第十六篇
倪柝声弟兄的职事
读经:林后四15三5~68腓一20~21第一句,西一25~28弗三8~11五32
今天要来看倪弟兄与主的恢复的关系,也就是来看到他的职事。
 
职事出自启示与苦难
职事出自两件事:启示与苦难。没有启示就不可能有任何职事,因为没有什么可服事给人的。但只有启示而无苦难,你还不能有职事。也许你有的不过是一种教训,或者只是一种恩赐。恩赐与职事不同。职事是更高的、更深的、更属身体的;但恩赐是表面的、低浅的、不值钱的。如果你得了启示,神就要将你放进火炉,经过一切苦难,这样你就有职事了。
紧接着职事是工作,紧接着工作是众教会,是教会的实行。末一项是复兴。你们要看见这个次序:启示,苦难(包括生活中一切真实地功课),职事,工作,再是众教会,众教会又需要复兴。
今天所读的经节可分两组,前一组重在苦难一面。所有这些经节都说到保罗所受的苦。从他的书信中我们能看出,保罗在受苦之前先得着了启示,然后主将他放到火炉里去烧,去受苦。这正像人制作瓷器一样,瓷器必须经过火烧。瓷器被烧过之后,其上的画便与瓷器成为一个,再也无法抹去了。接受一个启示就像在瓷器上画上画一样,在得着启示之后必须受苦难锻炼,使这启示与人成为一个。所以我告诉你们,没有一个神真正的执事能免去苦难,不可能。你需要苦难,我也需要苦难,我们都需要它。究竟你能有多少的生命,能有多少基督丰富的实际来服事给人,就是根据两个因素:(一)你得到了多少启示,(二)你因所得的启示受了多少苦。你看见,启示加上苦难,才能使我们有职事。
在新约所有的书信中,你能看见这三件东西:启示、苦难和职事。有了这三件,然后才有工作。工作不是从教训来的,也不是从恩赐来的,而是从职事来的。保罗并不是说,“我们领受了教训;”也不是说,“我们领受了恩赐;”不是。他乃是说,“我们…领受了这职事。”(国语和合本翻作“职分”─林后四1)什么是执事?执事乃是一位有真正职事的人,这职事是由启示加苦难造成的。
 
职事与恩赐不同
也许你要问我,恩赐与职事有何不同?举一个比方,有一天一只驴子突然间说了人话。你们记得一个外邦先知巴兰的驴那个故事。你说这是一个职事吗?不是。那是什么?那是一个恩赐。但是你们在说本国语言的时候,这个语言已经作到你们这个人里面了。那就不是一个恩赐,乃是一个职事了。我告诉你们,甚至到今晚,我说英文还多多少少是一种恩赐。经过十五年的讲说,你们的语言已经相当作到我里面,但也不过百分之四、五十。我的华语是百分之百作到我里面了,我说中国话不用思索。所以,说中国话这件事,对我来说是我的职事,而说英文对于我还有一点是恩赐。什么是职事?职事是你之所是的表现。尽职事乃是表现你之所是。什么是恩赐呢?恩赐只是一种表演而已。
现在我在讲话,我在走动,我在比划,你们不会想我是一只猴子。我是一个人,无论我在这里作什么,都是我这个人的表现;因此无论我在这里作什么,那就是我的职事。但是假定这里有一只猴子;你们知道通常猴子都是用四脚行动的,但有时人用一根棍子比划一下,它会用两脚站立表演像人一样。再用棍子点点它的头,它就会把帽子戴上,那都是表演。那是恩赐。请你记得,今天在基督教里有不少的活动都是猴子表演。你在那里看到人的口才、学问、学位、站在讲台上带着某种特别的腔调,那只是一种表演而已,不是真东西。但是在使徒保罗身上,他就是他所尽的职事,因为他所看见的已经被作到他这个人里面去了。
我也要告诉你,在倪弟兄的身上也是这样。我认识好些今天出名的传道人,他们讲得不少,也写了不少有关十字架功课的信息;但是当我与他们同住一起,我在他们身上并没有看见十字架的功课。我也曾与倪弟兄同处相当长的时间,不是一年两年,几乎将近十五年之久。有时他说到十字架,不过不是讲那么多;但是在他这个人身上,我看见了十字架,他是一个接受十字架的人。哦,从多方面来的苦难就是十字架的工作,这已经作到倪弟兄这人里面去了。因此在过去的年间,他所作的不仅仅是一种教训,也不仅仅是一种恩赐而已,不是!我能从我深处作见证说,在已过这些年间,他所作的乃是一种职事,那也就是他之所是。我深盼你们年轻人不要太过欣赏恩赐:像驴子说几句人话。不错,那是相当神奇的事,但是不要因此而感到惊奇。你要有正当地职事,然后把你所是的服事给人。
我再对你们青年弟兄姊妹说,永远不要欣赏恩赐。你的口才算不得什么,反倒会成为难处,因为魔鬼很容易趁机欺骗你。所以不要欣赏你的口才、恩赐、天才。我们都必须认识,今日教会的建造并不需要恩赐,也不需要教训,我们需要职事。我们不需要你来运用你的才干,不需要你来讲那么多,我们需要你能将生命服事给人。若是你有这样的职事,我要告诉你,你一来到聚会中,聚会就会丰富。连教会中的难处,或是圣徒间的问题,如果被带到你面前,几乎不用你说一句话,问题就解决了。他们把事情带到你面前,他们便得了光。你的在场就是光,就成了光照,因为你就是这样一个人,神的光照已经作到你这人里面了。无论在哪里,只要你在,人就在光照之下,他们在你的光中得以见光。因此今天在教会中我们需要职事。
多年来我看到倪弟兄总是低贬恩赐,甚至定罪恩赐,他是一直一再的注重职事。这在保罗的书信中也很清楚可以看出来。哥林多书有两封,前书就是从消极方面来对付恩赐,而后书乃是从正面来说到职事。在前书里保罗是低贬恩赐,而在后书里保罗是高举职事。并且你在后书里很难找到“恩赐”这个辞,却有好多次说“职事”、“职事”、“职事”(三789四1五18六3九113,原文)。
 
