读经：林前三3~23。

在上篇信息中，我们交通到在主的职事里不吹无定的号声，主的职事犹如打仗的军队；在本篇信息中，我要交通到智慧的工头与神的建筑。本篇信息的交通在性质上与上一篇不同。当我们到前线去打仗时，我们必须勇敢，然后才能赢得争战。但是当我们来建造时，我们必须有智慧。我们必须领悟，我们在建造的建筑，完全是生命里的事。我们所读的二十一节经文给我们看见，智慧的工头和神的建筑都是生命和生命里的事。首先，保罗的职事是栽种的职事。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（林前三6）这不是争战的事，乃是在生命里长大的事。然后保罗接着说，我们是神的耕地，神的农场（林前三9）。这农场不是荒芜或未耕种的，乃是神所耕种为要生长基督的农场。农场也是生命的事。然后保罗说，我们不仅是神的农场，也是神的建筑（林前三9）。这建筑当然是生命里的建筑。

保罗继续告诉哥林多人，他好像一个智慧的工头，立好了根基，其余的信徒，无论是像亚波罗那样的同工，或是召会里的信徒，都是工人、建造者。每个人都是建造者。但你必须留意、谨慎用什么建造，以及怎样建造。你若用变化过的宝贵材料─金、银、宝石─建造，你就要得赏赐。你若用另一类要被焚烧的材料─木、草、禾秸─建造，你就要失去赏赐。你仍要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样（林前三15）。经过火得救，清楚指明你要经过一些管教而得救。经过火得救，就是经过一种焚烧的炼净，一种洁净而得救。这是一种苦难、管教和惩罚。那些用错误材料建造的人，要经过惩罚而得救。

保罗继续说，我们需要看见我们是神的殿（林前三16）。表面看来，这些经节衔接得不好，似乎每一节都是独立的；但使徒写这一章时，在他的思想里，这些项目是彼此连接的。一面，我们是在神的建筑上工作的工人；另一面，我们自己就是建筑，就是殿。这不仅仅是我们怎样建造的事，也需要领悟我们怎样对待这殿。你若谨慎的对待神的殿，你就不会毁坏这殿。你若随便的对待这殿，祂就会毁坏你。林前三17说，“若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人。”这不是永远沉沦，乃是经历神的对付，神的惩罚。

照着我对圣言的领会，经过火得救必然是在将来，但神毁坏那毁坏祂殿的人必然是在今世。在今世，那毁坏神殿的人要遭受神的毁坏。这与保罗在林前十一章所说的类似。我们在主的筵席中若不配地吃饼喝杯，就是给自己吃喝审判了。保罗接着说，这就是为什么“在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少”（林前十一30）。主管教那些不配的有分于祂筵席的人，首先使他们身体软弱。然后，因他们不肯为过犯悔改，主就进一步使他们生病。因他们仍旧不肯悔改，主就借着死审判他们。这死不是咒诅，乃是毁坏，因为人破坏或毁坏神的殿。不正确的有分于主的筵席，就是毁坏这殿，因为我们在主的筵席中所有分于主的身体，表征神的建筑。十一章的身体，就是三章的殿。

林前三章是很严肃的一章。召会作为神的殿，也是神的农场，神的建筑。神的农场，神的建筑，完全是生命加上变化的事。我们都必须对自己非常认真。我们必须在生命里长大。我们必须学习怎样建造，以及用什么建造。你建造的方式，必须是生命里的方式；你用来建造的材料，必须是生命加上变化的本质。我们将来至少一千年的定命，在于我们怎样生长，以及怎样顾到神在宇宙中独一的建筑，就是祂的殿。你必须谨慎，不要作什么来毁坏这殿。你若毁坏这殿─召会，神就要对付你，神就要毁坏你。当你来赴主的筵席，你就摸着主的身体，基督奥秘的身体，就是神的殿。你若随便的来摸主的身体，你就破坏身体，而破坏身体就是毁坏这殿。你若毁坏这殿，神就要毁坏你。

