讲到祭司的事奉，我想，第一件事，原则要定规，就是说，神所有的儿女都是祭司，神所有的儿女应该都是事奉神的。我们站在这一个原则上面来看，我们应该怎样带领所有的弟兄姊妹，才能叫他们在一个地方的教会里都作祭司。换一句话说，在属灵的工作上，我们应该怎样的安排，才能叫全体的信徒，所有初信的和已经信主多年的，在属灵的事情上都有分。所以我们要稍微花一点工夫来看，到底在一个地方教会里，能够有多少属灵的事让弟兄姊妹们去作。

在起头的时候，我们在福州、在上海，安排了几件事，是给当地所有的弟兄姊妹们去作的：

第一，是传福音。

第二，是一个人听了福音之后，自己说是已经接受了主，我们要怎样去探望他，把他带到正路上来，给他知道作基督徒是怎样作法的。

第三，是初信的探望。一个外教人相信了主，已经到了正路上来，已经受了浸，我们今天应该怎么样帮他的忙。

第四，在教会里，还有许多的需要，有的人在家庭里有难处，有的人有疾病，有的人遭遇困苦的事，有的人家里有丧事，有的人家里有喜事；在神的儿女中，有各种各样的事，这些人也需要教会的服事，教会的帮助。我们把这些事都聚拢来，合在一起，叫它作事故的探望。这是另外的一个工作，是全体弟兄姊妹所能作的。

第五，就是出外与由外来的弟兄姊妹的看顾。我一直觉得这是一件相当重要的事。弟兄姊妹今天如果出门，得着了一封介绍信到外埠去，以后我们还应该照顾他。对于外来的弟兄姊妹，也要特别的照顾。

在属灵的事情上，也许这五个是已经差不多了。

第一件事我们要注意的，就是神在教会里所设立的话语执事中，有一个称他作传福音者。保罗也对提摩太说，应该作传福音者的工作（提后四5）。你把这两个比较着来看，你就看见一件很重要的事，就是说，神在教会里有祂所设立的传福者这一类的人。可是有的人不是传福音者，使徒的的命令乃是说，应该作传福音者的工作。换一句话说，传福音者也应该传福音，不是传福音者应该作传福音者的工作。传福音者是神所特别设立的一个恩赐。如果神赐下恩赐来叫你能够作一个传福音者，你就应该专一的传福音，把人带到教会里来。但是，如果你不是神所设立的传福音者，主的话乃是说，所有神的儿女都应该作传福音者的工作。

换一句话说，传福音的工作，能作的人要作，不能作的人也要作。是传福音者，就是能作的人，他得作。不是传福音者，就是不能作的人，也应当作。这一个工作乃是应该普遍的去作的。少年的人，像提摩太那样的人，应该去作。大家都应该普遍的在那里作传福音的工作。

为此，你们要鼓励全体的弟兄姊妹们，叫他们花工夫到外面去作传福音的工作。总不能让人懒惰，在那里忘记了罪人，或者只有几个人去作传福音的工作。这一件事我想应该给全体的弟兄姊妹看见，大家都是祭司，全体都要事奉神。有一个事奉，就是在福音上事奉。在属灵的工作上，在属灵的事奉上，有一个是作传福音者的工作。这一点，我们要给弟兄们特别的注意。

关于福音的照顾，是我们在神面前所该作的事。盼望所有的弟兄姊妹，在传福音照顾罪人的这一件事上有责任。

这一个责任，要从带领一个人到聚会里来起，一直到这个人受浸为止。你们要给他们看见，他们的责任是多大，他们把人从家里、从学校里、从医院里、从公事房里，带到聚会所来聚会起，一直要带到这一个人认识主、接受主、受浸为止。这就是福音的照顾、福音的探望所该作的事。

