血的洗净
第一件事是关于血的洗净。约壹一5说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗。”我们若是与神来往，与神交通，和神接触，或者更深一点的活在神里面，我们就必定在光中，而不在黑暗里。光乃是为着显明的；光越强，显明的能力越厉害。比方，一间屋子里到底有些什么东西，夜晚是一点也看不见。若要看见，就必须有光。白天光线充足，就能看见屋内的一切。然而，若是光线不够强，空气中还有许多尘埃，就看不清楚。这时，若是让阳光从窗户直接照射进来，屋内的一切立刻显明出来。所以，光是最能显明事物的。
同样，神既是光，祂在我们身上也有这种显明的能力。我们越和祂交通，越活在祂里面，祂那光的度数就越增高、越加强，结果就显出我们里头各样的污秽。因此，约壹一章说，我们若与神交通，就是在光中，必会看见自己的罪（6~7）。我们没有蒙光照时，并不觉得自己有罪；等我们一活在神里面，神就是光，我们立刻就在光中，我们那些错误、罪恶、污秽、不洁的地方，就自自然然被这光显明出来。有人或许不觉得自己有多少错，但是只要一进到神这光中，就会发现在这件事上有错，在那件事上也有错。不仅如此，他若是在神的光中多停留一会，他的思想、存心、意念、态度和性情，都会在光的照耀下受到检查，而无法隐藏。
有一次，我带孩子们到一个科学馆参观，一位解说员拿出一杯水，看起来透明又清洁，一点脏东西也没有。那知他从这杯水中取出一滴，摆在玻璃片上，然后放在显微镜下，用强光放大在墙壁上，我们看了都吓一跳，因为里面全是微生菌在那里蠕动。
所以，一件东西到底看得见看不见，完全在乎所受到的光照达到多少度数。有好些东西并不是不存在，只因为光不够，就看不见。若是有够强的光，那些东西立刻就显明出来。不只物质界是如此，在属灵的事上也是这样。千万不要以为，你现在并没有犯罪作恶，言语行动也没有什么过错，你这个人已经不错了。你若是进到神的光中，这光就要显明你许多隐藏的情形；无论是你的生活、行动，你的说话、为人，你的存心、意念，甚至你的动机、态度，都会显明得非常清楚。你越亲近神，越活在神里面，你的罪在光中就显出得越多。
你没有碰着神，还不知道自己有错；现在你以神为生命，与神有更深的交通，在你里面满了光，这光就把你的罪显出来。罪一显出来，立刻你的良心在神面前，就有了定罪的感觉。请想想看，这时你需要什么？当然，你最需要的就是血的洗净。在生命的交通里，当我们受到光照时，第一需要的就是血的洗净。这就是约壹一章所告诉我们的。当我们活在神里面时，因着神是光，我们就在祂里面被显明，看见自己的罪。这时，我们需要神儿子主耶稣的血洗净我们（7）。
没有一个人能比活在神生命里的人，更知道这血的宝贝。你越与神交通，就越知道这血的宝贝。我们这班堕落过的人，是生在肉体里，长在罪恶中，又活在世界里。我们外面是污秽的，里面是败坏的，整个人污秽到了极点。即使得救之后，我们还带着旧造的性情，活在这污秽的世界里，没有办法不沾染罪恶。只有我们远离神，里面没有光的时候，我们才说自己没有罪；那时，我们是在黑暗里说瞎话，满了罪恶，却没有罪恶的感觉。有些圣徒常批评别人，批评召会，好像所有的错都在于别人，自己一点都没有错。这种光景就证明他们是在黑暗里。
我曾作过一个实验。有一晚，我在房里，看见对面邻舍灯火通明，我就把自己房里的灯关起来，让自己完全在黑暗里。那时，我看邻舍非常清楚，对自己却一点都看不见。请记得，你什么时候最会批评别人，把别人看得最清楚，却一点不觉得自己有错，那就证明你在黑暗里，是一个在黑暗里的人。