在林前十一章神管教我们的方式，首先是给我们警告。当我们生病的时候，我们不该视为理所当然。不要以为你患感冒仅仅是肉身的事，因为人人都患感冒。为什么有些人没有患感冒，而你患感冒？应当有原因。无论何事临到我们，我们必须相信有主的主宰。甚至临到我们的小感冒，也可能有一些意义。我们必须这样来思想。你若患了小感冒，这该使你到主面前有一次完全的察验。不要只去医生那里验血、量血压、或检查心脏。你最好花更多的时间受主试验。让主对你说话。把你的病当作警告。我保证你必定会得医治。不要辩解你的病仅仅是自然发生的。无论何事临到我们，必须提醒我们，叫我们到祂面前蒙光照、被暴露、被试验、被查验。我们必须接受主的警告；不然，死要来到。死对我们当然不是咒诅，因为我们已经从咒诅得拯救。基督已经赎出我们脱离律法的咒诅（加三13）。但新约没有说，我们不会受管教。

弟兄会反对来世管教的真理。但我与他们在一起时，他们总是警告我们在基督徒的行为上要谨慎；不然，神要管教或惩治我们。他们很强的教导神在今世对信徒的惩治。后来我蒙光照，看见神的惩治不仅是在今世，更是在来世。在马太二十四、二十五章，主耶稣清楚告诉我们，奴仆若是懒惰，祂回来时要惩罚他们。太二四51告诉我们，主来的时候，祂要把不忠信的恶仆割断，定他和假冒为善的人同受处分。割断的意思不是割成碎片，乃是断绝。因着我们信徒总是联于基督那受膏者，我们就与祂是一。我们若不忠信，在基督审判台前，主要断定，断绝我们与祂的联结。把那恶仆割断，就是使他与基督断绝，把他扔在外面黑暗里（太二五30），在那里必要哀哭切齿了。这事要发生在主来以后。

千年国的来世仍是旧造的时期。千年国虽是复兴的时候，却仍在旧造里，因为新天新地还没有实现。神对祂子民和人类的对付，在现今的恩典时代不会完全结束。祂在来世要继续对信徒的对付。今世和来世都是旧造的部分。神需要另一个时代，就是国度时代，管教那些不成熟的信徒，并且预备那些在主回来时得救的以色列人。既然他们得救是在恩典时代以后，他们就仍需要给神一段时期来成全他们。不仅如此，神也需要成全列国的一些人，把他们迁入新地，在新地上作百姓直到永远。借着千年国的时候，神要为着祂的新宇宙预备或成全这三种人。这是关于时代的事清楚地观点。弟兄会以时代的教师闻名，但他们没有清楚看见关于恩典时代与国度时代的细节。

一面，我们是军队，军队该有总司令。在新约里，你找不到“总司令”一辞。然而，从保罗提起打仗不吹无定的号声（林前十四8），所得的推论使我们能领悟这件事。当然，打仗含示军队，在军队里需要将军指挥军队，指引军队争战。另一面，在林前三10保罗说，他是一个“智慧的工头”。工头一辞的希腊文是architekton。英文的“建筑师”（architect）就是这字的英语化形式。建筑师是设计建筑并监督建造的人。在第五章我们看见谁是使徒，但并非所有的使徒都是工头。一个建筑不能有两个工头，那会带进混乱。不过，工头可能有帮手。照样，军队里不能有两个总司令。总司令可能有一个副总司令，但总司令是管理所有军队的人。并非所有的使徒都是智慧的工头。保罗说，照神所给他的恩典，他是一个智慧的工头（林前三10）。

一面，保罗在林前头四章对付分裂时，向着哥林多人非常勇敢。另一面，他说话时非常谦卑。他没有展示或给人一种超越矶法和亚波罗的印象。反之，他将自己列在他们中间。但不管他写这段话时是多么谦卑，当他来到第三章，他承认他是栽种的（林前三6）。栽种的比浇灌的（亚波罗）重要多了。植物可能不需要长时间浇灌，但没有栽种的，就没有植物。保罗很谦卑，但他不愿放弃真正的事实，他必须讲说这些事。在保罗和亚波罗之间，谁更重要？亚波罗可以没有。有亚波罗很好，但没有亚波罗并不是大损失。亚波罗不是栽种的，只不过是浇灌的。他没有生命的货品，生命的本质。他有一些圣经知识以浇灌圣徒，但栽种的是保罗。