每一次，有罪人是你们所注意的时候，你们要想法子把他们带到传福音的聚会里来。一个人一次不要带太多。当然多也好，但是如果要照顾得好，一个人带三个、四个就可以。如果太多，你要照顾，就不行。我们不盼望定下一个律法。不过，四个是相当好的数目，或者两个也是好的数目，不要带太多。但是并不是说，有机会能多带而不带。如果你们在学校里把学生带三十、五十来也好。但是你们得马上找负责的弟兄，请他们替你们寻找弟兄或姊妹，叫他们来分担你们的责任。比方，你一个人只能照顾四个人，你带了四十个人来，还有三十六个人没有办法照顾，你就要请负责的弟兄派几位弟兄姊妹来帮忙照顾他们。

我们来看照顾传福音聚会的方法。你要去预备诗歌，你要去预备圣经。这四个人你安排他们两个坐在你左边，两个坐在你右边，一边至多坐两个，再多不太便当。讲圣经的时候，你要替他们找圣经。唱诗的时候，你要替他们找诗歌。有许多人，上下版的分别要告诉他们；副诗每一次都要唱，也要告诉他们。你们不要以为每一个人都是天才的人。他们从来没有唱过诗，他们也从来没有读过圣经，你要帮助他们。

讲台上讲道的时候，有人听不懂，你要声音很小的在那里解释。你们记得魏克思先生在上海讲道的时候说过一个笑话。他说，一个英国传福音的人到日本去，在一个很大的公共场所传福音。那一天人很多。他第一次，第一句话就说，你们都知道以色列人怎样出埃及。魏克思就赶快跑上去告诉他说，恐怕要花两个钟头告诉他们说，什么是以色列人，什么是出埃及。我们要知道，他们有许多事情是不明白的。虽然我们不能像魏克思所说那样花两个钟头来解释，但最少我们要花两句话来解释，用最小的声音来解释。

还不只，你们最大的工作是帮助讲台上的讲道。传福音不是传给你们听的，传福音不是叫你们批评的。请你们记得，台上的讲道都是讲给罪人听的。许多的福音传不好，都是因为弟兄们听得不好。要记得所有在台下的，不是要来批评，乃是要来帮助。福音不是传给你们听的，福音是传给罪人听的。所以你们坐在他们旁边，你们看见有的话是够重的，有的话是讲道的人的灵出来了，你就要在那里默默的祷告：主啊！把这一句话送到人里面去。主啊！用这一句话拯救这一个人。主啊！用这一句话拯救这两个人。也许你说两个，主就给你两个。你说一个，主就给你一个。你说五个，主就给你五个。你把那一句话用祷告加重，替你所照顾的四个人在那里祷告。一面照顾他们，一面祷告。这是你们在聚会里所该作的。这是每个人都得负责的。

有的人没有带人来，就要照顾那些别人多带来的人。在传福音的时候，所有的弟兄都得坐在另外一边，等那一天负责管理照顾的弟兄来支配如何作。听福音是要陪伴的，他听福音，我陪他。虽然人不是你带来的，你要坐在他们旁边，陪他们听，或者是两个，或者是四个。

在传福音的时候，弟兄姊妹或者都站在门口。看地方够不够，若是地方够，或者都坐在后面，都在那里等，等那一天负责管理照顾的弟兄来安排。如果看见有两个人或者四个人进来，你就去坐在他们旁边，帮他们的忙。这一个福音的照顾分两方面，一方面带领人，一方面是在会场里的照顾。每一个人都要带人来，自己带来的要自己照顾。自己不能带人来的，也要学习在会场里照顾别人带来的人。总得作到一个地步，所有的弟兄姊妹都有事情作。

每一次传福音总得要收网，撒网是一件事，收网又是一件事。你不是叫鱼跳进去，你是要把网收起来。当道讲完了，台上起首收网，在那里劝人举手，劝人接受的时候，你们就要帮著作。不管用什么方法都不在乎。有许多人用这一个方法，有许多人用那一个方法，这都不在乎。这些事是自由的，只要把网收上来就可以，你就是跳到海里去拉也可以。在这一个时候你要帮助他作。在这一个时候，你在照顾的人中，就有许多事要作。有的人你要推他一把，他就进去。有的人不过去，你把他推一推，他跌一跌就进去了。一面你要祷告，一面你要相当强的在那里劝他：我看你应当起来接受，你有罪。你如果有把握，知道他不站起来是因为骄傲拦阻了他，你就说，你应该谦卑，或者说，你不应该骄傲，你应该接受主。你如果有把握，知道他不站起来是因为爱世界，你就说，世界，你还有什么好留恋的呢？你为什么还要等第二次呢？你如果觉得这件事是相当成熟，就不要等。

