第十章
实行神命定的路,蒙拯救脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度
在已过的七年半里,我几乎把关于神命定之路的真理讲尽了。在这次训练里,我不想重复我已过所交通的。我已经一再的重复引用圣经中有关神命定之路的经节。我仍然有极重的负担,要对我们经历并实行神命定之路有一些实行上的交通。
 
主的恢复把我们从教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里带出来
圣经中所启示的神命定之路,乃是召会生活正确的实行,与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的。教皇制度是罗马天主教的制度。罗马天主教被称为“妓女的母”(启十七5)。从这不洁、污秽之母,产生出另一个制度,就是圣品阶级与平信徒的制度。圣品阶级与平信徒的制度,是教皇制度的女儿,乃是更正教的制度。圣经启示神命定的实行,为要对抗这两个制度。圣经有自己的实行和原则。教皇和圣品阶级与平信徒的制度,总是拆毁圣经的实行和原则。教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标,是要废掉基督的身体,而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体。但经过了将近二千年的召会历史,今天地上所盛行的乃是一个由天主教和更正教所构成的组织的宗教。
当我们离开分裂时,我们也离开了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度,但我们中间没有多少人知道我们在主恢复里作了些什么,也没有多少人知道我们今天在此到底在作什么。因着这个无知,主的恢复已经降低了。在我们中间有人以为我们和各公会之间没有多大差别。在弟兄姊妹中间的这种想法,可能是因为我们的见证多少已经减弱了。我们的见证可能已经不够强,无法向那些曾与我们多年在一起的人,包括在我们已过七十年历史中,所有造成或制造分裂的人,显明主恢复的特别意义。已过四十年,我在中国大陆以外尽职的这段时间里,我们中间至少起了三次分裂。每一次分裂都给我们看见,那些有分于分裂的人,对主的恢复没有清楚地看见。
什么是照着主心意的恢复?乃是使祂的信徒脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。我们不该忘记,这两个制度的目的是要建立一个宗教,包括天主教和更正教,以顶替并拆毁基督的身体。那些在主的恢复中制造分裂的人,没有清楚地看见这点。我甚至担心我们自己对此也可能不是那么彻底的清楚。我们离开了公会、分裂,但我们并没有完全放弃教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。我们外表上从天主教和更正教各公会出来了,但我们仍然带着这两个制度,并行在这两个制度中。
教皇的真正意义乃是在于教皇的制度,而对圣徒真正的控制乃是圣品阶级与平信徒的制度。主在新路里所要的,乃是要我们离开教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。留在这两种制度里,就是作尼哥拉党的人。启二6和十五节提到尼哥拉党。按着原文的意思,这班人乃是爬到平信徒之上的人。他们认为自己是圣品阶级,高过一般的信徒。按照启二6和十五节,主恨恶尼哥拉党的行为和教训。尼哥拉党的行为和教训盛行于天主教和更正教。
一人讲众人听的制度,乃是教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的一部分。只要我们留在这范围里,我们就是尼哥拉党。尼哥拉党乃是拆毁基督身体,并废掉基督身体众肢体的人。天主教和更正教建立了一个宗教,要顶替并拆毁基督的身体。借着依赖一班所谓的圣品人员,他们自然而然的杀死、废掉了基督身体的众肢体。在不知不觉中,我们所作的,大部分可能还是在同样的原则里。
召会是基督的身体,也是新人。一个人的身体如果只有一小部分尽功用,其余的部分都瘫痪了,这是不正常的。一个正常的人,乃是使用他身上所有的肢体。我们必须考虑今天在基督教,就是天主教、和更正教里的光景。在何处有这样一个团体人,由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成,以完成神的定旨?没有这样的事。基督教所考虑的工作,至多不过是得着罪人,拯救灵魂,建立会众而已;那不是为着基督的身体。我们的观念已经被那种实行俘掳了。我们虽然离开了巴比伦,但巴比伦的原则和哲学仍然留在我们里面。我们离开了巴比伦,但巴比伦的制度却不肯离开我们。
什么是新路,神命定之路?神命定之路就是要拯救我们脱离这巴比伦的掳掠。我们已经被教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的哲学俘掳了。无论我们作什么,我们可能无意的,或下意识的,仍然带着这些制度的哲学。这就是为什么我说,我们必须竭力改变我们的哲学。我们不是在建立任何的宗教,我们乃是在建造基督的身体,我们也是在建造新人。我们应当成全基督身体的众肢体,并装备新人的各部分,但我们并没有作多少的成全和装备。事实上我们离开了巴比伦,但巴比伦的哲学仍然随着我们;在下意识里,我们仍然喜欢保有这个哲学。我们需要从这老旧的哲学有一个革新的改变,转到新的、合乎圣经的原则。
