第十一章
经历加拉太三章的神、基督、话、信和灵
 
加拉太三章里五件重要的事
在本篇信息中,我们要来看加拉太三章里五件重要的事:神、基督、话、信和灵。我早年读加拉太书的时候,一直读不懂第三章;我也看了路德马丁(Martin Luther)所写的加拉太书注解,然而他对加拉太书的说明,主要是说到因信称义,还是无法帮助我解开这卷书。多年之后我才了解,这卷书第三章首先讲神,其次讲基督,第三讲话,第四讲信,第五讲灵,就是圣灵,也就是神所应许给亚伯拉罕的福。
八节说,“神…传福音给亚伯拉罕,说,‘万国都必因你得福。’”十四节说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”神所应许的福,不是我们所想像外面物质上的祝福,而是圣灵。十六节说,“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,和众后裔,像是指着许多人,乃是说,‘和你那后裔,’指着一个人,就是基督。”我们从以上三处经文就能看见这五件事:神、基督、话、信和灵。
 
律法
此外,三章还讲了一个很大的项目─律法,并且是一直讲,反复的讲。结果,许多人越读越进到树林里,越读越不清楚。我要简单地给大家一幅图画,好让大家清楚这件事。
 
神要进到人里面,因此造人作盛装神的器皿
神在永远里的心愿,是要把祂自己作到祂所拣选的人里面。因此,神造人的时候,使人有祂的形像(创一26~27),将人作成盛装神的器皿,祂好进到人里面作人的内容。神也在人里面造了一个灵(二7伯三二8亚十二1)。人的灵乃是人接触神的机关,也是人接受神的器皿。所以,约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”因为神是灵,人要接受这灵,就必须用人的灵来接受。
 
神要人接受主耶稣作生命树
神把人造好以后,就把人摆在生命树跟前(创二8~9)。生命树不仅表征神,也表明神。神是无形无像的,圣经一开头就用生命树这幅图画来表明神,说出神要以食物的形态作人的生命。启示录二章又说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启二7)到了圣经最末了两章,启示录二十一和二十二章,说到新耶路撒冷的时候,也特别提到这棵树(二二21419)。可以说,生命树的线贯穿整本圣经。这棵树就是主耶稣自己作神的具体化身,以食物的方式给我们接受;我们吃主耶稣,接受主耶稣,就是把神接受到我们里面。
 
人吃了善恶知识树,在神面前被定罪
神把人摆在生命树跟前,这棵树旁边还有另一棵树,就是善恶知识树(创二9)。神警告人说,“善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(17)这意思是说,善恶知识树乃是神以外的东西,包括了善、恶,也包括了知识,甚至连死也在其中。因此,人只要一接受,一接触善恶知识树的果子,就必定死。然而,人还是受了撒但的引诱,没有接受生命树,反倒接受了善恶知识树(三1~6),结果人就有了罪,在神面前被定罪(罗五16),同时也是必死的(弗二1)。这样,人就失去神了。
 
堕落的人不认识自己,要行善作好,改良自己
虽然人失败了,但堕落的人并不认识自己,还以为可以立志再作好,而不肯接受神自己。这就是人今天堕落的光景,不肯悔改接受神,还以为能借着立志行善,来改良自己,把自己整理好,如此就能对得起神,也对得起人。
 
神颁布律法,作为神自己的描绘,以及善的标准
因着人不认识自己,要行善作好,神就把十诫给人,作为善的标准。十诫乃是表明神爱、光、圣、义的属性。十诫的内容就是神的爱、神的光、神的圣和神的义。因此,人只要活出爱、光、圣、义,就算是成功了。神的爱、光、圣、义是十诫的精粹和内容,所以十诫乃是神的描绘。在旧约里,律法也被称为神的见证(出十六34三一18三二15四十20诗十九7)。神是怎样的一位?神就是十诫所描述的那位。简要的说,祂就是爱的神,光的神,圣的神,义的神。爱、光、圣、义作为十诫的内容,事实上乃是描绘神自己。人既然要作好,讨神的喜悦,合乎神的心意,神就把祂自己的形像当成律法一条条的摆出来,要求人作到那样的地步。神是爱,人也要活出爱;神是光,人也要活出光;神是圣,人也要活出圣;神是义,人也要活出义;这些都是神对人的要求。
 
人不能遵行神的律法
对于神的吩咐,以色列人回答说,“凡耶和华所说的,我们必要行。”(出十九8)结果,他们却是条条都不能遵行。甚至在律法颁布以前,以色列人就已经造出金牛犊,陷在拜偶像的罪里(三一18~三二6),干犯了十诫的头三条(二十2~7)。摩西看到这种光景,便将写着十诫的两块版摔碎了(三二19)。这就证明人不能遵行神的律法。
 
律法暴露人,使人知罪
然而,人还是没有被折服,所以神就让人一再的受试验。从摩西颁布律法到主耶稣来,大约有一千五百年之久。神让以色列人受试验一千五百年,结果把他们完全试验并暴露出来。人实在无法遵守神的律法。所以,到了新约,保罗就说,“凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。”(罗三20)神给人律法,并不是叫人遵守,乃是叫人知道自己有罪。保罗又说,“只是非借律法,我就不知何为罪。”(七7)律法来了,就把人的罪完全暴露了。律法把众人都圈在罪里,使众人都显为罪,并且都被定罪(加三22罗三923),人就因此俯伏下来。
 
主耶稣作为生命树而来
到了新约,主耶稣来了。祂就是神自己,也就是当初要把祂自己给人的那位。可以说,祂就是那棵生命树。祂一被人得着,一进到人里面,就成为人的生命,也成了人里头生命的供应。所以,在约翰六章,主说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”(约六35)又说,“那吃我的人,也要因我活着。”(57)主是生命树,是我们生命的粮。我们一接受主,就得着神自己。
 