传福音有一件事顶要紧，就是不要等四个月。许多人常常有一个错误，就是要等四个月。但是，主耶稣对我们说，不要等四个月。主耶稣的话是非常希奇的。祂说，你们岂不说，到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，庄稼已经熟了，可以收割了（约四35）。我告诉你们说，差两三天还成，差四个月怎么行？所以福音收成是远超过人意之外的。所以不要愚昧到一个地步，以为撒了种还要过四个月。主耶稣说，任何的时候你撒了种，今天就可以收成。没有四个月的原则。

传福音的时候，你们坐在他们旁边，你们觉得机会相当成熟也好，不成熟也好，你们不要受时间的限制。成熟的，得鼓励他相信。不成熟的，也得鼓励他相信。一点没有四个月的原则。有的人你看他靠不住，但一相信就相信了。有的人你看他成熟了，却一点都靠不住。所以我们要鼓励他们相信。

有的人好像一窍都不通。请你们记得，他的窍能通不能通，不是在你们身上，是在圣灵能不能光照他。我至少认识好几位弟兄，信主的时候都是假的相信，真的得救；给人弄得没有办法，就相信了，倒是真的相信了。所以，这件事你们不能定规应该怎样作。有的时候机会成熟，要鼓励他们；有的时候机会没有成熟，也要鼓励他们。

聚会完了之后，你们很可以和他们在一起，领他们祷告，和他们谈话。总是把他们带到主的面前去，领他们祷告，领他们接受，然后帮助他们记名。记名的时候，要看地址对不对，门牌号头对不对。有许多记下来的单子，号头记错了，后来要找人，要花许多工夫。如果可能，就加上一个问题，什么时候是你最空的时候？什么时候是你最便当的时候？记名的时候，要很快的在那里记写，不要慢得叫人讨厌。记下来的单子，要交给负责的弟兄，可以叫别的弟兄去探望这一个人，多说一点给他听。

有的人接受主是因为有需要，但没有福音的知识。有的人有福音的知识而没有需要。有的人也觉得需要，也有知识，但是那一下子的决定没有。这都是你们所要作的事。没有需要的人，要给他需要。没有知识的人，要给他知识。缺少决定的人，要给他决定。

把他们带到一个地步相当清楚了，就马上要告诉他们受浸的事。总要去找他们，找一次、找两次、找三次，我们不知道，总是等到可以把他带到受浸的时候，就把他交给负责的弟兄。

还有一件事，你到传福音的聚会里去觉得非常困难。在聚会还没有起头的时候，你看见前头坐了五排的人、十排的人，有的人早来一个钟头。我告诉你们，两个地方的时间特别长，一个地方在地狱里，一个地方在教会里。一个人下地狱，时间非常长。一个没有得救的人到教会里来，时间也是非常长。他还没有得救，他觉得时间长。他老早就来了，福音还没有传。走掉，这不对；坐在那里，莫名其妙。这一个钟头的等，是非常难受的。有的时候，我有很深的感觉，我看见有的人把人带进来，五排、十排的坐在那里，还有半个钟头好等，还有一个钟头好等，你把他们的脸看一看，真是像主耶稣所说的，这些人像羊没有牧人一样。你叫他们怎么办？叫他们跑回去再来，时间又快到。坐在那里等，又没有事情作。所以，在聚会没有起头的时候，也要照顾他们。

千万不要把不信的人都坐在一起，总得在起头的时候，就能够一个配两个，一个配四个的坐在他们旁边。作这样工作的人，全副军装要配备好，单张、福音讲台、圣经，都要带，好给识字的人看；识字不多的人、不识字的人、就和他谈。总是全体弟兄姊妹都在那里照看他们。我告诉你们，你让他们坐在那里没有事情作，如果是热水也要冷了。所以要学习坐在他们中间。

