第七章
智慧的工头与神的建筑
读经:林前三3~23
 
生命和在生命里长大的事
在上篇信息中,我们交通到在主的职事里不吹无定的号声,主的职事犹如打仗的军队;在本篇信息中,我要交通到智慧的工头与神的建筑。本篇信息的交通在性质上与上一篇不同。当我们到前线去打仗时,我们必须勇敢,然后才能赢得争战。但是当我们来建造时,我们必须有智慧。我们必须领悟,我们在建造的建筑,完全是生命里的事。我们所读的二十一节经文给我们看见,智慧的工头和神的建筑都是生命和生命里的事。首先,保罗的职事是栽种的职事。保罗说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”(林前三6)这不是争战的事,乃是在生命里长大的事。然后保罗接着说,我们是神的耕地,神的农场(林前三9)。这农场不是荒芜或未耕种的,乃是神所耕种为要生长基督的农场。农场也是生命的事。然后保罗说,我们不仅是神的农场,也是神的建筑(林前三9)。这建筑当然是生命里的建筑。
 
谨慎怎样建造
保罗继续告诉哥林多人,他好像一个智慧的工头,立好了根基,其余的信徒,无论是像亚波罗那样的同工,或是召会里的信徒,都是工人、建造者。每个人都是建造者。但你必须留意、谨慎用什么建造,以及怎样建造。你若用变化过的宝贵材料─金、银、宝石─建造,你就要得赏赐。你若用另一类要被焚烧的材料─木、草、禾秸─建造,你就要失去赏赐。你仍要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样(林前三15)。经过火得救,清楚指明你要经过一些管教而得救。经过火得救,就是经过一种焚烧的炼净,一种洁净而得救。这是一种苦难、管教和惩罚。那些用错误材料建造的人,要经过惩罚而得救。
 
顾到神的殿
保罗继续说,我们需要看见我们是神的殿(林前三16)。表面看来,这些经节衔接得不好,似乎每一节都是独立的;但使徒写这一章时,在他的思想里,这些项目是彼此连接的。一面,我们是在神的建筑上工作的工人;另一面,我们自己就是建筑,就是殿。这不仅仅是我们怎样建造的事,也需要领悟我们怎样对待这殿。你若谨慎的对待神的殿,你就不会毁坏这殿。你若随便的对待这殿,祂就会毁坏你。林前三17说,“若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人。”这不是永远沉沦,乃是经历神的对付,神的惩罚。
照着我对圣言的领会,经过火得救必然是在将来,但神毁坏那毁坏祂殿的人必然是在今世。在今世,那毁坏神殿的人要遭受神的毁坏。这与保罗在林前十一章所说的类似。我们在主的筵席中若不配地吃饼喝杯,就是给自己吃喝审判了。保罗接着说,这就是为什么“在你们中间有好些软弱的与患病的,睡的也不少”(林前十一30)。主管教那些不配的有分于祂筵席的人,首先使他们身体软弱。然后,因他们不肯为过犯悔改,主就进一步使他们生病。因他们仍旧不肯悔改,主就借着死审判他们。这死不是咒诅,乃是毁坏,因为人破坏或毁坏神的殿。不正确的有分于主的筵席,就是毁坏这殿,因为我们在主的筵席中所有分于主的身体,表征神的建筑。十一章的身体,就是三章的殿。
林前三章是很严肃的一章。召会作为神的殿,也是神的农场,神的建筑。神的农场,神的建筑,完全是生命加上变化的事。我们都必须对自己非常认真。我们必须在生命里长大。我们必须学习怎样建造,以及用什么建造。你建造的方式,必须是生命里的方式;你用来建造的材料,必须是生命加上变化的本质。我们将来至少一千年的定命,在于我们怎样生长,以及怎样顾到神在宇宙中独一的建筑,就是祂的殿。你必须谨慎,不要作什么来毁坏这殿。你若毁坏这殿─召会,神就要对付你,神就要毁坏你。当你来赴主的筵席,你就摸着主的身体,基督奥秘的身体,就是神的殿。你若随便的来摸主的身体,你就破坏身体,而破坏身体就是毁坏这殿。你若毁坏这殿,神就要毁坏你。
在林前十一章神管教我们的方式,首先是给我们警告。当我们生病的时候,我们不该视为理所当然。不要以为你患感冒仅仅是肉身的事,因为人人都患感冒。为什么有些人没有患感冒,而你患感冒?应当有原因。无论何事临到我们,我们必须相信有主的主宰。甚至临到我们的小感冒,也可能有一些意义。我们必须这样来思想。你若患了小感冒,这该使你到主面前有一次完全的察验。不要只去医生那里验血、量血压、或检查心脏。你最好花更多的时间受主试验。让主对你说话。把你的病当作警告。我保证你必定会得医治。不要辩解你的病仅仅是自然发生的。无论何事临到我们,必须提醒我们,叫我们到祂面前蒙光照、被暴露、被试验、被查验。我们必须接受主的警告;不然,死要来到。死对我们当然不是咒诅,因为我们已经从咒诅得拯救。基督已经赎出我们脱离律法的咒诅(加三13)。但新约没有说,我们不会受管教。
 
