在已过的七年半里，我几乎把关于神命定之路的真理讲尽了。在这次训练里，我不想重复我已过所交通的。我已经一再的重复引用圣经中有关神命定之路的经节。我仍然有极重的负担，要对我们经历并实行神命定之路有一些实行上的交通。

圣经中所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的。教皇制度是罗马天主教的制度。罗马天主教被称为“妓女的母”（启十七5）。从这不洁、污秽之母，产生出另一个制度，就是圣品阶级与平信徒的制度。圣品阶级与平信徒的制度，是教皇制度的女儿，乃是更正教的制度。圣经启示神命定的实行，为要对抗这两个制度。圣经有自己的实行和原则。教皇和圣品阶级与平信徒的制度，总是拆毁圣经的实行和原则。教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体。但经过了将近二千年的召会历史，今天地上所盛行的乃是一个由天主教和更正教所构成的组织的宗教。

当我们离开分裂时，我们也离开了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，但我们中间没有多少人知道我们在主恢复里作了些什么，也没有多少人知道我们今天在此到底在作什么。因着这个无知，主的恢复已经降低了。在我们中间有人以为我们和各公会之间没有多大差别。在弟兄姊妹中间的这种想法，可能是因为我们的见证多少已经减弱了。我们的见证可能已经不够强，无法向那些曾与我们多年在一起的人，包括在我们已过七十年历史中，所有造成或制造分裂的人，显明主恢复的特别意义。已过四十年，我在中国大陆以外尽职的这段时间里，我们中间至少起了三次分裂。每一次分裂都给我们看见，那些有分于分裂的人，对主的恢复没有清楚地看见。

什么是照着主心意的恢复？乃是使祂的信徒脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。我们不该忘记，这两个制度的目的是要建立一个宗教，包括天主教和更正教，以顶替并拆毁基督的身体。那些在主的恢复中制造分裂的人，没有清楚地看见这点。我甚至担心我们自己对此也可能不是那么彻底的清楚。我们离开了公会、分裂，但我们并没有完全放弃教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。我们外表上从天主教和更正教各公会出来了，但我们仍然带着这两个制度，并行在这两个制度中。

教皇的真正意义乃是在于教皇的制度，而对圣徒真正的控制乃是圣品阶级与平信徒的制度。主在新路里所要的，乃是要我们离开教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。留在这两种制度里，就是作尼哥拉党的人。启二6和十五节提到尼哥拉党。按着原文的意思，这班人乃是爬到平信徒之上的人。他们认为自己是圣品阶级，高过一般的信徒。按照启二6和十五节，主恨恶尼哥拉党的行为和教训。尼哥拉党的行为和教训盛行于天主教和更正教。

一人讲众人听的制度，乃是教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的一部分。只要我们留在这范围里，我们就是尼哥拉党。尼哥拉党乃是拆毁基督身体，并废掉基督身体众肢体的人。天主教和更正教建立了一个宗教，要顶替并拆毁基督的身体。借着依赖一班所谓的圣品人员，他们自然而然的杀死、废掉了基督身体的众肢体。在不知不觉中，我们所作的，大部分可能还是在同样的原则里。

召会是基督的身体，也是新人。一个人的身体如果只有一小部分尽功用，其余的部分都瘫痪了，这是不正常的。一个正常的人，乃是使用他身上所有的肢体。我们必须考虑今天在基督教，就是天主教、和更正教里的光景。在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成，以完成神的定旨？没有这样的事。基督教所考虑的工作，至多不过是得着罪人，拯救灵魂，建立会众而已；那不是为着基督的身体。我们的观念已经被那种实行俘掳了。我们虽然离开了巴比伦，但巴比伦的原则和哲学仍然留在我们里面。我们离开了巴比伦，但巴比伦的制度却不肯离开我们。

什么是新路，神命定之路？神命定之路就是要拯救我们脱离这巴比伦的掳掠。我们已经被教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的哲学俘掳了。无论我们作什么，我们可能无意的，或下意识的，仍然带着这些制度的哲学。这就是为什么我说，我们必须竭力改变我们的哲学。我们不是在建立任何的宗教，我们乃是在建造基督的身体，我们也是在建造新人。我们应当成全基督身体的众肢体，并装备新人的各部分，但我们并没有作多少的成全和装备。事实上我们离开了巴比伦，但巴比伦的哲学仍然随着我们；在下意识里，我们仍然喜欢保有这个哲学。我们需要从这老旧的哲学有一个革新的改变，转到新的、合乎圣经的原则。

在我们的长老训练里，到目前为止我们已经看过，我们需要实行新约福音祭司的职分。我们需要照着新约的路传福音。我们也已经看过我们需要在家聚会中喂养初信者。我们需要喂养新人，滋养他们，使他们长大。然后我们必须有排聚会，好装备、教导、并成全基督身体的众肢体，使他们都能作有恩赐的人所作相同的工作，建造基督的身体。最后，我们需要达到召会的每一个肢体都在召会聚会中申言的地步，以建造召会作基督的身体，并作新人。

