读经：创三22~24，约一1，4，14，十四10，六57，十九34，十二24，来十19~20，四16。

对于神，一般人的观念总是要敬拜，事奉，为神作事；然而，神所要求于人的，完全不是这样。在圣经一开头，神把祂自己摆在人跟前，乃是像食物一样，要给人接受到里面（创二8~9）。祂这样给人接受，就是要进到人里面，作人的生命。创世记头二章给我们看见，在神所创造的各等生命中，虽然人是受造最高的造物，有受造最高的生命，并且有神的形像和样式，能像神、代表神，也有神的权柄，能管理神所创造的一切；但是人里面还没有神的生命，还没有神自己。所以，神要人接受祂作生命。这是神一造了人，就把人摆在生命树跟前的原因。

这棵生命树指明神要作人的生命。神把祂自己当作生命树，摆在人跟前，乃是以食物的方式，要人把祂接受到里面。祂要进到人里面，作人的营养，化为人的成分，正如食物进到人里头，变作人的营养，化作人的成分一样。祂这样与人调和为一，就叫人能凭着祂，因着祂活着；祂在人里面作人的生命，而以人为祂外面的表现。这就是神心头所愿意的一件事。

神知道若是人能这样接受祂，让祂活在里面，并且凭祂活着，祂就能从人里头活出许许多多奇妙的故事。神没有意思要人在祂之外，单独作什么；祂所要求于人的，都是祂要进到人里头，作人的生命，穿着人作一切。祂乃是要人凭着祂作生命，而作出一切。换句话说，神要人为祂作什么是次要的；祂头一步要作的，乃是要人把祂接受到里面作生命。这是神首要的观念。

然而，人一开头就从神的目标落下去了。在人接受神作生命之先，恶者撒但就来引诱人，叫人离开生命树，而接受善恶知识树。生命树如何指明这一位生命的神，善恶知识树也如何指明那一个属死的撒但。因着善恶知识树的结果就是死，而死是属撒但的，撒但乃是死的源头；所以，善恶知识树无疑是指那掌死权的撒但（来二14）。简单的说，这里有一棵生命树，指明生命的神；那里有一棵死亡的树，指明那掌死权的撒但，而这个死所显出来的，就是善恶，还有知识。在这一面你接触神就是生命，在那一面你接触撒但就是死。神所显出来的方式是生命，撒但所显出来的方式是善恶和知识。撒但乃是用善恶和知识引诱人，而把人从神这生命拖走了。

人类堕落的真正意义，就是人去摸善恶知识的东西，而不来摸着神作生命。什么时候人不摸着神作生命，而接触在神之外的东西，不管所接触的是善、是恶、或是知识，都是堕落。当日亚当就是因着从生命树，转到非生命的善恶知识树，就堕落了。同样的，今天你我若不接受神作生命，而要在神的生命之外作什么事，无论那件事是好是坏，原则都是离开生命树，接触了善恶知识树，结果都是死。这是一件严重的事。

今天好些神的儿女懂得善和恶的分别，却不懂得生命和善的分别。你若是爱一位弟兄，对他谦卑、客气、很有爱心，众人就要说你这个人真好。你若是恨一位弟兄，责备他、恶待他，众人就要说你这个人真坏。人很容易分别什么是好，什么是坏；什么是善，什么是恶。然而，你爱一位弟兄，客客气气的对待他，这样的谦卑到底是生命，或者仅仅是你自己作出来的善，这对许多人就不容易分别了。

请记得，生命就是神自己出来了，而善不过是你自己作出来的。若是你不需要让神进到你里面作生命，不需要凭神活着，你就能爱弟兄，就能谦卑、温柔，这一个就是善，这一个就不是生命。因为这不是神从你里面活出来，在这里神并没有地位。生命乃是说，你让神在你里面作生命，而你凭神活着，让神从你里面活出来。你否认你的自己，与神合作，让神在你里面运行，结果神就带着你爱弟兄，穿着你谦卑，顶着你温柔。表面看来，这一样是爱，是谦卑，也是温柔，但是里头却是神自己。这一个就不单是人外面的良善，乃是里面生命的表现。

