第一篇
祭司们的经历
基督与祭司体系的关系是什么?当我们说“基督”的时候,我们的意思乃指包罗万有的基督。祂就是三一之神具体的表现,是我们的救主,也是我们的生命。祂对我们是一切,因祂是如此包罗万有。祭司体系与这样一位基督是十分有关系的。

 按照旧约所启示的预表,祭司体系与基督的关系表明得十分清楚。简单的说,这些关系可分成几项。
 
经历基督作祭物
祭司体系的工作、职事、任务都在基督里。基督就是祭司的职事。因此祭司不管别的,只管基督。首先,祭司要照管一切祭物(利六8~七34)。所有的祭物都预表基督对于我们不同方面的供应。就经历的观点来说,第一是赎愆祭,第二是赎罪祭,第三是平安祭,第四是素祭,第五是燔祭。这些祭物中有一部分是摇祭,有一部分是举祭(七29~34)。祭司们必须照管这些祭物。因此今日人要有分于祭司体系,就必须经历基督作一切祭物。只有当我们经历基督作这些祭物的时候,我们方能将这些服事给别人。

 首先,我们必须经历基督作赎愆祭。我们是败坏的,在主面前满了罪愆过犯。神如何能赦免我们一切的罪愆呢?祂只能根据基督在十字架上受死,作我们的赎愆祭来赦免我们。这就是我们得救的故事。当我们初初信靠基督的时候,我们知道自己是满了罪恶和过犯;然后我们向主认罪,我们就知道基督在神面前为我们在十字架上背负了一切的罪愆。祂是我们的赎愆祭。

 得救之后,我们不久就发现,我们不单犯过许多罪的行为,并且在里面有罪的性情。单数的“罪”是在我们的里面。我们不只在外面有罪行,在里面也有罪性。我们先前知道基督死在十字架上,对付了我们在神面前所犯的一切罪行,但现今我们知道罪性是在人里面,就是罗马七章所谓:“住在我里头的罪。”(17)然后主启示我们,祂在十字架上的死不单对付了我们诸多的罪行,也对付了我们的罪性!这就是说,祂不单是我们的赎愆祭,也是我们的赎罪祭(愆是外面的,罪是里面的)。因此我们不但要经历基督作我们的赎愆祭,也要经历祂作我们的赎罪祭。

 在这两种祭物的经历之后,我们就享受基督作平安祭。平安总是根据罪行与罪性的受到对付。如果我们还有过犯未经赦免对付,我们里面永远没有平安!进一步,若是我们里面的罪性未经对付,我们仍不能在里面享受平安。当我们的罪愆与罪性被基督对付之后,我们才能享受祂作我们的平安祭。

 紧接着我们经历基督作平安祭之后,我们发现祂也是我们的素祭或食祭(food offering)。这是说基督是我们的食物和恒久的满足。

 燔祭又是接着素祭的。燔祭乃是神的食物!基督不只是我们的满足,也是神的满足。祂不只是我们的食物,也是神的食物。

 要认识并经历这一切的祭物,需要很多时间,尤其是对于青年人。今日许多青年圣徒对于基督的认识并不多。你曾经历基督作你的赎愆祭吗?无疑的,你经历过,但是第二个祭又如何呢?你曾否经历过基督作你的赎罪祭?很少基督徒有这种经历。也许有的基督徒经历过基督作他们的平安祭,但是素祭又如何呢?许多基督徒都缺少这一类的经历!他们缺少以基督为他们日常食物,以基督为素祭的经历。基督是我们的食物,我们必须学习来享受祂作我们的满足。逐渐的,我们又会发现基督不只是我们的食物,也是神的食物,神的满足,因为祂是燔祭。

 我信有些弟兄姊妹在主桌子跟前有一种领悟和认识,就是他们的罪得了赦免,并且他们也为此对主满了感谢。有些人领会得比这个更深一些。他们认识借着主在十字架上的被钉,他们的罪性已经受到了对付。他们觉得自己已经从罪得到了释放,他们经历了罗马八章─因在基督里他们就不再有定罪了,并且生命之灵的律也释放他们脱离了罪和死的律。基督已经对付了他们罪恶的天性,因此借着祂的死,他们能脱离那在他们身体里的罪。

