第五篇
以神作生命凭神活着
读经:创三22~24约一1414十四10六57十九34十二24来十19~20四16
 
神要人接受祂,以祂为生命
对于神,一般人的观念总是要敬拜,事奉,为神作事;然而,神所要求于人的,完全不是这样。在圣经一开头,神把祂自己摆在人跟前,乃是像食物一样,要给人接受到里面(创二8~9)。祂这样给人接受,就是要进到人里面,作人的生命。创世记头二章给我们看见,在神所创造的各等生命中,虽然人是受造最高的造物,有受造最高的生命,并且有神的形像和样式,能像神、代表神,也有神的权柄,能管理神所创造的一切;但是人里面还没有神的生命,还没有神自己。所以,神要人接受祂作生命。这是神一造了人,就把人摆在生命树跟前的原因。
这棵生命树指明神要作人的生命。神把祂自己当作生命树,摆在人跟前,乃是以食物的方式,要人把祂接受到里面。祂要进到人里面,作人的营养,化为人的成分,正如食物进到人里头,变作人的营养,化作人的成分一样。祂这样与人调和为一,就叫人能凭着祂,因着祂活着;祂在人里面作人的生命,而以人为祂外面的表现。这就是神心头所愿意的一件事。
神知道若是人能这样接受祂,让祂活在里面,并且凭祂活着,祂就能从人里头活出许许多多奇妙的故事。神没有意思要人在祂之外,单独作什么;祂所要求于人的,都是祂要进到人里头,作人的生命,穿着人作一切。祂乃是要人凭着祂作生命,而作出一切。换句话说,神要人为祂作什么是次要的;祂头一步要作的,乃是要人把祂接受到里面作生命。这是神首要的观念。
 
人不凭神活着,就是堕落
然而,人一开头就从神的目标落下去了。在人接受神作生命之先,恶者撒但就来引诱人,叫人离开生命树,而接受善恶知识树。生命树如何指明这一位生命的神,善恶知识树也如何指明那一个属死的撒但。因着善恶知识树的结果就是死,而死是属撒但的,撒但乃是死的源头;所以,善恶知识树无疑是指那掌死权的撒但(来二14)。简单的说,这里有一棵生命树,指明生命的神;那里有一棵死亡的树,指明那掌死权的撒但,而这个死所显出来的,就是善恶,还有知识。在这一面你接触神就是生命,在那一面你接触撒但就是死。神所显出来的方式是生命,撒但所显出来的方式是善恶和知识。撒但乃是用善恶和知识引诱人,而把人从神这生命拖走了。
人类堕落的真正意义,就是人去摸善恶知识的东西,而不来摸着神作生命。什么时候人不摸着神作生命,而接触在神之外的东西,不管所接触的是善、是恶、或是知识,都是堕落。当日亚当就是因着从生命树,转到非生命的善恶知识树,就堕落了。同样的,今天你我若不接受神作生命,而要在神的生命之外作什么事,无论那件事是好是坏,原则都是离开生命树,接触了善恶知识树,结果都是死。这是一件严重的事。
今天好些神的儿女懂得善和恶的分别,却不懂得生命和善的分别。你若是爱一位弟兄,对他谦卑、客气、很有爱心,众人就要说你这个人真好。你若是恨一位弟兄,责备他、恶待他,众人就要说你这个人真坏。人很容易分别什么是好,什么是坏;什么是善,什么是恶。然而,你爱一位弟兄,客客气气的对待他,这样的谦卑到底是生命,或者仅仅是你自己作出来的善,这对许多人就不容易分别了。
请记得,生命就是神自己出来了,而善不过是你自己作出来的。若是你不需要让神进到你里面作生命,不需要凭神活着,你就能爱弟兄,就能谦卑、温柔,这一个就是善,这一个就不是生命。因为这不是神从你里面活出来,在这里神并没有地位。生命乃是说,你让神在你里面作生命,而你凭神活着,让神从你里面活出来。你否认你的自己,与神合作,让神在你里面运行,结果神就带着你爱弟兄,穿着你谦卑,顶着你温柔。表面看来,这一样是爱,是谦卑,也是温柔,但是里头却是神自己。这一个就不单是人外面的良善,乃是里面生命的表现。
