第七章
长老的属灵责任(一)
读经:罗十五16彼前二59约十五516
 
履行新约福音祭司的职分
在本篇信息里,我们要交通到长老的属灵责任。长老在召会里的属灵责任,第一乃是结果子,传福音得着罪人。在新约里,传福音有很高的地位。一个地方召会头一件该作的事,头一个该负的责任,乃是使万民作门徒,传扬福音,得着罪人。长老是带领的人,应当带头履行新约福音祭司的职分(罗十五16)。
在新约里,神圣经纶的次序是很有意义的。甚至在主耶稣出现在公众面前之先,施浸者约翰已经在传福音。按照约翰的出身,他应当是祭司,作祭司的工作,吃祭司的食物,穿祭司的衣服,过祭司的生活。但他没有这么作。他离开了家和旧约的祭司职分。他生活在旷野里,吃的是蝗虫野蜜东西,穿的是骆驼毛的衣服。他没有作一件和旧约祭司职分有关的事。他反而传福音(太三1~2)得着罪人,将他们当作祭物献给神。他的父亲是旧约的祭司,献过许多作为基督预表的祭物;但约翰作了一件新事,将悔改的罪人献作基督的肢体,使神在祂的经纶里,能得着召会作基督的身体。
在此之后,主耶稣来了,重复约翰所传的(太四17)。然后祂指派使徒,打发他们出去传福音(十1~7)。祂复活后,嘱咐祂的门徒说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。”(二八18~19)使万民作主的门徒,就是带着权柄传福音。这乃是训练、教导、指导万民作神国里的子民。
在五旬节那日,当圣灵浇灌下来,召会建立起来的时候,门徒所作的头一件事乃是传福音(徒二414)。我们可能以为,在信徒能开展福音之前,需要先把召会建造起来。但是召会的历史并不是这样。圣灵没有等到召会被建造起来。反而有逼迫兴起来,迫害在耶路撒冷的整个召会,于是大多数的门徒都分散出去传福音。只有少数的人留在耶路撒冷,照顾那里的召会。
使徒约翰在他的福音书里,强调结果子;他告诉我们,我们是神圣葡萄树─三一神之生机体─的枝子(约十五516)。我们既是祂的枝子,我们首要的责任乃是结果子。在启示录里,约翰没有说到结果子的枝子,但说到在召会里,在国度时代、以及在永世里的新约祭司(一6五10二十6)。我们可能以为,在约翰的福音书里结果子的枝子,和在启示录里事奉的祭司,是两件不同的事。事实上,二者乃是一。枝子的结果子,乃是新约祭司职分的真正事奉。
使徒约翰告诉我们,我们这些新约的信徒都是祭司,但他没有告诉我们要献上什么。当我还是年轻基督徒时,我寻求要知道什么是我们这些新约祭司该献上的。有人告诉我,我们首先要将我们的赞美和我们的好行为献给神。也有人告诉我,我们将财物给别人,也可以看作是给神的祭物。但这些都不是新约里主要的祭物。在罗十五16,保罗说他是新约的祭司,将从列国救来的罪人,当作祭物献给神。他也说,他被浇奠,成为奠祭(腓二17),并且他嘱咐所有新约的圣徒,要将自己献上,当作活祭(罗十二1)。保罗的观念乃是,他为着基督在信徒身上作工,将基督供应给他们,使他能将他们在基督里当作祭物,成熟地献给神(西一28)。我们既是新约的祭司,就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神。他们得救后,就成了基督的肢体,并且他们既是团体基督的肢体,我们就将他们当作祭物献给神。旧约祭司献的是基督的预表;我们献的是基督的扩增,基督的实际。
彼得书信的顶点是关于祭司职分的一段话。他非常美妙的说到新约祭司的职分。他说,“(你们)也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”(彼前二5)在九节他说,“唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我们是新约的祭司,我们必须被建造成为团体的祭司体系,好宣扬神的美德。在这一节里,彼得不是普通的说到传扬神恩典、爱、慈仁、赦免的福音。他反而用了特别的用辞:“宣扬祂的美德”。“宣扬”就是传扬,而神的“美德”乃是神的恩典、爱、慈仁、赦免、和光等。我们应当有一种观念,就是当我们去传福音时,我们乃是去宣扬神的美德。
九节说,神召我们出黑暗、入祂奇妙的光。在这一节里,彼得没有直接提到救恩或国度。他反而说到神的奇妙之光。光指明神的救恩和神的国度。我们必须出去宣扬神的美德,使人能蒙召从黑暗里出来,进入神奇妙之光里。这就是带他们进入神的国度。借此我们能看见,一个地方召会首先要负的责任,乃是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
 