来世的管教
弟兄会反对来世管教的真理。但我与他们在一起时,他们总是警告我们在基督徒的行为上要谨慎;不然,神要管教或惩治我们。他们很强的教导神在今世对信徒的惩治。后来我蒙光照,看见神的惩治不仅是在今世,更是在来世。在马太二十四、二十五章,主耶稣清楚告诉我们,奴仆若是懒惰,祂回来时要惩罚他们。太二四51告诉我们,主来的时候,祂要把不忠信的恶仆割断,定他和假冒为善的人同受处分。割断的意思不是割成碎片,乃是断绝。因着我们信徒总是联于基督那受膏者,我们就与祂是一。我们若不忠信,在基督审判台前,主要断定,断绝我们与祂的联结。把那恶仆割断,就是使他与基督断绝,把他扔在外面黑暗里(太二五30),在那里必要哀哭切齿了。这事要发生在主来以后。
千年国的来世仍是旧造的时期。千年国虽是复兴的时候,却仍在旧造里,因为新天新地还没有实现。神对祂子民和人类的对付,在现今的恩典时代不会完全结束。祂在来世要继续对信徒的对付。今世和来世都是旧造的部分。神需要另一个时代,就是国度时代,管教那些不成熟的信徒,并且预备那些在主回来时得救的以色列人。既然他们得救是在恩典时代以后,他们就仍需要给神一段时期来成全他们。不仅如此,神也需要成全列国的一些人,把他们迁入新地,在新地上作百姓直到永远。借着千年国的时候,神要为着祂的新宇宙预备或成全这三种人。这是关于时代的事清楚地观点。弟兄会以时代的教师闻名,但他们没有清楚看见关于恩典时代与国度时代的细节。
 
智慧的工头
一面,我们是军队,军队该有总司令。在新约里,你找不到“总司令”一辞。然而,从保罗提起打仗不吹无定的号声(林前十四8),所得的推论使我们能领悟这件事。当然,打仗含示军队,在军队里需要将军指挥军队,指引军队争战。另一面,在林前三10保罗说,他是一个“智慧的工头”。工头一辞的希腊文是architekton。英文的“建筑师”(architect)就是这字的英语化形式。建筑师是设计建筑并监督建造的人。在第五章我们看见谁是使徒,但并非所有的使徒都是工头。一个建筑不能有两个工头,那会带进混乱。不过,工头可能有帮手。照样,军队里不能有两个总司令。总司令可能有一个副总司令,但总司令是管理所有军队的人。并非所有的使徒都是智慧的工头。保罗说,照神所给他的恩典,他是一个智慧的工头(林前三10)。
 
栽种者
一面,保罗在林前头四章对付分裂时,向着哥林多人非常勇敢。另一面,他说话时非常谦卑。他没有展示或给人一种超越矶法和亚波罗的印象。反之,他将自己列在他们中间。但不管他写这段话时是多么谦卑,当他来到第三章,他承认他是栽种的(林前三6)。栽种的比浇灌的(亚波罗)重要多了。植物可能不需要长时间浇灌,但没有栽种的,就没有植物。保罗很谦卑,但他不愿放弃真正的事实,他必须讲说这些事。在保罗和亚波罗之间,谁更重要?亚波罗可以没有。有亚波罗很好,但没有亚波罗并不是大损失。亚波罗不是栽种的,只不过是浇灌的。他没有生命的货品,生命的本质。他有一些圣经知识以浇灌圣徒,但栽种的是保罗。
 