肤浅、表面、甚至瞎眼的哥林多人珍赏亚波罗的圣经教训，自高自大，高看亚波罗，鄙视保罗（林前四6）。这表明哥林多人的愚蠢。他们忘了自己是借着谁生的。保罗告诉他们：“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）这节含示亚波罗是上万导师或教师中的一位。我要对借着这职事建立起来的众召会说同样的话─你们也许有上万的导师或教师，但没有一位是你们的父亲。所有的教师都可以放弃，但父亲不可以放弃。虽然保罗很谦卑，但他也很坦率、勇敢。他绝不会忽略事实。他生了所有的哥林多信徒，这是事实。他是父亲和栽种的，亚波罗不是，甚至彼得也不是。基于这些事实，保罗宣告，因着主的恩典，他是一个智慧的工头，智慧的建筑师。建筑师不控制工人或管理工作。首先，他设计。其次，他监督建造。这正是保罗所作的。

我要进入本书中所包含的这一切点，使真理在主的恢复里明亮。在主的恢复里，诸天不该是关闭的。诸天向我们必须是开启的；天空不该是阴霾的，而该是晴朗的。不要以为我在对抗任何人，或责备任何人。我的负担是讲明神新约的经纶。我像保罗一样，绝不能否认主给我看见了一些东西。智慧的工头就是设计建筑，设计以后，又管理并监督建造工作的建筑师。

我有完全的把握说，在长老和同工中间，有人有野心要在别人之上，要领头，要有另一条线。你若能领头，那非常好，但你必须问自己有没有那分恩典。多年来，你一直用这职事的材料作你的工。我从不说消极的事反对任何人，但我一直留意你的著作。我愿看见主真正兴起更多的弟兄。我会喜乐。但事实上，你所供应的，你所撰写的，没有一点是新的。每一点都是抄袭职事里现存的点。你就是不愿说那是引自职事的东西。你以人不能领会李弟兄的话为借口，要给人你那一种色彩，使人以为那是你的教训。你必须想想，你在主行动中的地位是什么。你可能没有那一分作你正在作的事。

我在中国大陆置身于工作中十八年，我认识且承认我在那里没有领头的一分。我认识、尊敬、尊重倪弟兄是独一的工头。我对主的恢复需要采取的方式没有主意或意见。设计是从倪弟兄来的。他是监督，我不是，所以我没有权利也没有地位发表任何意见。感谢主，我的地位和权利只是接受倪弟兄的指示。

在中国大陆那十八年里，倪弟兄为着同工有多次特会。有时候倪弟兄说，“常受弟兄，你怎么说？”我无话可说，我也没有意见，因为我只是等候接受倪弟兄的话。我在他以下学习，我也留意看同工如何回应他。我学了很多。青年弟兄们─这是智慧的。你若留意看别人如何回应带领人，并且留意听，你就是智慧的。你不会说一句话，因为你没有地位发表任何意见。方向盘不在你手中。你若对车子该取什么方向发表你的意见，就引起难处，使人困扰，并使人不喜乐。

有野心是愚蠢的。已过主的恢复在美国的二十三年里，凡是有野心的人都了了，甚至被他们的野心了结了。我们都需要定罪野心。你若能为神的建筑设计正确、独一的图样，你若能监督建造，指出建筑一切的需要，你不需要使自己够资格或登宝座。你所是的，和你所作的，会使你登宝座。谁是使徒？谁是带领人？这不在于人的野心、打算、宣告或宣称。那不管用。这是在于事实。你有才能照着神新约的经纶设计神的建筑吗？你也许离得很远。感谢神，你也许知道如何传福音。感谢神，你也许知道如何借着教导圣经来浇灌圣徒。你该满意于那一分。你必须感谢，满足于主赐给你的那一分，领悟你只能作那么多。

你对神建筑的设计没有任何主意或见解。你有才能留意、监督在主恢复里关于祂新约经纶的整个工作吗？这样作不仅仅是将军率领军队并下令打仗的事。能设计神在宇宙中独一的建筑，是更大的事。新约的职事是生命里的事，不仅仅是打仗、争战的事。召会是神满了生命成长的农场，产生变化的材料，构成神建筑的建造。