 我也信有些弟兄姊妹在主桌子跟前,也感觉到他们是享受基督作他们的平安祭。这是何等的平安!也许有人感到满足,因主是他们的食物,他们的素祭。也许还有少数人会认识主不单是他们的满足,而且也是神的满足。基督对于他们是素祭,对于神是燔祭。

 我们必须如此来经历这些祭物,然后我们才真正在祭司的体系里面。基督对我们是何其多!祂是赎愆祭,对付我们罪恶的行为;祂是赎罪祭,对付我们罪恶的天性;然后祂成了我们的平安和满足,以及神的满足。

 但这并非一切。我们也必须学习经历基督作摇祭和举祭。首先要经历祂作复活者─摇祭。祂是一直摇着的,祂是活的,祂已经复活了;这样,我们必须知道祂复活的大能,祂是永活的,一直在我们里面摇着。没有一个基督徒该静止不动;我们众人必须十分活泼。如果我们认识基督为复活,为永活者,我们就不能静默!我们不能不声不响。我们要摇,要满了活力。我们不能这样静悄悄地来参加聚会。如果是,那就证明我们有点发死。然而在我们里面的那位永远不死。祂是永活的!当祂在启示录要对众教会说话的时候,祂对约翰说,“我…又是那存活的;看哪,直活到永永远远,阿们。”(一18,另译)教会不该发死,祂的教会必须是一直活的、摇的。我们必须学习来享受这位摇的基督,因祂是我们的摇祭。

 再就是基督是我们的举祭。祂不只是复活的那位,也是升天超越的那位。祂已升上高天,并超过一切。我们必须经历基督到如此的地步。常有弟兄姊妹对我们说,弟兄啊!我完了,我了了!他们十分受压、丧气。如果我们的光景真是如此,我们就永远不可能将基督作举祭去供应别人。我们需要经历基督作升天者。祂是如此超越,没有什么能压制、捆绑、闭塞祂!

 作为祭司,我们必须多方面经历基督,然后才能帮助别人这样来经历基督。作为真正的祭司体系,我们必须首先照管所有的祭物,然后才能帮助别人认识基督作他们的平安祭,作他们的满足和食物。他们也必须看见,基督不只是他们的满足,也是神的满足。然后他们也该受到帮助来认识复活基督作他们的摇祭,升天基督作他们的举祭。

 当使徒保罗被囚在监时,他经历了基督作摇祭与举祭。并不因为他是在监里他就了了。他仍是满了活力,他是一直摇着的,因为有永活的基督在他里面作摇祭。甚至当他想要睡的时候,里面摇着的那一位也不许他;因此他唱起诗来了。他并不是在监里,他乃是在诸天的境界里。他不是在牢房里,他乃是在至圣所之内。他是如此的超越,他经历了那位作举祭的基督。

 有时我们的家变成一间监牢。它原该是我们的家,我们甜美的家,但是它对我们竟成了监牢。如果真是如此,那就证明我们还不知道如何去经历基督作我们的举祭。

 在我个人的经历里,多少次四周的环境好像厚墙一样,没有门,没有窗。但我能说,主啊!这一切环境好像层层厚墙,但是,阿利路亚!我上头还有一扇窗,我是在方舟里,它的窗是向上开的(参创六16)。

 我们必须学习经历基督作我们的举祭,只有借享受这些祭物,我们才能真正作祭司。

 但我们大多数人都知道,祭物仅仅是在外院子里。我们可以说,这些都很好、很深、很属灵,但是还是在外院。我们仍是在铜坛那里,还未进到会幕。这些祭物都是外面的经历,不是里面的,还是浮面的,不够深。当我们认识了这个,我们就会看出今日的基督教是何等贫穷。大多数人都还没有经历过这些样的祭物。即或有了这些,他们还是在外院里。
 