父亲
肤浅、表面、甚至瞎眼的哥林多人珍赏亚波罗的圣经教训,自高自大,高看亚波罗,鄙视保罗(林前四6)。这表明哥林多人的愚蠢。他们忘了自己是借着谁生的。保罗告诉他们:“你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”(林前四15)这节含示亚波罗是上万导师或教师中的一位。我要对借着这职事建立起来的众召会说同样的话─你们也许有上万的导师或教师,但没有一位是你们的父亲。所有的教师都可以放弃,但父亲不可以放弃。虽然保罗很谦卑,但他也很坦率、勇敢。他绝不会忽略事实。他生了所有的哥林多信徒,这是事实。他是父亲和栽种的,亚波罗不是,甚至彼得也不是。基于这些事实,保罗宣告,因着主的恩典,他是一个智慧的工头,智慧的建筑师。建筑师不控制工人或管理工作。首先,他设计。其次,他监督建造。这正是保罗所作的。
 
认识自己并认识别人
我要进入本书中所包含的这一切点,使真理在主的恢复里明亮。在主的恢复里,诸天不该是关闭的。诸天向我们必须是开启的;天空不该是阴霾的,而该是晴朗的。不要以为我在对抗任何人,或责备任何人。我的负担是讲明神新约的经纶。我像保罗一样,绝不能否认主给我看见了一些东西。智慧的工头就是设计建筑,设计以后,又管理并监督建造工作的建筑师。
我有完全的把握说,在长老和同工中间,有人有野心要在别人之上,要领头,要有另一条线。你若能领头,那非常好,但你必须问自己有没有那分恩典。多年来,你一直用这职事的材料作你的工。我从不说消极的事反对任何人,但我一直留意你的著作。我愿看见主真正兴起更多的弟兄。我会喜乐。但事实上,你所供应的,你所撰写的,没有一点是新的。每一点都是抄袭职事里现存的点。你就是不愿说那是引自职事的东西。你以人不能领会李弟兄的话为借口,要给人你那一种色彩,使人以为那是你的教训。你必须想想,你在主行动中的地位是什么。你可能没有那一分作你正在作的事。
我在中国大陆置身于工作中十八年,我认识且承认我在那里没有领头的一分。我认识、尊敬、尊重倪弟兄是独一的工头。我对主的恢复需要采取的方式没有主意或意见。设计是从倪弟兄来的。他是监督,我不是,所以我没有权利也没有地位发表任何意见。感谢主,我的地位和权利只是接受倪弟兄的指示。
在中国大陆那十八年里,倪弟兄为着同工有多次特会。有时候倪弟兄说,“常受弟兄,你怎么说?”我无话可说,我也没有意见,因为我只是等候接受倪弟兄的话。我在他以下学习,我也留意看同工如何回应他。我学了很多。青年弟兄们─这是智慧的。你若留意看别人如何回应带领人,并且留意听,你就是智慧的。你不会说一句话,因为你没有地位发表任何意见。方向盘不在你手中。你若对车子该取什么方向发表你的意见,就引起难处,使人困扰,并使人不喜乐。
 