因着主的怜悯和恩典，祂给我看见了这些事。我多多少少被迫这样说。主的恢复是有意义的。倪弟兄和我都有胆量与别人分享这些事，因为我们不能否认我们看见了一些东西。我们不但研究圣经，也研究基督教。我们研究弟兄会，我们也认识他们是谁。甚至他们自己也没有这么认识自己。我们没有任何学位，所以我们不敢说我们是学者。我们和拿撒勒人耶稣一样。感谢祂，我们不能否认我们看见了一些东西。

我被迫向你陈明真正的光景。我爱你，我尽所能的拯救你脱离模糊的光景。在那种模糊的光景里，你也许有野心要成为什么。我请求你不要这样作。你若真有恩赐，有某种才干，你不需要有野心。你不需要认为你是这样的人。这都是虚空。这全在于主量给你多少，主赐给你的是那一分。对那一分忠信，你就要得赏赐。

在生命里长大，被变化成为神建筑的宝贵材料，当心不要破坏或毁坏基督的身体─神的殿

林前三章给我们看见生命是什么。首先，我们都必须领悟我们是植物；你是植物，我也是植物。让我们忘掉事奉、工作、长老职分、和使徒职分这类的事。我要记得我是一棵小植物。我既是生命里的小植物，就需要长大；我要长大，就需要水。谁能浇灌我，我就从谁得着水。然后我就要长大。不仅如此，我要被变化成为神建筑的宝贵材料─金、银、宝石。我们必须学习的第一件基本的事，就是在生命里长大。我是植物，生长在带着一切丰富的土壤里。我的土壤是经过过程并完成的三一神。我要在祂里面居住，在祂里面扎根，借着接触祂，吸取祂一切的丰富。我喜欢接触祂，吸取祂，在祂里面居住，在祂里面生根，在祂里面长大，享受祂一切的丰富。然后我要长到变化里，成为宝贵的材料，为着祂在宇宙中独一的建筑。

当我长大的时候，祂就要引导我有分于神圣的工作。何等的特权，我能有分于神的神圣工作！我在这神圣的建筑里工作，不是凭我天然的才能，不是凭木、草、或禾秸。这几类材料是天然、属世的，与成长、生命和变化无关。我绝不用这种材料工作。我该否认己，将我的魂生命撇在一旁，并定罪我天然的才能。我用我所生长的来建造。我用我的成长，用我对三一神的享受来建造。这就是用金、银、宝石建造的意义。

我也要谨慎，不破坏或毁坏基督的身体；不然，我会遭毁坏，因为召会，基督的身体，神的殿对祂是亲爱、宝贵的珍宝，是用祂自己的血所买的（徒二十28）。我若毁坏这殿，神就要毁坏我。我不要作哥林多人那样的基督徒。他们没有顾到在生命里长大。保罗说他们仍是婴孩，举止、行动、摸召会的事务，完全是在肉体里（林前三1~3）。因为他们是属肉体的，甚至是属肉的，保罗就不能给他们干粮。他只能用奶喂他们。

哥林多人自高自大，高看亚波罗，鄙视保罗；又高看保罗，鄙视矶法（林前四6）。这都是在肉体里，是用木、草、禾秸建造召会。随便批评或定罪别人，就是毁坏那殿，不分辨那身体，并使人受亏损。今天多数基督徒在受亏损。许多人在一种毁坏之下。数年前，我警告圣徒，但反对者曲解我的话，说我在咒诅并恐吓人。事实上，我的警告是爱里的话。我们必须领悟，摸召会不是一件小事。

林前三章不是论打仗，乃是论长大的一章。要像使徒保罗作栽种的，并且作植物，你需要一些生命。你是植物，需要长大，借着长大，你会有变化，成为神建筑的宝贵材料。然后你会用你所生长的，并用你被变化的，作正确的工作，为着神的建筑，用金、银、宝石来建造。你绝不要用天然生命或属世才能的东西─木、草或禾秸─建造召会。你也不要随便的摸那身体，基督的召会，神的殿，以致在灵、魂、或身体上遭受毁坏。