然而很可惜,今天许多神的儿女,还不懂得这个生命和良善的分别,只知道定罪恶,却不知道定罪那些属人的善。因此,今天在神的儿女中间,不仅那些犯罪作恶的,连那些行善作好的,都是在善恶知识树的一面,完全摸不到生命。这一个就是堕落。堕落不一定是犯罪,只要你不活在生命里就是堕落了。
譬如,有位弟兄去赌钱,甚至花天酒地,或者跳舞玩乐,大家就要说这位弟兄堕落了。若是这位弟兄在召会里,负一点聚会的责任,又欢喜传福音,热心作种种事奉神的事,众人就会觉得他没有堕落。严格说,他不一定是没有堕落。我们应该要问,他这一个事奉,是凭着神作呢,还是凭他自己作?这一个是他的敬虔,是他的宗教生活,还是神在他里头作生命活出来的?若不是神在他里头作生命,这样的敬虔和宗教生活,也是一种堕落。不是从善堕落到恶,不是从事奉神堕落到犯罪,乃是从生命堕落到生命之外,从神里面堕落到神外面。
盼望我们众人在这里能看见,人真实地堕落,就是不让神在他里头作生命,不让神活在他里面。人在神之外怎样能作恶,也同样能行善。无论善恶,只要是在神之外,不以神为生命,不凭神活着,就是堕落。
 
主耶稣是第一个以神作生命的人
亚当那一次堕落,就是接受了善恶知识树的果子;撒但的成分就进入人里头。因此,神把生命树的路封锁起来,意即把通往神的路封起来了。神是用基路伯和发火焰的剑封闭的(创三22~24)。基路伯表征神的荣耀,火焰表征神的圣别,剑表征神的公义。神用这些把通往神的路封闭了,意思是神的荣耀、圣别和公义,不许可有撒但成分的人再来接触。所以从那时起,地上再没有一个堕落的人能亲近神,得着神作生命。
直等到有一天,神的儿子亲自成为肉体,在地上才有了一个人,祂里头是以神作生命(约一1414)。当主耶稣在地上时,祂就是一个让神在祂里面作生命的人。祂是一个十足的人,有人的生命、人的性情;除了没有罪以外,祂在凡事上都和我们一样。祂实实在在是来地上作人,然而,祂是让神在祂里面作生命,凭着神作人。
主自己曾说,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”(六57)这个“因”字说出,主耶稣虽然是一个人,但祂不凭自己活着,乃是凭神活着;祂是以神为祂生活的因素。所以祂说,“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(十四10)表面看,是祂在说话;实际上,却是神在祂里头作事。在此我们看见,有一个人不是以自己为生命,乃是以在祂里面的神作生命。所以,从主耶稣在伯利恒成为肉体之后,神在地上才开始头一次得着一个人。一面说,祂是个十足的人,有自己的心思、情感、意志,有自己的拣选、爱好。另一面,祂却把自己完全否认了,把自己的生命完全摆在一边,而让另一位,就是神活在祂里面,让神在祂里面作祂的爱好,作祂的选择。
主耶稣不是没有思想,但祂否认自己的思想,让神在祂里面思想。祂不是不会选择,但祂选择神在祂里面的选择。祂否认自己的一切,让神在祂里面作生命。祂是一个人,却凭神活着;这是宇宙间最大的事,比神创造天地万物,不知大了多少。虽然祂在地上仅仅是个小小的拿撒勒人,没有佳形威仪,没有威严尊荣,但是神却调在祂里面,成了祂的生命,这是宇宙中最大的事,最奥秘的事!
