在如何作权柄的一篇里面，我们说过，作权柄是需要在配搭的里面。所以长老的配搭，和长老的作权柄，有非常密切的关系。任何一地教会的长老，若是没有配搭，不管那些长老个人是多强，也是没有用的。反过来说，只要有配搭，就是长老弱一点，还能过得去。强而没有配搭，没有用；弱而有配搭，还能过得去。所以在这里我们看见，长老的配搭是极其重要的。

圣经给我们看见，每一个教会里头的长老，都是多数的。教会中不能只有一个长老；若是一个地方教会里头，只有一个长老，这是不正常的光景，而且是完全不合圣经的。教会无论多幼小，总要有两三位以上的长老。为着配搭，长老必须是多数的。如果一个人什么都能作，什么都能担，什么都能应付，那就像唱独角戏差不多。但是长老治会不是唱独角戏，乃是要大家合唱一台戏，所以长老们必须要配搭。长老一失去了配搭，几乎全数变作没有价值。长老的价值都在配搭上，所以长老必须是多数的。

教会是基督的身体。一个地方教会，就是基督的身体在那个地方的出现。而在地方教会里头的长老，就是那个出现的身体的一个缩影。长老们配搭在一起，就是一个最小型的身体，也就是基督身体的一个缩影。

在这个世代里头，神最大的需要，就是教会得着建造。没有建造几乎就可以说没有教会。在民数记的编组里面，我们已经看见，教会是如何需要建造。而在建造的里面，长老们又是占着一个非常又非常，特别又特别的地位。教会中若没有长老，不要说建造，就是要成为一个教会，都相当的为难。没有长老，就没有法子谈到建造。

但是要叫教会得着建造，首先该建造的乃是长老们。如果长老们不能同被建造，教会怎能被建造？教会的建造，就是众圣徒的配搭。若是教会的长老们不能配搭起来，怎样去配搭众弟兄姊妹？所以教会的建造，教会的配搭，完全是在长老们手中，也是寄托在长老们身上。不仅如此，教会的建造也是以长老们作引端、作标本的。长老们身上，若是不能有真实地建造配搭，教会的配搭建造就是没有引端的，是开不了头的，是无从实现的。所以要叫教会得着建造，长老们必须成为配搭的模型，配搭的榜样。而这个模型，这个榜样，就是地方教会的引端。只有这样，这几个长老才能实际的在那里建造，配搭众圣徒。他们能作这样的工，因为有一个模型先在他们身上显出来了。所以很自然的，他们就能带着众圣徒走这条配搭建造的路。

所以我们看见，神的旨意是在教会身上，教会完全是在于配搭建造，而教会的配搭建造又完全是系在长老们的身上。长老就是教会这个身体最小型的缩影，长老们若是没有配搭建造，教会的配搭建造根本无从谈起。

长老们只有一点的才干不够用，只有一面的才干不够用，只有一部分的才干也不够用，长老们需要全才。长老们需要能思想，能生意，能看到，能料到，还能作到。长老们要能预防，能抵抗，还能建设，真是需要多才多艺。在座有好多弟兄们，都经历过作长老的事，许多时候一定会觉得，不够应付教会中多面的需要。有的事我们该看到而没有看到，有的事我们该想到而没有想到；有的事我们该预防却是糊糊涂涂的没有预防，有的事我们该提起来结果反倒轻忽了。有的事是我们该作的，却失去了机会；有的事是我们该讲的，却讲不出来；有的事，是我们该处理的，却不懂得该怎样处理。许多的事都是我们该解决的，该带领的，该帮助的，我们都不懂得该怎样作法。我们明明觉得该有一点读经，我们不会读；我们明明觉得该传福音，我们又不知道该怎样传。在我们的经历中，实在发觉长老们是需要全才的，而我们在许多地方却跟不上。因此在这里我们看见，长老们必须配搭，因为没有一个人是全才的。

肢体不是全才，身体才是全才。眼睛只能看，耳朵只能听，手只能作，脚只能行，一个肢体没有法子全才。无论是那一位弟兄姊妹，他身上的恩赐，总归只有那一点，不能样样都特长。连使徒保罗也得承认，他不能作彼得的事，不能作雅各的事，也不能作约翰的事。虽然保罗是一个多才的使徒，是一个恩赐多方的使徒，但是除了他专特的那个点之外，其他的都是非常的轻微。他没有办法取代彼得的特点，也不能取代约翰的特点。