然而很可惜，今天许多神的儿女，还不懂得这个生命和良善的分别，只知道定罪恶，却不知道定罪那些属人的善。因此，今天在神的儿女中间，不仅那些犯罪作恶的，连那些行善作好的，都是在善恶知识树的一面，完全摸不到生命。这一个就是堕落。堕落不一定是犯罪，只要你不活在生命里就是堕落了。

譬如，有位弟兄去赌钱，甚至花天酒地，或者跳舞玩乐，大家就要说这位弟兄堕落了。若是这位弟兄在召会里，负一点聚会的责任，又欢喜传福音，热心作种种事奉神的事，众人就会觉得他没有堕落。严格说，他不一定是没有堕落。我们应该要问，他这一个事奉，是凭着神作呢，还是凭他自己作？这一个是他的敬虔，是他的宗教生活，还是神在他里头作生命活出来的？若不是神在他里头作生命，这样的敬虔和宗教生活，也是一种堕落。不是从善堕落到恶，不是从事奉神堕落到犯罪，乃是从生命堕落到生命之外，从神里面堕落到神外面。

盼望我们众人在这里能看见，人真实地堕落，就是不让神在他里头作生命，不让神活在他里面。人在神之外怎样能作恶，也同样能行善。无论善恶，只要是在神之外，不以神为生命，不凭神活着，就是堕落。

亚当那一次堕落，就是接受了善恶知识树的果子；撒但的成分就进入人里头。因此，神把生命树的路封锁起来，意即把通往神的路封起来了。神是用基路伯和发火焰的剑封闭的（创三22~24）。基路伯表征神的荣耀，火焰表征神的圣别，剑表征神的公义。神用这些把通往神的路封闭了，意思是神的荣耀、圣别和公义，不许可有撒但成分的人再来接触。所以从那时起，地上再没有一个堕落的人能亲近神，得着神作生命。

直等到有一天，神的儿子亲自成为肉体，在地上才有了一个人，祂里头是以神作生命（约一1，4，14）。当主耶稣在地上时，祂就是一个让神在祂里面作生命的人。祂是一个十足的人，有人的生命、人的性情；除了没有罪以外，祂在凡事上都和我们一样。祂实实在在是来地上作人，然而，祂是让神在祂里面作生命，凭着神作人。

主自己曾说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”（六57）这个“因”字说出，主耶稣虽然是一个人，但祂不凭自己活着，乃是凭神活着；祂是以神为祂生活的因素。所以祂说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（十四10）表面看，是祂在说话；实际上，却是神在祂里头作事。在此我们看见，有一个人不是以自己为生命，乃是以在祂里面的神作生命。所以，从主耶稣在伯利恒成为肉体之后，神在地上才开始头一次得着一个人。一面说，祂是个十足的人，有自己的心思、情感、意志，有自己的拣选、爱好。另一面，祂却把自己完全否认了，把自己的生命完全摆在一边，而让另一位，就是神活在祂里面，让神在祂里面作祂的爱好，作祂的选择。

主耶稣不是没有思想，但祂否认自己的思想，让神在祂里面思想。祂不是不会选择，但祂选择神在祂里面的选择。祂否认自己的一切，让神在祂里面作生命。祂是一个人，却凭神活着；这是宇宙间最大的事，比神创造天地万物，不知大了多少。虽然祂在地上仅仅是个小小的拿撒勒人，没有佳形威仪，没有威严尊荣，但是神却调在祂里面，成了祂的生命，这是宇宙中最大的事，最奥秘的事！

这就是神在宇宙中所要的，也是神在我们身上所要得着的。千万不要以为神是要你怎样敬拜祂，怎样事奉祂，为祂作什么。你必须看见，神所要的乃是你这一个人，能接受祂到你里头，并且学习否认自己，以祂为你的生命，正像主耶稣一样。