经历基督作陈设饼
利未记二十四章五至八节:“你要取细面,烤成十二个饼,每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行,每行六个,在耶和华面前精金的桌子上。又要把净乳香放在每行饼上,作为记念,就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前;这为以色列人作永远的约。”

 出埃及二十五章三十节:“又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。”

 在照管祭物之后,祭司们必须往前去在圣所摆列陈设饼。基督不仅是我们里面的生命,也是我们生命的供应。这就是摆列基督作陈设饼。当我们经历了基督作为我们里面生命的供应,我们就能在别人和神面前将祂摆列出来。当我们来到聚会中,或在别的场合与人接触时,我们能够将基督摆在别人面前作里面的生命。我们必须与主进入更深,不要那么肤浅,只落在情感或外面。基督是在我们里面,但是我们必须经历祂作内住者和里面的隐藏者,祂是我们生命的供应。这生命的供应不只提供作为别人的满足,也作了神的满足。

 也许有人会问,何为真正内住基督的经历?让我举一个例子,相信会有帮助。假定你落在难处中,如果你只祷告求主看顾你的难处,那你就是一个外面的基督徒,就是一个在外院里的基督徒。对于那些新蒙恩的人,主乐意垂听这一种的祷告。也许你这样祷告之后,主会去掉你的难处,你就会喊说,阿利路亚,赞美主!但是你只是一个在外院里的人。

 然而到了一个时候,你会被带到一个境地,你越求主去掉你的难处,你的难处越大。那时你想或许不祷告更好。不论怎么祷告,难处越来越大。这种情形逼你进入圣所。它逼你要从里面而不从外面来解决问题。难处逼你认识主,祂不只是升天的基督,也是内住的基督。

 你是否看见,何以难处接二连三,试炼一直不断?也许你会说,弟兄,这不是福音,不是好信息。但这才真是福音!这些接二连三的难处、试炼,逼我们作一个里面的基督徒,而不作一个外面的基督徒。它逼我们在主面前更深,认识祂不只是复活升天的一位,祂也是我们里面的内住者。然后我们要经历祂作内住的生命,和生命的供应。我们要学习,祂的恩典是够用的(林后十二9)。我们外面的难处越大,我们里面对基督的经历也越多。这个要促使我们经历基督作内在生命的供应。
 
经历基督作灯
利未记二十四章一至四节:“耶和华晓谕摩西说,要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油,拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨,必在耶和华面前经理这灯;这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”法柜原文作见证。

 随着在圣所摆列陈设饼,祭司们必须点灯。饼是生命,灯是亮光。当我们有了生命,这生命就是光。“生命在祂里头;这生命就是人的光。”(约一4)我们一经历基督作我们里面的生命,这生命就要成为我们里面的光,照亮我们。我们不要单单用头脑来读圣经,为着获得一些知识、教训或道理,乃是要在里面得着光照。这里面的光照就是生命的光照。这是祭司职任中较深的一项。在外院中,祭司照管那许多种的祭物;在圣所里,祭司们必须照管一些更深的事,是里面的,不仅仅是外面的。我们众人必须在圣所多方面来经历基督:基督作内在的生命与基督作内在的亮光。

 当我们来读经时,切勿过分运用头脑去求明白。如果明白太多,它会变作知识树。我们必须祷读圣经,不打算单求头脑的明白。这样我们才能有分于祭司体系。我们必须敞开自己,让主充满我们,得着我们,占有我们。然后圣经的话才会从里面来照亮我们。不是从外面写出来的圣经来照亮,乃是从活的基督来照亮。那写出来的话要借着那活道来照亮。然后我们才能得着里面的光,而不仅是外面的知识。

 为何基督徒不上电影院去呢?是否有一个规定要求基督徒不去呢?那不是基督徒的生活;那是规条的宗教。但是当我们经历基督作生命的光,里面有一点东西借着里面的光来照亮、管治我们。这是一个内在的管治,内在的照亮,就是圣所的金灯台所预表的。外院有外头的日光,而圣所有灯台所发里面的光,这就是生命的光。
 