教会中的长老们若是看见长老需要全才，马上就会看见配搭的需要。你没有办法一个人来应付教会里头多方面的需要。也许你会安排事情，但是你没有办法实际的去作；也许你能作，但对于事务你又安排不来。也许你在牧养方面有特长，但是在事务方面却非常的弱；也许你在事务方面有特长，但在生命的供应上又是来不及。所以你就看见，没有一个长老能应付全面的需要，要应付全面，长老们就必须配搭。

有一件事是很可惜的。虽然有的时候，长老们是一同作长老，但是并没有感觉到全才是由于配搭而来的。若是我们看见身体上肢体的用处是不一样的，我们就得承认，长老们的恩赐也是不同的。总得有的是作手，有的是作脚，有的是作眼，有的是作口。比方说，你不能盼望每一个长老都有鉴别力，有的长老是需要别人作他的鉴别力。也有的长老鉴别力很强，但是不热诚，他需要别人的热诚。常常心热的就是眼瞎，眼明的就是心冷。越是看得清楚地，心就越冷；越是爱得火热的，越是糊涂。所以大家需要配搭。眼睛明亮的需要别人来作心，心热得太厉害的需要别人来作眼。

比方你觉得一个弟兄很可爱，你先不要糊涂去爱，你最好先来到长老们中间交通一下，让有鉴别力的人给你鉴别一下。你接受他的配搭，你就有这个鉴别力。同样的你若是有鉴别力，你也不要直接去用，否则，不是刀就是枪。你太清楚了，你必须别人来配搭。你作别人的鉴别力，别人作你的出口。也许有一篇道是该讲的，但是你没有法子讲，你没有话语的恩赐。你仅仅有鉴别力，你没有办法作出口，你就可以在交通里面，把你的感觉告诉长老们，由长老们中间作出口的人，接受你的配搭。等到他说出去的时候，你会觉得，这不光是他一个人在那里说，乃是长老们配搭着说出去的。在这个话语的出口里面，带着鉴别力，也带着爱的热诚。这位长老的一篇话语，在表面上看来，是他的话语释放了，那知道是长老们交通的结果。在这个交通里面，有鉴别，有热诚，还有属灵的亮光和经历。这是一篇话，但是里面包括全才的配搭。

弟兄们，我真是盼望各地的长老，能这样显出全才来。要全才，非配搭不可。你不能一直靠着你自己，觉得你会说，你有眼光，你有爱心。我不能信，也请你不要信。你也许仅仅是有眼光，但是你的爱心不行。你也许仅仅是有爱心，但是你的眼睛不好用。就是这些你都有了，也许你的口还不行。你不要太信自己。长老们必须大家在一起交通，你把爱心交通出来，我把眼光交通出来，他把生命的亮光交通出来，还有人把经历交通出来，然后由一两位作口的长老去发表，这个发表才是全才的。我信弟兄姊妹能看见，这样的配搭是多丰富，多刚强，又是多美丽。因为长老们需要全才，所以长老们必须配搭。

一个教会如同一个家庭一样，不光才干需要多方，就是恩赐也需要多方。作主妇的姊妹们都知道，一个家庭的需要有多少。作父母的人，凡是家里的事，统统都得会作。要会烧饭，要会作衣服，要会洗衣服，要会烫衣服，要会整理家，要会教书，还要会写信，会打电报。并且医生要作，护士要作，苦力还要作。有的时候，家里要种点花，你还要会作花匠。门窗坏了，你还要会作木匠。电灯不亮了，保险丝断了，去找电灯匠不方便，你还得会作电灯匠。一个家庭里面，许多事都不能倚靠那些工匠，平日自己都得会作。教会也是如此，长老们也不能一直倚靠所谓的使徒们，有特别恩赐的工人们来作一切。也许三年五年都没有使徒们来过，一切都得长老们自己作。要带弟兄姊妹读圣经，带他们有属灵的追求，带他们学习祷告，带他们在主面前有对付，带他们学习怎样配搭，怎样共同事奉，怎样一家一家的开辟福音，这些统统是长老们该作的事。有的时候，还要有些事务上的安排。在这里有的是才干问题，有的是恩赐问题。