在我们的长老训练里,到目前为止我们已经看过,我们需要实行新约福音祭司的职分。我们需要照着新约的路传福音。我们也已经看过我们需要在家聚会中喂养初信者。我们需要喂养新人,滋养他们,使他们长大。然后我们必须有排聚会,好装备、教导、并成全基督身体的众肢体,使他们都能作有恩赐的人所作相同的工作,建造基督的身体。最后,我们需要达到召会的每一个肢体都在召会聚会中申言的地步,以建造召会作基督的身体,并作新人。
我们所缺的乃是实际的实行神命定的路。按照实际的实行,神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。顶替这些制度,乃是杀死今天基督教的实行。我们不该照着拯救灵魂的老路传福音。反之,我们应当实行新约福音祭司的职分,将得救的罪人当作祭物献给神(罗十五16彼前二5)。要实行教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度,就必须有一个聚集,其中有一两个人讲话,劝服别人并帮助别人相信主耶稣而得救。但新约福音祭司职分的实行,主要不是靠好的讲者来聚集人。这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用,个别的、一个一个的接触人。
我们不可轻看个别的接触人。只要我们不实行新约福音祭司的职分,不是一个一个的接触人,我们就多少仍然留在教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里。在基督教里,少数归向基督的人去神学院学习如何成为圣品人员。他们没有看见这种观念,他们已经得救重生,并且正在被圣别、被变化,作基督身体的活肢体。实行老旧、组织的圣品阶级与平信徒的制度,比一个一个的得着人,将他们当作祭物献给神要容易得多。
 
竭力改变到新路,神命定的路
我们必须改变我们的路。改变到一条我们不习惯的路,是很难的。对许多中国人来说,用叉子代替筷子是很难的。没有人喜欢改走新路。一个搬到美国的中国人,可能百分之九十的时间用筷子,只有百分之十的时间用叉子。这说明我们今天从旧路改到神命定之路的情形。
在传福音的事上,我们必须个别的,逐一、直接的接触人。为着喂养初信者,我们也需要这种个人的接触。我们必须一个一个的喂养新人。这需要我们尽心竭力并劳苦。但我们许多人没有如此行,反而忙于一些别的事,是我们以为在治理召会上不可缺的。这些事可能是对的,但事实上并不怎么必要。长老必须作的事乃是去探访人,一对一的接触人。
我们必须竭力拿起“叉子”,扔掉我们的“筷子”。拿起叉子就是实行一个一个的接触人。这就是为什么我说过,长老应当竭力一周接触二十个人。一个一个的接触人,使我们免于建立宗教。这种个人的接触人,能建造基督的身体。这是非常严肃的事。只有一件事使我烦恼,使我受压,使我为难,就是长老、同工们并不是那么绝对、充分、并快速的改变到新路。到目前为止,我们实行新路只不过维持当前在众召会中的人数而已。事实上并没有长的进步、扩增、和增长。
我们必须改变我们的路,特别是在排聚会的实行上。到目前为止,很难看到一个排聚会是完全照着圣经所启示,我们所看见并传讲的,而有生机的实行。聚在一起的一个排并不一定构成正确的排聚会。正确的排聚会应当在每一面都是互相的:教导应当是互相的,问答应当是互相的,交通应当是互相的,代求应当是互相的,牧养和照顾也应当是互相的。当我们实行这一切互相的事时,那才是正确的排聚会。这种排聚会能成全圣徒。我们许多的排聚会是天然的。那些排聚会不是照着新约的教训,特别是来十24~25的教训,而实行的。我们需要更多学习实行来十24~25所嘱咐的。
同工和长老们应当学习如何接触个别的圣徒,特别与他们交通到排聚会。我们需要与他们交通到如何有互相的教导,互相的问答,互相的交通,互相的代求,互相的照顾,和互相的牧养。这一切都是互相的装备和成全。如果排聚会里有一位长老,全排可能都会要他帮助,以为他们没有多少认识和经历。这完全是错误的。这是教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的哲学。这种哲学应当摆在一边。
长老应当花时间和力量,教导排聚会里的每一个人。长老需要在排聚会之外到每位圣徒的家去。这就是为什么保罗在徒二十章说,他或在公众面前,或挨家挨户地教导圣徒,并且昼夜不住地流泪劝戒他们(2031)。保罗是用白昼,也用夜晚。我们大多数是用聚会的时间接触圣徒。我们以为只要参加每一个聚会,就尽我们了的责任。但那不是完全的尽责。我们的尽责也是在聚会之外的。
我们祭司的责任和劳苦,主要的是在探访人和接触人。当我发现有些全时间者被召会用来排椅子,我很忧伤。这不是我们有全时间者的原因。全时间者不是用来排椅子的。如果我们没有人排椅子,我们应当雇人作。圣徒应当完全得自由去接触人。全时间者必须把他们的时间全部用在使自己在圣言上受教育,以及接触人的事上。我鼓励全时间者每天花两小时在主的话语里与主在一起。然后他们应当用其余的时间,一个一个的接触人。
除了个别接触人之外,完成神命定之路别无他途。今天的需要乃是全时间者、同工、长老们都花费时间、力量、和他们属灵的才能,去个别的照顾人。在长老训练里,我们主要学习去作的事,乃是接触人,使他们得救,得喂养,受属灵教育,得装备,并得成全。在一两年内,新人就应当能和我们作同样事奉主的事。今天我们工作的结果并不是这样。我盼望我们郑重地考虑这点交通,而在我们的观念和实行上有完全的改变。
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