第六章
管治的原则-基督和召会,以及基督、那灵、生命和召会
基督和召会
我们已经看见,要在真理上有发展,需要基本的原则来管治,来支配。现在我们必须来看,一个进一步、非常基本的管治原则,就是基督和召会。你要发展任何一个真理,都必须基于基督和召会。这应该是也必须是管治的原则。不要从圣经找出与基督和召会无关的方面。

 例如,以弗所五章告诉我们,作妻子的应当服从自己的丈夫(弗五22),作丈夫的应当爱他们的妻子(弗五25)。从我年轻的时候,我就听见牧师和基督教教师教导这些事。然而,这些事不该与基督和召会分开(弗五32)。在圣经里,关于女人要服从,男人要爱,乃是连着基督为着召会而教导的。没有基督,谁能服从?谁能爱?堕落人类的天性是背叛的,且是恨人的。在堕落的人类里没有服从或爱。除了背叛和恨以外,没有别的。没有基督,谁能爱?谁能服从?因此,圣经教导我们,女人要服从,男人要爱,乃是连着基督的。我们必须在灵里被基督充满(弗五18)。然后爱就出来了,服从也出来了。倘若我们没有基督而要发展服从和爱,这是错的。这成了孔夫子的伦常教训。圣经中的服从不仅是连着基督,也是为着召会。

 我们在美国经历召会生活已经有二十多年了,我们看见凡是爱召会的,都有最好的家庭生活。凡是为着召会的,都有最好的婚姻生活。但那些离开召会的人,家庭生活和婚姻生活都走下坡。因着主的怜悯,在地方召会中分居和离婚的比率是最低的。你必须爱基督,并且爱召会。若是这样,作妻子的就会服从,作丈夫的就会爱。这也是基于基督和召会的原则且受这原则的管治,来发展真理的路。

 圣别、谦卑、恩慈、得胜和属灵,都必须是连着基督为着召会来发展的。你要将圣经里任何一个事例寓意化(无论旧约和新约),也都必须连着基督并为着召会。然后你才稳妥,所说的才正确,因为整本圣经都是照着这个基本原则─连着基督为着召会─撰写的。甚至在消极一面的大巴比伦,也必须在基督和召会的光中来领会。保卫职事的钥匙,就是“连着基督为着召会”。我曾将许多段经文寓意化,靠着这把钥匙和管治的原则,出版了许多文字。我们甚至在这个管治原则的观点下,出版了一本论到诗篇的书,名为《诗篇中所启示并预表的基督与召会》。“连着基督为着召会”的原则保卫你,管治你,支持你,也丰富你。用这把钥匙来解释诗篇,会满了神圣的丰富。

 我们在真理上发展,首先必须持守三一神将祂自己分赐到所拣选的人里面这原则。这是管治我们解释圣经的第一个基本原则。第二个基本原则是基督和召会。已往弟兄们告诉人说,解释圣经必须按照时代。当我年轻的时候,我在弟兄们中间的大教师脚前受教,我一再受到确定的嘱咐,不要按照旧约来解释新约,因为这是两个时代。对时代的领会,多少是有帮助的,但这太肤浅了。照着三一神将祂自己分赐到所拣选的人里面这原则来解释圣经,就深多了,高多了,并且更加深奥。另一个更深的原则是,我们必须“连着基督为着召会”来解释圣经。

 甚至解释创世记头二章,也该在这个管治的原则之下。在创世记一章二十六节,我们看见基督是神的形像。在创世记里,神照着祂自己的形像造人,而新约歌罗西一章十五节告诉我们,神的形像就是基督。在创世记二章九节,我们看见生命树,生命树也是指基督。亚当也是预表基督是神一切造物之首。外面神的形像,里面神的生命,以及一切造物之首,都是基督。倘若我们连着基督来发展这些项目,我们就在正路上。在亚当的妻子夏娃身上,我们看见召会(创二21~25)。圣经头二章给我们看见基督同召会。

 我们必须看见,这两章管治整本圣经。在这两章之后,人堕落了,开始了另一个故事。这就是何以我们能看见,圣经在启示录二十一、二十二章的总结,与圣经头两章彼此呼应。这四章彼此呼应,前后都是连着基督为着召会。这是圣经开头的原则,也是圣经总结的原则。在这四章之间,全部圣经的解释也必须连着基督为着召会。即使有许多消极的事进来,这些事也是提供黑暗的背景来帮助我们领会,而间接与基督和召会有关。现在我们看见,我们能连着基督为着召会来解释整本圣经。
 
