出埃及二十七章二十至二十一节：“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯；这要作以色列人世世代代永远的定例。”这里告诉我们，祭司们必须在灯上作两件事：第一，他们必须用清橄榄油点灯；第二，他们必须经理这灯。
再读出埃及三十章七至十节：“亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次，要在坛的角上行赎罪之礼；他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例；这坛在耶和华面前为至圣。”在这几节里的收拾灯，就是二十七章所说的经理灯（21）。
必须再读诗篇一一九篇一四七至一四九节：“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。求你照你的慈爱，听我的声音；耶和华啊，求你照你的典章，将我救活。”这里说到，大卫在清早祷告并思想主的话。我们看见，他的祷告是与读经调在一起的。
最后必须读约翰十五章七节：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”由这节圣经我们看见，当我们有主的话常在我们里面，我们无论祷告什么都能得到答应。
再读出埃及三十章七至十节：“亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次，要在坛的角上行赎罪之礼；他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例；这坛在耶和华面前为至圣。”在这几节里的收拾灯，就是二十七章所说的经理灯（21）。
必须再读诗篇一一九篇一四七至一四九节：“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。求你照你的慈爱，听我的声音；耶和华啊，求你照你的典章，将我救活。”这里说到，大卫在清早祷告并思想主的话。我们看见，他的祷告是与读经调在一起的。
最后必须读约翰十五章七节：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”由这节圣经我们看见，当我们有主的话常在我们里面，我们无论祷告什么都能得到答应。
会幕的中心项目
在上篇信息中，我们曾看过祭司体系的主要任务是烧香。我们必须深刻的记得，烧香乃是会幕，就是神居所里每一件事的中心。我们知道有外院，再有会幕，其中有圣所与至圣所。在至圣所里有约柜，那是基督的预表。就在这约柜上，神与祂的子民相会。这就是人能与神相会的地方。然后又有金香坛，祭司们可以在其上烧香；再就是灯台，和陈设饼桌子。这些都是在会幕里面的东西。在会幕之外，外院内还有两件东西，就是洁净用的洗濯盆，以及献燔祭用的燔祭坛。
如果用一幅会幕的图画来表示这一切东西，就可以看出香坛乃是整个会幕的中心。它乃是神的建筑物、神的居所的中心。香坛乃是为着使人能在约柜那里与神相会。
由此我们可以认识，会幕里的一切东西都是为着香坛的。祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台都是为着香坛。而这香坛是为着让人在约柜那里与神接触。
这一切乃是教会的预示、影儿。会幕乃是教会作神在人中间居所的预表。今日教会乃是神的真会幕。在教会里有基督的实际作约柜，在它里面，在它上面，并借着它，神能与人相会，人也能与神相会。在教会中，人能在基督上，在基督里，也借着基督，与神相会。但是这件事如何得成就呢？只有借着献祭的坛，供应生命的陈设饼桌子，以及光照的灯台。这一切东西都是为着烧香，借此人能在基督里与神相会。
如果用一幅会幕的图画来表示这一切东西，就可以看出香坛乃是整个会幕的中心。它乃是神的建筑物、神的居所的中心。香坛乃是为着使人能在约柜那里与神相会。
由此我们可以认识，会幕里的一切东西都是为着香坛的。祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台都是为着香坛。而这香坛是为着让人在约柜那里与神接触。
这一切乃是教会的预示、影儿。会幕乃是教会作神在人中间居所的预表。今日教会乃是神的真会幕。在教会里有基督的实际作约柜，在它里面，在它上面，并借着它，神能与人相会，人也能与神相会。在教会中，人能在基督上，在基督里，也借着基督，与神相会。但是这件事如何得成就呢？只有借着献祭的坛，供应生命的陈设饼桌子，以及光照的灯台。这一切东西都是为着烧香，借此人能在基督里与神相会。
血、火、以及享用祭物