这就是神在宇宙中所要的,也是神在我们身上所要得着的。千万不要以为神是要你怎样敬拜祂,怎样事奉祂,为祂作什么。你必须看见,神所要的乃是你这一个人,能接受祂到你里头,并且学习否认自己,以祂为你的生命,正像主耶稣一样。
 
主借十字架叫人能得着神作生命
神为要得着这一个,就叫主耶稣到十字架上受死。主耶稣在十字架上的死,有两面的意义:一面是流血解决人的罪,一面是释放出祂里面神的生命,叫人能够得着这生命。因着我们这些亚当子孙,里面都有邪恶的天性,在神面前是有罪的;神的圣别、公义和荣耀,不许可我们到神面前接触神;所以,主耶稣需要在十字架上成功救赎。当主被挂在十字架上时,祂就担当了我们的罪,在神面前接受神公义的审判,满足神公义、圣别、荣耀的要求。这样,祂就除去了神向着堕落的人,那一道封闭的墙垣,为我们打通了一条又新又活的路,引我们到神面前(来十19~20)。
再者,主耶稣在十字架上,释放出神的生命。主在受死以前曾说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24)这话就是说到祂受死而释放生命的一面。
当主死在十字架上时,有一件希奇的事发生。照犹太人当时的规矩,为要叫钉在十字架上的人,能快点断气,就把那人的腿打断。当时与主同钉的两个强盗,就是这样被兵丁打断了腿。然而,当兵丁来到主那里时,看见主已经断气了,就没有把主的腿骨打断(十九32~33)。这样就应验了经上的话,说,“祂的骨头,一根也不可折断。”(36)圣经里第一次提到骨头,乃是神用亚当的肋骨产生夏娃的故事(创二22)。这象征基督如何用复活的生命产生召会。所以骨头在圣经中,是指基督复活的生命。主的骨头一根也没有折断,意思是祂这复活的生命,虽然经过了死,却不被死损伤,不被死折服,反而借着死得以流露、释放出来。
约翰十九章说,有一个兵丁用枪扎主的肋旁,随即有血和水流出来(34)。血是为着救赎,水是象征生命。在圣经里,水乃是生命流出来的表号。比方,磐石裂开流出水来,这就表征基督在十字架上裂开了,从祂里面流出祂的灵、祂的生命(林前十4)。所以主在十字架上的死所成就的,一面是血所表明的,一面是水所表明的。血表明祂成功了救赎,解决了我们的罪;水表明祂的生命释放出来了,能让我们得着。
因此,我们现在能喝这水,能接受这生命,能成为祂的子粒。祂如何有神在里面作祂的生命,使祂活在神里面,我们今天同样也能。因为祂的血已经解决了我们的罪,满足了神公义、圣别、荣耀的要求,叫我们能坦然无惧地来接触神,得着神像活水一样进入我们里面,并且充满在我们里面,叫我们能凭神活着。
这一个就叫作信主耶稣。主耶稣为我们作了这么多;祂先在地上给我们一个标本,叫我们看见,祂怎样是一个十足的人,却让神活在祂里面,凭神作生命而活着。祂把这标本活出来之后,就要产生许多像祂这样的人。祂是一粒麦子,要产生出许多同样的子粒。所以祂要去受死,一面流出祂的血,担当人的罪;另一面把祂的生命释放出来,分给人。现在,人能靠着祂的血,坦然无惧地来亲近神;神也能因着祂所流的血,与人交通,并进到人里面,作人的生命。神要如同活水一样,充满在人里面,并要从他们里面流出来。这一个就叫作信主耶稣,就叫作接受神作生命。
主拯救我们中心的用意,既是要进到我们里面作生命,所以我们蒙恩之后,在神面前首先该注意的,就是如何让神作生命,活在我们里面,充满在我们里面,又从我们身上活出来。我们作基督徒首要的,并不在于事奉神的问题,或是为神作工的问题;也不在于遵行神旨意的问题,甚或敬拜神的问题;这些都不是神首先要我们注意的。
 
以神作生命,凭神而活