倪弟兄的职事─基督与教会
倪弟兄在得到启示以后就开始受苦,他经历了许多痛苦,然后在他身上有一个职事出来了。他的确有一个职事。那么什么是他的职事?他的职事非常清楚有两方面:一是基督,二是教会。他的职事是完全、适度、平衡的。我不能说我读尽了基督教所有的书,我可以说我读了许多,我知道从第一世纪下来直到今天那些出名的属灵人。但在倪弟兄之外,我还未曾发现有一个人,他的职事是那么完全、充分、平衡,具有这两方面─基督与教会。倪弟兄实在是看见了基督的异象,并且他也得到了教会的启示。甚至在他所出版的书本中,总是这两方面,是适度平衡的。他出版了好些书,说到基督作生命,基督是一切,是中心,是普及;他一本又一本的出版讲到基督的书,这是你们知道的。我也必须告诉你们,他也一本又一本的出版关于教会的书。
而在关于教会的书上,他总是包括两个要点:教会的内容(或说实际)与教会的实行。教会的内容实际就是基督自己。倪弟兄在他的职事上所得的异象,不是一个单为信徒个人的基督,乃是一个为着教会的基督。不像今日所谓的属灵人,他们所坚持的基督仅仅是为基督徒个人的,他们并不顾教会。其至他们还害怕谈起教会,因为他们知道无论何时一有教会就有问题,因此他们宁愿远避所有这些问题。他们只顾得基督作个人的生命。但倪弟兄与他们两样。他所得关于基督的异象,乃是叫信徒在教会中同被建造。因此,到头来信徒所经历的基督乃是教会的实际、内容。要叫这个成为实际,你需要教会实行的一面。教会的实际就是教会的内容,教会的实行就是她的表现。
要把这些事弄清楚,需要相当多时间,但我盼望你们能领会这些话。基督不只是为基督徒个人,基督也是为团体的身体。基督为基督徒个人,乃为建造团体的身体;因此至终基督成为教会的内容,就是教会的实际。教会的实际就是基督被许多基督徒个人,在团体方式里所体验认识。不错,基督是被我们个人所体验认识,但又是在团体的方式里;在这种情形里,基督才是教会的实际。
为配合这实际,我们需要实行。我们不能说,你留在家里持守基督为实际,我留在月球上持守基督为实际,也许还有人在空中持守基督为实际。不错,就一面意义说,也许你有实际,但我相当怀疑,即或你有实际,但是你缺了实行。我们需要来在一起。你需要从你的小天地里出来,我需要从我的月亮上下来,他也应该从空中下来;不只来到洛杉矶城,还必须来到这屋顶下,来实行教会生活。这样我们才能说,我们不只有实际,也有实行。我告诉你们,这些都是倪弟兄职事主要的点。
 
倪弟兄的著作书报
顺便我告诉你们,人怎么能认识倪弟兄的职事到这个程度呢?要从两方面来认识:一方面是与他同处,听他讲道,看他如何处事为人;一方面是读他的书报著作。感谢神,我得到了这些特权。从一九二五年开始,我就借读他的书报接触了他。
当我头一次读他的著作的时候,我以为他必定是一位老人,非常有经历,留着长须,有灰白的头发,因为他写的东西读起来就像是这样。但到末了我发现,我是十九岁,而他才只二十一岁。这使我感到非常惊讶,他才只是一个几乎与我年龄相同的年轻人。但无论怎样,借着这些书我与他有了接触。那些年间,我读尽了他所有的著作;不只如此,我也编辑了他许多的信息,因为到后来我被指派来编辑他三分刊物中的一分─“基督徒报”。那是他创办的,但到了一九三四年以后,他把这个工作转交给了我。这分刊物中主要的信息还是他的讲台记录、信息,不过是由我来编辑就是了。因此我得机会读到他所有的著作。
大概是在一九二三年,他出版了他的第一种刊物,就是“今日的见证”。这分刊物大约继续了有两年之久,出了几期。第二种刊物是从一九二五年开始的,刊名是“基督徒报”,出了两年。到一九二六年以后,他又回头出“今日的见证”,一连几年。这两分刊物有何不同呢?“今日的见证”主要是在基督作我们的生命这一面,叫我们看见基督的死,基督的复活,复活的能力,复活的生命,基督的升天。所有这些属灵的原则都包罗在这分刊物里。我可以说,那是在已过年间,在基督教中最深的属灵刊物。“基督徒报”主要是为青年人,为初信的人的,它告诉人一些实行的事。所以他先是出版“今日的见证”两年,就停刊,出版第二种刊物“基督徒报”两年,然后又继续出刊“今日的见证”七年之久。以后从一九三四年起,他有负担要复刊“基督徒报”,那时我已经进到工作里,因此他将编辑的责任转到我身上。换句话说,从那年起他负责“今日的见证”,我被指派来照顾“基督徒报”。
除此以外,他又出了不少书,有些是在基督一面的,有些是在教会一面的,其中大部分是在教会生活实行一面的。这些书的信息不是他在教会例常聚会中所释放的,而是在他给我们训练的聚会中所传的。
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