以外的任何人发起的。每次我们聚会,发起的、聚集我们的该是主,而我们是被祂聚集到祂的名里。
“到…里”这辞已被错误的翻译为“在…里”。照着英文用语的用法,没有人会说“到…的名里”;没有这样的说法。译者顾到语文的用语,却损害并牺牲了希腊原文的真义。语文总是照着文化。今天在主的恢复里,我们有很高的文化;因此,我们必须有更高的用语。我们必须说,我们“被聚集到”祂的名里。
这就是说,我们若不是被主聚集,我们就留在许多其他的事物里。我们被许多事物所霸占、扣留、拘留,多少也被监禁。我们被拘留在我们的家里、我们的事业里,甚至被我们的家庭和我们的事业所拘留。妻子被丈夫拘留,丈夫被妻子拘留,儿女被父母拘留。我们中间若没有主的聚集,谁会经常来聚会?许多掳掠人的事物,许多监禁并扣留人的事物,如你的疲倦、你的职务、你的加班时数,都是拘留的能力,使你不能来聚会。因此,我们需要一位大能者拯救我们,将我们从这一切霸占中带出来,并且将我们聚集到祂的名里。在新约里,“祂的名”总是指祂的人位。每当我们聚会时,我们该从许多不同的霸占中出来,并且被聚集到主自己这活的人位里。
弟兄会非常强调这节圣经。他们说,一切的公会都是在他们公会的名里聚会,如路德会在路德的名里聚会,卫斯理会在卫斯理的名里聚会。弟兄们宣告并夸口,他们接受主耶稣的名,在祂的名里聚会。我不反对这教训,但这教训并没有启示出真理的深处。主将我们聚集到祂自己里面,我们聚会时,乃是在祂里面聚会,因为我们已经从许多霸占中出来,并且被聚集到这活的人位里。这是任何一种聚会─祷告、擘饼、读经、或造就、建造─的基本原则。无论何种聚会─小聚会、大聚会、在家里、在会所里─原则首先是我们要从各种的霸占中出来,被聚集到主自己里面。
我们甚至常常在聚会中,却仍没有被聚集;我们仍留在霸占中、留在对教科书的研读、或对儿女的挂念里。我们是在聚会中,但我们被主以外的事物所霸占。因此,我们需要这种聚集、这种拯救。我们需要从许多霸占人的事物中蒙主拯救,并且被聚集到祂的名里,就是到祂自己这活的人位里。这是很强的点。我盼望各地召会的长老们会有一些聚会,给圣徒们看见,如何顾到这些聚会的基本原则。
 
彼此互相并说话的聚会
在每个聚会中,我们都该遵守彼此互相的原则。魔鬼图谋要废掉基督徒聚会中间的彼此互相。一切的公会都以一两位讲员,加上几位在音乐、祷告、读经上的助手,来召开他们的聚会。这是单向的。整个会众全是听众,保持缄默,几乎没有任何功用,没有任何的彼此互相。然而,你若再读新约,你就能看见,基督徒的聚会完全是彼此互相的聚会,是彼此的事。林前十四26说到,一人有教训,另一人有启示,另一人有诗歌,另一人有方言,另一人有翻出来的话,这一切都是彼此互相的。尽功用的不是只有一人或数人。没有平信徒和圣品人之间的区别,众人都是彼此互相尽功用的肢体。来十25鼓励我们,不可放弃我们自己的聚集,倒要“彼此劝勉”。这指明基督徒的聚会必须是彼此互相的。我们众人都说一点,聚会就完全是互相的,不是单向的。
说话是基督徒聚会中的另一个原则。每个人都该说话。在新约里,甚至歌唱也被视为说话。弗五19说,“用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。”我们的歌唱是一种说话,我们借着歌唱来说一些事。古时圣徒们在聚会中讲说诗歌,今天基督徒在聚会中常常使用诗篇。古时诗篇主要的是要谱曲歌唱,但今天许多基督徒使用诗篇不是为着歌唱,只是为着诵读或讲说;他们没有用诗歌讲说的习惯。我们已受这传统的影响:我们借着讲说取用诗篇,但我们没有借着讲说使用我们的诗歌。每当我们提诗歌时,每个人都会唱,除非我们另有说明。有人提诗歌时,我们的领会就是应当唱。我们必须改变习惯。我们提诗歌时,我宁愿大家先来讲说诗歌。
