第八章
圣经的中心、宇宙的中心、以及人生的中心
 
得救与蒙召
八十多年前我生在中国的一个基督教家庭里。从母亲那一方来算,我是第四代的基督徒。我幼年所接触的大部分是基督徒,受的也是基督教的教育,但现在回头看,我那时还不认识主。在我还不满二十岁的某一天,一位有名的布道家在我的家乡传福音,她是一位只比我大六岁的青年女子。我抱着好奇心去听;就在那次聚会中,我实在遇见了主。那一天我听到的不是宗教,而是神自己。我自小喜欢读书,读的是英文学校,对中文也有研究;我觉得青年人的前途就在学问,我一定要在学业上尽力,并且我有把握自己会成功。可是那一天我遇见了主,下午回家途中,我就举目望天对主说,“不要说前途,就是全世界都给我得着,我也不要了。我愿意一生作一个穷传道,提着圣经走遍各乡各村传福音。”我就是这样蒙召的。
从那一天起,我就非常爱圣经,几乎没有一天不读这本书,到今年已经六十一年了。我得救不久就深入圣经,也遇到弟兄会有名的教师。我和他们一同聚会,受教七年半之久,所学的多半是圣经里的预表和预言。这两项我学得很透切,但还不太认识圣经里头的生命。七年过后,主给我一个新的起头,使我在认识圣经中的属灵生命上,有一个彻底的转机。用比方的话说,我是从皮毛转到核仁。尔后主引导我放下职业,一生不作别的,专作主的工作。我的心都在圣经上,天天研读圣经。我越读,就越认识圣经的核心和中心路线。一九三三年起,我就专专传讲我所看见圣经的中心。
 
圣经的中心
我虽然没有接触过别的宗教,如佛教、回教、道教等,可是对于中国的孔孟之道,则接受了不少的熏陶。然而,我信主得救后,逐渐发现圣经这本书中之书的高超,绝非孔孟之道所能比拟。根据我六十多年对这本圣经的研读,以及我个人的认识和经历,我会说全宇宙有一个中心,整本圣经有一个中心,人生也有一个中心,并且这三个中心就是一个中心。这个中心是什么呢?就是圣经里所说的,也就是我们所相信而事奉的这位三而一的神。三而一的神是一个奥秘,三者当中的耶稣基督,就是神具体的表现。祂是我们信仰的标的,也就是我们所信的对象;我们所信的完全在于祂。我们今天不是有分于某个宗教,也不是仅仅信圣经的道理;我们的信乃是接受一个活的人位。这个活的人位,简单说就是神,祂的具体表现就是耶稣基督。这一位成为肉身,在地上经过人生,钉十字架为我们死过,解决我们消极一面的问题,又从死里复活。最重要的关键,就是祂复活之后成了一位赐生命的灵(林前十五45)。这不是学说,而是实际。
这一位实实在在地耶稣基督,祂不光是神,也成了人。这是历史中的事实。谁都不能不承认在历史中有这一位奇妙又实际的人物,名字叫耶稣基督。这不像希腊神话是虚构的。祂的确到十字架上去死过,并且全人,灵、魂、体都复活了。复活的道听起来很奥秘,其实一点也不难懂,因为天然事物中就有很多复活的例证。一粒麦子或者花的种子种下去,在土里朽烂了,也就是死了;岂不知朽烂就是生命发展的时机。尔后从地里探出新苗,那就是复活。种子能复活是因为里头有生命。最好的宝石,最值钱的金钢钻,埋在地里一千年也不会有动静,因为它里面没有生命。但是一粒小小的种子,只要落到地里泡水、朽烂,里面的生命就发展出来了;这就是复活。
主耶稣自己说,祂是一粒麦子(约十二24)。祂说这话时乃是众人正欢迎祂的时候,祂用麦子落在地里而死的比喻,表示祂不接受群众的欢迎,反而乐意受死。祂在十字架上死了,并且还被埋葬,这就是落到地里。当主耶稣被埋葬在坟墓里的时候,祂的灵和魂大大活动;这就像一粒种子朽烂时生命的活动。到了第三天,祂复活了,就从阴间和坟墓里走出来。祂的复活就像一粒种子发出嫩苗,与原来的作物相同,只是所长出来的不是原来的种子,乃是苗,是另一个形体。种子经过死而复活后,就更换形体;耶稣基督复活之后,就成了赐生命的灵。然后祂回到门徒中间,把祂自己吹到门徒的里面,要门徒接受祂作生命(二十22)。
我从整本圣经读出的就是这个中心。圣经中有千言万语,但是重点就是一个:三一神的具体化身是耶稣基督,祂在肉身生活,并且被钉十字架,然后从死里长出来,成了一位生命的灵。这位生命的灵就是我们的救主耶稣基督,也就是我们所事奉的三一神。圣经说,这位生命的灵就像我们今天所呼吸的空气一样。就在我们大家聚会的这个时候,这位主也在这里。二十多年前我在一个地方开特会,一位美国姊妹站起来说,“我多年不懂,我们怎么能够住在主里面,而同时又让主住在我们里面?”我说,“这很容易明白。你看看空气,我们今天是不是在空气里?空气是不是也在我们里面?如果不是的话,我们都呜呼哀哉。人八天不吃饭都能活着,两天不喝水可能会死,但是三分钟不呼吸就一定死了。圣经里说得很清楚,主耶稣复活以后来到门徒中间,吹一口气说,你们受圣灵。‘灵’字在希腊文也是气的意思。主今天是赐生命的灵,犹如空气,所以我们能在祂里面,而祂同时也在我们里面。”神已经经过种种过程,成肉身、过人生、经过死、进入复活,如今祂就是这一位赐生命的灵。神的成分在这位灵里头,人的成分,人性生活的成分,死的成分,复活的成分都在里头;我们所信的救主就是这样的一位。祂要住在我们里面,这就是圣经的中心。
 
