人受造是有权柄的。神赋予人管理陆、海、空的权柄。创一26说，神使人“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物”。权柄属于神。当人服从神的权柄时，人身上也就有神的权柄（参太八9）。

人本该是神的代表，但今天还不大像样。人的地位应该是代表神的。每一个在神手中有用的人，到了神使用他们的时候，都是神的代表；例如，约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫等都代表神。即使当以色列人堕落，在被掳之地时，仍有但以理在那里代表神，连外邦有大权柄的君王权贵都要服他。

施浸者约翰也是有权柄的人。他虽然身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，看来有些“粗野”，吃的是蝗虫野蜜，居住在旷野传道，但还是有权柄，叫人悔改。十二使徒虽是平民百姓，没有什么学问，但他们也是神的代表。启示录里的约翰，乃是在圣经里最后一位有权柄代表神的使徒之一。神造人有祂的形像，也有祂的权柄，就是要人彰显祂，并代表祂施行管理。说到人的形像是生命的问题，论到人的地位乃是权柄的问题。

人的灵本来是要用来接受神的，而撒但使人败坏堕落，以致人的灵死了（创二17，弗二1，西二13），也就是失去了功用。比如，一个人的眼睛、耳朵或手若失去了功用，虽然还在，却是死的。我们的灵向着神若是死的，功用停止了，就无法和神来往交通。当人说没有神的时候，就证明人的灵死了。

如果你问一个聋子有没有听到声音，他一定会说没有；你问一个盲人有没有看到颜色，他也会说没有。即使一个地方的气味很香，如果一个人没有嗅觉，他仍会说没有气味。人不能接触神，是因为人的灵死了，人单单活在心思、情感、意志里，一点也不活在灵里。所以并不是没有神，乃是人缺了接触神并彰显神的器官，失去了那个功用。这是人堕落让罪进到人里面之后的第一个后果。

弗二1~2：“而你们原是死在过犯并罪之中，那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”这里提到人的灵死了，有三个证据。

第三个证据是顺服撒但。按照二节，撒但一面在空中，作空中掌权者的首领，一面又在未得救的人里面运行，叫人作悖逆之子。这与主耶稣一面在天上，一面又在信徒里面（罗八10，34）相对。青年人之所以对电影着迷，成了影迷，是因他们里面有一种运行和推动，叫他们不能随自己的主意而行。不仅未得救时如此，就是得救后，还可能有这样的光景。撒但在人里面运行，叫人说一些不该说的，作一些不该作的，想一些不该想的。今天人作罪恶、污秽的事，都不是自动的，乃是被动的；都不是由得自己，乃是顺服那“在悖逆之子里面运行之灵的首领”，就是撒但。灵死了的人就是这样随从撒但在人里面的运行推动。

人堕落的第二个结果，乃是心思变弯曲。罗一28说到“可弃绝的心思”，就是弯曲的心思、不蒙称许的心思。林后四4指出：“这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思。”人的心思就是头脑，是人里面的眼睛，应该如同玻璃一样透明，能够看见并认识神和属神的事。撒但这世代的神弄瞎了不信者的心思，使他们的心思变得不清明，悟性受到蒙蔽，不能领会神和属神的事。

创六5说，“人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶。”弗四17说到“外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”。堕落之人所思所念的，都是神以外的东西；他们都是在心思的虚妄里行事为人。一个受败坏而没有蒙拯救的心思，满了邪僻、瞎眼、虚妄，终日想入非非，总想着要发财、作大人物、吃喝玩乐等等。

二十来岁的青年人，想得最多的就是如何赚更多的钱，买想要的东西。女子的心思则常常花在穿着上，思想街上服装流行的款式，想要穿得更漂亮、更时髦。这些都是出自心思的虚妄。人很容易受心思的支配。一个人若思想世界的事，所作的自然就随从世界的潮流。我们的心思应该蒙拯救，多思想如何与神交通，如何帮助家人、同学、邻居得救，如何讨神的喜悦。也就是说，我们的心思要多思念属灵的事、属神的事、神家的事。

几个月前，我在台北接到一封信，是一位研究哲学之人写来的。他说自己懂得多国文字，是个哲学家，又喜欢研究宗教；因为哲学与宗教非常相近，他听说我是个宗教家，就想与我切磋宗教。信末他用希伯来文、阿拉伯文、印度文、英文、法文、中文等多国文字签名。他表示自己在海外读过书，但探讨的事却使我莫名其妙。他虽然研究宗教，末了却谈论养猴子是错误的、养狗有害等。最后他要我借书给他看，我向他表示我的著作恐怕够不上他的标准。这例子说明人可以被撒但攀缠折磨到这样的地步，心思完全是弯曲的。

我们也许没有这么古怪，但也得承认自己常常胡思乱想。我们的心思都是悖谬、古怪的心思（创六5，可七20~23）。连我们这些得救之人的心思，原则上也是古怪的。人有时候问圣经的问题，也表现出人心思里的古怪。圣经中主要和重要的事人不知道，却可以问出各种古怪的问题来。有些姊妹一听关于神的身位、神作事的法则等，就要打瞌睡，但一谈论东家长西家短、儿女是非这些事，立刻就来劲。可见，人的心思在主的路上好像没有用，满了弯曲悖谬。

