读经：

林后四7：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”

十节：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们的身上。”

十六节：“所以我们不丧胆；外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。”

昨天晚上，我们看过，要如何在灵里事奉，要如何运用灵来事奉神，所以我们必须拒绝魂。我们也看过，魂里面所有的，就是心思，情感，和意志这些东西。我们要拒绝魂，就得拒绝魂里面的这些东西。这些东西虽然好，我们还得拒绝。我们不能凭着这些东西事奉神。在事奉神的事上，这些东西有它们的地位，但不该居在第一。在事奉神的事上，我们只该让灵居首位。我们若凭着心思，情感，或是意志事奉神，我们的灵必定受欺，被贬，不得地位。这些东西在我们对神的事奉上作了主，我们的灵就失去地位，不能显出功用。

我们永远不该让我们的事奉是从魂里出来的。我们总得审判魂，定罪魂，拒绝魂。我们所有的事奉，都该以灵为源头，都该是从灵里出来的，让灵作主，让灵掌权，让灵来支配一切。但这不是说，心思，情感，和意志，在事奉神的事上，一点用处也没有了。这些东西仍有它们的地位，不过是次要的，不是首要的。它们不应该作主，乃应该受灵的支配。

但是这件事有点不容易。因为我们活在心思，情感，或意志里，太习惯了，很难脱离。不要说作别的事，就是我们祷告，读经，都常是在这些东西里面。我们活在这些东西里面太久了，太深了，不容易脱离，不容易出来。不只如此，这些东西根本就是人的自己。你想看，一个人怎能脱离他自己？这是非常难的事！我们脱离罪恶比较容易，脱离世界也比较容易，因为这些都是外来的。但是我们不凭自己，就是一件不容易的事，因为这不只是在我们里面，并且这就是我们自己。要我们不凭自己活着，不凭心思，情感，或意志活着，要我们拒绝魂里的这些东西，而没有自己来活着相当不容易。要我们不作坏事，不作不对的事。而作好事，而作对的事，这都比较不难，但是要我们不凭着自己，不凭着魂作事，而凭着灵作事，这就真是有些难。

但是我们要知道，我们若不凭着灵作事，我们在事奉神的事上，就没有多少重量，就没有多少价值。同时，我们若不能凭着灵而活，我们在属灵的生命上也难得长进。可以说，这是一个非常重要的关键。我们在事奉上能否有价值，在生命上能否有长进，这一切问题，都是在乎我们能否脱离自己，能否拒绝魂，能否不凭着魂，而凭着灵生活并事奉。

我们要拒绝魂里的东西，就必须在神面前清楚看见，凡是出乎我们心思，情感，和意志的，都是灵的拦阻，都是灵的仇敌。我们看见这一个，就会定罪我们的心思，情感，和意志，就会拒绝这些东西。从前我们很喜欢这些东西，很宝贝这些东西。也许你原是思路丰富的，有头脑，有聪明；也许你原是富于情感的，对人容易同情，关心；也许你原是意志坚强的，有脊骨，有主张。从前你夸口这些东西，宝贝这些东西，看重这些东西。现在你看见这些东西虽然好，却是你属灵的拦阻，叫你不能摸着灵。你宝贝这些东西，看重这些东西，你就不能学习运用灵，不能好好摸着灵，不能在灵里事奉神。你看见这一个，你就会厌恶你的思想、聪明，厌恶你对人的同情、关心，厌恶你的主张、意见，而定罪这些东西。从前你看这些是长处，现在你看这些是难处。所以你就定罪这些。不只如此，并且你每一次碰到事情，都是恐惧战兢的，怕你的思想先来，怕你的情感先来，怕你的意志先来。所以在每一件事情上，你都是不敢先用这些东西，你都是先拒绝这些东西。

就在这时候，也只有在这样的情形之下，你才能回到灵里，灵在你里面才能有机会，给你摸着灵的感觉，使你能随从灵，运用灵，而在灵里事奉神。一个在灵里事奉神的人，定规是恨恶自己，定罪自己，审判自己，怕自己比怕罪恶和世界还厉害。这样，就能使他在灵里接触神，摸着神，和神有交通，而事奉神。