在我们中间作长老的弟兄们，有的也作话语执事，但是没有治理的恩赐。这样的弟兄一直要领会，你是沾了别人的光。别人在那里替你支起一个架子来，你寄托在那个治理的骨架里面，才能有一点工作，你那一分的话语职事，才能有一点用处。但是我怕这样的弟兄们并没有这个感觉。也许他还觉得，他的话语职事是包括一切的了。岂不知，等到把别人的职事拿去的时候，他就原形毕露，才看见他的一切都是在空气里，没有骨架是支不起来的。

另一面，会治理的人也要看见，你的治理不过是一个骨架，不过是一些安排，不过是一些路线摆在那里，你缺少活的膏油，你缺少丰富的话语。这些都是叫我们在主面前看见，恩赐是多方的。每一个作长老的人，在教会中，该知道自己这一分，也该尊重别人那一分，这样，长老们中间才能显出多方的恩赐来，这是一件美丽的事！

有的弟兄一开口就是福音，有的弟兄一开口就是造就，别人没有办法学，因为那是他的恩赐。有的人怎样也开不了口，但是他能去联络（当然，这个联络不是用人情的拉拢，乃是用属灵的交通）。不论有什么样的难处，给这个弟兄去一交通，难处就给生命吞灭。不论有什么样的软弱，给这个弟兄去一下，软弱也跑掉了。不论有什么样的意见，给这个弟兄去一下，意见就没有了。不论有什么样的死亡，散布在弟兄姊妹中间，或是一些谣言，或是一些批评，给这样的弟兄去一交通，就完全过去了。他有这样的恩赐。要他站讲台他不会，要他传福音他不会，要他治理教会他也不会，但是他有一个特长，就是能够交通。他一交通就把生命供应出去，就把死亡吞灭了。

有的人你没有办法不承认，圣经一摆在他手里，就是明亮的。无论是那一卷，无论是那一章，无论是那一段，给他一读，条条是道，非常透亮。你在那里千读万读，好像越读脑子里头越打转，但是给他起来一说，三、五句话就完全清楚了。这没有别的，就因为他有教师的恩赐。骄傲没有用，这是恩赐的问题。在神家里作治理的人，必须看见，神的家是需要多方的恩赐。

我常常心里欢乐，感谢主，在祂的家中，人是多的，恩赐也是多的。许多我不能作的，好些弟兄们能作；许多我没有办法的事，好些弟兄们有办法；许多我不能供应的，好些弟兄们能供应，这是配搭。亲爱的弟兄们，这些我们越认识得透，我们的配搭才越是妥贴。

我们应该觉得，我的弟兄传福音，有那么多人相信，这是多甜美的事；我的弟兄一站起来说几句话，大家都明亮了，这是多甜美的事；这么多的难处，给这几位弟兄出去看望看望，交通交通，统统解决了，这是多甜美的事。并不是我作就甜美，别人作就不甜美。不是我作，别人作的问题，乃是要问说，在教会中有没有这些东西。有这些东西，我作也甜美，别人作更甜美，这是配搭。我的这一分，我应该忠心的尽上去，别人的那一分，我不仅是尊重，并且认为甜美。我能为着别人那一分来赞美，即使是最轻的一分，我都不轻看。

主日早晨，我总看见有一些弟兄姊妹在会所里擦窗户、拖地板，从年首到年终，总是一直的来，我心里实在感觉甜美。我觉得他们的事奉，可能比我在讲台上作话语执事，在神眼中更为甜美。我也看见有的年老姊妹，从年首到年终，几乎每周都来作整洁，主能替我作见证，我里头对这样的姊妹是多起敬。这就是一个配搭。

教会中需要多方的恩赐，而教会的缩影就是长老们，所以长老们需要多方的恩赐。在正常的情形之下，众弟兄姊妹的恩赐，都应该能在长老们中间找到，长老们是代表的人物。有的人是代表服事，有的人是代表治理，有的人是代表话语职事，有的人是代表生命的带领，有的人是代表作教师的。长老们该有多方的恩赐，在这里代表，也在这里带领。这样，教会中的祝福才能丰满，许多属灵的丰富才会彰显出来，并且教会的建造才是结实的，配搭才是合式的。

