太二二34~46说，“法利赛人听见耶稣笼住了撒都该人的口，就聚集一起。他们中间有一个律法师，试诱耶稣，问祂说，夫子，律法上哪一条诫命最大？耶稣对他说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：“要爱邻舍如同自己。”一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”我们要特别注意四十二节：“论到基督，你们怎么看？”

这段经文的背景，是说到主耶稣被钉十字架之先，有四天之久，在耶路撒冷受到当时社会高层人士的试验并审察。这些人包括犹太人中间热心爱国、注重道德伦理的法利赛党；以及主张革新的新派犹太人，就是撒都该党；还有当时支持罗马帝国的犹太人，就是希律党。除了这三大党，还有当时犹太人中间事奉神的祭司，作首领的长老，以及他们中间明白旧约圣经的经学家。这些法利赛党、希律党、撒都该党、祭司、长老、经学家，在主耶稣受死前，围绕主耶稣，群起攻击祂，借着各类的问题审问祂，要抓祂的把柄。他们所提的问题有四类：关乎政治、关乎宗教、关乎信仰、关乎解经。这四大类问题，代表当时犹太社会中一切的问题。

我们的主有无限的智慧，没有一个问题能将祂扣住，把祂问倒。主耶稣对这四大问题的答案，显示出祂非凡的智慧，叫那些想要试验祂，陷害祂的人，找不到一点漏洞可以作把柄攻击祂，控告祂，并定罪祂。主的回答令他们哑口无言，他们都被主耶稣打败，打倒了。主耶稣回答完政治、宗教、信仰、解经的问题之后，这些地位高的人再没有问题可问，也没有问题可研究了。

然而，非常有意思的是，到末了，主耶稣反问他们一个问题。这个问题是关乎基督，可以说是问中之问。主耶稣问他们：“论到基督，你们怎么看？”祂实在是有智慧，人只注意政治、宗教、信仰、解经的问题，独独没有注意基督。直到今天，世人仍是如此，那些政治家、宗教家、科学家、社会学家、经济学家、历史学家，以及各行各业的专家，研究过多少问题，但是独有一个问题他们忽略了，就是关于基督。于是主耶稣来问当时的犹太人：“论到基督，你们怎么看？”

今天，不光外邦人忽略主耶稣，就连我们基督徒也很容易忽略祂。每个弟兄姊妹得救之后，都有好多问题。有时，我们为了解决圣徒们的问题，花整天时间也回答不完。这些答不完的问题，有父母的问题，有儿女的问题，有丈夫的问题，有妻子的问题，有学生的问题，有职业的问题，有柴米油盐的问题等。问题好像很多，其实真正的问题不在于此，乃在于你之于基督自己。论到基督，你怎么看？你对祂有何认识？你与祂之间有何关系？祂对你如何？祂在你里面有何地位？你若能得到基督作答案，无论问题是关乎父母、儿女、丈夫、妻子、在学、在职或柴米油盐，所有问题就统统解决，一概清楚了。请记得：“论到基督，你们怎么看？”乃是一个问中之问，是人生最中心的问题。

人的一生就如同船在海中。一艘大帆船，当中总有一根高高的桅杆；那根桅杆不光是用来悬挂船帆，更是使全船镇定的中心。帆船若是没有一根桅杆，风浪一来，就晃动得厉害；但有一根大桅杆竖立当中，船就镇定多了。人生在世，就像船一样漂泊无定，没有镇定的中心。人不分国籍、宗教、贫富、贵贱、高低、智愚，都是漂泊无定的。人以为有了学问，人生就有目标；然而，我遇过相当有学问的人，到末了还是愁眉苦脸。有人以为作生意发了财，人生就有保障；我也遇过这样的人，不过他们还是虚空愁苦，担忧失去财富。还有人以为搞政治，人生就风光；但人最多不过作几年总统，还得天天为国事操烦。人生漂泊无定，就因为缺少一根桅杆。人生的桅杆就是基督。主耶稣的问中之问：“论到基督，你们怎么看？”就是告诉我们，人有了这位基督，人生就有一个镇定的中心。我们基督徒也是这样，我们的基础、靠山、安慰，不在于别的事物，乃在于基督。我们就是将各种问题都研究尽了，若不够认识主，里面也必然漂泊无定。主才是我们人生的中心。

