职事出自启示与苦难
职事出自两件事：启示与苦难。没有启示就不可能有任何职事，因为没有什么可服事给人的。但只有启示而无苦难，你还不能有职事。也许你有的不过是一种教训，或者只是一种恩赐。恩赐与职事不同。职事是更高的、更深的、更属身体的；但恩赐是表面的、低浅的、不值钱的。如果你得了启示，神就要将你放进火炉，经过一切苦难，这样你就有职事了。
紧接着职事是工作，紧接着工作是众教会，是教会的实行。末一项是复兴。你们要看见这个次序：启示，苦难（包括生活中一切真实地功课），职事，工作，再是众教会，众教会又需要复兴。
今天所读的经节可分两组，前一组重在苦难一面。所有这些经节都说到保罗所受的苦。从他的书信中我们能看出，保罗在受苦之前先得着了启示，然后主将他放到火炉里去烧，去受苦。这正像人制作瓷器一样，瓷器必须经过火烧。瓷器被烧过之后，其上的画便与瓷器成为一个，再也无法抹去了。接受一个启示就像在瓷器上画上画一样，在得着启示之后必须受苦难锻炼，使这启示与人成为一个。所以我告诉你们，没有一个神真正的执事能免去苦难，不可能。你需要苦难，我也需要苦难，我们都需要它。究竟你能有多少的生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，就是根据两个因素：（一）你得到了多少启示，（二）你因所得的启示受了多少苦。你看见，启示加上苦难，才能使我们有职事。
在新约所有的书信中，你能看见这三件东西：启示、苦难和职事。有了这三件，然后才有工作。工作不是从教训来的，也不是从恩赐来的，而是从职事来的。保罗并不是说，“我们领受了教训；”也不是说，“我们领受了恩赐；”不是。他乃是说，“我们…领受了这职事。”（国语和合本翻作“职分”─林后四1）什么是执事？执事乃是一位有真正职事的人，这职事是由启示加苦难造成的。
职事与恩赐不同
也许你要问我，恩赐与职事有何不同？举一个比方，有一天一只驴子突然间说了人话。你们记得一个外邦先知巴兰的驴那个故事。你说这是一个职事吗？不是。那是什么？那是一个恩赐。但是你们在说本国语言的时候，这个语言已经作到你们这个人里面了。那就不是一个恩赐，乃是一个职事了。我告诉你们，甚至到今晚，我说英文还多多少少是一种恩赐。经过十五年的讲说，你们的语言已经相当作到我里面，但也不过百分之四、五十。我的华语是百分之百作到我里面了，我说中国话不用思索。所以，说中国话这件事，对我来说是我的职事，而说英文对于我还有一点是恩赐。什么是职事？职事是你之所是的表现。尽职事乃是表现你之所是。什么是恩赐呢？恩赐只是一种表演而已。
现在我在讲话，我在走动，我在比划，你们不会想我是一只猴子。我是一个人，无论我在这里作什么，都是我这个人的表现；因此无论我在这里作什么，那就是我的职事。但是假定这里有一只猴子；你们知道通常猴子都是用四脚行动的，但有时人用一根棍子比划一下，它会用两脚站立表演像人一样。再用棍子点点它的头，它就会把帽子戴上，那都是表演。那是恩赐。请你记得，今天在基督教里有不少的活动都是猴子表演。你在那里看到人的口才、学问、学位、站在讲台上带着某种特别的腔调，那只是一种表演而已，不是真东西。但是在使徒保罗身上，他就是他所尽的职事，因为他所看见的已经被作到他这个人里面去了。
我也要告诉你，在倪弟兄的身上也是这样。我认识好些今天出名的传道人，他们讲得不少，也写了不少有关十字架功课的信息；但是当我与他们同住一起，我在他们身上并没有看见十字架的功课。我也曾与倪弟兄同处相当长的时间，不是一年两年，几乎将近十五年之久。有时他说到十字架，不过不是讲那么多；但是在他这个人身上，我看见了十字架，他是一个接受十字架的人。哦，从多方面来的苦难就是十字架的工作，这已经作到倪弟兄这人里面去了。因此在过去的年间，他所作的不仅仅是一种教训，也不仅仅是一种恩赐而已，不是！我能从我深处作见证说，在已过这些年间，他所作的乃是一种职事，那也就是他之所是。我深盼你们年轻人不要太过欣赏恩赐：像驴子说几句人话。不错，那是相当神奇的事，但是不要因此而感到惊奇。你要有正当地职事，然后把你所是的服事给人。
我再对你们青年弟兄姊妹说，永远不要欣赏恩赐。你的口才算不得什么，反倒会成为难处，因为魔鬼很容易趁机欺骗你。所以不要欣赏你的口才、恩赐、天才。我们都必须认识，今日教会的建造并不需要恩赐，也不需要教训，我们需要职事。我们不需要你来运用你的才干，不需要你来讲那么多，我们需要你能将生命服事给人。若是你有这样的职事，我要告诉你，你一来到聚会中，聚会就会丰富。连教会中的难处，或是圣徒间的问题，如果被带到你面前，几乎不用你说一句话，问题就解决了。他们把事情带到你面前，他们便得了光。你的在场就是光，就成了光照，因为你就是这样一个人，神的光照已经作到你这人里面了。无论在哪里，只要你在，人就在光照之下，他们在你的光中得以见光。因此今天在教会中我们需要职事。