神借着成为话,给人接受
神如何把祂自己给我们呢?比方,我们要吃西瓜,先把西瓜切成一片一片,再打成汁。我们喝西瓜汁,西瓜就进到我们里面,成了我们的供应。约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”神把祂自己给我们,乃是借着成为话。我们看不见神,也听不见神,可是我们能听见话。如果我站在这里半个小时,什么也不讲,你对我就什么也不了解。相反的,我越说,就越把自己说出来。所以,神要把祂自己给我们,第一步是借着成为话。因此,主耶稣说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(六63
 
人借着听,产生信,而得着灵
 
信是由于听,听产生欣赏和响应
基督是神,也是话,而这话是要说给人听的。罗十17说,“信是由于听,听是借着基督的话。”加三2也说,“我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?”神是话,话是要讲给人听,而话一说出去,就有个东西在话里一同分赐出去。比方,珠宝店的售货员对顾客介绍钻石,能滔滔不绝的讲上大半天。售货员讲来讲去,顾客越听越觉得钻石宝贝、漂亮。顾客因着听售货员的话,就产生一种欣赏和响应,而这个响应就变作“信心”。我们传福音也像售货员一样,乃是对人介绍主耶稣这个宝贝。我们传福音时,有的人可能起头很讨厌主耶稣,但奇妙的是,我们讲了三、五分钟,对方竟然听出味道了;再讲几分钟,他就要祷告了。这就是我们把主耶稣的美丽、宝贝和可爱,把主耶稣的恩典,以及祂怎样为人受死成功救赎等,都讲到人里面,叫人心动,产生出一种欣赏和响应,结果人就信了。
 
这信是耶稣基督的信
在我们没有去珠宝店看见钻石以前,我们对钻石是无所谓的。然而,因着去了珠宝店,售货员把钻石拿给我们看,讲给我们听,我们里头就生出了“信心”。因此,信心不是我们有的,信心是钻石在我们里面产生的。换句话说,我们信神,这个信心乃是神自己,是主耶稣自己在我们里面产生的。所以,新约说到这信是耶稣基督的信(罗三22加二16三22),神儿子的信(二20)。
在希腊文里,“耶稣基督的信”意思是说,耶稣基督就是信。在新约里,神的爱、神的光这类的辞,总是表明同位语。神的爱意思是说,爱和神是一件事。神就是爱,爱也就是神(约壹四816)。神的光意思是神就是光(一5)。同样的原则,耶稣基督的信意思是耶稣基督就是信。所以,来十二2说,耶稣是“我们信心的创始者与成终者”。
耶稣基督就是我们的信。祂若不向我们显现,我们也不会信祂。徒七2说,荣耀的神向亚伯拉罕显现。来十一8说,“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。”亚伯拉罕怎么能信?乃是因为荣耀的神向他显现。他看见了神的荣耀,在他里面就起了一个珍赏,从这个珍赏就生出信来。所以,信就是神给我们听见、认识,在我们里头生出响应。我们传福音的时候,只要对人说到主耶稣的好,人就会信。人的信就是从听见、认识主耶稣,而在他里头生出的反应。这个反应就是欣赏,这个欣赏就是信。我们甚至不必劝人信,只要人里头有欣赏就够了,因为那就是信。
 
借着信,得着那灵进到我们灵里
我们可以用照相为例,说明神怎样因着信进到我们里面。照相的时候,我们拿掉镜头的盖子,对准景象。当我们按下快门,卡嚓一声,外面的景象就进到相机的底片上。三一神好比外面的景象,而三一神的终极完成就是那灵。快门的“卡嚓”就是信,而底片上的景象就是那灵,也就是主自己。
要怎么“卡嚓”呢?就是转向主,对准主。此外,我们还必须有神的话,因为神就是话。我们或者读经,或者读书报,或者到聚会中听神的话。我们听了,就“卡嚓”一下。比方,我们听了弟兄姊妹作见证,说到主的真实,我们里头很欣赏,就对主说,“主啊,你真好。”这样,我们就“卡嚓”了一下。我们都要学习亲近主,转向祂,并读祂的话。所以,弟兄姊妹最好早晨拿两三节圣经读读祷祷。这样,我们对主耶稣就会有所认识。一有认识,就有反应;一有反应,祂作为那灵让我们得着,就成了我们所享受的丰富。
相反的,我们得救后,若不吃耶稣,不祷告,不承认耶稣,也不说主耶稣好,我们就没有什么经历,结果我们到聚会中就没有什么可说的。我们之所以没有可说的,就是因为我们的“卡嚓”没有了。只要我们愿意多“卡嚓”几下,我们就有可说的了。我自己就是这样天天“卡嚓”。我实在能见证,在我身上有许多重担和事情,都是靠着“卡嚓”度过的。
从今天起,我们要学习一直不断地“卡嚓”。当我们说,“主耶稣,你太美妙了!”我们就卡嚓了一次。然后,我们说,“主耶稣,我真爱你!”我们又卡嚓了一次。我们这样一直不断地“卡嚓”,里面就会变得很丰富。我们的生活中也许有许多难处,但只要我们转向主,里面“卡嚓”了一下,我们就有主,有平安了。倘若我们多次转向主,我们就经历多次的“卡嚓”,我们里面就会丰富起来。然后,我们可以带着我们的“照片”,到聚会中给大家看,也就是作见证。
因此,我们要看见这五件事,神、基督、话、信、灵,都是神自己。基督从起初就是神,祂也是话,话让我们听见,在我们里面起了珍赏,这就是信。当我们信,就如相机的快门“卡嚓”一下,那灵就进到我们灵里,变作我们的生命、生命的供应、和各种的享受。
一九八八年三月十七日讲于加州安那翰
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