我盼望从现在起,你们所有领头的弟兄都尽力实行讲说。常常在我们讲说诗歌时,诗歌对我们就很有意义,也许比唱诗歌更有意义。人唱诗歌时,通常留意音乐、曲调,而不留意歌辞;这样唱诗歌多少是打岔。然而,你讲说诗歌时,就不受打岔,纯粹的接受歌辞。你若使用歌辞加上音乐,就很难征服音乐,反而音乐会征服歌辞。要避免这种征服,最好就是实行讲说。
讲说比歌唱更有意义,甚至诵读也不像讲说那样有意义。今天在基督徒的实行里,讲说诗歌几乎已被抹煞、废掉了。我们必须回来实行纯正的话里所启示的。弗五19说,要彼此对说诗歌。我们要彼此互相的,我对你说,你也对我说,这相当有意义。一九六八年在印尼雅加达,我首次提议讲说诗歌,那是对弗五19的美妙经历。我们聚会中的主要项目不是歌唱,乃是说话。教师必须说话,申言者必须说话,所有参加聚会的圣徒必须借着说话尽功用。你在聚会中的功用完全是在于说话;甚至作见证也是说话。
 
照着神新约经纶的启示聚会,传扬福音并教导真理
聚会的第三个原则是传扬福音并教导真理。然而,我们的传扬和教导不可不受约束,我们必须受神新约经纶之启示的范围所限制;我们的传扬和教导也必须被拔高。仅仅在新约启示的领域、范围里受限制并不够,你的传扬和教导该达到标准。我不鼓励你以低的方式传扬,我们必须以高的方式传扬。
在圣经里,你看不见任何松散的传扬。在五旬节那天,从彼得口里出来的第一篇信息就相当高,满了奥秘的点。也许有些人指出,这篇信息是对犹太人讲的,他们对旧约圣经很有知识。但在徒十四章,保罗对外邦人讲了一篇信息(15~17);在徒十七章,他对希腊人,富于哲学的人,也讲了一篇非常深、非常高的信息(22~31)。保罗在雅典的马尔斯山,面对希腊哲学家说话时,的确必须给人一篇更高、更深、富于哲学的传扬。保罗所有的措辞以及论点,需要我们花许多时间来研读。我们不该肤浅的传扬或教导,我们必须被约束在神新约经纶的界限里面,并且被拔高到祂新约经纶的标准。
就在我离开我所在的公会以前,传道人在主日上午的崇拜中讲了一篇道,说到如何杀死苍蝇,提倡卫生;这完全在新约经纶的界限之外。在美国,某些牧师在他们的聚会中说到政治,甚至说到性;这是可怕的。另有些人说到圣经的预言。基于新约经纶的启示谈到预言,完全是正确的;但你若只是为着预言的缘故谈预言,你就偏离了,并且在界限之外。你谈到洗脚若与神新约的经纶有关,就是正确的;但你若只为着洗脚的缘故谈洗脚,你倒不如设立一个洗脚会。这种谈法会引起分裂。你若谈到水浸,而与新约的经纶无关,就会引起分裂。甚至谈到那灵里的浸,而与神新约的经纶无关,也会引起分裂。这就是为什么我说到聚会来传扬福音并教导真理,不仅要照着新约,也要照着神新约经纶的启示。无论你教导并传扬什么,都必须受这约束,你必须将你的传扬和教导拔高到神新约经纶的标准。
建筑师绝不会允许把高塔立在建筑物中间,而与其余的建筑物无关。那些高举说方言的人,就是立起一座与建筑物无关的高塔。对于那些这样作的人,似乎整个身体只是舌头。好的建筑师必然要“将这舌头切割至正确的尺寸”。保罗在林前十四章就是这样切割。他确实是个智慧的建筑师,在哥林多前书里作了不少切割的工作。
我是外行的建筑师,我设计了安那翰的会所。我没有绘图,但我作了设计。在我第一次的设计中,我将电梯安在建筑物一端的中间。水泥灌好以后,我领悟这设计错了,我也说服弟兄们加以更改。作为唯一的建筑师,我作了许多调整,我切割这一角,又切割那一角,这对一些弟兄们是很大的切割,虽然去掉这电梯花费很大,但我们就是不能把它留在里面;这例证领导不是容易的事。我们必须探讨圣言,看见在新约里神的经纶、计划、安排、设计的整个观点,借此学习领导。我们必须对神的安排、神的设计有清楚地看见。作建筑师并不容易。
会所里的楼梯也是我设计的,有些作木匠的弟兄认为这设计太奇特,他们另外设计了一些样品给我看。似乎我是对木工一无所知的人,但我坚持我的设计。他们别无选择,只好照样建造。后来,消防当局来评估时,在座位的容量上,裁定给我们额外的百分之十,因为楼梯和门设计得太好了。这些是一个“外行人”设计的。今天凡来到会所的人,对于楼梯都觉得很不错。上这些楼梯的人,没有一个觉得他是在攀登。使徒、建筑师、智慧的工头,必须是能给我们正确设计的人。