要有全才需要配搭，要有多方的恩赐也需要配搭。很多时候，我对有些地方的长老们，有很痛苦的感觉，因为在他们中间碰不到配搭。三五位的长老在那里开会、讨论、一同商量，但是没有配搭。什么叫作配搭？就是你的那一分在这里，我的那一分在这里，他的那一分也在这里。每个人的一分都在这里，而又是配在一起的。但是在有的地方不是这样。他们的光景好像是说，若是我这一分不能全数摆出来，我就一点不摆出来。不能全，我就变作零。若不是我这一分，就是你那一分；若不是你那一分，就是我这一分；若不要我全来，我就一点不来。这个完全不是配搭。真实地配搭是说，你的一分在里头，我的一分也在里头，大家的一分都在里头。

在有的地方教会中，我看见过一种配搭，实实在在是你在里头，我也在里头，一件事一个人去作的时候，众人的分都在里头。没有一个人说，要我作，就得全要我作；不要我作，我全不作。乃是个个都说，弟兄们的分都在里头。虽然今天不是我去讲话，但是当一位弟兄去讲的时候，他的交通里头有我的见地，也有我的感觉。虽然不是我去安排，不是我去管这一个家，或者这一个会所，但是这个管理里头有我的分，因为有的地方是我见到的，是我建议的，是我交通的。不是说，这个会所不给我管，我就全数不管。不能说，这一部分责任是在某一个长老身上，那一个分家是在另一个长老身上。要看见，全教会的责任是在每一个长老的身上。所以在这里就需要交通，需要配搭。

当长老们在一起议事的时候，绝对不该有我是某一个分家的负责人，或者我是某一个会所的负责人，这一类的感觉。长老们只该有一个感觉说，我是教会的负责人。所有的长老都是教会的负责人，因此大家在这里配搭，在这里交通。等到什么都交通透了，神的感觉也摸着了，定规要去作的时候，当然不是所有的长老都去作，一定要分头。有的事是你作，有的事是他作，有的事是我作。但是不管谁去作，都是全体在作。

非常可惜的，在有的地方教会里头不是这样。有的事这位长老去作的时候，就成了这位长老的责任。那位长老去作的时候，又是那位长老的责任。我去作的时候，就是我的事情；他去作的时候，就与我不相干。这样的感觉实在不应该有。应该一个长老在一个分家里说话，就是全体长老在那里说话；一个长老在一个会所里安排，也就是全体长老在那里安排，因为是配搭的。若没有经过交通，经过配搭，没有一个长老该在那里单独的讲话，单独的处理，因为那就变作不是多数的长老。长老们不是单数的，乃是多数的。每一个长老一行动，一开口，都是大家在那里。不仅是代表的问题，而是大家都在那里。每一个报告都是代表全体的长老，因为是全体长老们交通过的，配搭着的。所以长老们必须配搭。

长老们配搭的路，这是很重要的，也是很难说的，我们要分成几个点来说：

一提起配搭来，我们就要看见配搭不是平面的，乃是立体的。不论是什么东西，平面的没有用，一变作立体的就有用。举例来说，一所房子是立体的，一个身体也是立体的。教会是一所房子，所以必须是立体的。教会又是一个身体，所以也必须是立体的。长老们既是代表教会的，所以无论从那一面来说，都必须是立体的。若是长老们中间是民主的，那是非常失败的一件事。什么叫作民主？就是只要大多数人赞成就可以了。另外一面，若是长老们中间是独裁的，只有一个人发号施令，这也是世界的光景。教会中的行政，不是民主的，也不是独裁的；不是众人的意见，也不是个人的主张；完全是神的同在。神的同在就是权柄。所以要有配搭，长老们都得接受权柄，接受等次。长老们必须个个都知道，自己的等次在那里。你作长老，你在这几个长老中间，总要找出你的权柄。在教会中的配搭，不是民主，也不是独裁，乃是身体的原则。