神为要得着这一个，就叫主耶稣到十字架上受死。主耶稣在十字架上的死，有两面的意义：一面是流血解决人的罪，一面是释放出祂里面神的生命，叫人能够得着这生命。因着我们这些亚当子孙，里面都有邪恶的天性，在神面前是有罪的；神的圣别、公义和荣耀，不许可我们到神面前接触神；所以，主耶稣需要在十字架上成功救赎。当主被挂在十字架上时，祂就担当了我们的罪，在神面前接受神公义的审判，满足神公义、圣别、荣耀的要求。这样，祂就除去了神向着堕落的人，那一道封闭的墙垣，为我们打通了一条又新又活的路，引我们到神面前（来十19~20）。

再者，主耶稣在十字架上，释放出神的生命。主在受死以前曾说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）这话就是说到祂受死而释放生命的一面。

当主死在十字架上时，有一件希奇的事发生。照犹太人当时的规矩，为要叫钉在十字架上的人，能快点断气，就把那人的腿打断。当时与主同钉的两个强盗，就是这样被兵丁打断了腿。然而，当兵丁来到主那里时，看见主已经断气了，就没有把主的腿骨打断（十九32~33）。这样就应验了经上的话，说，“祂的骨头，一根也不可折断。”（36）圣经里第一次提到骨头，乃是神用亚当的肋骨产生夏娃的故事（创二22）。这象征基督如何用复活的生命产生召会。所以骨头在圣经中，是指基督复活的生命。主的骨头一根也没有折断，意思是祂这复活的生命，虽然经过了死，却不被死损伤，不被死折服，反而借着死得以流露、释放出来。

约翰十九章说，有一个兵丁用枪扎主的肋旁，随即有血和水流出来（34）。血是为着救赎，水是象征生命。在圣经里，水乃是生命流出来的表号。比方，磐石裂开流出水来，这就表征基督在十字架上裂开了，从祂里面流出祂的灵、祂的生命（林前十4）。所以主在十字架上的死所成就的，一面是血所表明的，一面是水所表明的。血表明祂成功了救赎，解决了我们的罪；水表明祂的生命释放出来了，能让我们得着。

因此，我们现在能喝这水，能接受这生命，能成为祂的子粒。祂如何有神在里面作祂的生命，使祂活在神里面，我们今天同样也能。因为祂的血已经解决了我们的罪，满足了神公义、圣别、荣耀的要求，叫我们能坦然无惧地来接触神，得着神像活水一样进入我们里面，并且充满在我们里面，叫我们能凭神活着。

这一个就叫作信主耶稣。主耶稣为我们作了这么多；祂先在地上给我们一个标本，叫我们看见，祂怎样是一个十足的人，却让神活在祂里面，凭神作生命而活着。祂把这标本活出来之后，就要产生许多像祂这样的人。祂是一粒麦子，要产生出许多同样的子粒。所以祂要去受死，一面流出祂的血，担当人的罪；另一面把祂的生命释放出来，分给人。现在，人能靠着祂的血，坦然无惧地来亲近神；神也能因着祂所流的血，与人交通，并进到人里面，作人的生命。神要如同活水一样，充满在人里面，并要从他们里面流出来。这一个就叫作信主耶稣，就叫作接受神作生命。

主拯救我们中心的用意，既是要进到我们里面作生命，所以我们蒙恩之后，在神面前首先该注意的，就是如何让神作生命，活在我们里面，充满在我们里面，又从我们身上活出来。我们作基督徒首要的，并不在于事奉神的问题，或是为神作工的问题；也不在于遵行神旨意的问题，甚或敬拜神的问题；这些都不是神首先要我们注意的。

我们怎样能以神作生命，凭神而活，像主当初在地上一样呢？我们一再说过，这是要借着吃主、喝主、享受主，我们才能以神作生命，凭神活着。主在约翰六章清楚指明，活的父怎样差祂来，祂又因父活着，照样那吃祂的人，也要因祂活着（57）。我们把主吃饱了，享受足了，主在我们里面自然要顶着我们生活，带着我们事奉祂，遵行祂的旨意，而活出许多奇妙的故事。