我们怎样能以神作生命,凭神而活,像主当初在地上一样呢?我们一再说过,这是要借着吃主、喝主、享受主,我们才能以神作生命,凭神活着。主在约翰六章清楚指明,活的父怎样差祂来,祂又因父活着,照样那吃祂的人,也要因祂活着(57)。我们把主吃饱了,享受足了,主在我们里面自然要顶着我们生活,带着我们事奉祂,遵行祂的旨意,而活出许多奇妙的故事。
神已经在祂儿子里面,借着祂的灵,进到我们灵里。不仅如此,祂知道这事对我们太渺茫,我们无法准确的领会,所以还给我们圣经。换句话说,除了祂在圣灵里临到我们之外,祂还在祂的话里给我们接触。如今,我们作一个基督徒,有圣经在我们外面,还有圣灵在我们里面;有圣经在我们手中,还有圣灵在我们灵里。神就在祂的灵里,也在祂的话里给我们接触。
今天你我都该学习,用我们的灵接触这本圣经。当你用灵接触圣经时,神的灵必在你里头碰着你的灵。你越接触神的话,神的灵就越接触你的灵,在你的灵里运行。当祂的灵在你里面运行时,就是祂在你里面作你的生命。祂怎样运行,你就怎样跟随;祂怎样在你里面涂抹,你就怎样顺着祂而行,与祂合作。祂在里面运行要你哭,你就跟着祂流泪;祂在你里头运行叫你快乐,你就随着祂唱阿利路亚。祂运行叫你传福音,你就传福音;祂运行禁止你说一句话,你的口就封起来。祂运行不要你去一个地方,你就跟着祂停在这里;祂运行叫你去作一件事,你就与祂合作,随着祂去作。这就叫作你不凭自己活着,而以神为生命,凭神活着。
盼望所有的弟兄姊妹,从这时候起,都操练这事。每天都要抽出一点时间,操练接触神的话,让圣灵借着神的话摸着你的里面。这不是普通的读圣经,不是用头脑研究,乃是用灵接触。你要进到主面前,安静下来,把全人收回来,用深处的灵接触神的话。当你一这样接触神的话,圣灵就必在你里头碰着你的灵。
话是神自己的发表,灵是神自己的进入。外面的话一进到我们里面,就变作灵。话就是灵,而话和灵都是神自己。不过,神在我们外面是话,等到神把话说到我们里面,那就是灵。到这时候,我们里头就碰着灵;一碰着灵,这灵马上变作我们的生命。我们若学会了这件事,我们每一次接触神的话,就能天天经历神,享受神作生命。
这不是一些道理,乃是一条实际的路。我们不能光是读过而已,应当起来行走。从这个时候起,我们要实际的、具体的操练这事。
 
以神作生命与奉献
现在我们要更主观、更具体、更切身的指明这条路。你如果要接触神的话,让神的灵碰着你的灵,而让神在你里面作生命,有一件事你必须作,有一个态度你必须表示,有一个步骤你必须有,就是你必须奉献。千万不要一听到奉献,就想到要为神作什么。神要你奉献,不是要你为祂作什么,乃是要你与祂合作,让祂作生命,让祂活在你里面。我要大声疾呼的告诉神的儿女:神一点没有意思要我们为祂作什么。如果神有意思要我们为祂作什么,那就是要我们与祂合作,让祂活在我们里面。没有第二件事比这事更讨神喜悦。神最巴望的一件事,就是我们能与祂合作,让祂活在我们里面。
一个人得救了,里面有神作生命是一件事,他让神在里面作生命又是一件事,这二者大不相同。约在二十年前,我住在北方的烟台。那个城里虽然有电灯,但装设的用户不多,好多人仍旧是用煤油灯。我家里起先也是用煤油灯,以后才改装电灯。然而,电灯装上去后,我还是很不习惯,仍旧常去点煤油灯。记得有一晚,我从外面匆匆回到家,就快快的找火柴。家人问我:“要火柴作什么?”我说,“点煤油灯。”他们就笑起来了,说,“不是装了电灯吗?”我真是忘记了。那时我就领会,这如同我们有神进来了,却不习惯享用祂一样。我们从小到大,直到今天,都是凭自己的生命活着,已经活惯了。所以,等到得救后,虽然得着神进来作我们的生命,我们仍是不习惯,一到实际生活里就忘了这事。即使我们听过许多神作生命的道,回到生活里,还是很自然的凭自己活着。这如同装了电灯,却忘记打开开关,还是去点煤油灯一样。
