读经：罗八9~10，16，14，4，林前十二13，六17，十四32，林后三6下，17~18，加五16，25，弗四4，23，五18，腓一19，彼前三4，四14，约壹四13，犹大书19~20。

今晚我们来看保罗的另一组书信。保罗书信的头一卷是罗马书，它的核仁是什么？当然路德马丁非常强调因信称义，但我们需要认识一些比因信称义更高、更深、更广、更丰富的东西。这是什么？这就是三一神今日乃是那灵，住在我们的灵里。在罗马八章九、十两节里的确讲到三一神。首先其中说到神，第二说到基督，第三有圣灵，这位三而一的神在这两节里被表达得非常奇妙。它说，如果“神的灵”住在你们里面；接下去说，人若没有 “del基督的灵”，就不是属“基督”的，然后又说，“基督”若在你们里面。这里讲到神的灵，基督的灵以及基督。三一神成为一个包罗万有奇妙的灵。最后一句话是说，我们的身体是因罪而死的，但我们的灵是因义而活的。这里的灵不是指神的灵，而是指我们人的灵。所以在这两节圣经里讲到三一神是一位奇妙的灵，又讲到我们人的灵，又讲到这位奇妙的灵住在我们的灵里。

接下去十六节说，“圣灵与我们的灵同证。”（另译）又说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我必须问你们，你能在那里被神的灵引导？“在我们的灵里。”所以四节说，照着灵行动。这里的灵是指我们人的灵，就是里面住着圣灵的我们人的灵。

单单从这五节圣经，你们就得到了新约圣经的整个核仁了。让我再重复一遍。三一神在今天全然是一位奇妙的灵，而你有灵，就是重生的灵；这位奇妙、神圣的灵现今是住在你的灵里。因此这就证明你是神的儿女。一天过一天，你必须被这神圣的灵所引导。现在你必须照着那有圣灵内住之人的灵而行。这就是基督徒的行事为人，这就是基督徒的生活，从这里就出来了教会生活。阿利路亚！

然后我们来到保罗的第二卷书信，就是哥林多前书。那里说，我们都已浸入一位灵里，现今我们都有了一个地位来饮于这一位灵。浸入灵是你被摆到灵里面，饮于灵是让灵进到你里面。你在灵里，灵在你里，这就是相调。弟兄们，你是在圣灵里吗？圣灵是在你里面吗？赞美主！

不要顾你的感觉。你们要知道，我们人多半都有病态，而一个病人的感觉是靠不住，不准确的。当你生病的时候，也许天气很热，但你觉得很冷。所以不要相信你的感觉。你该相信什么？要相信事实。我告诉你们，事实已经启示在这里了。不要忘记，林前十二13告诉我们说，我们已经完全、完成的被浸入一位圣灵了。

不错，你已经被浸入灵里了，但是要知道，你还得来饮。你已被邀请，也已有了地位来坐席，然而吃或不吃还在乎你。你已被邀，你已就座，人已使你来饮用，现在要问说，到底你饮不饮？但是原谅我说，你并不是一位豪饮者，你不过是一位旁观的欣赏者。你一直称赞这个好那个好，但是一块也没有入口。太笨了！忘掉欣赏吧！你一定要来饮用。什么是饮用？就是呼喊主名。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”你想这是迷信吗？你是着了迷吗？如果这是着迷，我倒愿意要。

然后我们便与主成为一灵。那与主联合的，便是与主成为一灵，太好了。你想圣经里还有比这更好的经节吗？我们都该说，“赞美主！一灵！”但我们都必须认识，这一个灵今天是服我们的。“先知的灵，原是顺服先知的。”（林前十四32）今天在你里面的灵是顺服你的。不需要你去祷告去求，只要运用这灵，在每一种场合中应用它。你若应用它，就得着它，你若不应用它，就得不着它。

林后三章说，“祂叫我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句是杀死人，（这里的字句是指圣经说的。若是缺了灵，连圣经都会叫人死。）灵是赐人生命。”（6，另译）又说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”（17）现今我们是自由的，因为所有的帕子都被除掉了。帕子是什么？道理、知识、教训、观念、意见、异议。但是，阿利路亚！今晚所有的帕子都该被除去。我们不再有观念，不再有道理，不再有知识，不再有宗教，不再有规条。我们有敞着的脸。

