我们的异象
从一九二〇年以来，主要是借着倪柝声弟兄，主将祂的话真正向我们开启。照着主借着祂的圣言所给我们看见的，我要说主在新约时代的见证，乃是基督这包罗万有者。祂不仅是三一神的具体化身（西二9），也是作为旧造元首的人（弗一22，西一15下）。祂是完成救赎叫我们得救的一位，所以是救赎主（约一29，彼前一18~19），也是救主（路二11，约四42）。借着在肉体里的死，并在那灵里的复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。在复活里，祂成了神新造的元首。祂原是神旧造的元首。祂这复活的基督，产生了召会，并且成了作祂身体之召会的元首（西一18）。祂现今在宝座上，得了冠冕，登了宝座，成为基督和万有的主（徒二36，十36）。祂要再来，作召会的新郎（约三29，启十九7），和世界的审判者（提后四1），以及神选民以色列人的救主（罗十一26）。然后祂要在千年国里作全宇宙的王（启二十6，十九16）。借此我们看见基督是包罗万有的。
极大的差异
因着主的怜悯，我们的眼睛被开启，看见了这样一个异象。我们将基督教与我们所看见主的异象作比较，就看见两者有极大的差异，极大的不同。我们看见在基督教里有三类事情，完全不合乎圣经，也不照着主从祂的圣言所给我们看见的异象。
分裂
我们所看见的第一个差异，是分裂的事。在这个异象里，主从祂的圣言所给我们看见的，乃是一班独一的子民蒙独一的神所拣选，并且得救、重生，成为基督独一的身体，作神独一的召会。然而，我们看一看基督教，几乎在每个城市都是分裂又分裂。有时候甚至在同一条街上也看见分裂。在某地有一条街成了所谓的召会市场。我们将所看见的与真实地情况作比较，使我们感到震惊。那时我们是青年人，照着圣经单纯的追求主自己，而这事使我们震惊。
组织
基于这点，我们在基督教也看见另一件事，是我们在圣经里无法找着的就是组织。在圣经里，没有人的组织。我们是神的选民，由神所重生，有祂神圣的儿子名分，然后成为基督生机的身体。基督的身体是生机的，完全是生机体，不是组织。生机的身体怎能成为组织的东西？我们将这一点与所看见的启示比较，也感到困扰。基督教的组织，的确是我们照着所领受的异象，无法赞同的第二类事物。
传统
与我们从圣经所看见的异象不符的第三项，乃是传统的事。因着主的怜悯，当我们作学生的时候，主就抓住了我们。我们爱主，也爱圣经。我们钻研圣经，在几年内，主就给我们清楚地异象。然后我们回头看基督教，就看见分裂、组织和传统。在基督教里，我们听见一点神儿子耶稣基督的名，也听见一点肤浅的福音。我们几乎没有听见什么真理，却看见许多传统。这就是何以主作了一些事，把我们兴起来，使我们能够站立，在分裂、组织和不合圣经的传统以外，开始一些事情。
作归回的遗民，背负神的见证
那时我们开始单纯且勇敢的照着圣经来聚会。这是起头。我们不懂得多少，但我们在基督教里看见分裂、组织和传统，我们照着神纯正的话无法跟随。我们爱主，也爱祂的话。我们要把一生献给祂。我们起初所爱的，乃是主和祂的真理。这是我们的开始。然后主带领我们接触一些拔尖的传教士。借着他们，我们被带进基督教的书籍中，包括古典书籍、召会历史，以及从第二世纪直至当时的传记。这些著作进一步的印证了我们。
我们从起头就领悟，尽管有分裂、组织和传统，但还有许多真基督徒四散在这些分裂中。我们看见主的身体包括了所有这些真信徒。甚至在天主教里，也有许多真信徒，我们认为他们也是召会的肢体，是我们亲爱的弟兄姊妹。一面我们开始自己聚会，另一面我们完全知道，四散在天主教和更正教各宗派的真信徒是我们的弟兄。我们承认他们，并且爱他们。我们看见主的身体，神的召会，不仅包括我们，也包括所有的真信徒，我们不过是其中的一小部分。但另一面我们也看见，他们不是在正确的召会生活中。起初我们还没有看见召会真正的立场，但我们仍然看见，我们许多亲爱的弟兄没有在正确的召会生活中。他们四散在分裂里，在组织和一切的传统里。