求神开我们的眼睛,叫我们看见,今天在我们这人里头,实在有两种生命,一种是天然的生命,一种是神的生命。你凭天然的生命活着,已经习惯了。碰到那些错事、坏事、恶事,你知道不该去作;但碰到那些好的事、对的事,你自然就想要去作。这些在你都是非常习惯的。以说话为例,你以为坏的话不该说,好的话就可以说。你从来没有操练过,虽然是好的话,但神在你里头不说,所以你也不说。你从来不懂什么叫作否认自己,弃绝天然的生命。你从来不懂什么叫作不凭自己说话行事,而凭在你里头的神说话行事。
今天所有的问题,不是定规一件事的好或坏,乃是定规说,是我在这里作生命呢,还是神在这里作生命?我是在这里凭自己活着呢,还是凭神活着?这的确是一件好事,但我来作的时候,是凭自己作呢,还是凭神作?仅仅是我在这里作呢,还是神在我里头作,而我随从祂一同作?这有很大的分别。有一件事我是知道的,直到今天,各地圣徒大多还是弃恶就善,只要作善事就满足了。请记得,这是道德家的观念,宗教家的观念,这不是神作生命。这是道德、宗教的问题,不是生命的问题。生命的问题乃是要进一步问:虽然这是作好、行善,但这是我凭自己作呢,还是我凭神作?这是我自己活呢,还是我让神活?这是我自己单独来作呢,还是神在我里头作,而我随着祂作?这有很大的分别。
一直要等到你会分辨这件事,在经历中摸着了这个,你才在实际里知道,什么叫作神作生命,什么叫作神的生命从人里头流露出来。为着你要这样凭神活着,让神活在你里面,你这个人需要有一次非常彻底的奉献,非常确定的奉献。你要在神面前表示态度,对祂说,“主,我今天看见一个事实,你要在我里面作我的生命,你要活在我里面,这个需要我与你合作。所以,我在这里把自己完全让给你,完全献给你。主啊,虽然我是一个人,有人的生命,在这里作人,但我愿意学习不以自己为生命,乃是以你为生命。我愿意和你合作,让你活在我里面。从这时候起,我愿意像一个器皿一样献给你,让你来充满,让你来运行,并让你从我里面推动出来。主,我不以自己的意志为意志,乃要以你的意志为意志。我不以自己的思想为思想,自己的眼光为眼光,乃要以你的思想为思想,以你的眼光为眼光。我里里外外的一切都不以自己为准则,都要以你为标准,以你为生命。”
不知道有多少弟兄姊妹为这事有过奉献?虽然我在初蒙恩时,也曾奉献过,但因着没有受到好的带领,仅仅里头觉得:“这个世界我不要了,我要事奉神,”所以我在神面前有一个奉献。我对神说,“神啊,从这一天起,我把自己交给你,我要为你使用,为你作工事奉你。”我曾有过这样一次的奉献。还有一次,我觉得需要圣灵的充满,也曾到主面前有一个彻底的奉献,把自己完全献给主。然而,在我的经历中,最厉害、最彻底、最摸着我这个人的一次奉献,乃是当我看见神要活在我里面,要我以祂为生命的时候。我看见这事之后,就在那里对神说,“神,我在这里把自己交给你,不是要为你作工,也不是仅仅要你充满,乃是要让你作我的生命,让你荣耀的自己,丰满的自己,圣别的自己,完完全全的活在我里面。为着这个,我愿意把自己让给你,作一个活的器皿。从这时候起,我把自己让出去,不再凭自己活着,不再以自己为生命,乃是凭你活着,以你为生命。”
这是一个厉害的奉献。这比为神使用,比追求圣灵充满而有的奉献,不知要深多少。我担心好些弟兄姊妹,直到今天还没有这个奉献;盼望所有的弟兄姊妹,今天都要确定的去作这事。找一个安静的地方,从你深处,从你里面,向神有一次专一的奉献。你要对祂说,“主,我看见你是我的生命,你要活在我里面,需要我与你合作。为此我在这里,把自己当作一个活的器皿,完全的献给你。从今天起,我巴望你在我里面动,我随着你动;你在我里面停,我也随着你停。这不光是一个引导的问题,不光是一个带领的问题,乃是一个你活在我里头,你在我里面作生命,我让你活着,我凭你作生命的问题。”
