古今中外，人常说到心。心是什么？心包括魂的心思、情感、意志这三部分以及灵里的良心。所以心比魂大，人魂里所有的故事都在于心。心思、情感和意志这几个中文字里都包含了“心”这个字，圣经里也经常说到人心中的思念、喜好、定意等，这些都是魂里的事。圣经还告诉我们，我们的心会责备、定罪我们（约壹三20）；定罪我们的，其实是我们的良心，就是灵的一部分，所以心也包括灵里的良心。因着心是由灵和魂的各部分所构成，圣经提到心时，有时是指我们的灵，有时则指我们的魂。

我们一得救，神进到我们灵里拯救我们时，先是在我们的良心，使我们良心的功用得着恢复；当我们错了或偏了，我们的良心就定罪我们。如果我们的良心不起作用，那就证明我们的灵仍是死的。但在我们重生的时候，我们的灵已经活过来了，我们良心的功用也被恢复。

但神不只要在我们的灵里恢复良心的功用，祂还要从我们的灵向外扩展，使我们的魂也能得救。首先祂需要打动我们的情感。在约翰二十一章，主三次问彼得：“你爱我吗？”这就是在打动彼得的情感。当我们的情感被主打动了，我们就会爱祂。第二步是要在我们的心思里作工，更新我们的心思，末了就要得着我们的心志，就是意志。我们的心思得更新有多少，主就有多少机会得着我们的意志。神要在我们里面一直开展，直到我们里头完全都是神。那时我们的魂要满了灵，被圣灵充满，就是满了神。不只我们的灵里有神，我们的魂里也满了神，我们全人都满了神的成分，有神的形像。当达到这地步时，我们就是在主里长大成熟之人，只等身体改变形状了。等到我们的身体改变形状，同形于基督荣耀的身体（腓三21），我们灵、魂、体三部分就都满了神。所以神救恩的工作，是先进入我们灵里，从我们的灵开始，然后充满我们的魂，至终还要改变我们身体的形状，叫我们连身体都满了神。

我们的魂得救有三个步骤，开始于我们的情感，终结于我们的意志，这可见于罗马十二章。一节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”保罗首先提到神的怜恤。这就是要先打动你的情感，摸到你的心情，让你想到神如何爱你、眷顾你，想到神的慈爱、恩典。每一个在主里有长进的人，都是爱主的人。早晚有一天主的爱会摸到你，你会想到主如何爱你。你里面对主的爱一有回应，主就有办法在你里面扩展。相反的，你若不爱主，纵然你听千篇万篇的道仍是无用，圣灵在你里面还是无法运行。按照这一节圣经，爱主的结果就是奉献；你的情感被主的怜恤摸着，你自然就会将自己献上，这乃是爱的奉献。你会奉献自己，要为主活着并事奉主，这是情感的故事。

在二节保罗接着说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这里说到借着心思的更新而变化。我们的情感如果爱主，我们的心思就会更新变化。心思更新了，我们才可能认识神的旨意。

三节说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”从这节起直到本章末了，保罗一直说“要”、“要”、“要”，如“恶要厌弃，善要贴近”，“要彼此亲热…，要互相争先，”“要灵里火热，”“要喜乐，…要忍耐，…要坚定持续”等（罗十二9~12）。所有的“要”都是心志、意志的故事，都需要我们运用我们的意志。

所以罗马十二章给我们看见，神在我们魂的三部分里三个阶段的工作。祂首先摸我们的情感，然后更新我们的心思，至终使我们的意志满了神的主张；如此我们整个人就完全被神占有。在这三个阶段的工作中，我们要着重的说到心思的更新。要我们的情感爱主并不难，我们许多人已是多年爱主，但我们的思想、心思却是大问题。我们的情感和意志的确也需要更新，但圣经强调的是心思的更新。

神要在我们身上作事，首先就要改变我们的心。在结三六26耶和华说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”我们得救的时候，神就赐给我们新心；换了心，自然心所包括的四个部分─心思、情感、意志、良心─就都换了。你的心本来都摆在自己身上，爱世界、学问、地位、服装等等。你信主得救了，你的情感、心思、意志就多少都有一些更新。情感、心思、意志、良心这四部分的改变，就证明你的旧心得了更新。当然这样的更新还不够，所以神的爱还会继续临及并触动你，使你对爱世界、钱财、自己、配偶、事业等光景有感觉。

一位弟兄曾说，他的心如同黏苍蝇纸，碰到什么就黏住什么，好像小孩子到了商店里一样，见什么就想要什么。这也是我们每个人的光景。所以神就要先改变我们的心，才容易在我们身上作工。在心的四部分中，心思乃是最难改变的部分，这个改变就是圣经所说“心思的更新而变化”。什么是心思的更新、变化呢？心思的更新、变化就是你的心思让神的灵进去，神的灵调到你的心思里，支配管理你的心思。