这一个工作，如果不是全体都在那里事奉，是没有法子作的。要给弟兄姊妹们看见，个个都是祭司，所以个个都应该有事情作。如果是这样，你就马上看见说，传福音的聚会，在我们中间、在各地，都是相当强。这是教会的传福音。我们要注重这一句话，这是教会的传福音。全体的弟兄姊妹都在那里作，都是祭司，都来事奉。如果不是这样，就没有教会。你们不要夸口说，这是某一个地方的地方教会。今天教会在哪里？

让我再重复多年所说的话，今天我特别感觉得深。请你们记得，有多少人事奉，就有多少人在教会里。一个地方事奉的人有多少，教会里的人就也有多少。祭司有多少个，神的子民就有多少个。你们不要掉过头来说，神的子民有多少，祭司就有多少。这是错的。祭司有多少，神的子民就有多少。事奉的有多少，子民才有多少。

我在英国的时候，碰到一个弟兄是相当有知识的人。他说，有许多的肢体是有功用的肢体，有许多的肢体是没有功用的肢体。我说，在圣经里都是有功用的肢体，没有无功用的肢体，若是有的话，或者是盲肠。他给我说得笑起来了。有许多人在那里想，有的肢体是有功用的，有的肢体是没有功用的。我问你们，什么地方的肢体是没有功用的？你去找，在那里有没有功用的肢体？在整个身体上，没有功用的肢体就是盲肠。人最多拿掉的是盲肠，但不会刚刚好就碰到你身上来。请你们记得，所有的肢体都是有功用的。让我们看见，今天有多少有功用的肢体，就是有多少肢体。

我们的思想要转过来。今天我们必须看见事奉是教会事奉，传福音是教会传福音，祭司是全体作的。有多少个弟兄姊妹事奉，这一个地方就有多少个肢体。有多少个人事奉，在教会里就有多少个弟兄姊妹。总是以事奉的数目，来断定教会里弟兄姊妹的数目。所以，不能在我那里有一千个、五千个弟兄，而来事奉的只有几个。在我们中间不能忍受没有功用的肢体，一个没有功用的肢体都不能有。你是肢体，你是在基督身体上的，请你记得，你就有功用，你不能没有功用。这一个基本的原则如果看不见，就弄不好。弟兄姊妹们！我顶直的对你们说，这一个工作作不来。那不是新约，那是天主教的变相，还是神甫、祭司的制度。请你们记得，我们没有祭司的制度，我们乃是祭司的团体，全体都是祭司。

一个人信而受浸变作一个初信的弟兄之后，我们就要把他带到我们所已经安排好的初信造就的聚会里来。这一个初信造就的聚会，我们每一个礼拜都有一个特别的题目，要他们注意。

人一到初信造就的聚会里来，就应该安排在教会里比他们更长的人来照顾他们。怎么照顾法呢？照顾初信弟兄们的人必须要这样作，每一个礼拜所提起的那一个问题，都要他们好好的去作。

如果他们没有来聚会，应当马上去看望他们，给他们补课。来聚会的人，应当在这一个礼拜里把他所照顾的那十个、五个人找出来，看他们对于这一个礼拜里所讲的到底明白不明白，领会不领会。

我在这里愿意和弟兄们，特别是作过话语执事的弟兄们谈一下。我想我们都有相当的经历，痛苦的经历，羞耻的经历，惭愧的经历，也是叫我们发怒的经历。你今天能够在一个聚会里讲一篇道相当的高，结果，你去摸一摸弟兄们，你看见那一个好像是风从屋顶过去，连耳朵边都没有风，连头顶上都没有风。你如果不信，你只要在讲完之后，叫他们发问题，你要看见他们发什么问题。我常常说，发问题，是代表听道的人如何。讲道，是代表讲道的人如何。许多的时候，顶属灵的道摆在这里，你给他们机会问的时候，你要看见不知道给他们岔到那里去了。都岔掉了，并且能够一落千丈的落下去。

因此，对于初信的弟兄，我们不能以为只要在讲台上讲了，他们就都明白了。你们要去探望这些初信的弟兄，这就是初信的探望，或者初信的照看。凡没有来听的，要给他们补课。来听的，还要看他们听得怎样。不是他们听见了那一个声音就算，不是他们听见了每一秒钟我的声音在空气里振动了多少次就算。我们要他们把这些话听清楚。所以，对于这一件事，负责照顾初信的人的弟兄们，要相当注意的在那里作。

