第一章
得救的证实、稳固与喜乐
 
得救的证实
倘若你最近接受了基督,你可能有时候会怀疑,那个经历是真是假;这就是说,你可能质疑自己是否真的得救了。初信的基督徒若没有得救的实证作扎实的基础,就很难长大,也很难经历基督徒生活中较深的事物。然而圣经说,我们能绝对、充分地知道自己是得救的人。怎么认识呢?请读约壹五13
“我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。”
这里不是说“要叫你们以为”,也不是“要叫你们期盼”,而是“要叫你们晓得”。不用等到死后才知道;得救的证实是让我们今天享受的。
如何得着得救的证实?有三个凭借:
 
神如此说
我们得着得救的证实,第一个凭借是神的话。人的话也许不可靠,但神的话总是确定不变的。神绝不可能说谎(来六18民二三19)。凡神所说的,都永远立定(诗一一九89)。
神所已经说的话并不是臆测。祂的话既非含糊不清,也非捉摸不着。今天,祂所给我们的话都是写下来的,就是圣经。
圣经是神确实地话,是神所默示、所呼出的(提后三16)。我们可以接受这话,相信这话,并信靠这话。
既是这样,神是如何说到救恩呢?祂说,救恩之路是一个人,就是耶稣基督(约三16十四6徒十43十六31)。祂说,凡信耶稣基督从死人中复活,并且口里认耶稣为主的,就必得救。祂说,凡呼求主名的,就必得救(罗十9~13)。
你这样作过吗?你已经相信基督,并且公开承认祂是你的主吗?你呼求过祂的名没有?若是,你就真的得救了。神说如此,就是如此。
 
圣灵作见证
不仅外面有神的话告诉我们,我们得救了;我们里面也有见证,告诉我们同样的事。圣经在外面向我们所说的,那灵在里面印证。约壹五10说,“信入神儿子的,就有这见证在他里面。”
我们接受基督之后,可能有时候会不“觉得”得救。然而,我们若用灵对照我们里面的最深处,就会发现一种内里的见证,确证我们是神的儿女。“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”(罗八16)你若怀疑自己是否有那灵内里的见证,可以尝试这个简单地实验:试着大胆宣告说,“我不是神的儿女!”你会发现,甚至要轻声细语的讲这句假话也很难。为什么?因为圣灵在你里面作见证:“你是神的儿女!”
 
我们对弟兄的爱也是证明
证实救恩的第三个凭借,乃是我们爱其他在基督里的弟兄姊妹。约壹三14说,“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。”得救的人对其他同是得救的人,毫无疑问会有一种爱的感觉。你感觉渴望交通,与人同享基督。这是得救的自然结果,是得救的人最清楚地记号。这种爱远远超越今天这世代中那没有价值、自私的“爱”。这是一种大公无私的爱─爱那些和你一样的,也爱那些和你不一样的。这是世人所渴望那真正的合一与和谐,竟在我们接受基督时,成为我们的。“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”(诗一三三1。)这是一个得救之人的见证。
凭着这三个见证─神的话、那灵内里的见证、和我们对弟兄的爱─我们可以晓得并且确定,我们真的得救了。
 
得救的稳固
基督徒获得自己确实得救的证实之后,可能会想:“我知道我今天得救了,但我怎么知道,我明天也是得救的呢?我可能失去我的救恩吗?”对这种人而言,不是“证实”的问题,而是“稳固”的问题。
在银行里有数百万元的人,能“证实”那些钱都是他的。但银行若坚持不锁金库,这位富有朋友的钱是否“稳固”就大有问题。他晓得今天他很富有,但明天如何就不知道了。
我们的救恩也是如此吗?是我们今天拥有,但随时可能失去的吗?不是,这答案非常明确。我们可以大胆的说,“我知道神一切所作的都必永存。”(传三14
关于我们在基督里所得的救恩,有一个美妙的事实,就是这救恩无法逆转,不能取消。我们一旦得救,就永远得救,因为我们的救恩有神自己的性情和人位作基础。
 
救恩是神所起始的
耶稣对祂的门徒说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们。”(约十五16)换句话说,救恩是神的意思,不是我们的意思。在已过的永远里,我们就已蒙祂拣选,甚至被祂预定(标出)(弗一4~5)。此外,是祂呼召了我们(罗八29~30)。既然起头就是神计划要拯救我们,也是祂计划保守我们在救恩里,神岂会拣选我们、标出我们、呼召我们得救,然后再丢弃我们吗?不,神的救恩是永远的。
 