在地方召会的众肢体中间带头传福音,得着新的材料,以建造那个地方召会
长老的属灵责任,乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音,得着新的材料,以建造那个地方召会。我们必须去得材料。该一8说,“你们要上山取木料,建造这殿。”长老必须去得着罪人,作为建造地方召会的材料。取新的材料就是结常存的果子(约十五516),并使罪人得救,好当作福音的属灵祭物献给神,作基督的肢体(彼前二5)。
长老应该带头履行新约福音祭司的职分。但许多长老觉得,他们必须作的头一件事,乃是顾到召会的事务;这是天然、属人的观念,而不是出于启示。一个人作了长老以后,他该作的头一件事,乃是去宣扬那召他出黑暗、入神奇妙之光者的美德。然后他就能将得救的罪人当作祭物,并当作基督身体的活肢体,献给神。
 
为着福音预算时间,制订每周时间表,以赎回光阴
为着新约福音的祭司职分,长老必须为着福音预算时间,制订每周时间表,以赎回光阴。预算时间,乃是控制我们的时间,不放过时间。有些人可能觉得只要属灵就够了,不必预算他们的时间。但我们若不预算我们的时间,就不是正确的属灵。弗五16说,“要赎回光阴,因为日子邪恶。”接下去保罗嘱咐我们,要在灵里被充满。要在灵里被充满,我们就必须赎回光阴。赎回光阴才是真实地属灵。我们要赎回光阴,每一天都是一种挣扎。我们若不预算时间,时间就会飞逝而去。我们没有权利说我们没有时间传福音,我们必须赎回光阴。
为所有我们认识而尚未得救之人的得救祷告,并跟从主的引领,为着福音的缘故,迫切的接触他们
为着新约福音祭司的职分,长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告,并跟从主的引领,为着福音的缘故,迫切的接触他们。在我们中间如果还有什么认识的人尚未得救,这是羞耻的。我们所认识的人,只是在我们生活范围中一小部分的人。他们可能只有五十人。至少这五十人必须得救。虽然我们知道有些人不会信,但我们不该让这事控制我们的态度。慕勒(George Muller)曾为许多人祷告,在他死时,他所代祷的人中只有两个没有得救。但这两人后来也得救了。他为多人祷告,他们都得救了。我们应当为我们在主前的基督徒生活,严肃的考虑这事。
 
寻找罪人新的来源,作我们福音的对象
长老也必须寻找罪人新的来源,作他们福音的对象。我们所认识之人的来源可能会用尽,所以我们应当寻找新的来源。我们可以要我们的朋友把他的朋友介绍给我们。我们必须找出一条路,得着更多的罪人。
 
带领罪人认识福音的主要内容
为着新约福音祭司的职分,长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者,是整个宇宙独一最高的一位,也是我们所敬拜独一的神(徒十四15下,林前八6上)。长老也必须带领罪人认识基督是神的独生子作我们的救主,祂为我们的罪被钉在十字架上,并从死人中复活,作我们的生命,使我们得重生(约三16彼前二24上,一3)。
长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪─罪是在人的天性里,诸罪是在人的行为里(罗七16~1720三101223)。照样,他们必须带领罪人认识神的救恩,就是借着人相信神的儿子,耶稣基督,作他的救主和生命(徒十六31约三16)。这些点都是我们福音的主要内容,是我们应当传给罪人的。但我们必须照着我们所接触不同的人,而用不同的方式传给他们。
 