作权柄的人，需要别人的配搭，来感觉神的意思。头能有所感觉，乃是借着肢体。照样，作权柄的人，能够摸着感觉，许多时候也不是直接的，乃是借着一同配搭的人。一同配搭作长老的人，虽然不是权柄，但却是一个感觉的机关。你这个作权柄的人，若是缺了这些感觉的机关，就摸不着身体的感觉。所以在这里，我们没有办法骄傲，必须互相为命。我能摸着这个感觉，但我又不是权柄。我是权柄，但我又摸不着这个感觉，因此大家非要互相为命不可。

正常的光景，当十个八个长老，大家来在一起的时候，并不是用议会制度，来找民主的解决，乃是在圣灵里敞开，互相交通。每位长老都学习敬畏主，活在主面前，把他们在某些事上所有的感觉交通出来。作权柄的一两位长老，也该学习敬畏主，没有主观，没有成见，没有偏见，好好的听这些交通，摸这些感觉。就在这里摸着了圣灵的意思，就可以由作权柄的人来定规说，事情应该如此如此。这样，这个结果才不是民主的，也不是独裁的，乃是出于圣灵的。

徒十五章那里的光景，不是民主，也不是独裁，就是我们刚才所说的这种情形。大家都在圣灵里敞开自己，把所碰到的、所感觉的、所观察的交通出来；到末后，作权柄的雅各，听过这些话之后，就站起来说，我们应该这样这样。当雅各站起来这样一说的时候，下面再没有话了。这个就是权柄的原则。

作长老的人要认识，到底主摆给你的地位，是作权柄呢，还是服权柄；主摆给你的等次，是第一呢，还是第二。要在这里认识等次。认识等次，就是认识权柄。要接受这个权柄，不然的话，长老的配搭是不可能的。若是你觉得你也是长老，他觉得他也是长老，大家都有这个感觉，那就等于世界团体里的董事会一样。你是董事，我也是董事，董事是平等的，董事长并不比我们高，他不过只有一点点召集或代表权，实在说来，事情还得大家定规。这是世界的一套。长老们不是董事制度，乃是都活在圣灵里面，接受权柄，认识自己的等次。不然，长老们的配搭永远不能结实。

长老的配搭不只需要人服权柄，也需要人作权柄，若是没有人作权柄，配搭也不正常。比方在有的地方教会里面，有五个长老，其中的一个明明是权柄，是第一位，但是在谈事情的时候，这第一位的长老却畏首畏尾，怕东怕西，要特别的显出一种光景说，我们这里没有人作权柄，我们都是让主作主，所以我也不作主。一件事情，大家一直的谈，没有一个下断案的，谈到最末了，没有法子不下断案了，他才说，我们大家既是这样，就这样定规罢？大家一致说好，这样才定规下来了。这是最丑陋的光景。因为这里没有一个作权柄的人。这个不叫作谦卑，这个是肉体另一面的表现，是肉体换了一个形状。

但一个认识等次，真作权柄的人不是这样。这里有一件事，开头的时候，总是先让弟兄们说感觉，这个弟兄感觉是这样，那个弟兄感觉是那样，每个弟兄都把感觉说出来。我若是第一个作头的，我应该敬畏神，没有主见，没有偏见，没有成见，好好的摸大家的感觉。摸到末了，里面清楚了，也很平安了，就说，弟兄们，既是这样，我们就这样定规。每次谈事情，大家都该学习没有争执，但也不抹煞里头的感觉。如果真有弟兄觉得断案有不妥的地方，还可以说出感觉来，带头的人还应该郑重地听这个感觉，并且还要再考虑。这才是教会长老们配搭的路。在长老们中间，没有民主，没有独裁，乃是都服在圣灵的主权之下。每一个都不过于积极，也丝毫不消极，乃是完全把自己摆在长老们中间，各人知道自己的等次，接受权柄，没有坚持，也没有不负责，这一个才是配搭的路。

教会中长老们的配搭，就是这样要求每一个人都脱离自己，敬畏神，活在圣灵里面。不过于抢头，也不丝毫退后；不装作谦卑，也没有一点越过主的成分。大家都是恐惧战兢的活在主面前，各站自己的地位，各凭里头的感觉，互相交通，而产生出一个准确的感觉来。这样的感觉，我们都应该信，是出乎主的。所以接受权柄，认识等次，是我们在配搭里头必须有的一个点。