经历基督作香
祭司们也必须在圣所内的金坛上烧香。点灯与烧香是在同一时候照管的。这两件事永远不可以分开。

 出埃及三十章六至八节:“要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。”

 我们若是烧香,也必须点灯;我们若是点灯,也必须烧香。这给我们看见,从主话接受光照,我们必须借烧香而祈祷。我们如果借烧香而祈祷,也必须借读主话而点灯。读经祷告,必须相调为一。每逢祷告必须读经,每逢读经必须祷告。读经就是点灯,祷告就是烧香。

 什么是香?香就是基督的馨香。基督的馨香就是我们在神面前的悦纳。当我们以如此里面的方式来经历基督,祂便成了我们内在的生命,内在的供应,并内在的亮光。同时我们有一个深切的感觉,基督甜美的香气是升到神面前去了。基督的宝贵,成了我们在神面前的悦纳。这不是我们外面行为的改善,而是里面的一种甜美。当我们经历基督作内在的生命和亮光,又享受祂作生命的供应,我们就有一种甜美宝贵的感觉,我们是如此蒙神的悦纳,并讨祂的欢喜。这就是在金坛上烧香的意思。馨香的基督升到神面前作了我们的悦纳。
 
经历基督作约柜
约书亚三章六、八、十三节:“约书亚又吩咐祭司说,你们抬起约柜,在百姓前头过去。于是他们抬起约柜,在百姓前头走。…你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边上,就要在约但河水里站住。…等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。”

 祭司们要照应的第五项就是约柜。约柜就是神的见证,也就是基督自己。我们不只要经历基督作为各种祭物,内在的生命,内在的亮光和悦纳,并且我们必须继续往前去,经历基督作神的见证。祭司们必须一直不断肩抬约柜。约书亚三章清楚地提到,祭司们必须抬耶和华的约柜。作为祭司体系,我们必须经历基督作生命,作亮光,作我们在神面前的悦纳,也必须特别背负基督作为神的完满见证。我们必须经历基督的丰富,然后背负这位永活并包罗万有的基督作为神的见证。祭物、陈设饼、灯台、香坛的经历乃是基督丰富多方面的经历,但这些经历至终是引我们到为神作见证的基督。

 单单有基督作生命,作亮光的经历是不够的。甚至经历基督作在神面前的悦纳都不够。我们必须经历基督在我们中间作神丰满完全的见证才可以。祂乃是祭司们所背负的神活的见证。祭司们必须照管并扛抬约柜。如果我们真在祭司的体系里面,我们就要背负,扛抬基督作为神活的见证。这个见证不是单方面的,而是各方面都完全的。我们要背负基督作神完整的见证。
 
经历基督作会幕(或帐幕)
我们已经看过,有五项东西是祭司们所必须照管的:祭物、陈设饼、灯、香和约柜。第六项就是帐幕,它预表扩大的基督作为神的居所。等我们作祭司体系丰满经历基督之后,我们必须照管全教会,就是基督的整个身体。教会根本就是基督的扩大。基督的扩大就是教会,基督的增加就是身体。

 民数记四章记载祭司们照管帐幕、竖板、幕幔、以及里面一切的器具。不论停在某一个地方,或者在长途旅程中,祭司们必须照料帐幕。这给我们看见,祭司们必须照料教会。就是基督的身体。经历基督作祭物,作内在的生命,内在的亮光,内在的悦纳和神的见证,都是为着教会。我们越多在这几方面经历基督,我们就越为着基督的身体,就是教会。作为神的祭司体系而经历基督作一切,我们就必须照管教会,以致基督的身体能成为神在地上的居所。一切对基督的经历最终都必须是为着教会,就是基督的身体。我们在这么多方面来分享基督作我们的生命,乃是为着教会的生活。教会生活是从我们经历基督作内在生命所产生的。这一切是祭司们所必须具有并照管的。我们必须祷告,求主把我们带进一切的经历中,并使这些经历在我们身上成为实际。
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