有敞着的脸，就能观看并返照主的荣耀。正当我们这样的时候，我们就变化了，变成主的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的。不只是从主，而是从主灵。阿利路亚！今天主乃是主灵。祂必须是灵，然后我们才得以变化。

再下去，加五16及二十五节告诉我们说，我们当在灵里行事。这里的灵乃是相调的灵。我们如果在灵中得生命，我们也要在灵里行事。这就是加拉太书的钥语。

在以弗所书里有：“一个身体，一位灵。”（四4，另译）不是一个身体，一本圣经；或一个身体，一个道理；或一个身体，一个仪式。没有灵，就没有身体。一没有灵，身体马上变成一具尸体，不是一个身体。灵在那里，那里就有身体。如果在我们中间有灵，我们就是身体，否则我们只是一具尸体。

我们必须被更新，必须在心思的灵里得以更新（四23）。不只如此，还要在灵里被充满（五18）。这些都是最好的经节。

接下去腓立比书说，“耶稣基督之灵的全备供应。”（一19，另译）无论你的需要是什么，都在这灵里。耶稣基督之灵全丰全备的供应。这些就是使徒保罗第一组书信的主要经节。

弟兄们，你想只有保罗有这种观念吗？不，彼得也告诉我们同样的事。彼前三4说，在我们心中有一个隐藏的人。这个隐藏的人是谁？就是我们人的灵。你有一个外面的人，在这外面的人里有一个心，在这个心里有一个里面的人，而这里面的人就是你的灵。作为一个正当地基督徒，并不重在你要如何穿衣，如何为人，乃是重在你有一个正当地灵。主并不管我们外在的样子，主关心我们里面的人。你不只要有一个清洁的心，也要有一个正确的灵。

彼前四14说到“荣耀的灵”。在整本圣经中这个辞只用过一次。每当你运用你的灵，使圣灵从你里面释放出来的时候，就有荣耀。你若安坐在礼拜堂的长凳上，就没有荣耀，只有拉长的脸，满有皱纹和斑点的脸。但是你若运用你的灵来释放那灵，人马上能看到发光的脸。哦，今天那神圣的神的灵乃是荣耀的灵，而你的灵乃是那隐藏的人。

使徒约翰的书信又如何呢？他也是讲同样的事。在他的福音书第十五章里曾说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4，另译）在他的书信里，他重复说到这件事。今天许多基督徒有发痒的耳朵，不爱听重复的信息。要知道，发痒的耳朵总是喜欢听一些新奇的东西。“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。”（约壹四13）住在我们里面的什么地方？住在我们的灵里。

犹大书呢？他又讲到这两个灵。他说，有些人是属魂的（中文译作“属血气的”），没有灵（19）。这意思并不是说他们没有灵，乃是说他们不用灵。他们只是属魂的，他们不肯用灵。但是我们呢？我们在圣灵里祷告。怎样才能在圣灵里祷告呢？借着运用我们的灵。借着运用我们的灵，我们很自然就在圣灵里祷告了。

这些经节岂不都是非常美好吗？我们都必须认识，主要抛弃所有的豆荚，主要的是那个核仁，那个最中心的东西。那么新约的核仁是什么呢？就是那灵与人的灵。我能向你们作见证，今天如果你们还是要道理，那么你们就是落伍的人了，你们完全不合时代了。你们是在开倒车。也许你很好，但是原谅我说，你太落后了。今天我有十分把握对你们说，主只顾到这个核心，就是那灵与灵。如果你还顾到某种教训，某种神迹，我告诉你，你是过时的。如果至今你还坚持某种实行，你说，“哦，十年以前教会生活是这样那样。”不错，那也许是很好的，但是你必须知道，今天是十年以后了，你已经过时了。

我信在我们里面的那灵，也能印证这事。你们知道，在路加十五章里，那个浪子远离了父家，他吃什么？豆荚。父家有什么？有核仁，有真食物。让我们回家吧！回家，回家，赶快回家，忘掉豆荚。