长老们要有配搭，各人还必须接受破碎。若没有破碎，仍旧无法配搭。你没有办法坚持自己，保守自己，保全自己，而能和别人配搭得好。你虽然最会讲道，最会治理，最会探望，但是连在这些特长上，也得学习破碎。你若是光会治理而不破碎，你就不能和会讲道、会探望的人一同配搭。你一直觉得，若不是我在这里治理，他们的讲道有什么用？他们的探望有什么用？也许有的人又在那里觉得说，光是会治理，会探望，若没有我在这里讲道，你们行吗？这些味道统统是没有破碎的表明。这都是要独树一帜，抹煞别人；要把自己竖起来，踏别人的脚背。你应该说，感谢主，虽然主怜悯我，有一点治理的恩赐，但是教会还需要话语，需要探望。他也说，也许主给我一点话语恩赐，但是还需要治理，还需要探望。我也说，也许主给我一个牧养探望的恩赐，但我还是深深地觉得，若没有弟兄的治理，若没有弟兄作话语供应，我这个探望没有什么用处。这样才是破碎的味道。你在这里倒下来，但你又没有把自己的一分丢弃。

不仅如此，长老们只有破碎了之后，谈论事情才不会起争执。所有的争执，都是不破碎的表示。但是一个破碎了的长老，他没有争执，他懂得他的等次。他可以很郑重地把感觉说出来，等说出来之后，若是作头的长老，还是要那样定规，他能服下来，他能服从。不是接受了权柄，就不说感觉；也不是说了感觉，就不接受权柄。各人都学习没有争执，学习服从。大家若是这样，也许领头的人判断会有错误，行动也会有错误，但是在这里还有一个配搭的光景，还有一个祝福的光景，大家完全是一致的，完全是和谐的。那些错误的断案，错误的行动，也很容易受到改正，因为大家都是破碎的，都没有坚持。领头的人一发现把断案下错了，也会很谦卑的说，弟兄，对不起，我断错了，我们快快的改它。你看见这种光景是何等的美！

盼望弟兄们看见，任何一件事，若是我们在一个不破碎的灵和空气里头来坚持，就是坚持得对，这里面也有相当为难的地方。我不是说不该坚持，但是你要学习接受破碎，在坚持里头还有破碎。有的弟兄虽然不坚持，但是一点不破碎。这件事我的意见打不通，我不坚持，但是我就让它去，再也不闻不问。请记得，这个不坚持就是非常牢靠的保守自己，保全自己。所以一直要学习，在弟兄们中间，是一个破碎的人。当然，这个需要神的恩典，和圣灵的作为。我们必须受过神的击打，才能是一个破碎的人。

凡是向弟兄们不敞开的人，都是要保全自己的完整，也都是没有法子配搭的。不敞开有许多的弊端，其中最厉害的，就是容易发生误会。你从来不敞开自己，从来不把里面的感觉告诉别人，一直把自己所以为是的扣在里面，在这里就最容易发生误会，发生误解。而这个误解，乃是仇敌用来破坏配搭的一个最厉害的兵器。我确实知道，有的地方长老们所以不能配搭，就是因为有误解。误解一发生，一存在，配搭完全断了命。大家还可以在一起议事，还可以在一起讨论，但是没有用，因为这里头有一个误解的细菌，把配搭的生命完全治死了。

敞开能解决许多的难处。所以有的时候弟兄们中间有难处，你不要避免难处，怕难处，要正面的冲上去。你也避免，我也避免，越避免就越关闭，越关闭就越误会。这还是消极的。在积极方面，不敞开的人，就没有办法把恩典，把生命供应给别人，同时也没有办法接受别人的供应。因为你和别人不流通，你里头的流不出来，别人的也流不进去。所以要配搭，必须大家敞开。

长老们要配搭得好，还需要谦卑而不消极。我虽然是一个谦卑的人，但我又是非常的积极。人一谦卑就会消极，人一积极又不容易谦卑，这是人的常情。但在配搭里头，要常常学习谦卑而不消极。一切的事我都过问，一切的事我都愿意有分，一切的事我都愿意在里头有主张，一切的事我都愿意把感觉交通出来，但是我是谦卑的。这种谦卑而积极，也是很难的功课。积极的人不容易谦卑，谦卑的人也不容易积极。能谦卑而积极，这是需要恩典，需要破碎的。