就在这时候，主给我们看见旧约里以色列人分散到叙利亚、埃及和巴比伦的预表。神进来呼召他们回到祂所拣选的地方，但是很少人回应。大多数的人仍留在被掳之地。我们从旧约看见，那些回来建造被毁之殿的人，乃是神的遗民。大部分的以色列人都留在异教徒之地，只有少数遗民回到神所拣选的地方。
我们明白这预表，并且认为我们就是这预表的应验。我们乃是神的遗民，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地。我们爱我们的弟兄，渴望他们来到这条路上。照样，在旧约里，那些归回的遗民也爱仍然留在被掳之地的人。他们盼望在被掳之地的许多人会回来，和他们一同为着神的见证。这些归回的人立刻开始建造圣殿。这殿的大小没有原初的殿那么大，但在原则上是一样的，也是神的见证。神承认他们所作的，因为祂与他们同在，并且祂的荣耀在那里。
这异象和领会加强了我们的信心。我们相信即使我们非常微小，我们仍是神所恢复的见证。这见证就是神那满了祂荣耀的居所。我们确信神的荣耀与我们同在。我盼望我们能看见，甚至那时候我们弟兄们就清楚，我们对没有和我们一同聚会的基督徒该有什么态度。我们看见他们也是基督身体的肢体。我们爱他们，但他们分散了，仍然留在被掳之地。我们不仅爱他们，也盼望他们来和我们一同背负神的见证。
这是我们对其他基督徒态度的第二点。第一点是我们看见了神的异象，借此领悟今天基督教真实的光景。基于这异象，我们乃是归回的遗民，背负神的见证。
毫无疑问，神已把祂的真理赐给我们。我们解释任何一节经文，都直接回到希腊原文。我们没有研究希腊文，但我们有字典、辞典和汇编，来帮助我们研读。倪弟兄领头说，既然主在这时代把真理赐给我们，我们就必须出去，把真理分送给各个宗派。我大概是作这工作最多的人。我被打发出去，在华北走过一省又一省，一城又一城。无论我去那里，都受到热烈的欢迎，因为我所陈明的真理，他们从前多半没有听过。然而，我所看见的结果并不令人振奋。这好像从深井打水，浇在地上。地也许湿了一天，但第二天所有的水都回流到原处。
由于日本侵略中国，我们许多同工分散各处；我领悟到那种工作对主的恢复并不十分有益。因此，我改变了观念，不再出去，留在我的家乡烟台约有五年，从一九三八至一九四三年。这在烟台带进了一次复兴。借着这一切经历，我们学了许多功课。由于战后的政治局势，我无法留在北方，因此弟兄们要我去南方，在南京和上海与他们在一起。在上海我再次遇见倪弟兄，我向他陈明我所经历、所看见的一切，包括实行召会生活的事。他完全印证我和他交通的事。
因着在烟台和上海这样成功的实行了召会生活，我非常忙碌。从一九四六年底到一九四九年初，我在上海的时间不到两年半。我主要留在上海，也花部分时间在南京。我很忙碌，以致没有时间作别的工作。我没有时间再接触其他没有和我们一同聚会的基督徒。我忙于传扬福音，教导圣经，造就圣徒，以及建造召会。在那两年半里，我不是长老，却完全在长老的职分里。即使我没有亲自作每一件事，我也顾到召会的事务。我是非常的忙碌。
然后政局改变了，迫使我们离开中国大陆，去了台湾。到达台湾之后，我们的工作开头非常蒙主祝福，因此我又忙碌了。那时我常常从台湾去菲律宾，每年大约三分之二的时间在台湾，其余的时间在菲律宾。从一九五〇年起，我开始出版中文刊物─话语职事。这分刊物一直持续出版到现在。早期我亲自撰写，或者重写释放过的信息，登载在这分刊物上。我也从弟兄们得着一些帮助，撰写一些召会历史的文章，和一些福音信息。从这可以看出，我是十分忙碌。