神已经在祂儿子里面，借着祂的灵，进到我们灵里。不仅如此，祂知道这事对我们太渺茫，我们无法准确的领会，所以还给我们圣经。换句话说，除了祂在圣灵里临到我们之外，祂还在祂的话里给我们接触。如今，我们作一个基督徒，有圣经在我们外面，还有圣灵在我们里面；有圣经在我们手中，还有圣灵在我们灵里。神就在祂的灵里，也在祂的话里给我们接触。

今天你我都该学习，用我们的灵接触这本圣经。当你用灵接触圣经时，神的灵必在你里头碰着你的灵。你越接触神的话，神的灵就越接触你的灵，在你的灵里运行。当祂的灵在你里面运行时，就是祂在你里面作你的生命。祂怎样运行，你就怎样跟随；祂怎样在你里面涂抹，你就怎样顺着祂而行，与祂合作。祂在里面运行要你哭，你就跟着祂流泪；祂在你里头运行叫你快乐，你就随着祂唱阿利路亚。祂运行叫你传福音，你就传福音；祂运行禁止你说一句话，你的口就封起来。祂运行不要你去一个地方，你就跟着祂停在这里；祂运行叫你去作一件事，你就与祂合作，随着祂去作。这就叫作你不凭自己活着，而以神为生命，凭神活着。

盼望所有的弟兄姊妹，从这时候起，都操练这事。每天都要抽出一点时间，操练接触神的话，让圣灵借着神的话摸着你的里面。这不是普通的读圣经，不是用头脑研究，乃是用灵接触。你要进到主面前，安静下来，把全人收回来，用深处的灵接触神的话。当你一这样接触神的话，圣灵就必在你里头碰着你的灵。

话是神自己的发表，灵是神自己的进入。外面的话一进到我们里面，就变作灵。话就是灵，而话和灵都是神自己。不过，神在我们外面是话，等到神把话说到我们里面，那就是灵。到这时候，我们里头就碰着灵；一碰着灵，这灵马上变作我们的生命。我们若学会了这件事，我们每一次接触神的话，就能天天经历神，享受神作生命。

这不是一些道理，乃是一条实际的路。我们不能光是读过而已，应当起来行走。从这个时候起，我们要实际的、具体的操练这事。

现在我们要更主观、更具体、更切身的指明这条路。你如果要接触神的话，让神的灵碰着你的灵，而让神在你里面作生命，有一件事你必须作，有一个态度你必须表示，有一个步骤你必须有，就是你必须奉献。千万不要一听到奉献，就想到要为神作什么。神要你奉献，不是要你为祂作什么，乃是要你与祂合作，让祂作生命，让祂活在你里面。我要大声疾呼的告诉神的儿女：神一点没有意思要我们为祂作什么。如果神有意思要我们为祂作什么，那就是要我们与祂合作，让祂活在我们里面。没有第二件事比这事更讨神喜悦。神最巴望的一件事，就是我们能与祂合作，让祂活在我们里面。

一个人得救了，里面有神作生命是一件事，他让神在里面作生命又是一件事，这二者大不相同。约在二十年前，我住在北方的烟台。那个城里虽然有电灯，但装设的用户不多，好多人仍旧是用煤油灯。我家里起先也是用煤油灯，以后才改装电灯。然而，电灯装上去后，我还是很不习惯，仍旧常去点煤油灯。记得有一晚，我从外面匆匆回到家，就快快的找火柴。家人问我：“要火柴作什么？”我说，“点煤油灯。”他们就笑起来了，说，“不是装了电灯吗？”我真是忘记了。那时我就领会，这如同我们有神进来了，却不习惯享用祂一样。我们从小到大，直到今天，都是凭自己的生命活着，已经活惯了。所以，等到得救后，虽然得着神进来作我们的生命，我们仍是不习惯，一到实际生活里就忘了这事。即使我们听过许多神作生命的道，回到生活里，还是很自然的凭自己活着。这如同装了电灯，却忘记打开开关，还是去点煤油灯一样。