如果你是一个作探望的人，你要接受一点治理的平衡；如果你是一个作治理的人，你要接受一点话语的平衡；如果你是一个作话语职事的人，你要接受一点治理的平衡；如果你是一个一直顾到众弟兄姊妹灵性带领的人，你要接受一点福音的平衡；如果你是一个非常热心传福音的人，你也要接受一点治理教会的平衡，造就圣徒的平衡。在配搭里头，一直要学习接受平衡。不要作到像马大对马利亚一样，到主跟前去告状说，什么都是我作，她什么都不管，只知道坐在你脚前听道！平衡是配搭里头一个很厉害的因素。要接受平衡到一个地步，凡是弟兄姊妹所作的，只要是没有明显顶撞主的，我们都应该接受。

比方一个弟兄来提议要传福音，应该尽量的接受。又有一位弟兄来提议要读经，也应该尽量的接受。要接受到一个地步，给人看见，你不是不接受他传福音的意见，那是因为没有工夫传了。也不是不要读经，乃是因为排不出时间来。但不要借题作起政治家来。什么叫借题作政治家呢？比方一个弟兄来向你提议读经，你本来是不喜欢读经的，你一点没有意思接受。照着你的意思，你是主张祷告的。但你是个政治家，你就借提说，现在周一是家负责聚会，周二是祷告，周三是初信造就，周四是传福音，周五又是什么，周六又是什么，实在没有时间。你肚子里知道，你说这个话，是骗你的弟兄。你里头并不是忙的问题，不过是不接受，借个题就是了。请记得，你头一次借题，他还不会觉得，但是迟早他总会知道的。我们对家里的小孩子，都不能时常的骗他，何况一个大人？你头一次骗他，他信你是真的，下一次你再说这一套，他懂得了，你完全是滑头，完全是借题，你是一个政治家。所以长老们要学习从心里接受。你如果真的不能接受，你可以不说话，再不然就顶直的告诉他说，弟兄，我不赞成读经。你不要在那里借题作政治家，说政治话。我愿意郑重地告诉弟兄姊妹们，在已过的年日中，我看见过，这种属地的智慧所产生的后果，比说直话的后果更害人。许多时候，还不如说直话，是这样就是这样，不是这样就不是这样。若是对方不能接受，我可以不说，但总不要借题。

有了这样的配搭，结果教会定规是和谐的。教会中的不和谐，完全是从长老们出来的。长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的。长老们是教会中和谐的根源。我最不喜欢到一个不和谐的教会中，那是最痛苦的，实在是对弟兄姊妹的一种惩罚。在教会中，和谐是多甜美的事，多安息的事，多快乐的事！

长老们的权柄就在于和谐。曾有一位弟兄，这样的问过作长老的人说，你们要我服权柄，但是你们长老们自己不和谐，你要我服那一个人的权柄？服那一个头？这是真的，长老们一不和谐，就没有权柄。

那里有和谐，那里就有权柄；那里有权柄，那里就有生命，这是定规的。生命的活水是从宝座流出来的，发出来的芽是在杖上头。复活的生命是寄托在权柄上面，而长老们的权柄，又完全是在于长老们的和谐。

如果长老们是和谐的，是有权柄的，是有生命的，这样，不论他们作什么，都必定有好的后果。传福音有人得救，造就有人得帮助，探望有人得复兴，教会里头必然是生生不息，果子累累下垂。我愿意告诉弟兄姊妹，一个不结果子的教会，定规是说出长老们不和谐。长老们一和谐，马上就有权柄，就有生命，而且产生生养的能力，会有丰满的果子。所以弟兄们必须看见，你和我的得失，都是小事，唯有和谐才是教会中一个大的问题。主有没有出路，千万灵魂能不能得救，许多人能不能受到造就，有没有真实地建造，这些都系在长老们身上。长老们一有好的配搭，马上就产生出和谐的灵来，那就是权柄，那就是生命，并且在这种光景之下，无论作什么，都有丰满的果子，因为神在里面。愿主怜悯我们，叫我们厉害的学这个功课，这样，主的祝福才能倾倒在我们中间。