我们所缺的乃是实际的实行神命定的路。按照实际的实行，神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。顶替这些制度，乃是杀死今天基督教的实行。我们不该照着拯救灵魂的老路传福音。反之，我们应当实行新约福音祭司的职分，将得救的罪人当作祭物献给神（罗十五16，彼前二5）。要实行教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，就必须有一个聚集，其中有一两个人讲话，劝服别人并帮助别人相信主耶稣而得救。但新约福音祭司职分的实行，主要不是靠好的讲者来聚集人。这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用，个别的、一个一个的接触人。

我们不可轻看个别的接触人。只要我们不实行新约福音祭司的职分，不是一个一个的接触人，我们就多少仍然留在教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度里。在基督教里，少数归向基督的人去神学院学习如何成为圣品人员。他们没有看见这种观念，他们已经得救重生，并且正在被圣别、被变化，作基督身体的活肢体。实行老旧、组织的圣品阶级与平信徒的制度，比一个一个的得着人，将他们当作祭物献给神要容易得多。

我们必须改变我们的路。改变到一条我们不习惯的路，是很难的。对许多中国人来说，用叉子代替筷子是很难的。没有人喜欢改走新路。一个搬到美国的中国人，可能百分之九十的时间用筷子，只有百分之十的时间用叉子。这说明我们今天从旧路改到神命定之路的情形。

在传福音的事上，我们必须个别的，逐一、直接的接触人。为着喂养初信者，我们也需要这种个人的接触。我们必须一个一个的喂养新人。这需要我们尽心竭力并劳苦。但我们许多人没有如此行，反而忙于一些别的事，是我们以为在治理召会上不可缺的。这些事可能是对的，但事实上并不怎么必要。长老必须作的事乃是去探访人，一对一的接触人。

我们必须竭力拿起“叉子”，扔掉我们的“筷子”。拿起叉子就是实行一个一个的接触人。这就是为什么我说过，长老应当竭力一周接触二十个人。一个一个的接触人，使我们免于建立宗教。这种个人的接触人，能建造基督的身体。这是非常严肃的事。只有一件事使我烦恼，使我受压，使我为难，就是长老、同工们并不是那么绝对、充分、并快速的改变到新路。到目前为止，我们实行新路只不过维持当前在众召会中的人数而已。事实上并没有长的进步、扩增、和增长。

我们必须改变我们的路，特别是在排聚会的实行上。到目前为止，很难看到一个排聚会是完全照着圣经所启示，我们所看见并传讲的，而有生机的实行。聚在一起的一个排并不一定构成正确的排聚会。正确的排聚会应当在每一面都是互相的：教导应当是互相的，问答应当是互相的，交通应当是互相的，代求应当是互相的，牧养和照顾也应当是互相的。当我们实行这一切互相的事时，那才是正确的排聚会。这种排聚会能成全圣徒。我们许多的排聚会是天然的。那些排聚会不是照着新约的教训，特别是来十24~25的教训，而实行的。我们需要更多学习实行来十24~25所嘱咐的。

同工和长老们应当学习如何接触个别的圣徒，特别与他们交通到排聚会。我们需要与他们交通到如何有互相的教导，互相的问答，互相的交通，互相的代求，互相的照顾，和互相的牧养。这一切都是互相的装备和成全。如果排聚会里有一位长老，全排可能都会要他帮助，以为他们没有多少认识和经历。这完全是错误的。这是教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的哲学。这种哲学应当摆在一边。

长老应当花时间和力量，教导排聚会里的每一个人。长老需要在排聚会之外到每位圣徒的家去。这就是为什么保罗在徒二十章说，他或在公众面前，或挨家挨户地教导圣徒，并且昼夜不住地流泪劝戒他们（20，31）。保罗是用白昼，也用夜晚。我们大多数是用聚会的时间接触圣徒。我们以为只要参加每一个聚会，就尽我们了的责任。但那不是完全的尽责。我们的尽责也是在聚会之外的。

我们祭司的责任和劳苦，主要的是在探访人和接触人。当我发现有些全时间者被召会用来排椅子，我很忧伤。这不是我们有全时间者的原因。全时间者不是用来排椅子的。如果我们没有人排椅子，我们应当雇人作。圣徒应当完全得自由去接触人。全时间者必须把他们的时间全部用在使自己在圣言上受教育，以及接触人的事上。我鼓励全时间者每天花两小时在主的话语里与主在一起。然后他们应当用其余的时间，一个一个的接触人。

除了个别接触人之外，完成神命定之路别无他途。今天的需要乃是全时间者、同工、长老们都花费时间、力量、和他们属灵的才能，去个别的照顾人。在长老训练里，我们主要学习去作的事，乃是接触人，使他们得救，得喂养，受属灵教育，得装备，并得成全。在一两年内，新人就应当能和我们作同样事奉主的事。今天我们工作的结果并不是这样。我盼望我们郑重地考虑这点交通，而在我们的观念和实行上有完全的改变。