另一面要注意说，一切初信的弟兄，马上就可以照看不信的人。另一面也得把几个强的人摆在他们中间。一个已经得救几年的人，要配搭在他们中间，照顾初信的人，一步一步的带他们。你们要给初信的人看见，你们已经信主了，你们在主面前是祭司，所有的祭司都得有事奉。今天这一个事奉，就是让你们在神面前，或者是事奉那些不信的人，或者是事奉那些刚信的人。在这一件事情上，初信的弟兄能够作得怎样，所有的问题，都是在你们怎样照看他们。

大家都知道，我们已经预备了五十二个题目为初信造就一年之用。在这五十二个题目里，我们预备在每一个礼拜里讲到一个题目。年长的弟兄对于这个题目要相当熟，并且要自己作过。自己作过之后，就要带领这些初信的弟兄姊妹去作，并且要接近这些初信的弟兄姊妹。因为在这五十二个题目之内，有许多题目是注重行为的，是非专一去作不行的。在这一种情形里，你们自己作了，你们就能知道那些弟兄们的情形到底怎样，你就可以在那里催他们作，逼他们作。这不是光听道所能够解决的。听道不能解决，总得要作，总得要弄到一个地步说，我自己去作。所以你们一面要在台上传这一个道给他们听，另一面要有弟兄们在这一个礼拜里花工夫来对付他们这一个问题。去找他们，去催他们，叫他们决定，叫他们在那里作。有许多问题，不只是照看一次，乃是要照看他们几个礼拜、几个月。像读经祷告，要一直的看他们到底有没有好好的读圣经，到底在祷告上有没有进步。这些事，教会要相当注重，才能够带到相当好的地步。所以，我盼望我们，特别是同工们，要看见，乃是为着这一个缘故，我才一直的对你们说，这一次的问题，乃是领导的问题，而不是知识的问题。在各处的教会要全力去作。因为这一个工作是这样繁重，不是马马虎虎就可以过去的。

你们要注意，我们今天所走的和已往的路完全不一样。今天不是你们作工的人去作工，是作工的人叫人去作工。清楚吗？作工的人如果自己老在那里作工，这一件事永远作不好。我再说，如果你们出去作工，是你们自己作工，你们是失败的。保罗自己不只是亲手作工，他也是工头。要学习作工，也要学习作工头，带领别的弟兄姊妹都去作工。对于不信的人是如此，对于初信的人也是如此。

光是对于初信的人，里面已经有够多的事情要你忙。你们在神面前，要学习带领这些弟兄一个一个在那里替初信的人补课，一个一个到初信的人家里去，检查看到底他们作得如何。一个一个注意的看这一个礼拜这一件事作了没有。你们要劝他们每一天读圣经，要问他们今天有没有读。不是你讲过没有，是听见你们的话实行了没有。必须劝他们用一本祷告的簿子，你们要去看他们祷告得怎样，簿子里面名字写了没有。有一个弟兄写了五个名字，有一个弟兄写了五千个名字，怎么办？是五个对呢？或者是五千个对。你们要劝他们不能写五千个，不能那么多。你们要一个一个的安排，你们要给他们看事情是怎样安排的。

第四，是事故的照顾。事故的照顾不必有太多的弟兄作。传福音的工作、传福音的照顾、初信弟兄的照顾，差不多要全体出动才行。事故的照顾不要这样。特别有弟兄、有姊妹，在主面前属灵的分量比别人重的，要相当的重，这样的弟兄不必多，只要四、五个，就能应付一个需要。

有弟兄遭遇难处，这些人就要帮助他。有喜事的人，要和他们一同快乐，要帮他们的忙，和他们一同祷告。有悲伤的人，死了人的，要和他们一同悲伤，也要帮他们的忙，和他们一同祷告。或者在家庭里面有难为的事情、有争执的事情，要替他们解决，要替他们祷告，要安他慰他们。像诸如此类事故方面的事，或者像济贫的事，都可给负责事故的弟兄姊妹去作。