带领罪人得重生并得救的重要步骤
带领罪人得重生并得救的重要步骤,第一是带领他向神,并向主耶稣祷告,承认自己的罪,并接受主耶稣作他的救主和生命。当我们带领罪人得重生并得救时,我们不该说得太多。售货员说得越多,越容易失去买卖。照样,太多的谈论,会杀死我们的传讲。到了一个时候,我们应当“使买卖成交”,而带领罪人祷告。我们越快带着罪人祷告越好。当然,我们应当先说一些话,打开罪人的心思和心,甚至他的灵,然后我们必须帮助他祷告。如果罪人不知道如何祷告,我们必须教导他,并帮助他祷告。
然后我们必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵,渴望进到祂的信徒里面,并认识他这罪人有一个灵,使他能接受主耶稣这灵(林前十五45下,约四24提后四22)。主是个灵,罪人也有一个灵,可以接受主这灵。我们必须把这一点解释清楚,并且加以强调。这是非常紧要的。
带领罪人得重生并得救,最紧要和关键的点,乃是带领他在祷告中运用灵接触主耶稣这灵,使他得以被点活。我们所接触的人可能说,他不知道如何运用他的灵。我们可以告诉他,运用灵就是在祷告时大声一点,从他的深处说出来;我们或许也可以向他示范运用灵。我们所接触的人是否运用他们的灵,是有很大分别的。凡呼求主名的必然得救,这虽然是真的,但许多人只是浅浅的、没有从他们的灵里呼求。
主就是那灵,我们必须在我们的灵里敬拜祂,接触祂。这是在约四24所立的原则;我们必须强调这一点。我们可以用电的例证帮助他们。我们不能用木块导电,必须用金属。用金属导电,就像用我们的灵接触那灵。今天基督就是我们的神,祂是赐生命的灵,等着我们来接受祂。我们只能用我们的灵接受祂。我们不能用眼听声音,或用耳看颜色。我们必须用对的器官。
我们应当花几分钟,向我们所接触的人强调这一点。然后我们可以要他祷告。他可能祷告好几次而没有摸着主,但我们必须帮助他再祷告,直到我们感觉他已经摸着主,并且他也感觉被主摸着。这是非常紧要的,这是带领罪人得重生并得救的关键点。
若不运用一个人的灵来摸着主这灵,没有人能正确的得救。建筑物里可能安装了电,但我们还需要正确的连接,才能用电。我们常常想要把“电”安装到人里面,却没有带领他们作正确的“连接”。我们必须帮助人运用他们的灵,我们自己也必须学习如何正确的与主连接。我们必须认识祂是那灵,我们有人的灵,并且我们应当运用我们的灵。我们若不运用灵,就不能摸着“电”。我们必须运用我们的灵来接触主。
带领人运用他的灵最有效的路,乃是带领他祷告并消化一节福音的经节。当我们和一个人祷告时,我们应当用一些圣经的经节。我们应当给他一些关于福音的金句。到了祷告的时候,最好教导他如何祷读,并消化这些经节中的一节,运用他的灵吸收这一节。借此,他就会接触到主,就是那灵。
带领一个人有得救的证实(可十六16约壹五13),也是很紧要的。按照圣经,一个人得救是基于他信了主耶稣,并已呼求祂、摸着祂、并接触祂这灵的事实。当我们感觉一个人已经摸着主,我们就该用一些经节帮助他有得救的证实。
我们也必须教导初信者在早晨接触主,就是每早晨守晨更十分钟(诗一一九147~148),并且嘱咐他每天就寝前读一章新约。用两节经文是为着晨更,阅读一章是为着读经。我们应当帮助新人有两本圣经。一本没有笔记,为晨更用。另一本是读的时候写笔记用的。这是倪弟兄多年的实行。我们应当嘱咐他们,每晚读一章不要读得太快。他们应当试着用点理解力去读。最后,我们要教导信徒凡事向主祷告,这也是非常紧要的。
 