艾尔弟兄，我知道你是从道理之家，从圣经知识之家出来的。弟兄，你还坚持一些道理吗？你还牢牢抓住一些圣经知识吗？“我正在快快丢下它们。”他回答得相当聪明。但是我必须问说，你丢尽了没有？“当我在灵里的时候，我就丢尽了。”好！那么你现在是在灵里吗？“阿们！”假定你所爱的妻子在这里，她作错了事。你要怎么办？我的意思是这样，我们都必须学习，当我们被任何人得罪的时候，不要考虑怎么办。你要马上应用你的灵。不要思考，不要考虑，只用你的灵。

比方现在你要去买一点东西，我知道你会有不少考虑。圣经如何教训？圣经怎么说？但是今天你若丢尽了所有的道理，那你怎么办？你必须应用你的灵。不要考虑到底该不该买某些东西，只应用灵。长发或短发，不要考虑这个，你必须应用灵。裙子该长该短，不要考虑，只应用灵。在聚会中也不要考虑大声或小声，也不要考虑该作什么，只应用灵。

就一面意义说这是难事，因为我们真的不习惯这事。我们生来不是这样，我们从小在家所受的教养也不是这样，我们在学校所受的教育也不是这样。所有这些年来我们都是实行另一些作法；但是现在我们得了救恩，而这个救恩乃是奇妙之灵的三一神在我们的灵里。所以我们必须一直操练灵，就像是一个什么也没有，只有灵的人。

在我们中间，十年来一直强调这灵，但是直到今天，还少有人在日常生活的每一件事上，绝对应用这灵。这就是我们灵弱的原因。换句话说，我们在灵里还是那么软弱，那么麻木、迟钝、迟慢。我们还是那么快来使用我们的魂。如果我对你说我不喜欢你，我知道你的情感马上就起来了。只消我的一句话，就会激起你的情感。但是你必须学功课，忘掉情感吧！我不管你对我说什么，我马上应用我的灵。你永远激不起我的情绪，因为我只运用我的灵。

你们记得，在训练开头的时候，我们曾指出什么是教会。教会就是三一神与我们的灵在团体方式里的相调。教会就是神圣的灵与人的灵在团体方式里的相调。因此在我们日常生活为人中，在我们的聚会中，我们所需要的，不是守这个教训，守那个道理，作这不作那。我们所要有的就是照着灵而行。然后我们就有一个教会，而不是一个宗教。如果在你日常生活中，你一直学习操练应用你的灵，在每种境遇中应用你的灵，甚至在上市场买杂货时也应用你的灵，这就真正表示你是照着灵来行事为人，不是照着规矩、规条。到末了，在你全人中再没有一部分比你的灵更刚强、更敏锐、更活泼、更高超。

当你来聚会时，你不是带着某些决定，某些规条来的，你是应用你的灵来的。你不要定意说，到底今晚要不要在会中尽功用？“我今天要在会中有活动。”那就是你的心思加上你的意志，这不是应用灵。不要打这样的主意，不要运用这样强的意志。忘掉这两个部分，只借着应用你的灵来赴会。只要这样，你马上知道主的带领。“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）我们只该被灵引导，而不该被任何别的东西引导。

今晚我盼望能有清楚地话使你们能明白。当我们说，“我们必须是活的，我们必须是自由的。”这意思不是说，我们要手舞足蹈，又跳又叫。那不是活，那不是自由。在聚会中的活不是搞新奇花样，在聚会中的活乃是将基督的丰富从你的灵里释放出来。

比方我们的擘饼聚会，现在我们都惯于一种形式。我们会有一些唱诗，加上一些喊叫，加上一些起立，一些口号，或喊几句诗歌的短句。到了某一个时候，有两位弟兄上前来擘饼，传饼杯。我告诉你们，我不认为那是真活。那是另一种形式。也许你们想，那么下次不要再这样作法，让我们来个新奇办法吧！那仍不过是表演，不是活的东西。

什么是真的活？应该是这样：我们天天都是靠灵生活，在灵里行事为人，在凡事上应用我们的灵。我们是那么强，那么活，那么释放我们的灵，那么容易让我们的灵出来。不只如此，我们也因对基督的经历而丰富。即使我妻子得罪我，我也不用我别的部分，不容我里头其余的部分起来，我只应用我的灵。因此我使得我的灵极其刚强，并且对基督也有了丰富的经历。假定我们都是这样，然后我们来到会中，很自然的，也许还未起始唱诗，你就站起来说，“弟兄们，现在饼是在桌子上，但是我能向你们见证说，今天主耶稣是我真正的饼。我经历了祂，我多多享用了祂。”你们看，这是顶自然的。你不是跳起来喊说，“我是活的！”其实你并不是真活，不过是调皮的活。原谅我说，教会的聚会不是给人耍调皮的场所。