在教会里有弟兄遇见事故的时候，有什么事情发生的时候，你们就要让这些弟兄姊妹出去，在他们中间有一点安排。弟兄姊妹们一听见在弟兄姊妹中有事情发生，就要马上通知这些弟兄姊妹，叫这些弟兄姊妹去想法子应付。贫穷的送钱去，饥饿的给他们吃，没有衣服的给他们穿，有难处的安慰他们。下了监的，去看他们。病了的，为他们祷告。家庭里有难处的，替他们解决。

在这里，我愿意弟兄姊妹知道，我不知道这个愚昧的思想是从什么时候起的。有许多人的确有这个愚昧的思想，以为在教会里不应该遇见事故。请你们记得，从使徒时候的教会起就有事故。从使徒时候的教会起就是多事的，不是少事的。千万不要以为这些多事的情形是教会不行的现状。请你们记得，五旬节的时候，教会没有多少天就发生亚拿尼亚、撒非喇的事。没有多少天，就发生希利尼的寡妇的事。没有多少天，司提反就殉道。没有多少天，彼得就下监；这一类的事一直在那里发生。教会自古以来的历史是多事的。只有属乎世界的教会才少事。真的教会总是多事的。我不知道这一个愚昧的思想是从什么地方起来的。没有一个教会总是顺利，一点难处都没有，一点失败都没有的。总是一边是蒙福的，一边是有许多的难处。

使徒时候的教会最多事。你们看启示录里的七个教会，五个是坏掉的，没有事情发生。有一个教会主不责备，就是士每拿，但是士每拿是受苦殉道的教会。有一个教会是神所称赞的，是非拉铁非。主说，“你既遵守我忍耐的道。”（三10）有许多叫他们忍耐的事。遵守主的道，不是主顺利的道，乃是主忍耐的道。他们要经过的事，是相当的多。千万不要以为说，教会平安无事，平稳前去，就是主祝福唯一的凭据。请你们记得，教会可以多事，但不是主不祝福。所以负责事故的弟兄，要安排应付教会里所有的难处。

最末了一个关于属灵的事的，就是出外的弟兄姊妹与外来的弟兄姊妹的照顾。

一个弟兄出去之后，绝不是写一封介绍信就是末了的一个责任。好像今天一样，一个弟兄动身出外，我们写了一封介绍信就了了。这一个弟兄到了外面去到底如何，那一个教会到底如何，我们不知道，也许那一个弟兄就是这样丢了。福州的弟兄吃过这样的苦。有许多人写了介绍信出去，就是这样丢了。这明显是一个地方教会工作的失败。

所以我盼望，当有弟兄、有姊妹离开你的地方出外去的时候，要有三个，五个，十个、八个弟兄在他们身上作两件事。有的人必须负责和他通信，通知他本地教会的情形。这是一定的，一有一个弟兄出外，你们就得去察看，这一个弟兄，平常的时候在聚会里什么人和他特别接近，有没有人和他通信。我在上海有好长的时候，觉得非常惭愧，惭愧到一个地步，觉得有罪，就是有好些人出去了五年，没有人和他通信。这一个人就是这样的完了，这一个人是什么样的情形也不知道。我们实在惭愧。我以为总有弟兄和他来往、通信；但是，结果没有人和他来往、通信，就是这样完了。

有的人到乡下去，也就丢了。要花许多工夫才能把他挽回。我们不能一直把许多人丢了，而在那里传福音。这不上算。

总是在我们中间的弟兄出去的时候，要有弟兄奉差派和他通信。或者一个礼拜一封信，或者一个月两封信，最少一个月一封信。总得把聚会里的情形，弟兄姊妹的情形，写信和他来往。请你们注意，这一种的情形是不能马虎的。今天写出十封介绍信，要把这十封介绍信拿来，负责的弟兄要找出两三个弟兄来，说，这一个弟兄现在到北京去了，或者这一个弟兄到厦门去了，我们要托你们和他通信，至少一个月一封信。你们忙也好，你们不忙也好，总得要和他通信，这是一个事奉。但是通信的时候，不是胡说乱写，要特别注意聚会里弟兄们的情形，属灵的情形。