看见圣经中聚会的基本原则不容易,但在聚会中使用这些原则,就绝不至引起分裂。这种聚会方式绝不曾引起任何意见,反而这些原则会平静一切不同的意见。弟兄们,要顾到聚会的方式,不要轻易改变聚会的方式。无论你采取什么聚会方式,你都必须顾到分裂的事,顾到意见的事。聚会的方式结果也许会导致意见,带进分裂,就如已过年间我们中间所发生的。
 
聚会记念主并敬拜神
我们也必须聚会记念主并敬拜神。这是我们必须实行的重要、基本原则。在召会聚会中,我们必须作两件事─记念我们的救赎主,并敬拜我们的父神。我们借着两种方法记念主─借着擘饼吃饼,也借着喝杯(林前十一24~25)。这不该是公式或形式,而必须是实际。这种吃喝指明我们享受在死与复活里经过了过程的主。这不是弥撒或圣餐,这完全是借着基督的死并在祂的复活里,借着有分于经过过程的基督而有的享受。每当我们记念主时,我们必须借着祂的死,在祂的复活里,使我们能享受祂作筵席。不仅如此,这筵席是由祂的身体和血所构成的。
虽然我们也许知道这事,但我们中间仍然有许多新人;这教导该一直继续。我们该训练召会中的人知道如何记念主,这比教导、传扬、和祷告更重要。这是借着享受祂而记念神。
同时我们该敬拜父神。这敬拜不是以基督教的方式,传统敬拜的方式。来二12启示对神非常特殊的敬拜。这是借着子敬拜父,不仅在召会中,也借着召会,并从召会里。祂说,“我要向我的弟兄宣告你的名。”然后祂将弟兄改为同义辞,说,“在召会中我要歌颂你。”歌颂父就是敬拜父,但这是非常特殊的敬拜。这是由众信徒所构成的召会,以基督在他们里面作敬拜的人位来敬拜神。你曾听过构成召会的信徒,以基督在他们里面作敬拜的人位来敬拜神吗?今天父所要的真实敬拜,乃是祂的儿子从作为召会的众信徒里面来敬拜神。这相当深,这不是只用一些诗歌,低头和下跪的敬拜。你所能找到的唯一经节,这样特殊的告诉我们,如何在召会中敬拜父的,就是来二12。有些经节告诉我们,要在灵里且凭着灵(约四24腓三3)敬拜或事奉神,但那些经节并不像这节这么清楚。新约里所启示敬拜父神的特殊方式,在来二12。这是父所要的─真正、真实地敬拜,就是神的众圣徒以长子在他们里面作真正敬拜的人位而有的敬拜。
在我们的诗歌本里,诗歌第四十九首是非常好的诗歌,它指明我们同着子敬拜父。但那首诗歌没有达到最高的标准,它没有指明我们同着在我们里面的子敬拜父。这首诗歌说子领诗歌,但没有指明子在我们里面敬拜父。弟兄会比已过的圣徒更往前,但经过了半个多世纪,今天我们多少也前进了一些。我们站在他们的肩头上,已提升得更高。今天在主的恢复里,我们不该跟随已往敬拜的方式,我们必须回头看新约经纶里所启示的。这是我们至少每个主日都需要给我们父神的敬拜。
 
聚会祷告并读主的话
末了,我们聚会乃是来祷告并读主的话。西四16说,“这书信在你们中间
念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。”许多人可能不领悟,这个念乃是在聚会中念;这不是把信传给各人去念,乃是在聚集中念。在聚会中念保罗写给歌罗西人的书信,就是读圣经,读主的话。
每个召会都需要一些关于聚会的训练。你至少必须拿出一周,将所有的圣徒聚在一起。你至少需要花六个晚上,周一至周六,照着聚会的基本原则训练圣徒,训练他们以新约经纶的方式,而不是以基督教的方式,不是以宗教、传统的方式聚会。我们必须拔高我们聚会的标准。
不要忘记,建立任何不照着神新约经纶之启示的聚会方式,总是导致意见和分裂。对于这事要谨慎。意见会带进分裂,不要轻易提议任何的聚会方式。
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