我们已经看过，祭坛与香坛之间存在十分密切的关系。在会幕外面的坛是为献祭物的，而在会幕里面的坛是为着烧香的。祭坛上的血必须被带到会幕内，抹在香坛的四角上。这就是将基督赎罪的功效带到香坛上。如果我们要祷告，必须根据基督的救赎而祷告。离开基督在宝血大能里赎罪的功效，我们的祈祷永远无法蒙悦纳。我们的祷告必须根据基督在十字架上所流赎罪的宝血。基督的救赎与我们的祷告是太有关联了。没有赎罪的血，我们的祷告无一能蒙神的悦纳。
我们也曾看过，香必须用祭坛上的火来焚烧。这用来烧香的火必须是那从天降下焚烧祭物的火，否则我们就是用凡火烧香。在此我们又看见，祭坛是与香坛有非常密切关系的。
那些进去烧香的祭司们，就是在祭坛上献祭物的人。在献祭的时候，他们享受了一切祭物作他们的食物。祭物成了他们的食物。这个预表基督作我们的食物。我们必须吃祂，学习享受祂。然后当祭司们进会幕烧香的时候，香也是基督。祭物是基督，香也是基督。祭物是为作我们的食物，而香是为神的享受。这意思就是说，祭物是为我们的享受，香是为神的享受和满足。当我们充满基督作我们享受的时候，我们就奉上这位作我们满足和享受的基督，作为神的满足和享受。这就是香。基督在祭坛上是我们的祭物，同一位基督在香坛上乃是神的香。
如果基督没有充满、满足我们，成为我们的享受，我们怎能将基督献给神，作祂的享受呢？首先我们必须被基督充满。然后我们才能在祷告中将一些出乎基督的带给神，这就是从里面向神表现一些出于基督的，像上升的香气一般，以作祂的享受和满足。
因此，在烧香的事上我们需要赎罪的血、献祭的火、和对祭物的享受。我们需要血、火，也需要基督作我们的享受。然后我们才能在血下，借十字架，并以基督作我们的满足，而祷告烧香。从基督里我们才有一些馨香的东西，献上给神作为馨香之气。这就是作为我们献给神的祷告的香。这祷告才是神所喜欢、所悦纳的，因为它是借着赎罪的血，焚烧的十字架，并满足人的基督而有的。
我们也曾看过，香必须用祭坛上的火来焚烧。这用来烧香的火必须是那从天降下焚烧祭物的火，否则我们就是用凡火烧香。在此我们又看见，祭坛是与香坛有非常密切关系的。
那些进去烧香的祭司们，就是在祭坛上献祭物的人。在献祭的时候，他们享受了一切祭物作他们的食物。祭物成了他们的食物。这个预表基督作我们的食物。我们必须吃祂，学习享受祂。然后当祭司们进会幕烧香的时候，香也是基督。祭物是基督，香也是基督。祭物是为作我们的食物，而香是为神的享受。这意思就是说，祭物是为我们的享受，香是为神的享受和满足。当我们充满基督作我们享受的时候，我们就奉上这位作我们满足和享受的基督，作为神的满足和享受。这就是香。基督在祭坛上是我们的祭物，同一位基督在香坛上乃是神的香。
如果基督没有充满、满足我们，成为我们的享受，我们怎能将基督献给神，作祂的享受呢？首先我们必须被基督充满。然后我们才能在祷告中将一些出乎基督的带给神，这就是从里面向神表现一些出于基督的，像上升的香气一般，以作祂的享受和满足。
因此，在烧香的事上我们需要赎罪的血、献祭的火、和对祭物的享受。我们需要血、火，也需要基督作我们的享受。然后我们才能在血下，借十字架，并以基督作我们的满足，而祷告烧香。从基督里我们才有一些馨香的东西，献上给神作为馨香之气。这就是作为我们献给神的祷告的香。这祷告才是神所喜欢、所悦纳的，因为它是借着赎罪的血，焚烧的十字架，并满足人的基督而有的。
点灯与烧香
我们必须看见灯台与烧香也有一些关系。不仅祭坛与烧香联在一起，点灯也与烧香相联。我们从前面的经文中可以看见，每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）。烧香就是祷告，点灯乃是读神的话。神的话就是光，因此每逢我们来读这话，我们就点灯。读经与祷告必须是一件事，必须相调为一。当祭司们点灯的时候，他们必须烧香。
若不点灯，祭司们就要在暗中烧香。这就是说，若不读主的话，我们就在暗中祷告，只能糊涂祷告。因为我们没有光，我们是在黑暗里。没有灯光，就没有光照。这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话。当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告，否则我们无论如何祷告，都是在黑暗里。
许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触，我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了，但如果我们不先接触神的话以接受亮光，我们会用天然的方法，按照我们的倾向来祷告，这种祷告是得罪主的。这对于祂并不是一种香气。因此我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮。我们必须点灯。