你若是这样的人，主可能会给你一分，使你有资格并能作设计者，因为你认识祂的观念、祂的心愿、祂永远的定旨、祂永远的计划、祂的美意。你也认识祂的经纶，旧约的经纶和新约的经纶，永远的经纶。你既认识这一切事，就使你有资格作设计者，建筑师，智慧的工头。因为你知道你所设计的，你也知道如何监督建造。

建筑师不控制工人。他的控制会使工人离开他们的工作。没有人能在别人的控制之下工作；他们甚至会罢工。建筑师所运用的不是控制，乃是他对建造的眼光。基于这眼光，他给与许多有益、积极、建设性的指示。他借着调整，有时借着警告来帮助人。工头不是控制者，乃是有设计的人，仔细监督、管理建造工作的人。

保罗写哥林多前书时，非常运用他监督的才能。在这一封书信里，保罗对付了哥林多信徒中间的十一个难处；有些难处是关于分裂、淫乱、弟兄间的诉讼、和婚姻。你能有这样包罗的眼光，写信给这样一个复杂的召会吗？也许你所能告诉他们的，就是要常常接触主，常常祷告。你甚至会告诉他们，要禁食祷告，并且彼此相爱。你的交通听起来十分美好。你也许非常属灵、仁爱、恩慈、和蔼，但我不认为“建造房屋的人会聘请你当建筑师”。你也许只有资格在一个小公会里当牧师。

受训练的跟随者乃是在生命里长大，被变化成为神建筑的宝贵材料，不说也不作什么毁坏神的殿，并且看见神新约经纶的异象

我尽所能的向你们陈明主所给我看见的。借着这样向你们陈明这些事，我盼望你们能看见主的恢复和基督教之间极大的不同。二者无法相比。这样关于神新约经纶更深真理的交通，也许会使一些人对我生气。这一直使我受苦。

你们有些人也许会说，“李弟兄，我们要跟着你争战。”你们要如何争战？甚至今天美国军队里的军人也需要受训练。你需要在你的性格上受训练。除去你作事的松散和不准确。你不能作放肆的军人。我们在受主对付的事上，必须十分细致，好在生命里长大。我们该有一个态度，不喜欢成为什么人物。我们只喜欢长大，被变化成为神建筑的宝贵材料。我们该全然谨慎，不作也不说什么来破坏或毁坏神殿的任何一部分，这殿就是元首主耶稣基督可爱的身体。

这建造的工作必须有能给我们正确设计的建筑师。立根基就是设计。这两件事乃是一。然后建筑师要告诉我们，嘱咐我们，并警告我们，要谨慎怎样建造，以及用什么建造。这就是他对建造的监督。建筑师，智慧的工头，给我们设计，就是立根基。没有人能给你另一个设计，另一个根基；只有一个设计，一个根基，就是包罗万有的基督成了赐生命的灵，作经过过程并完成之三一神的具体化。这根基是我们信仰的内容，神新约经纶的内容。建筑师借着这样的设计，立了这根基。他给了这样的设计，立了这样的根基以后，现今在监督，要看建造如何进行。我们在主的恢复里需要这样的眼光。我相信这异象要控制我们，约束我们，并保守我们不放肆。“没有异象，民就放肆。”（箴二九18）

你也许会说，你跟随李弟兄，你与这职事是一。这听起来非常美好，但我有些担心，你也许不知道与职事是一是什么意思。你也许要以我作你的总司令，并跟随我，但我不要有许多对神新约经纶一无所知的跟随者。我们不是在作别的事，乃是在完成神新约的经纶。基督教耽延了主，并且好多个世纪失去了目标，但在主的恢复里，祂一直给我们看见的这一件事，独一的事，就是神新约的经纶。我恨你们不愿看见这个。因着你们没有看见，你们有些人一直有野心要成为什么，并想要在主的恢复里有另一条线。看见异象就保守你。看见会成为你驾驶的白线。我在本篇信息中向你们所陈明的，乃是你们驾驶的白线，这会拯救并保守你们。