求神开我们的眼睛，叫我们看见，今天在我们这人里头，实在有两种生命，一种是天然的生命，一种是神的生命。你凭天然的生命活着，已经习惯了。碰到那些错事、坏事、恶事，你知道不该去作；但碰到那些好的事、对的事，你自然就想要去作。这些在你都是非常习惯的。以说话为例，你以为坏的话不该说，好的话就可以说。你从来没有操练过，虽然是好的话，但神在你里头不说，所以你也不说。你从来不懂什么叫作否认自己，弃绝天然的生命。你从来不懂什么叫作不凭自己说话行事，而凭在你里头的神说话行事。

今天所有的问题，不是定规一件事的好或坏，乃是定规说，是我在这里作生命呢，还是神在这里作生命？我是在这里凭自己活着呢，还是凭神活着？这的确是一件好事，但我来作的时候，是凭自己作呢，还是凭神作？仅仅是我在这里作呢，还是神在我里头作，而我随从祂一同作？这有很大的分别。有一件事我是知道的，直到今天，各地圣徒大多还是弃恶就善，只要作善事就满足了。请记得，这是道德家的观念，宗教家的观念，这不是神作生命。这是道德、宗教的问题，不是生命的问题。生命的问题乃是要进一步问：虽然这是作好、行善，但这是我凭自己作呢，还是我凭神作？这是我自己活呢，还是我让神活？这是我自己单独来作呢，还是神在我里头作，而我随着祂作？这有很大的分别。

一直要等到你会分辨这件事，在经历中摸着了这个，你才在实际里知道，什么叫作神作生命，什么叫作神的生命从人里头流露出来。为着你要这样凭神活着，让神活在你里面，你这个人需要有一次非常彻底的奉献，非常确定的奉献。你要在神面前表示态度，对祂说，“主，我今天看见一个事实，你要在我里面作我的生命，你要活在我里面，这个需要我与你合作。所以，我在这里把自己完全让给你，完全献给你。主啊，虽然我是一个人，有人的生命，在这里作人，但我愿意学习不以自己为生命，乃是以你为生命。我愿意和你合作，让你活在我里面。从这时候起，我愿意像一个器皿一样献给你，让你来充满，让你来运行，并让你从我里面推动出来。主，我不以自己的意志为意志，乃要以你的意志为意志。我不以自己的思想为思想，自己的眼光为眼光，乃要以你的思想为思想，以你的眼光为眼光。我里里外外的一切都不以自己为准则，都要以你为标准，以你为生命。”

不知道有多少弟兄姊妹为这事有过奉献？虽然我在初蒙恩时，也曾奉献过，但因着没有受到好的带领，仅仅里头觉得：“这个世界我不要了，我要事奉神，”所以我在神面前有一个奉献。我对神说，“神啊，从这一天起，我把自己交给你，我要为你使用，为你作工事奉你。”我曾有过这样一次的奉献。还有一次，我觉得需要圣灵的充满，也曾到主面前有一个彻底的奉献，把自己完全献给主。然而，在我的经历中，最厉害、最彻底、最摸着我这个人的一次奉献，乃是当我看见神要活在我里面，要我以祂为生命的时候。我看见这事之后，就在那里对神说，“神，我在这里把自己交给你，不是要为你作工，也不是仅仅要你充满，乃是要让你作我的生命，让你荣耀的自己，丰满的自己，圣别的自己，完完全全的活在我里面。为着这个，我愿意把自己让给你，作一个活的器皿。从这时候起，我把自己让出去，不再凭自己活着，不再以自己为生命，乃是凭你活着，以你为生命。”

这是一个厉害的奉献。这比为神使用，比追求圣灵充满而有的奉献，不知要深多少。我担心好些弟兄姊妹，直到今天还没有这个奉献；盼望所有的弟兄姊妹，今天都要确定的去作这事。找一个安静的地方，从你深处，从你里面，向神有一次专一的奉献。你要对祂说，“主，我看见你是我的生命，你要活在我里面，需要我与你合作。为此我在这里，把自己当作一个活的器皿，完全的献给你。从今天起，我巴望你在我里面动，我随着你动；你在我里面停，我也随着你停。这不光是一个引导的问题，不光是一个带领的问题，乃是一个你活在我里头，你在我里面作生命，我让你活着，我凭你作生命的问题。”