反之，你若是在屋里点着几盏一百烛光的灯，灯火通明，而别人的屋子却是暗洞洞的，你就不能看见别人，只能看见自己的光景。同样的，当我们真活在神里面时，我们整个人就活在光中，自然无法不看见自己的罪。在我们被提以先，绝不会有一个人在神面前，能达到一个境地，当他被神光照时，能一点罪的感觉都没有。即使我们没有多少明显的错，但我们在许多时候、许多地方，仍是与神合不来。祂是我们的生命，我们是祂的器皿，但是许多时候，我们与祂合不来，我们给祂的配合不够，与祂的合作不够。诸如此类，只要我们一在神的光中，里面的良心就会定我们的罪。这时，我们会很自然的觉得需要宝血，而取用宝血的功效。我们才知道，一个活在神里面的人，虽是靠着生命，却也是借着宝血。乃是这宝血使我们能维持在生命里与神的交通。
膏油的涂抹
其次，是关于膏油的涂抹。约壹二章说到膏油的故事，20和二十七节说，我们每一个得救的人里面，都有膏油涂抹。这一个膏油涂抹，不是指膏油本身，乃是指抹膏的动作。这膏油的涂抹，就是圣灵在我们里面的运行。三而一的神住在我们里面，是常有运行的；祂的运行就是涂抹。
二十七节说，“你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”在我们里头都有膏油的涂抹，我们要按这涂抹住在主里面。这个涂抹要我们说话，我们就说话；要我们安静，我们就安静；要我们行动，我们就跟着行动。若是这样，我们定规是住在主里面，一直与神有交通。我们若不顺从这膏油的涂抹，就和主断了交通。以经历来说，我们就从主里面出来了。我们是不是住在主里面，全看我们里面有没有顺从这个膏油的涂抹。
在旧约里，一个患麻风的人得洁净，要在他右耳垂上，和右手、右脚的大拇指上抹血，然后才能涂上膏油（利十四14~18，25~29）。什么地方有血涂抹过，什么地方才有膏油涂抹；膏油只能涂在血抹过的地方。为什么必须这样呢？因为膏油就是神自己，神是圣洁的，神就是光，祂不能容让黑暗，不能和罪恶并存，所以当祂要把祂自己涂抹到人身上的时候，人必须先得着血的洁净。
约翰一书的次序就是这样，先说血的洗净，而后再说膏油的涂抹。约翰曾写了一卷福音书和三卷书信。他的福音书乃是告诉我们，神来了，要进到我们里面作生命，我们一信祂，就得着了这生命。而约翰的书信，特别是约翰一书，乃是给我们看见，我们既有了神在我们里面作生命，就需要凭这生命活着，并且要住在这个生命里，与神交通。然而，要维持这个交通，有两件东西是不可少的；在消极方面需要血，在积极方面需要膏油。血是为着除去我们身上不该有的东西，膏油是为着把神涂抹到我们里面。每逢圣灵作膏油，在我们里面运行、涂抹时，都是再一次把神涂抹在我们里面。
这就如同油漆匠漆台子，原来台子表面没有油漆，但油漆匠用油漆涂抹台子，他越涂抹，油漆的成分就越涂抹到台子上。涂抹到末了，这个台子完全有了油漆的成分。神在我们里面的涂抹也是这样，只要我们让祂多运行一次，祂就要把祂自己的成分更多涂抹在我们里面。
然而请记得，这样的膏油涂抹，只能涂抹在基督的血所涂抹过的地方（参利十四28）。我们里头若没有被血涂抹过，就永远不能得着这膏油的涂抹，而我们若没有膏油的涂抹，就无法与神有生命的交通。所以必须有血和膏油的涂抹，这两个合起来，才能维持我们与神的交通。
我们得救时，是先得着血，后得着膏油。我们一悔改认罪，接受主耶稣作救主，祂在十字架上所流的宝血就涂抹我们。我们一得着宝血的洗净，圣灵就是膏油，立刻就涂抹到我们里头，我们就得着圣灵住在我们里面。从这个时候起，我们还要与神交通，住在神里面。我们越在神里面，就越发觉自己有污点、罪过。到这时候，我们就要倚靠血再来洁净我们。血涂抹了，膏油就再来涂抹。膏油一涂抹，神的成分就增多，神这光就越照亮、越加强。神的光越照亮、越加强，罪的显明就越厉害。罪的显明越厉害，就越需要血的洗净。血的洗净又越发带进膏油的涂抹，膏油的涂抹越发加进神的成分。这个故事一直轮转不息。这个故事越轮转，就越把我们的天然洗掉，越把神的成分涂抹进来；这个故事越轮转，我们就越得着光照，得着血的洗净，把我们身上不该有的洗掉；同时一直有膏油涂抹，将神的成分涂抹进来。至终我们会达到一个境地，在神之外的，几乎都被光和血对付掉了，而神的成分也几乎都被膏油涂抹到我们里面。这个就是生命在交通里真实地长进；这个长进，一直是借着光和血的对付，也一直是借着膏油的涂抹。