基督、那灵、生命和召会
我们解释圣经必须接受的另一个原则,乃是四项的原则:基督、那灵、生命和召会。我们看过的第一个原则,是一般的原则─三一神将祂自己分赐到所拣选的人里面。第二个原则较为详细─连着基督为着召会。现在我们来看第三个原则─基督、那灵、生命和召会。任何一篇信息,或对圣经的任何发展,若没有基督、那灵、生命和召会,就都是空壳,没有内容。圣经的内容乃是基督、那灵、生命和召会。你对真理的发展,至少必须陈明这四项中的一项。你传福音的时候,至少也该陈明这四项中的一项。我在中国见过一些传福音的人,他们的传讲相当有力,但在他们的福音里,没有传讲多少基督、那灵、生命和召会的实际。他们有力地福音工作,吸引了许多人。然而,这许多人有好多转到主恢复的路上以得着基督、那灵、生命和召会。他们都留下来,并且对主的权益十分有用。那些没有转到这条路上的人,包括那些传福音的在内,后来不是消失了,就是仍然虚空。在他们的福音运动里,好些人得救了,但十年以后,许多人消失了,或者虚空如故。然而,我们必须感谢主,也有许多人转到这条路上。这些人不仅留下来,更因着基督、那灵、生命和召会的真理而变得扎实。

 相比之下,慕迪(D. L. Moody)的传讲较英国别的传福音者要扎实得多。如果你比较慕迪的信息和当代别的传福音者的信息,你能看见,慕迪的信息有一些扎实的内容,而在别的人身上,你所能看见的多半是口才。有些人在传讲福音时常用生动的例证来吸引人,以激起他们的兴趣;但在激起兴趣以后,所留给他们的不过是一个美好的故事。许多人仅仅能言善道,却少有基督。基于这原则,我们应当核对今天的传讲。今天对主话的传讲,有多少基督、那灵、生命和召会?这给我们看见今天传讲和教训的虚空。你不该以这种虚空的方式来发展圣经中的真理。你必须以基督、那灵、生命和召会来发展。即使你有一段很好的经文,有一个很好的想法,可以用来激起人的兴趣,你也必须考虑你这信息的内容是不是基督、那灵、生命和召会。如果不是,你就该忘掉它。不要离开这管治的原则往前发展什么,因为你会浪费时间。你也没有保卫,会被引入岔途。

 所有异端的进来,都是由于离开基督、那灵、生命和召会来发展圣经中的真理。离开这四项而发展出来的任何道理,都会产生异端或分裂。长老会所以产生出来,是因为他们没有基督,没有那灵,没有生命,没有召会,而来发展长老治会的道理。若是他们连着召会来发展长老治会的真理,他们就不敢设立长老会。长老会成了许多分裂当中的一个。有些人甚至离开基督、那灵、生命和召会,来发展圣别的道理。然而,我们该连着基督为着召会,来发展圣别的道理。我们需要告诉人说,圣别就是基督自己,这位基督今天乃是赐生命的灵(林前十五45)。不仅祂的灵称为圣灵,祂自己也称为赐生命的灵,将神圣的生命分赐到我们里面,使我们成圣。圣别乃是神的性情,并且联于生命。如果你没有神的生命,你就没有神的性情,就是圣别。若要神的圣别在你里面扩增,你必须照着神的性情,凭着神的生命而活。我们也必须看见,圣别的生命不仅该为着个人的生活,也必须是召会生活的一部分。如果我们以基督、那灵、生命和召会,来发展圣别的道理,我们就会看见奇妙的启示。不然的话,就会造成圣别的宗派。这就是何以有人设立了圣洁会的原因。实际上,这些乃是分裂,将基督的身体切成碎片。

 离开基督、那灵、生命和召会,来发展任何圣经的真理,都是危险的。这样作会引起分裂。你的道理也许没有错,但最终实行的结果却是分裂。你必须连着基督、那灵、生命和召会,来发展圣经中的任何道理,才是稳妥的。即使有些事情是美好且合乎圣经的,也绝不要离开基督、那灵、生命和召会来发展。时代的原则有助于解释圣经,但它太肤浅了。总要记得发展圣经真理的三个内在原则:三一神将祂自己分赐到所拣选并救赎的人里面;基督和召会;以及基督、那灵、生命和召会。
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