你们若要把已往所听的道，变作你们的经历，固然绝对需要有圣灵的工作，但是我深深知道，也需要你们有一个合作的奉献。你们若没有这样的奉献，没有这样合作的表示，圣灵的工作在你们身上，就相当为难。圣灵在你们里面实在愿意作工，但你们态度若不够积极，存心不够绝对，缺少一个奉献的立场，祂在你们里头许多时候就作不通。你们若肯奉献，就会看见圣灵很容易作，一作就作通了。

比方，我要和一位弟兄拍掌。若是他的手根本不举起来，不跟我回应，不与我合作，这个拍掌就拍不响。他若懂得我的心意，好好的伸出手掌，与我合拍，一下就拍响了。圣灵在我们里面作工也是这样，需要我们合作。今天圣灵在每一个人身上都要作工，祂巴望著作工；但人若不让祂作，不给祂机会作，不与祂合作，祂就毫无办法。圣灵如同风，如同气，什么地方有门窗开了，祂就吹到里面。祂也像水流，什么地方有缝儿，祂就流进去。最怕的是像一道墙垣，连一点缝儿都没有，风吹不进去，气通不进去，水更流不进去。有的圣徒对于神，就像一道铜墙铁壁，得救是得救了，神在他里头作生命的事，他从不理睬。这些道他也听懂了，但是听过道之后，道是道，他是他，他和道丝毫没有调和，结果还是徒然。

若是你们读过这篇信息之后，还不肯有一个绝对的奉献，确定的奉献，彻底的奉献，你们对这事还是漠不关心，模棱两可，反应不够积极，态度表示得不够具体，那么这些信息对你们虽然不能说一点用也没有，但总是不容易有强烈的效果。盼望每一位弟兄姊妹，读过这样的信息之后，都要有一个彻底的奉献。并且不仅是一次奉献，就一劳永逸，乃必须天天都有一个新的奉献，正如以色列人天天献燔祭一样。天天要有更新的奉献，天天要对神表示说，“我是人，我有人的生命，我也在这里作人，但我不凭我这个人的生命活着，我要让你在我里面作生命，让你活在我里面。”

有一件事是定规的，你若真肯这样奉献，你再来接触这一本圣经时，马上看见这一本书向你就变作活的、明亮的、新鲜的。你会觉得，每一次你来到这本书跟前，的的确确灵里像碰着神一样。不仅如此，你立刻能经历神在你里头的运行，神在你里头的涂抹，叫你活生生的觉得神活在你里面。你若一直守住这个奉献的地位，你里头就会和神有不断地交通。这个不断地交通，就是约翰十五章所说的住在主里面。到这时候，主住在你里面，你也住在主里面，像枝子住在树里面一样，结果枝子就以树为生命，树的汁浆就变作枝子的成分，并使枝子长叶、开花、结果。

所有枝子上结的果子，都是树生命的流露。那不是行为，不是工作，也不是修行，乃是生命从里面长出来的，是生命的发表，是生命的流露。这个就是今天神在我们身上要通过的。不是为祂工作，也不是仅仅遵行祂的旨意，乃是让祂的生命，就是祂自己，从你里面活出来，从你里面流露出来。现在祂把祂自己那一面的都作了，祂已经成为肉体，死而复活，升到天上，成为那灵，并且调在人里面，也把人调在祂里面，祂作成了一切。

今天祂在你里面，就是等着你与祂合作，等着你有一个确定的表示，让祂作你的生命。你若肯这样彻底的奉献，在祂面前有一个够积极的表示，祂在你里面就要开展祂的地位，一项一项，一点一点，一部分一部分，一个角落一个角落，把你全人都占有。祂要在你里面运行、推动，叫你随着祂而活着。当你这样随祂而活，你就是让祂活着，也就是实实际际的以祂为生命，这一个就是神所要作的。　

原刊于一九六〇年六月“话语职事”第一百零八期