一个人出外，最少要有一两个，或者两三个人和他来往。或者派两个人叫他们专门负责。他们要负责管理这些出外的弟兄，要常常看他在写信上有没有来往，看他有没有碰着难处，他的情形到底怎么样。

我们如果这样作，神要祝福我们，这些出去的弟兄们，一个就是一个，个个都能够好好的站住。这一件事我们要注意的作。这是我们吃了多年的苦才学来的。许多人就是从这里丢掉了。所以，我盼望各地的弟兄，对于这件事要拉得紧。在我们中间的弟兄出去，总得有一根绳子把他拉牢，像纸鹞一样，有一根绳子拉在你手里。总是有两三个弟兄和他有交通。如果是这样，难处就少得多。如果他在外面有什么特别的情形，我们就能够通知外埠的弟兄，总有法子可以安排他。不然的话，一丢就丢了。没有事情好作。

在我们之中，每一个聚会有什么特别的讲道，或者传福音时有什么好的话，有的弟兄要把它记录下来。要记今天讲道特别中心的点是什么，不一定要完全记，也不一定一个月之中所讲的道统统都记。只把要紧的、中心的记下来，最少对于缺席的弟兄应当供应他们。

比方把福州当作一个单位，有一个弟兄从福州去上海，你千万不要以为我介绍信已经写了，手就洗了。如果这样，你把人介绍出去，那边接受了没有，你不知道；到底他住在那里，是什么情形，你不知道；那边的教会是什么情形，你也不知道。所以，一面在我们中间，要有一位弟兄，有两位弟兄和他通信。另外要有弟兄负责记录聚会里的话，或者是讲给信徒的，或者是传福音的，寄给这些弟兄。最少一个月一次。当作信出去也好，油印出去也好，复写出去也好。你告诉他说，在一个聚会里，有一个弟兄讲一个很好的比方；或者在一个聚会里，有某一个弟兄讲几句话，你觉得得着大帮助，你把它写进去。或者你觉得重的话，你也把它写进去。你把这些摘录，或者是油印，或者是复写，一个月一个月的寄给他。这样，就能把这些弟兄一个一个的在后面拉住。

如果这两边都忙，就出外的弟兄没有难处。并且我们在中国，有的地方没有聚会，这样的通信摘录就很能帮助他。或者说不只是在中国，也有从上海到外国去的弟兄，他们常常来问我们，可以到那里去聚会。我们不敢告诉他们说，可以到那里去聚会。他们这样的出去，非常孤单，并且是相当危险。如果不是神保守，没有办法长进。没有供应，怎么叫他长进？所以这些信息能够一直的出去，最少能够叫出外的弟兄们相当的稳当。虽然不是一定好，最少能够相当稳当。

我自己常常有这样的思想，将来对于出外的弟兄，介绍信决不能是最末了的事。以教会来说，总得过一个月、过两个月写信到他所去的那一个教会，注意这一件事，问他们说，上一个月送一个弟兄到你们的地方来，现在这一个弟兄怎样了？要他们回信。或者你们在信里面给他们有话；我们把这一个弟兄送到你们的地方来，不知道你们用什么种方法来帮助他？我们不知道这一位弟兄到你们中间去的时候，他属灵的情形怎样？你们怎样照看他？我告诉你们，懒惰的教会，给你们三问两问，就答不出来了。许多时候，人会懒惰，教会也会懒惰。我们就是怕人懒惰。我告诉你们，这样作的时候，有许多的地方教会，他们不能懒惰，他们必须回答。或者他们说，我们是那样的带领他。或者他们说，我们没有带领他。如果他们没有带领他，你们可以写信劝他们，下一次要帮助外来的弟兄，要注意这件事。

现在我们来看对于来往的弟兄的照顾。特别是对于外埠来的弟兄姊妹，我盼望聚会里的弟兄姊妹，应当有许多人出来事奉，这也是祭司职分里的一个。要传福音，要有福音的照顾，要有初信的照顾，要有事故的照顾，要有缺席的照顾，也要有外来的照顾。