在福音书里，主耶稣所说的话虽然简单，里头却大有智慧，丰富深广。例如，祂说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（约六35）这话浅显易懂。然而你仔细一想，就知道这话不得了。小小的拿撒勒人耶稣，竟能让古今中外的人永远不饿，永远不渴；这句话太大、太高了。苏格拉底、孔子、古今中外的圣贤，那一位能说得起这话？主的话真简单，却是太大、太高，并且其中的意义深奥至极。这一个人怎能作我们生命的粮？我们到祂这里来，祂怎么能让我们喝？这真是个奥秘。

又比方，主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（八12）祂不像哲学家所说的那样玄妙，让人听了莫名其妙，不解其意。主耶稣的话非常简明易懂，连小孩都能明白；然而另一面，祂话的意义又是高大奥妙、丰富深广。祂是生命的粮，祂是生命的水，祂是生命的光。这是不得了的话，除了基督，谁能说这话？

法利赛人、撒都该人、希律党人都自以为聪明，所以想问倒主耶稣。但在主耶稣看，他们问的都是小问题。主耶稣用极简单地话，问他们一个问题，那真是宇宙的奥秘：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”法利赛人自认很懂圣经，立刻就答：“是大卫的。”主耶稣问：“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主？”父亲怎能称儿子作主？主耶稣的老祖宗大卫，怎么称他的后裔主耶稣作主？主这一问，法利赛人就给主问倒了。因此，“他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”再没有人敢问主耶稣，因为人若不认识基督，若不能解答基督这个问题，实在说，他的人生就好像什么也不懂，只得闭口无言。人若不懂基督，就等于不知天，不知地，不懂人生。即使伟大聪明的科学家，一生研究学问，若不认识基督，到末了还是糊糊涂涂的过去。

约三十年前，有位姊妹带我去见当时的天津市长，他是一位相当有地位、有实力的政治人物，他的太太和两个孩子也在我们中间聚会。那时他已病重，躺在床上。我照着里面的感觉对他说，“人若不认识主，不认识基督，是最可怜的。主耶稣是世界的光，跟从祂的就不在黑暗里走。没有主耶稣就没有光，没有光就在黑暗里。”他谦虚的说，“李先生，我的人生确如走迷，到今天，好像走入歧途，无所适从，不知要往那里去。”我就对这位先生说，“你有名声、地位、钱财，你的家庭也很美满，但你还缺少人生的中心，就是基督。你有了基督，就什么都清楚、明亮。你认识基督，就知道天地是怎么一回事，也知道自己将何去何从。”要知道，不光外邦人如此，连我们基督徒也是如此。我们若不爱主，没有给主地位，就是在糊里糊涂过生活。

宇宙间有神，这一位神就是基督；祂就是那位创造宇宙万有的真神。宇宙间有人，那个真人、标准的人就是基督；人类历史六千年来，没有一个人比祂更像人。祂是真神，又是真人；神的一切都在祂里面，都在祂身上，人的一切也都在祂身上。祂是大卫的子孙，是人；祂又是大卫的主，是神。你我必须认识，我们的主是神又是人；神的一切都在祂身上，人的一切也都在祂身上。我们是得救了，但对我们而言，基督是谁？祂在我们心里有什么地位，有什么影响？盼望我们得到启示，看见宇宙的奥秘是神人调在一起的基督。在基督出生以前，在天地间，神是神，人是人，神、人二者从没有调在一起。现在有一位站在人前受众人试验的，祂表面看是人，实在是神，因为祂是神与人调和。祂就是神的出现、神的彰显。乃是借着人，神出现在人里面，从人里面显出来，这实在非常奇妙。这就是基督徒的信仰。

基督徒的信仰完全在于神与人发生故事；基督徒的特点就是他们里头有神。道地的基督徒，个个都是里头满了神的人。里头没有神的，都是假基督徒，不是正统的基督徒。在道理上，你认识基督，知道基督是谁，但在启示上，在经历上，你还不一定得着基督。若是你看见住在你里面的基督就是伟大的神，无限量的神，你就变大了。凡真正认识基督之启示的人，个个都大，不是骄傲的大，而是经历基督而有的大。少年信徒可以活活泼泼，活蹦乱跳，但有时候必须显出基督的大。这个大就是神。一位少年弟兄，就外面看实在算不了什么，但是有一位伟大的神住在他里头。若是他认识基督，知道住在他里面的基督是宇宙中至大的神，他在家里，在学校遇到不顺利，遇到人得罪冒犯他，就不会拉长脸，整天不愉快。反而，他不因不顺利而灰心，他也肯忘记、饶恕、宽容他人的得罪。人若真认识基督在他里面，神在他里面，别人怎么得罪他都无所谓。一个人能饶恕、宽容、包容、赦免，证明他大。紧抓住人的错不放，念念不忘人的恶，证明他小，因为他里面不认识至大的基督。