良心的无亏
第三件事，是关于良心的无亏。约壹三章提起心责备的问题，20说，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。”神比我们的心大，如果我们的心责备我们，神就更要责备我们，我们在神面前就不能坦然无惧了。我们的心责备我们，那就是良心的作用。良心在我们里头一有作用，就责备我们，叫我们心里不能平静，不能稳妥。请问，良心的亏欠是从哪里来的？定规是因着我们有罪而来的。然而若没有光，我们的罪就不会显明，所以良心的亏欠还在于光的照明。
神的光把我们的罪照出来，我们的良心就有了亏欠。这时候，我们就必须对付良心，否则血的洗净会立刻停止。血的洗净一停止，膏油的涂抹也随着停止。这是一件不得了的事！因为膏油涂抹一停止，我们与神的交通也停止了；立刻我们会觉得，我们没有住在神里面，我们是一个在神之外的人。这时，我们就无法凭神作生命而活着，只好凭那可怜的自己活着。这乃是基督徒最痛苦、最悲哀的一件事。所以，我们要凭神作生命而活在神里面，对付良心的亏欠是不容忽略的。
我们看见这里有三件东西：血、膏油和良心。我们要学习活在神里面，就必须认识这三件东西。要认识血怎样洗净我们，膏油怎样涂抹我们，良心怎样在我们里面代表神来说话和要求。良心所有的定罪，都是神在我们里面的要求，也都是神在我们里面所说的话。神的灵就住在我们灵里，而我们灵里最大的一部分乃是良心。凡是良心的功用，都是灵的功用。圣灵在我们里面作膏油涂抹我们，既是把神的成分加多，也是将我们里面的光加强，叫我们里面的灵明亮。我们的灵一明亮，占着灵里一大部分的良心，立刻就显出它的功用，定罪我们，叫我们感到亏欠。这个时候，我们就必须对付良心。
故此，我们若要活在神里面，以神作生命，就必须在主面前彻底对付我们的良心；不然我们的良心一有亏欠，我们和神之间的交通立刻就中断了。有的人虽然得救了，却一直是马马虎虎、糊糊涂涂的作基督徒，和主从来没有什么交通。然而，即使是这种光景，也不能说他里头绝对没有良心的感觉。因为即使是这样马虎的人，里头也有一点良心的感觉。若是他肯顾到这感觉，对付良心所感觉的事，他立刻能恢复与神的交通。
我们若是和神有交通，愿意学习活在神里面，我们的良心里定规满了感觉。也许我们会觉得在家庭里亏欠了父母、兄弟、姊妹；或是亏欠了别人，把别人的东西拿来用了；或是在穿衣打扮的事上，没有好好随主的意思，明明觉得主不要那样，但因为自己喜欢，还是那样作了。我们一有这些感觉，都不能忽略，必须一一的对付。我们若是肯这样一一的对付清楚，结果不只良心平安，并且会觉得圣灵在我们里面有更多的运行。奇妙的事就在这里，我们只要稍微让祂多有一点运行，那光照就会更强，更显明出来。
基督徒在神面前所以能活泼、刚强，完全是因为良心无亏；良心一有亏，良心就生病了。良心一生病，我们在神面前就刚强不起来，在人面前也不能作见证了。所以，提前一5说，“这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。”这给我们清楚看见，我们的信心和爱心都是联在良心上。清洁的爱心，无亏的良心，和无伪的信心，三者是相联的。你没有无亏的良心，就不能有清洁的爱心；即使有爱心，也是不清洁的。同时，你的信心也必软弱，不够真，不够强。我们都能见证，我们的良心一有漏洞，我们的信心就漏出去了。良心一有亏，在神面前就无法祷告；即使祷告，也不可能有信心。因为我们的良心定我们的罪，神比我们的良心更大，当然也定我们的罪。在这样的定罪下，我们能祷告吗？所以，要有无伪的信心，和清洁的爱心，就必须有无亏的良心。