没有一个人能用魂里的东西接触神。神是灵，我们要接触祂，必须用灵。我们只能在灵里接触祂，和祂有交通。什么时候我们活在魂里面，什么时候我们就不能接触神，就失去了神的交通。我们凭着心思，情感，和意志活着的时候，就是我们失去神的时候。所以我们要厌恶，定罪，拒绝我们魂里的东西。我们若肯这样，就能回到灵里，去接触神，去摸着神的感觉，而对神有事奉。

我们的事奉，必须是在灵里接触神而有的。但是有好多的事奉，不是这样。比方讲道，有的光是从头脑出来的，光是从思路讲出的，没有在灵里和神的交通，没有出于神的感觉。这样的讲道，乃是出乎魂里的心思的，不必接触神，和神有交通，反而是和神失去交通的，是和神断了的。

但是还有另一种的讲道，是出乎神的，是接触神，和神交通而有的，每一句话都觉得摸着神。这样的讲道，听的人有没有受感动，是第二个问题，讲的人自己里面总是受感动的，总是摸着神的，总是从神的交通里讲出来的。

这两种不同的讲道，第一种不需要拒绝自己，不需要和神交通，不需要厌恶自己，不需要摸着神。可能讲的人已经好久和神没有交通，没有接触，而能凭着头脑讲出一篇道来。这样的讲道，和世人的演讲，没有两样，不过题目不同而已。世人的演讲，是世界的题目；这样的讲道，是圣经的题目。但是世人的演讲，怎样是从头脑出来的，这样的讲道，也怎样是从头脑出来的。这不需要接触神，和神交通，因为头脑已经够用了。

但是这样的讲道，在神面前，比罪恶还污秽！因为这样的讲道，是属于死亡的东西。死亡在神面前，比罪恶还污秽。旧约给我们看见，最顶撞神的乃是死亡。罪恶乃是顶撞神的手续，死亡乃是顶撞神的自己。所以旧约的人，一摸着死亡，都得好长久的自洁。凡在用灵接触神之外的事奉，在神看都是死的，都是属于死亡的，所以在神看是非常污秽的。

所有凭头脑的讲道，所有凭头脑的祷告，好像是属灵的，是圣洁的，在神看却是死亡的东西，是从死亡里面出来的，是从人里面，从魂里面出来的，是非常污秽的，里面没有神的灵，没有神的生命，没有神的成分。我们在主面前，若是受过光照，就会怕这样的讲道，祷告，比怕犯一个大罪还厉害。你若在神面前有亮光，就会怕自己作一件事奉神的事，比怕犯一个罪还厉害。

今天神的儿女很多的问题就在这里。许多的事奉，许多的工作，许多的讲道，许多的祷告，都不是经过神的，都不是出于神的，都不是从神来的，都不是和神接触交通出来的。并且也好像不需要经过神，不需要接触神；人的聪明，人的思路，人的魄力，人的毅力，人的热心，已经够叫人作出这些工作。人在这些工作上，不必接触神，不必和神交通，不必倚靠神，满可以向神宣告独立。但是这些工作是出乎魂的，是出乎人的，是出乎人自己的，在神看像死亡一样的污秽。

我们的主说，你们要住在我里面，我也住在你们里面，你们才能结果子，因为离了我，你们就不能作什么。主这话不是说我们什么都不能作，乃是说就是我们能作许多，在神面前也算不得数。凡我们凭着自己，不用和神有交通，不用在灵里接触神，我们自己就能作出来的，都不是出乎灵的，都不是出乎生命的，都不能叫人得着生命的供应，在神面前不但都没有价值，都算不得数，反倒都被神定罪。所以我们要学习从这些工作里出来，回到里面，去凭着灵接触神。若是没有在灵里接触神，宁可不作工。要把自己逼到一个地步，非用灵接触神不可。若不然，就是你能作许多，还是要被神定罪，不能蒙神悦纳。