有些圣徒太爱自己的房子或财物，甚至视房如命，视财如命，这证明他还不够认识基督。他若真认识基督，认识这位大神活在他里面，无论人要给他多贵的房子、多少的黄金，对他都算不得什么。人里头有基督，有神，他就是大的。使徒保罗为什么那样大，大到一个地步，地上的事物都不能摸着他，因为他以认识基督耶稣为至宝。所以他说，他亏损万事，看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。人越小，越在意别人如何对待他，越在意自己拥有什么。你若是送给使徒保罗一栋上好的房子，他是不会心动的。我们像不像一个有基督的人？像不像一位有大神住在里面的人？当我们里头满有基督的成分，我们这人就大，就有分量；若是基督的成分不够，我们这人就小，也没有分量。

我们的基督不光是神，也是人。说祂大，没有比祂再大的；说祂小，没有比祂再小的。我们若缺少基督，一面我们的光景就不够大，另一面我们的光景也会不够小。四位弟兄在一起事奉，那一位肯先谦卑下来？恐怕每个都想居首位。然而我们的主耶稣，祂是至大的神，却小到来作一个拿撒勒人，能脱下外衣，拿一条手巾束腰，给门徒们洗脚，并用自己所束的手巾擦干（约十三4~5）。门徒彼此争论谁为大，主就对他们说，“若有人想要作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆役。”（可九35）之后，门徒中有两个人，雅各和约翰，想要主赐他们两个在主的荣耀里，一个坐在主右边，一个坐在主左边。主说，“你们知道外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆。因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（十42~45）圣经的原则是，受服事的是小的，服事人的才是大的。我们里头有基督，祂是神也是人，所以我们能作人像人，同时又彰显神。我们若真认识基督，真知道基督在我们里面，一面我们真是大，另一面又真是小，甚至小到一个地步像灰尘一样，无论人怎样对待我们都没有感觉。我们肯卑微、低下的服事人，就因为卑微的基督在我们里面。

基督徒的生活就是彰显基督。我们一面可以非常大，像神一样大；另一面又非常小，像人一样小。我们若蒙主恩典，地上任何东西都摸不着我们。父母要分家业，一点不分给我们，我们也无所谓，因为我们里头有基督，我们是大的，是超脱的。另一面，因为我们里头有基督，我们也能小，小到在人眼前低微服事。若是这样，在我们的身上定规有相当深的十字架工作，什么问题都摸不着我们，只有基督摸着我们。

我们对基督有真实地认识吗？祂是神，所以人在我们身上应该看见神的伟大；祂也是人，所以人应该在我们身上看见人的微小。这就是活出基督。最终的结果，是在众弟兄姊妹中间有同心合意，召会的实际得以产生。

主耶稣受死以前，门徒们还在彼此争论谁为大，那时他们没有同心合意，没有召会的实际；直到基督进入他们里面，他们才实实在在认识基督了。在五旬节时，彼得里面满了神，放胆站起来讲说神的话（徒二14~40）。他真是最大的，什么人都不怕，什么事都不怕。但另一面，彼得也很小，很低微，能与弟兄们一同配搭。所以那时门徒能同心合意，他们中间有召会的实际。

在召会里，基督在我们里头，我们大到一个地步，无可争，不须争；同时，我们也小到一个地步，没有不可低就，不能配合的。今天世人都争大，不肯居小，实际的表现却非常小，但有基督在里面的人不是这样。我们不光是大，也真是小。你我今天若还有什么问题没有解决，就需要更多认识基督。“论到基督，你们怎么看？”祂是神，是大卫的主；祂也是人，是大卫的子孙。如果我们真认识祂，经历祂，就能大也能小。我们中间没有自居高位的，但我们满了恩典，能在许多事情上表现出神那样的伟大、非凡、高超。同时，我们也都是小的，能谦卑低就，彼此服事。这就是彰显神的基督徒，也是召会实际的生活。