宇宙的中心与人生的中心
再看宇宙,宇宙的中心与意义到底是什么?我一生写了将近三百首诗歌,最近写的一首是去年十一月间在台北为福音大会写的,讲到人生的意义(诗歌附四首)。宇宙到底以什么为中心?当然是神。那么神要作什么呢?一个寻常人都一定有作为;神是伟大的,祂到底要作什么?创造宇宙天地有什么目的?创造人类又有什么目的?圣经告诉我们,神的意思是要得着一班人作祂的器皿。就如诗歌所说的:“人是神造的容器,有灵有魂又有体。神要作人的内容,从人显出祂光荣。”神是灵,也给我们造了灵,为要叫我们把祂接受到我们里面来,作我们的生命,我们就活出祂来。这不光是个人的,乃是团体的。召会是一个团体的器皿,来接受这位伟大的神。祂活在我们里面,我们作祂的表显,祂就心满意足。神要得着召会作祂团体的器皿,这个工作正在进行,还没有完成;但是看这世代的光景和圣经的预言,这工不久就要完成。完成之后,召会就成为一座新耶路撒冷城,我们就是其中的组成分子。新耶路撒冷就是神在宇宙中世世代代、无穷无尽,永远的彰显。神在那里得荣耀,我们也心满意足。
这首诗歌第四节说,“人的生存无基督,一切尽都感虚无;失缺人生的意义,无指无望,无目的。”这就像手套是为着装手,如果手套里没有手,它就是虚空的。第五节说,“接受基督作生命,人就灵里得重生;时时凭祂而生活,虚空人生变诗歌。”接受基督作生命不是道理。我常常对读四书的人讲,大学很好,但大学之道最高不过在明明德。明德就是圣经所说的良心,大学之道无非是把这个明德光而大之。但圣经是说这位三而一的神要进到我们的明德里来,重生我们的明德,加强明德,还与明德调和为一。林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这与主联合而成的一灵,不光是我们里头的明德或良知良能,而是神的灵加上我们的灵。
我们接受主而得救后,总觉得在里头有另一位住着。我们作事常常受这一位搅扰。例如,我想要批评人时,里头那一位会说,“不要批评人,要爱他。”这是在我们良心里头的故事,远超过了良心本身的作用。良心是我们灵中最主要的部分;主从死复活的灵,就住在我们的灵里,在我们灵里运行。这是神造宇宙的中心,是圣经启示的中心,也是我们人生真正的中心。
美国是一个基督教国家,福音的传扬相当普遍,但一般的福音并没有深入以上所说的。一般基督徒传基督耶稣,重在神爱世人,我们都是罪人,神打发祂的儿子,就是耶稣基督,来拯救我们;祂钉在十字架上为我们的罪死了,感动你我信祂;我们信祂,又作好人,就能荣耀神。等我们死了上天堂,就享受永远的福乐。但我们传的并不是这么肤浅,原因就是主已使我们挖出圣经深处真正的宝石,真正的精金。
简单的说,宇宙的中心就是基督作生命,圣经的中心也是这个;我们的经历也证实,这才是人生的中心和意义。所以诗歌附四首第五节末了说到我们信主以后,“虚空人生变诗歌。”诗歌是文学的结晶,是技巧达于高峰的作品。今天我们人信了主,不光是得救蒙恩,我们所过的就是一种诗歌的人生,我们的生活就是向神歌颂的一首诗歌。这就是圣经的中心,宇宙的中心,也是我们人生的中心。
一九八六年三月一日讲于加州喜瑞都
回首页