就是为着这缘故，许多时候，神在外面的环境上对我们有管治，安排人事物来对付我们这个人─对付我们的心思，对付我们的情感，对付我们的意志。比方，你是非常有思想的，常喜欢用头脑，无论在什么事上，你的头脑总归先来。在你这样的人身上，若不是神对付得够厉害，就很难认识你的头脑多可怕。你的思路在神面前该被定罪，但是你若不给神光照到这个地步，就很不容易放下你的思路。那么神就兴起环境来，在你身上作破碎的工作。你有一些遭遇，回头看就很清楚，是专一为着对付你的思想，对付你的头脑。你是一个有思路用头脑的人，神给你碰到一些事情，百思不得一解。神特为用这些事情，来对付你的思路，来对付你的头脑，来对付你的聪明。像你这样聪明有头脑，也喜欢用头脑的人，若不给神光照，就得受神对付。神若用光来照亮你不成功，就得用环境来击打你，特别来对付你喜欢用的聪明头脑。

有的人原来很聪明，给神对付过，不是说不聪明了，但他的聪明给神打破了。他不能再用他的聪明。你碰到他还能看出一个生来聪明的人，但是你觉得他的聪明是给神破碎过的。他再碰到事情，不敢再用自己的聪明，而怕自己的聪明。不是说他没有聪明，乃是说他怕用聪明。他给神击打过，对付过。他在聪明上吃过苦。聪明虽然还在，但是已经破碎了。在这破碎之中，有灵出来。再碰到事情，他要用灵摸摸看，不是先用头脑，乃是先用灵，不是凭思路，乃是凭灵感。

有的人富于情感，凭情感活着，神也会兴起事情来，打他的情感，碰他的情感。在这样的对付上，神的手常是打得很准，敲得很重。一个人在情感上经过神的打击，再摸主的工作，再碰到事情，就会怕情感，而不敢用情感。这不是说他就变作一个木头人了，乃是说他的情感已经受过对付，已经给神破碎了，就不能再在他身上居首位了。情感一破碎，里面的灵就能出来，就能得着机会。这就是神兴起环境管治的目的。

有的人意志很强，生活为人完全凭着意志。可以说他的意志，就是他属灵的难处。能拦阻他活在灵里的，能使他没法在灵里事奉神的，就是他的意志。他对于这一点，也许有感觉，也许蒙过神的光照，但他不肯学习在凡事上拒绝他的意志。所以神也就安排环境，兴起环境来对付他，直到他的意志被破碎了，被折服了。你再碰着他的时候，一面觉得他是一个意志强的人，一面又觉得他这人的意志是被打过的，是破碎了的。你看见他的灵是出来的，是刚强的，他一摸着事奉神的事，不是意志先来，乃是灵先来。

我们所遇着的苦难，所遭到的环境，多是来对付我们的天然，就是来对付我们魂里的东西。我们的心思，我们的情感，我们的意志，多少时候，都是需要神用环境来对付的。没有环境的对付，这些东西就不容易破碎。这些东西不破碎，我们里面的灵，就是我们里面的生命，也就是我们里面的人，就不能出来。为着要使我们里面的灵能够出来，神常是用环境来破碎我们外面的这些东西，也就是来破碎我们外面的人，打碎我们外面的壳子。

这就是哥林多后书四章所给我们看见的。那里说，我们有这宝贝放在瓦器里。我们知道，这宝贝就是主的生命。主的生命，实在是一个宝贝，给我们得着了。但这宝贝是放在瓦器里，不容易显出来，所以神就来打碎这瓦器。这瓦器就是我们外面的人。神用环境对付我们外面的人，就是打碎这瓦器。神借着环境的对付，打碎，是治死我们外面的人。我们因着神的对付，打碎，而有的那些痛苦，在我们身上像死一样地作工，来破碎我们这外面的瓦器，这外面的人，就是魂和魂的一切。我们这外面的人经过死的破碎，主在我们里面那宝贝的生命，和我们里面的人，就是那有主的生命住在其中的灵，就得以出来。这外面的人虽然毁坏，那里面的人，就是那重生的灵，却要一天新似一天，一天强似一天。这外面的人被破碎了，里面人里的宝贝就出来了。