若不点灯，祭司们就要在暗中烧香。这就是说，若不读主的话，我们就在暗中祷告，只能糊涂祷告。因为我们没有光，我们是在黑暗里。没有灯光，就没有光照。这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话。当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告，否则我们无论如何祷告，都是在黑暗里。
许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触，我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了，但如果我们不先接触神的话以接受亮光，我们会用天然的方法，按照我们的倾向来祷告，这种祷告是得罪主的。这对于祂并不是一种香气。因此我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮。我们必须点灯。
一些实际的例证
如果姊妹们想要为她们的丈夫祷告，她们首先必须读主的话。当她们读经的时候就是点灯，她们就亮了。这个光照改变了她们对祷告的观念。如果不读经，她们可能用另一个方法来为丈夫祷告。但在读过圣经以后，她们能正确的祷告。祷告的方法变了，题目还是一个。
假定有一位姊妹去为她的丈夫祷告。在未读经以先，她想这样祷告说，“主，你知道我丈夫有个坏脾气，他常容易发作。主，我没有办法，你必须来对付他。”这是她在读经之前所打算的祷告。但借着读经她了解，不是去求主对付她丈夫的问题，乃是她自己需要受对付的问题。在读过主的话以后，她的祷告改变了。她会祷告说，“主，为着你主宰的安排赐我这样一位好丈夫，我感谢你。我实在需要你的恩典叫我学受对付的功课。”这是两种不同的祷告，请问那一种祷告蒙主悦纳？前面那一种祷告实在算不得是祷告，只是一种控告。凡是这样来为丈夫祷告的姊妹，并非为丈夫祷告，乃是在主面前控告丈夫。只有当借读主话而在光中的时候，我们才能有第二种祷告。
我怕当有些弟兄为长老们祷告的时候，他们也是在控告的方式里来祷告说，“主，你知道这些长老们。我对这种局面无能为力，你必须出来表白。”这是真祷告呢？抑或是控告？有一件事是肯定的，任何人有这一种祷告，他一定未被主的话对付过。那就是不点灯而烧香，是在黑暗中烧香。但如果我们先接触主话而点灯，在祷告上我们的观念就要改了。我们会祷告说，“主，怜悯我！需要受对付的不是我的弟兄，而是我！”
我们何等需要在烧香之先点灯！在祷告之先我们必须在主的话上有真实地对付，从主话中出来的光要暴露我们的真情，这要光照我们用正确的话语去祷告。许多想要有的祷告都因着读主的话而取消了，许多正确的祷告是出自圣经。正确、对的祷告必须出自读经而有的亮光。
假定有一位姊妹去为她的丈夫祷告。在未读经以先，她想这样祷告说，“主，你知道我丈夫有个坏脾气，他常容易发作。主，我没有办法，你必须来对付他。”这是她在读经之前所打算的祷告。但借着读经她了解，不是去求主对付她丈夫的问题，乃是她自己需要受对付的问题。在读过主的话以后，她的祷告改变了。她会祷告说，“主，为着你主宰的安排赐我这样一位好丈夫，我感谢你。我实在需要你的恩典叫我学受对付的功课。”这是两种不同的祷告，请问那一种祷告蒙主悦纳？前面那一种祷告实在算不得是祷告，只是一种控告。凡是这样来为丈夫祷告的姊妹，并非为丈夫祷告，乃是在主面前控告丈夫。只有当借读主话而在光中的时候，我们才能有第二种祷告。
我怕当有些弟兄为长老们祷告的时候，他们也是在控告的方式里来祷告说，“主，你知道这些长老们。我对这种局面无能为力，你必须出来表白。”这是真祷告呢？抑或是控告？有一件事是肯定的，任何人有这一种祷告，他一定未被主的话对付过。那就是不点灯而烧香，是在黑暗中烧香。但如果我们先接触主话而点灯，在祷告上我们的观念就要改了。我们会祷告说，“主，怜悯我！需要受对付的不是我的弟兄，而是我！”
我们何等需要在烧香之先点灯！在祷告之先我们必须在主的话上有真实地对付，从主话中出来的光要暴露我们的真情，这要光照我们用正确的话语去祷告。许多想要有的祷告都因着读主的话而取消了，许多正确的祷告是出自圣经。正确、对的祷告必须出自读经而有的亮光。
捣成的清橄榄油
现在我们必须看一些更具体的事。在旧约时代，点灯是用捣成的纯清橄榄油。我们都知道，在预表中这油是指圣灵说的。用油点灯的意思，乃是我们需要圣灵来照亮主的话。没有圣灵，主的话就不能放光。达秘说，点灯的意思就是使灯升起来。这个很有意思，因为许多时候当我们读经的时候，的确是觉得有些话升起来了，并且发光。