不要有野心
有野心是愚蠢的。已过主的恢复在美国的二十三年里,凡是有野心的人都了了,甚至被他们的野心了结了。我们都需要定罪野心。你若能为神的建筑设计正确、独一的图样,你若能监督建造,指出建筑一切的需要,你不需要使自己够资格或登宝座。你所是的,和你所作的,会使你登宝座。谁是使徒?谁是带领人?这不在于人的野心、打算、宣告或宣称。那不管用。这是在于事实。你有才能照着神新约的经纶设计神的建筑吗?你也许离得很远。感谢神,你也许知道如何传福音。感谢神,你也许知道如何借着教导圣经来浇灌圣徒。你该满意于那一分。你必须感谢,满足于主赐给你的那一分,领悟你只能作那么多。
你对神建筑的设计没有任何主意或见解。你有才能留意、监督在主恢复里关于祂新约经纶的整个工作吗?这样作不仅仅是将军率领军队并下令打仗的事。能设计神在宇宙中独一的建筑,是更大的事。新约的职事是生命里的事,不仅仅是打仗、争战的事。召会是神满了生命成长的农场,产生变化的材料,构成神建筑的建造。
因着主的怜悯和恩典,祂给我看见了这些事。我多多少少被迫这样说。主的恢复是有意义的。倪弟兄和我都有胆量与别人分享这些事,因为我们不能否认我们看见了一些东西。我们不但研究圣经,也研究基督教。我们研究弟兄会,我们也认识他们是谁。甚至他们自己也没有这么认识自己。我们没有任何学位,所以我们不敢说我们是学者。我们和拿撒勒人耶稣一样。感谢祂,我们不能否认我们看见了一些东西。
我被迫向你陈明真正的光景。我爱你,我尽所能的拯救你脱离模糊的光景。在那种模糊的光景里,你也许有野心要成为什么。我请求你不要这样作。你若真有恩赐,有某种才干,你不需要有野心。你不需要认为你是这样的人。这都是虚空。这全在于主量给你多少,主赐给你的是那一分。对那一分忠信,你就要得赏赐。
在生命里长大,被变化成为神建筑的宝贵材料,当心不要破坏或毁坏基督的身体─神的殿
林前三章给我们看见生命是什么。首先,我们都必须领悟我们是植物;你是植物,我也是植物。让我们忘掉事奉、工作、长老职分、和使徒职分这类的事。我要记得我是一棵小植物。我既是生命里的小植物,就需要长大;我要长大,就需要水。谁能浇灌我,我就从谁得着水。然后我就要长大。不仅如此,我要被变化成为神建筑的宝贵材料─金、银、宝石。我们必须学习的第一件基本的事,就是在生命里长大。我是植物,生长在带着一切丰富的土壤里。我的土壤是经过过程并完成的三一神。我要在祂里面居住,在祂里面扎根,借着接触祂,吸取祂一切的丰富。我喜欢接触祂,吸取祂,在祂里面居住,在祂里面生根,在祂里面长大,享受祂一切的丰富。然后我要长到变化里,成为宝贵的材料,为着祂在宇宙中独一的建筑。
当我长大的时候,祂就要引导我有分于神圣的工作。何等的特权,我能有分于神的神圣工作!我在这神圣的建筑里工作,不是凭我天然的才能,不是凭木、草、或禾秸。这几类材料是天然、属世的,与成长、生命和变化无关。我绝不用这种材料工作。我该否认己,将我的魂生命撇在一旁,并定罪我天然的才能。我用我所生长的来建造。我用我的成长,用我对三一神的享受来建造。这就是用金、银、宝石建造的意义。
我也要谨慎,不破坏或毁坏基督的身体;不然,我会遭毁坏,因为召会,基督的身体,神的殿对祂是亲爱、宝贵的珍宝,是用祂自己的血所买的(徒二十28)。我若毁坏这殿,神就要毁坏我。我不要作哥林多人那样的基督徒。他们没有顾到在生命里长大。保罗说他们仍是婴孩,举止、行动、摸召会的事务,完全是在肉体里(林前三1~3)。因为他们是属肉体的,甚至是属肉的,保罗就不能给他们干粮。他只能用奶喂他们。
哥林多人自高自大,高看亚波罗,鄙视保罗;又高看保罗,鄙视矶法(林前四6)。这都是在肉体里,是用木、草、禾秸建造召会。随便批评或定罪别人,就是毁坏那殿,不分辨那身体,并使人受亏损。今天多数基督徒在受亏损。许多人在一种毁坏之下。数年前,我警告圣徒,但反对者曲解我的话,说我在咒诅并恐吓人。事实上,我的警告是爱里的话。我们必须领悟,摸召会不是一件小事。
 