从我们外面的人─就是我们的魂─所出来的东西，无论有多好，不但不是那在我们里面的宝贝，反倒拦阻那宝贝从我们里面出来。就是为着这缘故，许多时候我们追求长进，神都是兴起事情来，在我们身上作破碎，毁坏，拆毁的工作。你是个有头脑的人，神就兴起环境来专专对付你的头脑，为要破碎，拆毁你的头脑。你是个富于情感的人，或是个喜欢用意志的，神就安排事情来专专对付你的情感或意志，为要破碎，拆毁你的情感或意志。你在魂所有的东西那一点上特长，神就特别在那一点上对付你，你也就特别在那一点上感觉痛苦。这好像我们的面孔碰着墙壁，先碰着并最感觉痛的地方，乃是我们面孔最高的部分，就是鼻子。我们那一部分特长，那一部分厉害，当我们碰到神的对付，那一部分就特别给神碰着，就特别感觉痛苦。如果你意志特别强，神的对付先碰着的，就是你的意志，你最感觉痛苦的，也是你的意志。如果你情感特别盛，或是心思特别灵，神所给你的遭遇，就先碰着你的情感，或是你的心思。你在那一点上厉害，就必在那一点上特别感觉痛苦。你在那一点上最感觉痛苦，刚刚好你就是在那一点上该被破碎，因为就是那一点是你灵的拦阻，是你灵的仇敌。那一点不被破碎，不被拆毁，你的灵，你里面的人，和其中主的生命，就永没有出来的可能。所以神必须来破碎，来拆毁那一点。

从我们得救或是复兴以后，在我们追求属灵长进的时候，神来到我们身上，不是建立我们原有的东西，乃是拆毁我们原有的东西。拆毁我们的头脑，智慧，拆毁我们的情感，热诚，拆毁我们的意志，主张。哦，弟兄姊妹，神的救恩不是在我们身上建立我们自己的东西。不，神的救恩乃是在我们身上建立祂的东西，建立基督的东西，建立属灵的东西，好叫我们里面生命的灵，就是我们里面的新人，一天过一天的壮大起来，而我们原有的东西，就是我们外面旧人的一切，都得拆毁，都得破碎。

我们看见这一点，就清楚知道我们的事奉该是在什么地方。不该是在外面的人里面，只该是在里面的人里面；不该是在魂里面，只该是在灵里面；不该是在心思，情感，或意志里面，只该是在生命的灵里面。我们若是认识这一个，有这一个经历，我们就能分辨人的事奉到底是从灵里出来的，或是从魂里出来的；就能不凭着人外面所作所是的，来断定他在神面前的价值；就能摸着人的里面，知道他今天的生活，是在魂里，或是在灵里，他是凭魂活着，还是凭灵活着。

人今天许多的称赞，都是外行，都不准确。比方有一位弟兄，他所有的，不过是他自己的好处，他自己的长处。可是许多弟兄姊妹都称赞他很属灵。他的生活，他所是所作的，并没有摸着灵，都是在魂里，都是在自己里。所以弟兄姊妹称赞他很属灵，乃是外行。不是他有好处，有长处，就是属灵。也不是他作的对，就是属灵。我们还要问，还要摸，到底他的好处，长处，他的对，是从灵里出来的，还是从魂里出来的？到底他的魂有没有被神破碎过？他的心思，情感，和意志，有没有被神对付过？他的自己有没有被神拆毁过？他有没有遇见过神？有没有给神碰过？你若有这样的经历，你碰着人，就能觉出他是活在魂里，或是活在灵里；就能觉出，前面所说的那位弟兄，好是好，对是对，却是活在魂里，没有被破碎一点，是一个完完整整属天然的人。他所有的生活，规矩是规矩，完全是完全，却是从他自己出来的，不是从神出来的。你能这样分辨，你有这分辨的能力。