负责照顾出外弟兄姊妹的这些人，也能同时兼顾从外面来的弟兄。因为这些弟兄看见了从外面来的信，就能知道出外弟兄的难处。假定说，在福州有三十个弟兄出去，你有信写给他们，他们也有信写回来，你就能够看见他们在外面的难处。出外弟兄的为难，出外弟兄的试探，出外弟兄的危险，这些弟兄特别懂得。他们看见得特别多，他们也知道得最清楚。所以，自然而然，从外埠到我们中间来的弟兄，叫他们去带领，让他们去照顾是最便当。

或者在时间方面不必太长。过两三个月，就把这些外来的弟兄变作当地的弟兄，叫他们去作他们的事。这十几位照顾他们的弟兄姊妹，就可以再去照顾那些新来的人。不然的话，就照顾不了。总是一班一班的要留下地位，花工夫在别人身上。

比方，你们在青岛，如果有两位弟兄从济南来，就管这件事的人，要亲自和他们来往两个月。也许他们是要走的，在这一个时间之内，你们也要和他们来往。这是负责照看外来弟兄的事。过了两三个月，这两个弟兄愿意长期住下来，你们就可以带另外两三个弟兄特别和他们来往。这样，你们就可以把这两个人交出去。也许等一等，从威海卫的教会来了两个弟兄，你们又要去照看他们。总是一班一班的来，一手脱下，一手拿起。他们有什么特别的需要，有什么特别的难处，你们要好好的照顾。如果这种事情能够多作，出外的弟兄就没有多大的难处。

弟兄们！我不知道你们想到没有，我很愿意和你们有心对心的谈话。你们有没有看见今天更正教很注重礼拜天的讲道，但是我觉得这是今天的难处。我盼望你们今天能够好好的思想，你们不要光在外面维持一个主日的讲道。我宁可明年上青岛、上广州、上北京去看见礼拜天没有讲道，而一进去就看见在北京的弟兄们个个在那里事奉，个个在那里忙。传福音时候，大家都在那里传；照顾的时候，大家都在那里照顾；收成的时候，大家都在那里收成；收成完了，大家都在那里照顾。有事情要负责的时候，有弟兄在那里负责。我要说这个是教会。如果有一个地方，主日有一个非常强的讲台，而没有个个弟兄的事奉，那不是教会。那是更正教。如果在我们中间有四个弟兄，有五个弟兄，有十个弟兄作得好，而其余的没有动，那是天主教的祭司的制度，那是更正教的牧师的制度。那不是教会。

圣经里面的教会，是教会传福音，教会探望，教会看顾，是基督的身体在这一个地方。在身体里，就没有一个不起作用的肢体。如果有一天能够有一班弟兄，能够有一个教会，大家都在那里事奉，大家都在那里好好的作属灵的事，每一个人都背负起一个责任来，大家都在那里忙，这才真是基督的身体。

我们的路，今天和从前不一样。你不能从前作了多少的工，有了多少的经验，就以为是行了。今天在这里是完全掉了一个头。我们不认识天主教！我们也不认识更正教！天主教的路和更正教的路，与我们的路完全不同，我们是教会的事奉。

我盼望弟兄们特别注意这件事，因为你们到各地去作工，很容易把异象忘记了，很容易因工作多了，把异象丢掉了。盼望你们每一次作工的时候，总得把异象摆在前面。异象看得见，工作才能作；异象看不见，工作不能作。也许你今天所有的，不过是前两个月所看见的，虽然你觉得那一个重担还在你身上，但没有用，弟兄姊妹还没有起来，还没有在那里作。所以我们不急于外面的难处有多大，或者人所说的话有多少，问题是我们有没有真的看见我们事奉的路。我们看清楚了，所以我们今天把所有的力量都摆在里面，叫他们都这样作。人多，感谢神！人少，也无所谓。教会总得这样才行。

我告诉你们，今天有一个地方教会，有两千个弟兄姊妹，如果只有五百个事奉，有一千五百个不事奉，这是希奇的事。有五百个弟兄姊妹，就得有五百个事奉。不然的话，重量是背不动的。