主的话怎样发出这样的光呢？只有借着圣灵，就是油。而这油今天是在我们的灵里。每逢我们来读这话时，我们必须运用我们的灵。然后在我们灵里那清橄榄油要兴起来，使主的话放光。当我们单用头脑和悟性来读圣经时，它并不放光。但如果我们肯运用我们的灵来接触主的话，我们会立刻觉得有一些东西在我们的灵中照亮并升起。然后这话在我们里面成为活的话。乃是借着内住的圣灵作清油，我们才能有光。主的话要被照亮，并给我们光。
乃是被捣成的清橄榄油发光。圣灵岂不是纯洁的吗？是，圣灵是纯洁的。但我们的灵不是那么纯洁。因此我们的灵必须被纯洁，并受捣。这就是十字架的工作。在预表上，基督是橄榄，当祂在十字架上受打击、被压碎，那纯洁的油，就是圣灵，就从祂流出来了。
今日也是一样，你我需要被纯净；我们需要受打击、被压碎。许多时候我们读某一节圣经，根本没有光。直到有一天我们在某种压力之下，又回到那节圣经，到那时候光就来了。
我们需要被纯净，我们需要受压、受打，我们需要某种的压力。然后圣灵要出来，主的话就要被照亮；灯要为我们点亮，使我们在它的光照之下。我们必须如此祷告，并向神有所献上。我必须再说，当我们向神这样祷告时，不论所发表的是什么，必是单纯出于基督的一些东西。那不是一种天然的祷告，而是向神所发真正的馨香之气。
我们已经清楚看见，如果我们要与主接触，我们必须知道如何来运用我们的灵。并且我们必须知道如何应接神的话。这样我们才知道应该祷告什么。每早每晚我们必须运用我们的灵去读经点灯，然后我们才被照亮，并知道向神发表什么。借这种祷告，无论发表的是什么，都是一些出于基督的东西，作为馨香归给神。
写诗的人说，他清早起来祷告，但他的祷告是借着读主的话。没有那是光的话，他就无法祷告烧香。主耶稣说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五7）这就是说，我们必须被主的话光照并对付，使我们知道该祷告什么。
每次我们到主面前与主接触，必须将这些原则实际应用。我们必须认识血、焚烧的火、和基督的满足。然后我们必须学习如何运用我们的灵，使圣灵有畅通的路来照亮神的话，使我们得着光。在这光照之下，我们才能使基督有所发表，作为神馨香的香气，这样不只我们要得饱足，神也得饱足。这才是对神对人真正的饱足。
愿主怜悯我们，叫我们能以天天这样遇见神，与祂有交通，无论早晨或晚上都如此。
主的话怎样发出这样的光呢？只有借着圣灵，就是油。而这油今天是在我们的灵里。每逢我们来读这话时，我们必须运用我们的灵。然后在我们灵里那清橄榄油要兴起来，使主的话放光。当我们单用头脑和悟性来读圣经时，它并不放光。但如果我们肯运用我们的灵来接触主的话，我们会立刻觉得有一些东西在我们的灵中照亮并升起。然后这话在我们里面成为活的话。乃是借着内住的圣灵作清油，我们才能有光。主的话要被照亮，并给我们光。
乃是被捣成的清橄榄油发光。圣灵岂不是纯洁的吗？是，圣灵是纯洁的。但我们的灵不是那么纯洁。因此我们的灵必须被纯洁，并受捣。这就是十字架的工作。在预表上，基督是橄榄，当祂在十字架上受打击、被压碎，那纯洁的油，就是圣灵，就从祂流出来了。
今日也是一样，你我需要被纯净；我们需要受打击、被压碎。许多时候我们读某一节圣经，根本没有光。直到有一天我们在某种压力之下，又回到那节圣经，到那时候光就来了。
我们需要被纯净，我们需要受压、受打，我们需要某种的压力。然后圣灵要出来，主的话就要被照亮；灯要为我们点亮，使我们在它的光照之下。我们必须如此祷告，并向神有所献上。我必须再说，当我们向神这样祷告时，不论所发表的是什么，必是单纯出于基督的一些东西。那不是一种天然的祷告，而是向神所发真正的馨香之气。
我们已经清楚看见，如果我们要与主接触，我们必须知道如何来运用我们的灵。并且我们必须知道如何应接神的话。这样我们才知道应该祷告什么。每早每晚我们必须运用我们的灵去读经点灯，然后我们才被照亮，并知道向神发表什么。借这种祷告，无论发表的是什么，都是一些出于基督的东西，作为馨香归给神。
写诗的人说，他清早起来祷告，但他的祷告是借着读主的话。没有那是光的话，他就无法祷告烧香。主耶稣说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五7）这就是说，我们必须被主的话光照并对付，使我们知道该祷告什么。
每次我们到主面前与主接触，必须将这些原则实际应用。我们必须认识血、焚烧的火、和基督的满足。然后我们必须学习如何运用我们的灵，使圣灵有畅通的路来照亮神的话，使我们得着光。在这光照之下，我们才能使基督有所发表，作为神馨香的香气，这样不只我们要得饱足，神也得饱足。这才是对神对人真正的饱足。
愿主怜悯我们，叫我们能以天天这样遇见神，与祂有交通，无论早晨或晚上都如此。