也许有人要说，我们的心思，情感，和意志，都破碎了，我们岂不就要像傻瓜一样吗？不，神破碎我们的心思，情感，和意志，不是抹煞我们这些东西。我们这些东西还在。并且真属灵的人，他的心思要比从前加倍的灵敏，他的意志也要比从前加倍的坚强，就是他的情感，也要比从前加倍的丰盛。越属灵的人，心思越灵敏，情感越丰盛，意志越坚强。不过属灵的人，不是让这些居首位，乃是让灵居先。每逢遇到事情，都是让灵先来，然后才用心思，情感，和意志。他们这样拒绝自己的心思，情感，和意志，而让灵先来，结果就会使他们的心思更灵敏，情感更丰盛，意志更坚强。神的灵在他们里面有地位，在他们里面掌权，不光是在他们的灵里，还进到他们的心思里，所以他们的心思就变作灵敏聪慧。这是自然的。一个人越拒绝自己，他的头脑就越聪明。一个人如果只要主，不要自己，他就是第一个聪明的人。因为神的灵在他里面，没有什么能赶得上神的灵聪明。在宇宙中，还有什么比神的灵聪明？神的灵既在他里面掌权，进到他里面的各部分去，难怪他聪明！不只他的灵里面有圣灵，连他的心思里面也有圣灵。圣灵在他里面得着地位，能进入他的心思，所以他的心思就变作非常聪明。

情感也是如此。顶属灵的人，必是情感顶盛的人。所有没有情感的人，都是不属灵的人。假使一个人看见好的东西，不会欣赏，碰到伤心的事，也不会落泪，遇着高兴的事，也不会喜笑，不知什么叫作艰难，也不知什么叫作容易，在他痛哭和喜乐没有什么差别，艰难和容易也没有多少两样，这样的人没有法子属灵。所有属灵的人，都是情感盛的人。因为在他们里面充满他们，占有他们的神，乃是富有情感的。他们让祂在他们里面掌权，祂的灵就进到他们的情感里，所以他们的情感定规会丰盛。许多时候，他们落泪，比别人落得多；他们喜笑也比别人喜笑得厉害。他们像那属灵的使徒保罗一样，喜乐就真是喜乐，难过也真是难过，情感是比别人更丰盛的，但却不是放肆的，乃是受约束，由圣灵在他们里面管治支配的。你碰到他们的情感，你就觉得他们里面满有神的同在。他们虽然富于情感，但不是活在情感里面，而是活在灵里面。

同样，属灵的人，意志也是非常坚强。一个属灵的人，意志也定规强。因为圣灵在他里面作主，使他的意志刚强。越属灵的人，意志越刚强。同时越属灵的人，意志也越柔顺。属灵人的意志，一面是刚强的，一面是柔顺的，一面是站得起来的，一面是服得下去的，真是刚强，也真是柔顺。他服在神的权下，让神的灵进到他的意志里掌权，使他的意志刚柔相济，该刚能刚，该柔能柔。

所以人活在灵里，人凭灵活着，不是就没有心思，就没有情感，就没有意志了。反而人越活在灵里，越凭灵活着，人的心思越灵敏，情感越丰盛，意志越刚强，因为圣灵在他里面作主，在他里面掌权。圣灵在他里面有地位，就能进到他的心思，情感，和意志，就是他全人的各部分里面，作主掌权，使他全人的各部分，都被圣灵加强，也都受圣灵支配。这样，他的各部分，不只能越过越强，并且能用得非常适当。

所以我们要看见，我们一活在灵里，让灵得着该得的地位，我们魂里的心思，情感，和意志，就得以强盛正常。但是我们要记得，这些都该是次要的，首要的是灵。灵是源头，灵是第一，灵是主人，来支配这些。凡事该先从灵来，该先让灵来，该让灵在我们的各部分里掌权支配。这样，我们的生活，我们的事奉，才是出于灵的，才能在灵里，才能摸着灵，才能供应灵。愿神祝福我们！