倪弟兄的职事─基督与教会
倪弟兄在得到启示以后就开始受苦，他经历了许多痛苦，然后在他身上有一个职事出来了。他的确有一个职事。那么什么是他的职事？他的职事非常清楚有两方面：一是基督，二是教会。他的职事是完全、适度、平衡的。我不能说我读尽了基督教所有的书，我可以说我读了许多，我知道从第一世纪下来直到今天那些出名的属灵人。但在倪弟兄之外，我还未曾发现有一个人，他的职事是那么完全、充分、平衡，具有这两方面─基督与教会。倪弟兄实在是看见了基督的异象，并且他也得到了教会的启示。甚至在他所出版的书本中，总是这两方面，是适度平衡的。他出版了好些书，说到基督作生命，基督是一切，是中心，是普及；他一本又一本的出版讲到基督的书，这是你们知道的。我也必须告诉你们，他也一本又一本的出版关于教会的书。
而在关于教会的书上，他总是包括两个要点：教会的内容（或说实际）与教会的实行。教会的内容实际就是基督自己。倪弟兄在他的职事上所得的异象，不是一个单为信徒个人的基督，乃是一个为着教会的基督。不像今日所谓的属灵人，他们所坚持的基督仅仅是为基督徒个人的，他们并不顾教会。其至他们还害怕谈起教会，因为他们知道无论何时一有教会就有问题，因此他们宁愿远避所有这些问题。他们只顾得基督作个人的生命。但倪弟兄与他们两样。他所得关于基督的异象，乃是叫信徒在教会中同被建造。因此，到头来信徒所经历的基督乃是教会的实际、内容。要叫这个成为实际，你需要教会实行的一面。教会的实际就是教会的内容，教会的实行就是她的表现。
要把这些事弄清楚，需要相当多时间，但我盼望你们能领会这些话。基督不只是为基督徒个人，基督也是为团体的身体。基督为基督徒个人，乃为建造团体的身体；因此至终基督成为教会的内容，就是教会的实际。教会的实际就是基督被许多基督徒个人，在团体方式里所体验认识。不错，基督是被我们个人所体验认识，但又是在团体的方式里；在这种情形里，基督才是教会的实际。
为配合这实际，我们需要实行。我们不能说，你留在家里持守基督为实际，我留在月球上持守基督为实际，也许还有人在空中持守基督为实际。不错，就一面意义说，也许你有实际，但我相当怀疑，即或你有实际，但是你缺了实行。我们需要来在一起。你需要从你的小天地里出来，我需要从我的月亮上下来，他也应该从空中下来；不只来到洛杉矶城，还必须来到这屋顶下，来实行教会生活。这样我们才能说，我们不只有实际，也有实行。我告诉你们，这些都是倪弟兄职事主要的点。
倪弟兄的著作书报
顺便我告诉你们，人怎么能认识倪弟兄的职事到这个程度呢？要从两方面来认识：一方面是与他同处，听他讲道，看他如何处事为人；一方面是读他的书报著作。感谢神，我得到了这些特权。从一九二五年开始，我就借读他的书报接触了他。
当我头一次读他的著作的时候，我以为他必定是一位老人，非常有经历，留着长须，有灰白的头发，因为他写的东西读起来就像是这样。但到末了我发现，我是十九岁，而他才只二十一岁。这使我感到非常惊讶，他才只是一个几乎与我年龄相同的年轻人。但无论怎样，借着这些书我与他有了接触。那些年间，我读尽了他所有的著作；不只如此，我也编辑了他许多的信息，因为到后来我被指派来编辑他三分刊物中的一分─“基督徒报”。那是他创办的，但到了一九三四年以后，他把这个工作转交给了我。这分刊物中主要的信息还是他的讲台记录、信息，不过是由我来编辑就是了。因此我得机会读到他所有的著作。
大概是在一九二三年，他出版了他的第一种刊物，就是“今日的见证”。这分刊物大约继续了有两年之久，出了几期。第二种刊物是从一九二五年开始的，刊名是“基督徒报”，出了两年。到一九二六年以后，他又回头出“今日的见证”，一连几年。这两分刊物有何不同呢？“今日的见证”主要是在基督作我们的生命这一面，叫我们看见基督的死，基督的复活，复活的能力，复活的生命，基督的升天。所有这些属灵的原则都包罗在这分刊物里。我可以说，那是在已过年间，在基督教中最深的属灵刊物。“基督徒报”主要是为青年人，为初信的人的，它告诉人一些实行的事。所以他先是出版“今日的见证”两年，就停刊，出版第二种刊物“基督徒报”两年，然后又继续出刊“今日的见证”七年之久。以后从一九三四年起，他有负担要复刊“基督徒报”，那时我已经进到工作里，因此他将编辑的责任转到我身上。换句话说，从那年起他负责“今日的见证”，我被指派来照顾“基督徒报”。
除此以外，他又出了不少书，有些是在基督一面的，有些是在教会一面的，其中大部分是在教会生活实行一面的。这些书的信息不是他在教会例常聚会中所释放的，而是在他给我们训练的聚会中所传的。