人堕落的第三个结果，乃是情感变为情欲。罗一24说，“神任凭他们逞着心里的情欲。”思想、情感和意志都是心里的东西。人的情感原本是清洁的，要为神所用，来爱神和神所爱的事物。然而人堕落后，乱用心情，任意放纵情感，在爱好上放肆随便，不受神的约束，爱神所不许可的，甚至爱神所恨的，情感有了欲，变为情欲（羅一26~27）。堕落的人连喜怒哀乐都不正常了。该怒不怒，该爱不爱，失去了该有的常态。不仅如此，人心因着情欲就变硬了（24，弗四18）。弗四18提到人“心里的刚硬”。结三六26说到“石心”，就是形容满了情欲的心刚硬，像石头一样。

在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志和人的意志。神的意志是崇高伟大的。神造人时，赋予人自由意志，盼望人拣选神，敬重神，敬拜神。但祂没有勉强人来敬重、敬拜祂。所以在人受造时，人意志的功用还不稳妥。但人堕落后，撒但背叛的成分就进到人里面，人的意志变为满了背叛，硬着颈项不肯服从，更不肯服在神的意志之下。

人堕落的第四个结果乃是意志不正确。人的意志应该刚柔并济。为主站住至死不改乃是刚，顺服神的权柄乃为柔。就如钟表的发条，能伸能缩，能刚能柔，说它硬真是硬，说它柔真是柔。发条因为有刚柔相济的特性，就能作推动的能力。

人堕落后，意志变为不正确。一面，人的意志变得非常软弱，有时好像没有意志一般，得救不得救不在乎，事奉不事奉不在意，爱主不爱主也无所谓。一个这样的人很难得救，更不容易事奉、爱主。还有的人在犯罪的事上强硬，在爱主的事上却软弱。你若问这样的人爱不爱主，他会说，爱，但又爱不起来。这就是因为意志太弱。对于犯罪，他虽然不愿意，但还是犯了，这也是因为意志太弱。说到读经祷告等追求主的事，也是拖拖拉拉，一事无成。这样的人好像船没有舵，又像汽车没有方向盘，也没有油门、刹车。人没有了意志力，成天就荡来荡去，无所事事。早上九点半起床，吃了早餐，荡到十二点吃午饭，又荡到晚上吃晚饭。天天就这么荡来荡去。该不该读经、祷告？当然应该，但就是作不来。这就是因为意志力失去了。心里有感觉要读经、祷告、事奉、寻求，但意志在神面前丧失了功用，该刚强时却刚强不起来。

另一面，人堕落后意志又变得顽梗，所以圣经说堕落的人硬着颈项（尼九16~17，申三一27，耶七26，十七23）。硬着颈项就是成为悖逆，不能折服。我们在前面关于情感的一段说过，弗四18、结三六26都指出人心的刚硬。心的刚硬一部分是因着情感的缘故，还有一部分是由于心志的作用。人的爱好会叫人的心刚硬。爱好就是情感。人爱到一个地步，心会变硬，也就是意志顽梗，至死不改。这就是为何有时人在悖逆神的情形中，可以达到一个地步，至死不改。然而，另一面，在为主站住的事上，堕落之人的意志常是非常软弱。结果，不该服的服了，不该倒的倒了，这就是不够刚柔并济。这样的意志不合神用。所有的殉道者能至死忠心，乃是因为他们的意志非常正确、刚强。

由此看来，人堕落后完全了了。人堕落之后，不仅成为罪人，无法作对的事，在神眼中更成了一个废人，没有用处。所以，人堕落后不仅里面有了罪，还有了上述这些后果。以上四个方面合起来，结果就是死，就像圣经所说的：“罪的工价乃是死。”（罗六23上）死的结果就是灵的功用失去了、心思变得弯曲悖谬、情感变得邪恶满了情欲、意志不正确。这些都使我们这个人该有的正确功用失去了。

人堕落到罪里，罪也进入人里面。死就在我们灵上打了一个印记，让我们的灵失去功用。我们的心思、情感和意志也被打上了死的烙印。堕落的人成为灵死了的人，心思邪僻的人，情感不正确的人，意志刚柔不济的人。人该有的功用失去了，这就是撒但死亡的元素、毒素进入了人里面的这四个方面，使人成为一个死人，一个“撒但人”。人向着神成了废人，魂的各部分都变为无用，成了瘫痪的。魂的各部分本该有向着神的用处，却被撒但瘫痪而变为无用。心思不能思念神的事，情感不能爱神，甚至失去了爱，意志不能主张神的事；这些都被撒但破坏了。我们需要认识人的堕落，也要认识人堕落到了何等的程度，人堕落得何等深。

我们本是照着神的形像受造，为了彰显神，并且是命定要代表神的，是为了盛装神的器皿，但现在却变为无用，成了死人、废人、撒但人。所以我们得救不仅是脱离罪，更需要脱离这种死人、废人、撒但人的光景。大多数的基督徒罪的问题解决了，但死还在魂里，使我们向着神不够，这就是我们得拯救不够。我们所需要的乃是灵活过来，心思得更新而变得简单、清明，情感受约束而变纯洁，意志被变化而刚柔相济，好叫我们整个人都蒙拯救，成为对神有用的人。

讲于一九五六年八月二十三及二十四日早上（两篇信息合编）