什么是神的灵调到我们的心思里呢？我们可以举例说明。一个人的情感一被摸着，心思随即活跃起来，想要这样作、那样作，为要讨主的喜悦。我们的情感先动，接下来就有许多提议，发起许多似乎是为着主，却不合主心意的事情。比方说，有人想组织布道团为主传福音，但用的都是属世的方法，这就是人的心思在作怪。我们的心思从未给神更新过，也没有让圣灵变化过，因此满了自己的想法；非但没有接受圣灵的引导，反而完全是自己的眼光和看法。基督教里为什么会有那么多的花样、那么多的混乱？都是因为人的心思作怪，想出各种花样。青年圣徒是这样，中年、老年圣徒也是如此，各有其花样。你们的情感一旦爱主，心思就有许多活动，只是那些活动不一定是出于主。

一位青年圣徒曾问我，为什么不赞成他们每周到户外举行一次派对，他们并不是要跳舞或狂欢，只是想到郊外谈谈并祷告。他说有好几位青年圣徒都觉得这样作非常好。我反问他说，“这不是我赞不赞成的问题，而是这提议是出于神，还是出于你们自己？这提议是你们自己想出来的，还是你们有将自己的想法、看法放下，祷告问问主？如果你们能说你们经过了长期的祷告，寻求主的旨意后才决定了这事，那我也没有任何问题。”但那位青年圣徒又问：“难道神不给我们的心思有自由吗？”这样的问题说出我们的心思未得更新。

另有一次，一位弟兄来找我，告诉我某弟兄在聚会中指责一位喜爱化浓妆的姊妹，他对此感到相当不以为然。他问我：“难道姊妹们打扮就是不属灵吗？属灵人不能打扮吗？”我回答他：“那位弟兄说话的确粗了点，但姊妹化浓妆时，是否有在主面前放下自己的想法，和主说说话，把自己交给主，看看主在她里面有什么感觉呢？”从以上这两个例子不难看出，青年圣徒常喜欢问为什么这个不能作，那个不能作这类的问题。我要说，不是能不能作的问题，而是这些想法是出于你们自己的心思，还是经过祷告寻求后才决定的呢？

有些弟兄的确爱主，但常有一些古怪的想法和作法。这是因为他们心思里有许多想法与圣经所启示的不一致，却硬是从圣经里读出合乎自己心思的东西来，或者将自己心思里的想法，东拉西扯的强加到圣经里，曲解圣经的意思来符合自己的想法。这些都是因为心思没有得更新。曾有一位弟兄刚得救时感觉自己有大难处，就是他的心思非常活跃。他就在每一件事上都操练问问主的意思，连出门是否戴帽子这类的事，都要问主。一件事主说可以，他就作，有时主又说不可以，他就不作。你也许说这位弟兄太过了，但他愿意操练问主，这在原则上是对的。

一个得救的人，十年八年没有任何进步，就是因为心思没有更新。一个人如果想认识神，就必须撇开自己的看法、眼光、爱好等等，愿意改变自己的想法，问问主：“主啊，你的旨意是什么？”不光是在属灵的事上如此，即便在我们的读书、穿着、生活行动上，都要放下自己的见地，问问主的感觉。我们必须学习在大小事上，都来操练问问主的意思。许多弟兄姊妹不爱主时还好，一旦开始爱主，想要属灵，就有一大堆的意见和看法，到召会中服事反而造成难处。这都是人的心思在作怪，这是因为只有罗十二1的经历，而没有过二节的关。

我们的心思如何能得更新？首先我们需要读圣经。在读圣经时，要学习将自己的想法、看法放在一边。读圣经是对我们心思的试验；我们需要借着圣经的话来更新我们的心思。我们也要学习跟随圣灵的感觉，并愿意让那灵干涉我们的想法。在选择穿什么衣服，或在思考某件事该如何处理时，你也许觉得一件衣服可以穿，一件事情可以作，但你灵里却有一个通不过的感觉，这时你要接受那一种感觉？是接受你自己心思里的想法，还是接受灵里的感觉？我们该学习跟随圣灵的感觉。

你如果坚持自己的见地、想法，就是在守旧，不让自己的心思得更新。你若不放弃你自己的主张、意见，就是抵挡圣灵在你里面的工作。相反的，你如果顺从灵里面的感觉，让灵干涉你心思的见地，灵就会进到你的心思里，更新、变化你的心思。外面圣经的话，以及里面灵的感觉，都一起作工来更新你的心思。你的心思若能顺从圣灵的引导，你就会天天有变化。

假设一位姊妹与另一位姊妹合不来。当她思想那位姊妹的时候，越想越觉得那位姊妹不仅不可爱，更是惹人讨厌。但这时候她灵里另有一个感觉，告诉她不可厌弃那位姊妹，反而应该爱她。你若是这位姊妹，你接受那一个感觉？你可以讲理由，说那位姊妹如何不可爱，如何讨厌，但灵里仍有一个声音说，即使是这样，你还是要爱她。此时你若顺从里面圣灵的感觉，放弃自己的看法和观念，你的心思就会得更新而有变化。这在你属灵的长进上，在你与主的关系上，都是非常实际的。你若天天经历心思的更新，让那灵天天在你里面扩展，改正、调整你心思里的意念、想法，你就会有真实地变化。

讲于一九五六年八月二十八日早上