关于世界局势和神今日行动的交通
现在我愿意说一点关于世界局势和神今日行动的事。弗三20说,主“能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的。”神不仅成就我们为召会所求的,也成就我们对召会所想的;神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们为召会所求所想的。最近在欧洲、俄国、和中东所发生的事,使我们重新考量主在地上的行动。从俄国圣徒的来信,也同样的鼓励了我们。似乎整个俄国都向着主的职事敞开。在那里的一些圣徒,甚至希望我们有人去住在他们那里,帮助他们。
从主的成为肉体起,这二十世纪以来,主在地上的行动总是照着世界的局势往前。在主成为肉体以前,罗马人正在扩张。该撒犹流(Julius Caesar)在基督出生大约四十五年多以前,征服了北非地中海一带和圣地。他的养子亚古士督(Augustus)击败了他的对手,在主前二十七年成为罗马帝国头一位正式的该撒大帝。他就是下诏谕,要人申报户口的那一位(路二1~5)。这使约瑟和马利亚回到伯利恒,在那里申报户口。借此我们可以看见,世界局势和主的出生是很有关系的。世界局势也和主的死、复活、以及福音的开展,以产生召会,有密切的关系。
近代以来,世界的局势也影响了主的行动。在已过两个世纪里,世界历史最重大的因素乃是帝国主义。借着帝国主义,先进的国家侵略落后的国家,剥削那里的人民。然而,帝国主义后来也为福音开了门,使福音能传到落后的国家去。不仅如此,借着第二次世界大战,英语成了国际间的主要语言。倪弟兄多次说到,需要把主的恢复从中国扩展出去,使主的恢复能挣脱中文的“牢笼”。但那时我们无法找到从中国扩展出去的路。但后来主的恢复被带到英语世界,好扩展到各大洲。
欧洲局势的改变开始于欧洲共同市场的建立。最近,俄国的卫星国家放弃了GC主义,而朝民主政体变动。甚至俄国也经历了一些改变,这使东欧大受影响。东德和西德已经统一了。最近,在中东曾有一次战争。这一切事件,改变了世界的局势。今天的世界局势,甚至和一年以前都大不相同。英国和法国现在正在英伦海峡底下建海底隧道,使双方的交通更为便利。
这一切的因素,使我们重新考量主在欧洲的行动。主的恢复于一九七一年,初次扩展到欧洲。我们不该让欧洲失去,但我们也不该照我们天然的想法,急躁的作什么。我们必须多有祷告,多有考虑。主的恢复必须扩展。今天有三个因素支配整个世界:美国的领导,欧洲的影响,和亚洲的影响。主把祂的恢复送到美国,因为美国在世界居领导国地位。由于英语的使用和美国的领导,主的恢复在已过四分之一世纪快速的扩展。但世界局势已经改变,主的行动可能也会跟着这改变的模式。
我们必须采取一些实行的步骤。从现在起,我们全时间训练的课程要加上法语、德语、和俄语。不仅如此,我们鼓励圣徒为着主的定旨,献上自己,将主的恢复扩展到欧洲国家,特别是东德和俄国。我们不该个人单独去;我们应当至少以四人为一队前去,其中包括一对三十岁或再长一点的夫妇,作这一队的核心。这一队可以去欧洲一个有大学的大城市。我们主要的将在校园里开始主恢复的工作。我们盼望租到房子,周末能用来接待客人,并能用作聚会之处。如果有人已经预备好这样成队的前去,他们可以立刻去。我们可能先要加强在英国的职事,因为以后英国对全欧洲必是极其重要的。
圣徒去欧洲时该作什么,乃在乎他们从主所得的引导。有些人可能全时间为着主,有些人可能就业。在美国和德国之间,很快会有更多生意来往,而有更多的就业机会。有些人可能去求学。但所有的人都该有一个目的,就是去扩展主的恢复。
在我们的全时间训练里,会有一堂课,预备这些要去欧洲的人。然后有些人可以组队前去。我们不在那里实行旧的东西,我们要去有一个新的开始。这一切都不会有什么正式的组织,这乃是圣徒照着主的引导而有的行动。我相信众召会要起来有分于这事,特别是在财物方面的支持。不必担心财物,圣徒应当凭着信心去,主会顾到实际的事。为着主的恢复在俄国支持一个弟兄,所费并不多。如果有人去俄国,众召会很容易支持他们。有些同工也该受鼓励去欧洲。我们应当不仅打发一些“士兵”,也当打发一些同工,背负主行动的担子。
如果我们预备要去欧洲,我们就应当熟悉使罪人得救的路。如果去的是一个说英语的学生,他可以和那里的德国学生交往。他会很快的学会当地的语言,在一年之内,他应当能向那里的学生传讲。
有些人需要告诉主,他们愿意为祂的恢复去欧洲。或许我们很快的会打发成队前去,但我们对待这事不可轻率。我们必须有够多的考虑,得着主的引导。我们不该说我们不能去,因为我们不够刚强。在耶路撒冷的召会很幼嫩,但在那里的圣徒为了主的行动分散出去。在美国有许多有用的弟兄,他们从主得着很多;他们需要有地方用他们的才能,并使他们的才能得着发展。有近两百位美国圣徒在台北、欧文、安那翰受过训练,但是当他们回到他们所在的地方,他们不能发挥他们的才能。这不是说众召会反对新路。今天众召会都欢迎新路,但并没有提供多少机会,使圣徒的才能得着发挥。所以我们必须借着移民而扩展。有些人如果留在美国,他们不会有太大用处,但他们如果去欧洲,就会变得有用处。凡是有负担的人,应当接触带领的弟兄们而有交通。
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