一个信徒在主面前最要保守的，就是无亏的良心。使徒保罗告诉我们：“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。”（19）若有人把良心丢弃了，不管良心里亏欠的感觉，根本不去对付，这样的人就好像一只船在海里破坏了一般。若是这样，海水自然涌进来。同样的，良心一有破口，一有漏洞，所有的罪恶和世界就都进来了。如此，这一只船就要沉下去，沉到世界的大海里，甚至沉到罪恶的深渊里。这样的人就无法超脱，无法超越罪恶，无法超越世界，无法活在神面前。所以，一个基督徒必须好好对付他的良心，把良心对付到绝对无亏的地步，他这一只船才是没有漏洞的。
使徒保罗又说，他事奉神是按着清洁的良心（提后一3）。这就是我们所说这段话的意思。你要与神交通，活在神里面，以神为生命而事奉神，固然必须靠着宝血和膏油，但真能叫血和膏油一直在你里面涂抹的，乃是良心的对付。什么时候，你不对付良心，血的洗净就停止，膏油的涂抹也停止，一切属灵的事在你里面完全都中断了。如果你要对付，就得从良心对付起。
盼望这些话能摸着众人良心的感觉，指给众人一条路。你既有了神的生命，要活在神里面，以神为生命，就要走这一条路。你里面有神的运行，神的运行叫你看见光；你一碰着光，你的罪就显出来；罪一显出来，你的良心就有亏了。这时，你就要认罪，对付罪，也就是对付良心。你不能马马虎虎让这事过去。如果你不对付，你作基督徒永远不会长进；你没有办法和神交通，没有办法维持活在神里面的生活，因为你的良心有亏。你应该学习，一有良心的感觉，马上就对付，在神面前认罪；有时还要到人跟前认罪、赔偿。
你我若真要生命有长进，真经历主作生命，就必须把良心对付得厉害，到一个地步，稍微一有错，立刻有感觉，那个感觉是非常敏锐的。我曾看见许多圣徒对付良心，对付得非常仔细。他们有的人去拜访朋友，主人如果不请他进去，他就站在门外。因为他说，“主人没有要我进去，我若进去了，就是干犯他的主权，我里面的良心不平安。”等他进了客厅，主人若没有说请坐，他也绝对不敢坐下。你问他怎么回事？他说，“这个家，这张椅子，是主人的，我没有主权，我若坐下，也是干犯他的主权。”客厅里有报纸，他不敢拿来看；因为他没有主权，他若拿来看，就要对主人认罪说，“我实在对不起你，我把你的报纸拿来看了。”这听起来好像是笑话，却都是该有的经历。这证明他的良心曾受过严格的对付，所以有极敏锐的感觉。你受良心的约束，就不敢有一点随便的行动。
然而，有的人到别人家，没有经过主人同意，就什么地方也坐，什么东西也摸，什么东西也看，甚至打开人家的抽屉来看。这没有别的，无非证明他是在黑暗里。这样的人，良心定规没有多少感觉，所以他没有办法好好活在神里面。他就是这样自由行动，非常方便。主耶稣曾说，祂的时候不方便（约七6）；但许多人的时候却非常方便，要进去就进去，要坐下就坐下，要坐那里就坐那里，要摸什么都可以摸。这不过证明这样的人，良心没有受过对付。不仅如此，有的人在财物上也非常随便，以为大家都是弟兄姊妹，何必把钱算得那么清楚。这样的人定规没有活在神里面，没有活在光中，良心没有受过对付。
一个人若真活在神里面，他立刻要看见，神这光拘禁他，约束他，要照着他的良心；让他觉得这一个是亏欠，那一个是越过了界限，这一个是多余的，那一个是不该的。他的良心里满了感觉，若是不对付，他就无法向主祷告，无法有祷告的信心，无法与神交通，无法活在主里面。
我们能不能享受血的洗净，享受膏油的涂抹，关键在于我们肯不肯对付良心。什么时候，神的光照在你里头，显明你的罪，叫你的良心有了亏欠，你立刻就要对付。你一对付，血就洗净，膏油就更加涂抹，带来更多神的成分，你就长进了。然而，这不是一劳永逸的；这个生命交通的轮子乃是一直轮转不息的。神的成分一加多，光就强了；光一强，罪就显出来；罪显出来，良心就更加定罪；你就需要对付，需要血的洗净。乃是这样，你能一再经历血的洗净，膏油的涂抹。你一直让这生命交通的轮子在你里面转，你的天然、你的成分就逐渐转出去，神的成分就逐渐加进来。这个就叫作脱离自己，叫作活在神里面，实实际际的让神作生命。
原刊于一九六〇年九月“话语职事”第一百十一期