这意思就是说，我不是无意出去接触基督徒，我只是没有时间。在台北有一个妇女祈祷会，参加的妇女多半是政府高级官员的夫人，这个团体的领头人是总统夫人。我有两次应邀向这团体讲道。在她们的祷告中，她们诚挚的向主呼求。她们认罪，求主的怜悯，并且为着台湾岛祷告。她们祷告之后，我向她们讲道。由于我十分忙碌，这是少数几次我去向没有和我们一同聚会的基督徒讲道的一例。这事有力地表明，我们没有使自己与其他的基督徒隔绝，我们也没有把他们隔绝。
有些人也许问：“为什么你们不与他们成为一？”事实上，在基督里我们的确与他们是一。因着分裂、组织和传统，我们无法在实行上与他们成为一。并且因着旧约里论到神的遗民背负神见证的预表，我们看见了这异象，就无法回到被掳之地，与那些仍在被掳之地的亲爱弟兄们联合。我们所能作的，所盼望的，乃是许多主的儿女愿意接受祂的话，离开被掳之地，回来与我们联合。那样我们就要与他们一同欢乐。这是我们的立场，我们的情况，也是我们的态度。
我们不否认有成千成万的真基督徒分散在各个宗派当中；我们爱他们，若是他们敞开，我们也愿意和他们分享我们从主所领受的一切真理。一九三七年，我在华北旅行的时候，所有的宗派都向我敞开。中国内地会特别敞开。我根据慕安得烈的“至圣所”一书，首次和他们研读希伯来书。我在长老会、南浸信会和圣公会中间，也受到欢迎。他们都向我敞开。甚至今天虽然我仍然十分忙碌于服事众召会，然而只要各个宗派向我敞开，我还愿意拨出一些时间，去和他们分享主向我们所启示的真理。我们不是结党，也不是器量狭窄，但是很遗憾，他们不愿向我们敞开。
我们确实承认，一切真信徒都是我们在主里的弟兄姊妹。我们也完全承认，不是只有我们才是基督身体的肢体。我们不过是一小部分，正如旧约中归回的俘虏，只是神所有选民中的少数遗民。此外，我们向着一切亲爱的基督徒都是敞开的。若是时间许可，若是他们向我们敞开，我愿意带头去和他们分享真理。我们的确爱所有主的儿女，并且乐意和他们分享我们从主所领受的一切真理，以及我们所经历、所享受的。
有些人也许问：“为什么你们不邀请别人来你们的聚会中讲道？”已往我们曾这么作过。有一位弟兄和我一同作训练几个星期，我请他天天讲道。这表明我们向别人是敞开的。在台湾我也邀请过伦敦的史百克弟兄，他来访问我们两次。然而，我们后来没有再邀请他，因为他在第二次访问时，想要拆毁我们工作的立场，就是召会实行独一的一这立场。
我们的态度是，我们向着所有的圣徒是敞开的。我们并不认为只有我们是基督身体的肢体。我们顶多认为我们这些基督身体上的肢体，已经回到原初、独一的一的立场，并且作神的遗民站在这里。其他的基督徒和我们之间的不同是，他们还留在被掳之地，而我们已经回到正确、独一的一的立场。我们向着所有的信徒是敞开的，但我们不愿接受他们所停留的被掳之地。我们无法在那地与他们联合，因为那是被掳之地，满了分裂、组织和传统。
传扬福音，教导真理，并供应生命
在已过这二十年，主在美国建立了祂的恢复。主不断地向我们说话，特别是借着将新约一卷一卷书向我们开启来向我们说话。我们必须担负责任，将主从祂的圣言里给我们看见的这些宝贝，都传播出去。我们必须借着向未得救的人传扬福音，向已得救的人教导真理，并且向寻求的人供应生命，将这些宝贝传播出去。所有归回正确、独一的一这立场的圣徒，都必须担负这种责任。这就是何以我们必须用我们从主所领受的宝贝真理，来训练所有的圣徒，使每一个人都够资格并有能力，借着传扬福音，教导真理，并供应生命给人，将这些真理传播出去。我们不仅爱我们之外所有的基督徒，也爱所有的人。主爱世人，我们必须一样。我们爱世人，传福音给他们；我们也爱同作基督徒的人，即使他们没有和我们在一起，我们也向他们教导真理并供应生命。