神的爱和恩典是永远的
此外,神向着我们的爱和恩典不是有条件的,也不是短暂的。拯救我们的爱,不是出于我们这边,而是出于祂那边(约壹四10)。祂以永远的爱爱了我们(耶三一3)。在已过的永远里,在世界开始之前,祂的恩典就向着我们(提后一9)。基督既爱我们,就爱我们到底(约十三1)。我们这边的罪恶、失败或软弱,都不能使我们与神的爱隔绝,这爱是在基督耶稣里的(罗八35~39)。
 
神是公义的
然而,我们的救恩不仅立基于神的爱和恩典,更在于神的义。我们的神是公义的神。公义和公平,是祂宝座的根基(诗八九14)。神若不义,祂的宝座就要失去根基。因此,只要我们的救恩与神的义有任何一点关联,这救恩就实在牢靠。
假定你闯红灯,收到一张二十五元美金的罚单。二十五元罚金是公义的罚款,国家的法律要求你付款。倘若民事法官忽视你犯了法,你未付款就得释放,他就是不义的法官。这不在于法官是否爱你;他受法律的束缚,必须收取罚金。
同样,我们得救之前,在神面前的难处是法律问题。我们的罪干犯了神的律法,因此招来了律法公义的审判。照着神的律法,那里干犯了律法,那里就必须有死(罗六23结十八4)。不是神爱我们,就忽视我们的罪,忘掉律法的审判。神若如此行,祂的宝座就要倾复。神受自己的律法束缚,必须审判罪。祂还能作什么?
神既渴望救我们,并且我们既不能为自己偿还罪债,祂就在祂的怜悯里决定自己来偿还。两千年前,耶稣基督这位成为肉体的神,来死在十字架上,偿还了我们的罪债。只有祂够资格完成这个代死,因为祂自己没有罪。神接受了祂的死,将祂的死算为我们的死,并使祂从死人中复活。我们现在相信基督时,祂的死在神眼中就算是我们的死。因此,我们的罪债是合乎公义的偿还了,并且我们得救了。
如今,神能取回基督所已经买来的这救恩吗?绝对不能!债既已偿,神再要求我们就是不义。之前义定罪我们,如今这相同的义使我们得称义。这给与我们的救恩何等有力地保障!甚至世上的法官,对于一笔罚金也不能要求支付两次。神是公义公平之源,当然不能如此行。正如倪柝声弟兄所写的诗歌:
因此,圣经宣告说,当神拯救我们时,祂显示了祂的义(罗一16~17三25~26)。
 
我们成为神的儿女
我们得救时,不只有所接受,更是有所成为。我们由神永远的生命而生,成为神的儿女(约一12~13)。为人父亲者有可能取回他送孩子的礼物,但绝不能取回他已赐给孩子的属人生命。尽管孩子可能行为不正,他仍是这父亲的孩子。同样的,我们是神的儿女。尽管我们可能有许多软弱,需要祂的管教,但我们的罪恶和软弱不能改变我们是祂儿女的事实。我们由第二次出生所得的生命,乃是永远的生命,不能毁坏的生命,神的生命,永不能死的生命。一旦我们重生了,就不可能逆转而成为“未出生”。
 
神是刚强的
我们救恩的稳固有另一个原因,就是神的力量。神不愿让任何事或任何人把我们从祂夺去。耶稣说,“我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。…父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”(十28~29)父的手和主耶稣的手是两只强壮的手,紧握着我们。即使我们想逃离我们的父,也没有可能。神不仅比撒但强,也比我们强。
 
神永不改变
倘若救恩有可能失去,我们许多人早就该失去了。我们人历经许多改变。今天我们火热,隔天又变得冰冷。但我们的救恩并非基于我们无定的感觉。救恩的根源和基础都在神里面;这位神向着我们的爱和信实都是不改变的(玛三6)。雅一17说,“众光之父…并没有变动,或转动的影儿。”哀三22~23说,“祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大。”祂对我们的爱如果足能拯救我们,当然也足能保守我们在同一救恩里。祂的信实,极其广大。
 