建筑师的资格
林前三章不是论打仗,乃是论长大的一章。要像使徒保罗作栽种的,并且作植物,你需要一些生命。你是植物,需要长大,借着长大,你会有变化,成为神建筑的宝贵材料。然后你会用你所生长的,并用你被变化的,作正确的工作,为着神的建筑,用金、银、宝石来建造。你绝不要用天然生命或属世才能的东西─木、草或禾秸─建造召会。你也不要随便的摸那身体,基督的召会,神的殿,以致在灵、魂、或身体上遭受毁坏。
你若是这样的人,主可能会给你一分,使你有资格并能作设计者,因为你认识祂的观念、祂的心愿、祂永远的定旨、祂永远的计划、祂的美意。你也认识祂的经纶,旧约的经纶和新约的经纶,永远的经纶。你既认识这一切事,就使你有资格作设计者,建筑师,智慧的工头。因为你知道你所设计的,你也知道如何监督建造。
建筑师不控制工人。他的控制会使工人离开他们的工作。没有人能在别人的控制之下工作;他们甚至会罢工。建筑师所运用的不是控制,乃是他对建造的眼光。基于这眼光,他给与许多有益、积极、建设性的指示。他借着调整,有时借着警告来帮助人。工头不是控制者,乃是有设计的人,仔细监督、管理建造工作的人。
保罗写哥林多前书时,非常运用他监督的才能。在这一封书信里,保罗对付了哥林多信徒中间的十一个难处;有些难处是关于分裂、淫乱、弟兄间的诉讼、和婚姻。你能有这样包罗的眼光,写信给这样一个复杂的召会吗?也许你所能告诉他们的,就是要常常接触主,常常祷告。你甚至会告诉他们,要禁食祷告,并且彼此相爱。你的交通听起来十分美好。你也许非常属灵、仁爱、恩慈、和蔼,但我不认为“建造房屋的人会聘请你当建筑师”。你也许只有资格在一个小公会里当牧师。
受训练的跟随者乃是在生命里长大,被变化成为神建筑的宝贵材料,不说也不作什么毁坏神的殿,并且看见神新约经纶的异象
我尽所能的向你们陈明主所给我看见的。借着这样向你们陈明这些事,我盼望你们能看见主的恢复和基督教之间极大的不同。二者无法相比。这样关于神新约经纶更深真理的交通,也许会使一些人对我生气。这一直使我受苦。
你们有些人也许会说,“李弟兄,我们要跟着你争战。”你们要如何争战?甚至今天美国军队里的军人也需要受训练。你需要在你的性格上受训练。除去你作事的松散和不准确。你不能作放肆的军人。我们在受主对付的事上,必须十分细致,好在生命里长大。我们该有一个态度,不喜欢成为什么人物。我们只喜欢长大,被变化成为神建筑的宝贵材料。我们该全然谨慎,不作也不说什么来破坏或毁坏神殿的任何一部分,这殿就是元首主耶稣基督可爱的身体。
这建造的工作必须有能给我们正确设计的建筑师。立根基就是设计。这两件事乃是一。然后建筑师要告诉我们,嘱咐我们,并警告我们,要谨慎怎样建造,以及用什么建造。这就是他对建造的监督。建筑师,智慧的工头,给我们设计,就是立根基。没有人能给你另一个设计,另一个根基;只有一个设计,一个根基,就是包罗万有的基督成了赐生命的灵,作经过过程并完成之三一神的具体化。这根基是我们信仰的内容,神新约经纶的内容。建筑师借着这样的设计,立了这根基。他给了这样的设计,立了这样的根基以后,现今在监督,要看建造如何进行。我们在主的恢复里需要这样的眼光。我相信这异象要控制我们,约束我们,并保守我们不放肆。“没有异象,民就放肆。”(箴二九18
你也许会说,你跟随李弟兄,你与这职事是一。这听起来非常美好,但我有些担心,你也许不知道与职事是一是什么意思。你也许要以我作你的总司令,并跟随我,但我不要有许多对神新约经纶一无所知的跟随者。我们不是在作别的事,乃是在完成神新约的经纶。基督教耽延了主,并且好多个世纪失去了目标,但在主的恢复里,祂一直给我们看见的这一件事,独一的事,就是神新约的经纶。我恨你们不愿看见这个。因着你们没有看见,你们有些人一直有野心要成为什么,并想要在主的恢复里有另一条线。看见异象就保守你。看见会成为你驾驶的白线。我在本篇信息中向你们所陈明的,乃是你们驾驶的白线,这会拯救并保守你们。
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