你们若要把已往所听的道,变作你们的经历,固然绝对需要有圣灵的工作,但是我深深知道,也需要你们有一个合作的奉献。你们若没有这样的奉献,没有这样合作的表示,圣灵的工作在你们身上,就相当为难。圣灵在你们里面实在愿意作工,但你们态度若不够积极,存心不够绝对,缺少一个奉献的立场,祂在你们里头许多时候就作不通。你们若肯奉献,就会看见圣灵很容易作,一作就作通了。
比方,我要和一位弟兄拍掌。若是他的手根本不举起来,不跟我回应,不与我合作,这个拍掌就拍不响。他若懂得我的心意,好好的伸出手掌,与我合拍,一下就拍响了。圣灵在我们里面作工也是这样,需要我们合作。今天圣灵在每一个人身上都要作工,祂巴望著作工;但人若不让祂作,不给祂机会作,不与祂合作,祂就毫无办法。圣灵如同风,如同气,什么地方有门窗开了,祂就吹到里面。祂也像水流,什么地方有缝儿,祂就流进去。最怕的是像一道墙垣,连一点缝儿都没有,风吹不进去,气通不进去,水更流不进去。有的圣徒对于神,就像一道铜墙铁壁,得救是得救了,神在他里头作生命的事,他从不理睬。这些道他也听懂了,但是听过道之后,道是道,他是他,他和道丝毫没有调和,结果还是徒然。
若是你们读过这篇信息之后,还不肯有一个绝对的奉献,确定的奉献,彻底的奉献,你们对这事还是漠不关心,模棱两可,反应不够积极,态度表示得不够具体,那么这些信息对你们虽然不能说一点用也没有,但总是不容易有强烈的效果。盼望每一位弟兄姊妹,读过这样的信息之后,都要有一个彻底的奉献。并且不仅是一次奉献,就一劳永逸,乃必须天天都有一个新的奉献,正如以色列人天天献燔祭一样。天天要有更新的奉献,天天要对神表示说,“我是人,我有人的生命,我也在这里作人,但我不凭我这个人的生命活着,我要让你在我里面作生命,让你活在我里面。”
有一件事是定规的,你若真肯这样奉献,你再来接触这一本圣经时,马上看见这一本书向你就变作活的、明亮的、新鲜的。你会觉得,每一次你来到这本书跟前,的的确确灵里像碰着神一样。不仅如此,你立刻能经历神在你里头的运行,神在你里头的涂抹,叫你活生生的觉得神活在你里面。你若一直守住这个奉献的地位,你里头就会和神有不断地交通。这个不断地交通,就是约翰十五章所说的住在主里面。到这时候,主住在你里面,你也住在主里面,像枝子住在树里面一样,结果枝子就以树为生命,树的汁浆就变作枝子的成分,并使枝子长叶、开花、结果。
所有枝子上结的果子,都是树生命的流露。那不是行为,不是工作,也不是修行,乃是生命从里面长出来的,是生命的发表,是生命的流露。这个就是今天神在我们身上要通过的。不是为祂工作,也不是仅仅遵行祂的旨意,乃是让祂的生命,就是祂自己,从你里面活出来,从你里面流露出来。现在祂把祂自己那一面的都作了,祂已经成为肉体,死而复活,升到天上,成为那灵,并且调在人里面,也把人调在祂里面,祂作成了一切。
今天祂在你里面,就是等着你与祂合作,等着你有一个确定的表示,让祂作你的生命。你若肯这样彻底的奉献,在祂面前有一个够积极的表示,祂在你里面就要开展祂的地位,一项一项,一点一点,一部分一部分,一个角落一个角落,把你全人都占有。祂要在你里面运行、推动,叫你随着祂而活着。当你这样随祂而活,你就是让祂活着,也就是实实际际的以祂为生命,这一个就是神所要作的。 
原刊于一九六〇年六月“话语职事”第一百零八期
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