基督已应许
至终,基督自己已经应许,要保守我们,扶持我们,永不离开我们。尽管人对自己的应许常常不义,但基督绝不会使祂的誓言落空。请听祂的应许:“到我这里来的,我绝不把他丢在外面;”(约六37)“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”(来十三5)主在这里的应许是无条件的。“绝不”,就是不论任何情况,祂都不会把我们丢在外面,或不再扶持我们。这是祂信实的应许。
我们的救恩有何等有力地保障!我们有神的拣选、预定、呼召、爱、恩典、义、生命、力量、不改变的信实和应许,作我们救恩的基础、保证和保障。我们都能与保罗一同宣告:“我…知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。”(提后一12
 
得救的喜乐
我们已经看见得救的证实,就是我们如何知道自己得救了;也看过得救的稳固,就是我们如何永不失去救恩。但这样够了吗?可惜,许多基督徒只满意于到此为止─得着救恩,但对这救恩只有少许的喜乐或享受。
在银行里有数百万元的朋友可能“证实”他很富有,也知道他的存款很安全,是“稳固”的。但他若从未花过一毛钱,而满意于过乞丐的生活,我们就很难说他“享受”了那些丰富。客观而言,他很富有,但在实际的经历中,他一无所有。
这是许多基督徒今日的光景。他们得救了,但在日常生活中,极少经历基督那追测不尽的丰富(弗三8)。然而,神的目的不仅要我们得着基督,更要我们享受祂,甚至享受到极点(约十10腓四4)。一个基督徒的正常光景,乃是“欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐”(彼前一8)。
然而我们众人几乎都得承认,有时候,甚至许多时候,我们并没有这种洋溢的喜乐。这是否意谓着我们失去了救恩?绝对不是!我们的救恩是基于神,不是基于我们。然而,我们虽然不能失去救恩,却会失去救恩之乐。
 
失去喜乐
那么,是什么事使我们有时失去喜乐呢?第一项是罪。喜乐在于我们与神有不中断的交通,但罪使我们与祂隔绝,使祂向我们掩面(赛五九1~2)。
第二项是使圣灵忧愁(弗四30)。我们一得救,就成为神的殿,有祂的灵内住于我们(林前六1719罗八91116)。里面的这灵并不是一种“力量”或一个“东西”,而是一个活的人位,就是耶稣基督自己(林前十五45林后三17十三5)。祂就像每一个活人一样,是有感觉和态度的。因此,当我们的说话行事与祂相反时,祂就会在我们里面忧愁。当圣灵忧愁时,我们那联于祂的灵(林前六17)也就忧愁,我们就失去了喜乐。
 
维持喜乐
我们的救恩如磐石一般不可动摇;但我们得救的喜乐却像一朵娇嫩的花,一阵微风就能轻易的吹倒。因此,我们必须栽培照顾。那么,我们能作什么来维持这喜乐呢?
首先,我们可以认罪(约壹一79)。当我们向主承认我们的过犯时,祂的血就洁净我们,我们与祂的交通就得以恢复。大卫犯罪之后,祷告说,“求你使我复得你救恩之乐。”(诗五一12)不需要等候。基督的宝血洗净我们一切的罪。
其次,我们可以接受神的话作我们的食物。耶利米说,“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐。”(耶十五16)我们常常发觉,在读祷神的话之后,我们的心满溢出享受来。没有一个饥饿的人会快乐。同样的,我们不该一直作饥饿的基督徒。我们该一直得喂养,饱尝神的话(太四4)。
第三,我们可以祷告。我们敞开心向主说话之后,常常感到深处的喜乐与复苏。赛五六7说,祂要使我们在祂祷告的殿中喜乐。真正的祷告不是背诵熟悉的辞句,而是向主倾倒我们的心和灵。耶稣说,“你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”(约十六24)真正的祷告乃是释放和享受。
末了,我们可以交通。基督徒最大的享受,乃是与爱基督并享受基督的人在一起。人的言语无法表达我们一同赞美祂、述说祂时所经历的甜美。约壹一3~4说,“使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。”真正的交通不是义务,而是享受─地上最大的喜乐。
因此,我们有得救的证实、稳固与喜乐。为着这样一个完满的救恩,赞美祂!
回首页