我们都需要对主在祂恢复里的实行，有清楚地看见。这样，我们就能有正确的态度。我们绝不该结党，我们总该向着所有的人敞开。我们不仅该向所有的基督徒敞开，也该向所有不信的人敞开。因着我们接受了主的怜悯，我们如今乃是在神的真理和生命上背负神见证的人，所以我们必须学习时时向每位基督徒敞开，教导真理，并将生命的供应服事给他们。你遇见其他的基督徒，不要因他们在分裂里而感到困扰。不要改变你的态度，仍要向他们敞开。要向他们陈明真理并供应生命。尽力不要想说或觉得他们与那些和我们在一起的圣徒不同，因为他们也是在基督里和我们同作信徒的。
最终，我们不该想要使基督徒从分裂里转出来。另一面，我们总必须尽所能的传扬福音，教导真理，并供应生命。让其他基督徒在召会的事上有他们自己的选择。主的见证不在于庞大的人数，乃在于祂生命的实际。即使我们人数很少，若是我们活基督生命的实际，这就是耶稣的见证。然而，若是我们中间有二千万圣徒，却没有基督生命的实际，就不会有见证；这算不得什么。这就是何以我觉得，我们不该那么留意人数的增加。我相信我们若是真正活基督的生命作我们的实际，我们自然会有扩增。我们该活这样一个见证。然后全地的召会都要背负同样的见证，执行同样新约的职事，来建立同样新约的召会，作基督的身体。那么无论人到那里，都会看见同样的事。他们会看见不同的人，不同的种族，不同的阶级，和不同的社会，在一起聚会，背负同样的见证，并且说同样的话。他们会看见人们用许多不同的语言来述说同样的事，并且背负耶稣真实地见证。即使我们人数很少，在神眼中，这仍然是得胜的事。
我盼望这个交通帮助我们对所有同作信徒的人有正确的灵，并持守正确的态度。我们必须学习爱他们，甚至爱每一个人。我们的实行应当是爱我们的邻舍、同学、同事和所有的朋友。
当别的基督徒问起我们在那里交通的时候，我们不该假装是别样的人。我们应当坦率的告诉他们，我们是什么。无论他们继续向我们敞开，或向我们关闭，都在于他们。不管他们的反应如何，我们仍愿爱他们，不和他们争辩。我们必须担负我们的责任。我们必须学习如何传扬福音，陈明真理，或供应生命给他们。若是我们愿意作这三件事，我们周围的人就要得着一些东西。我们无须为自己辩护，抵挡消极的说话。更好是从起头就让人晓得你是在地方召会聚会，地方召会非常得李常受职事的帮助。他们若消极的回答你，不要和他们争辩。你必须使他们清楚看见主所启示我们的圣经真理。也许你和他们分享约三14。你告诉他们，主耶稣把铜蛇的预表应用到祂自己身上，表明祂成为肉体的时候，乃是在“罪之肉体的样式”里（罗八3），这样式就是铜蛇的形状。要告诉他们，我们的救赎主基督在十字架上的时候，好像是一条铜蛇在旷野被举起来。你陈明这个圣经真理，会使他们震惊。你若天天这样向你的同事陈明真理，他就要被征服，蒙光照。最终，他会向你所接受的职事完全敞开，因为他领悟了真理。
这就是我召聚这次紧急训练的一个主要原因。担负召会责任的人应当领悟，我们必须改变方式，好带领众圣徒完全进入神新约经纶的真理。我们若是训练圣徒，他们就能传扬福音，教导真理，并供应生命。我们无须留在老旧的作法里，那种作法叫人多年和我们一同聚会，还没有得成全来供应别人。他们也许宝贝聚会和职事，但他们仍然不能陈明真理。愿主带领众召会里的众圣徒完全进入真理，愿主恢复里所有的圣徒都能够熟练的传扬福音，教导真理，并供应生命，以执行神新约的经纶，达到基督身体的建造。