一个主日过一个主日，你们成百的人来聚千篇一律方式的会，这实在叫我相当担心。为何你们没有一个人愿意，或有这样一个引导，在没有唱诗或喊叫以前，就站起来作一个活的见证？我盼望这不是一个故意的做作，我盼望这是在会中自然发生的一些事。还没有唱诗，很自然的有一些活的见证，活的交通。然后到了某一个时候，或者聚会空气达到某一种程度，有人站起来（不是仪式化的），来传递饼杯。没有古怪的作法，没有逗趣的作风，也不特意作些什么，只是自然而然的出来一些真的东西。你的跳，你的想拖人起来跳，表明没有生命，没有生命的供应。所以永远不要耍花样。我们并不喜欢古怪新奇的事，我们要真正活的生命。

当然，许多时候当我们灵里刚强，对基督满有丰富经历的时候，我们也会情不自禁有点癫狂的情形，但那不是开玩笑。今天有的时候我们的跳里面并没有基督，只有跳。

我盼望我的话不叫你们任何人受伤，只是叫你们清楚。在神面前算得数的，乃是那活的灵和基督的丰富。不要到聚会中搞新花样，弄些古怪活动。我们不愿见到这些东西，我们喜欢见到活的灵，带着基督的丰富。若是我们每次都是在这样的情形里来，我们就必定会一直有新的东西。你无法想像今晚会发生什么事，因为我们没有规条，没有形式。我们所有的人都活在灵里，天天经历基督。当我们来在一起，你把你所经历的基督带来，我也把我所经历的那一部分带来，我们都把基督的丰富带来，我们来展览基督。不是来开玩笑，来跳，那全数错了。那会绊倒人，那永远不能建造人。

我们需要丰富的聚会，活的聚会，新鲜的聚会。每次都有基督的丰富，带着强的灵，叫人的灵畅快。没有轻浮逗趣，希奇古怪的东西。不错，是活的，但件件事又是正常的。不错，是丰富的，但每件事都是正常的。这全在于把活的灵并基督的丰富服事给人。我再说一遍，聚会中的活不在逗趣，我们必须正常。我们不是一班胡闹的人，我们是正常的人。即或我们喊叫，也喊得正常，不是胡闹。我们是用一个活的灵来喊，带着基督的丰富来喊。在我们的喊叫中，我们也是把基督服事给人。

这该成了我们日常的生活。我们必须在灵里行事为人。比方你们四位住在弟兄之家，可能有一种情形是天天打架，还可能有一种情形是学忍耐，彼此忍耐不开腔。我告诉你们，两种情形都是可怜。若是这样，我十分有把握，你们四个什么也带不到聚会中来。然后李弟兄说，“我们要活，不要静默无声。”于是你们有的人就跳起来了：“阿们！阿们！我现在活了！”这不是活，这全是胡闹。

那么什么是活呢？活就是说，你们四个住在一起，性格不同，性情不同，环境不同；但你们不相打，也不学习一般人的忍耐，而是应用你们的灵，天天时时应用你们的灵。这样你们就知道如何来经历基督。你们的灵就要刚强，你们对基督的经历就要丰富。然后当你们来到聚会中的时候灵是刚强的，并且带着基督的一切丰富。你会呼喊“阿利路亚！”你会说“主耶稣！”但没有胡闹，而能使聚会丰富，使聚会拔高。你们会使聚会非常活，叫人的灵畅快。这是正路。

什么是聚会？聚会乃是我们日常生活的展示。我们日常的生活就是这样，等到我们来在一起就展览我们天天的生活。向人讲说道理，与分享基督的丰富有何不同呢？道理就是道理，而基督的丰富必须是经历。我们无需给人道理。你只要把你对基督丰富的经历传给人就好了，最终这要成为对别人的一个服事。我再说，不要拿什么有趣的办法，新奇的花样来，也要忘掉所有的规条、形式。在聚会中必须只有活的灵，带着基督的一切丰富。