圣灵是基督的化身
我们对圣灵要有准确的认识，就要认识圣灵乃是基督的化身。从某一面说，圣灵就是基督，不过化成了另一形状。若是以日常生活的例证来说明，就如米煮过，就化成了饭。父、子、灵实在是一位神的三种身位、三种形态，三者虽有分别，但本质就是一。正如一首诗歌所说，这一位奥秘的神，“身位虽三，本质却是一灵。”（诗歌四四七首）基督就是神，圣灵也就是基督。神化身来到我们中间是基督，基督化身进到我们里面，就是灵。所以我们要清楚，圣灵就是基督的化身。
约翰十四章十六至十七节，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”主耶稣原是我们的保惠师，但祂求父神再赐下另一位保惠师，叫祂永远与我们同在，就是实际的灵。我们所以认识圣灵，唯一的原因就是圣灵与我们同住，且要在我们里面。圣灵常在我们里面运行、感动、引导、光照，甚至反我们的感觉，纠正我们，叫我们作人所不愿意作的，叫我们过一种非凡的生活。这并不是凭外面的规条，乃是凭里头一位活的灵的感动和运行。为这缘故，我们才能认识圣灵。这个认识不是外面的，乃是里面的；不是物质的，乃是属灵的。
到了十八节，主说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这里的代名词从十七节的“祂”改成了“我”，因为上文的“祂”─圣灵，就是下文的“我”─基督。所以“祂”来了，就是“我”来了；“祂”要与你们同在，就是“我”不撇下你们为孤儿。我就是祂，祂就是我。十九节，主又说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”主在这里说，世人要把祂杀了，埋葬了，但门徒却能看见祂。这意思是，主还要复活，成为那灵，活在门徒里面；所以祂活着，门徒也要活着。这就应验了祂要与我们同在的话。圣灵在我们里面与我们同在，就是主耶稣活在我们里面，叫我们活着。二十节主继续说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”到那日，我们就知道主在父里面，主和父乃是一，并且我们在主里面，主也在我们里面。这意思是，主在圣灵里和我们有亲密的联合，我们在祂里面，祂也在我们里面。所以，主经过死而复活，实在说，是换了一个形态。在肉体里的基督，化身为圣灵，进到我们里面，作了我们另一位保惠师，与我们同在，叫我们凭祂活着。这就给我们看见，进到我们里面的这位圣灵，就是当日那位在门徒中间行走并生活的基督。
我初得救时，读到福音书记载彼得、雅各、约翰三人，常常和主耶稣在一起的故事，心里就很羡慕。我想若是我早在一千多年前生在犹太地，或者也能赶上这福分，天天跟着主耶稣，那真是好极了。然而，这种想法正确吗？到底像彼得、雅各、约翰那样有主耶稣的同在好呢，还是像你我今天这样有主的同在好？你若是去问彼得，他会告诉你：五旬节以后，主在他们里面的同在，远比当初主在地上，和他们一同行走的时候更好。同样的，主今天和我们同在，不是在外面看得见的同在，乃是在里头看不见的同在。这个同在更实际、更亲密、更美好，就是基督化身在圣灵里，住在我们里面。
约翰二十章十九至二十二节记载：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”主把手和肋旁指给门徒看，证明祂是真复活了，是有身体的。主又对门徒说，父如何差遣祂，进到祂里面成全祂，祂也照样差遣门徒，就是要进到门徒里面成全他们。当主化身为圣灵，进到门徒里面，就和门徒联合了，所以他们所赦免的，主也赦免；他们留下谁的罪，谁的罪就留下（22~23）。主耶稣说完这些话，圣经并没有说祂去了那里，然而祂就不见了。祂乃是借着一口气，吹到门徒里面。他们受了圣灵，实在就是受了这一位复活的基督，因为圣灵就是基督的化身。
约翰十四章十六至十七节，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”主耶稣原是我们的保惠师，但祂求父神再赐下另一位保惠师，叫祂永远与我们同在，就是实际的灵。我们所以认识圣灵，唯一的原因就是圣灵与我们同住，且要在我们里面。圣灵常在我们里面运行、感动、引导、光照，甚至反我们的感觉，纠正我们，叫我们作人所不愿意作的，叫我们过一种非凡的生活。这并不是凭外面的规条，乃是凭里头一位活的灵的感动和运行。为这缘故，我们才能认识圣灵。这个认识不是外面的，乃是里面的；不是物质的，乃是属灵的。
到了十八节，主说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这里的代名词从十七节的“祂”改成了“我”，因为上文的“祂”─圣灵，就是下文的“我”─基督。所以“祂”来了，就是“我”来了；“祂”要与你们同在，就是“我”不撇下你们为孤儿。我就是祂，祂就是我。十九节，主又说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”主在这里说，世人要把祂杀了，埋葬了，但门徒却能看见祂。这意思是，主还要复活，成为那灵，活在门徒里面；所以祂活着，门徒也要活着。这就应验了祂要与我们同在的话。圣灵在我们里面与我们同在，就是主耶稣活在我们里面，叫我们活着。二十节主继续说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”到那日，我们就知道主在父里面，主和父乃是一，并且我们在主里面，主也在我们里面。这意思是，主在圣灵里和我们有亲密的联合，我们在祂里面，祂也在我们里面。所以，主经过死而复活，实在说，是换了一个形态。在肉体里的基督，化身为圣灵，进到我们里面，作了我们另一位保惠师，与我们同在，叫我们凭祂活着。这就给我们看见，进到我们里面的这位圣灵，就是当日那位在门徒中间行走并生活的基督。
我初得救时，读到福音书记载彼得、雅各、约翰三人，常常和主耶稣在一起的故事，心里就很羡慕。我想若是我早在一千多年前生在犹太地，或者也能赶上这福分，天天跟着主耶稣，那真是好极了。然而，这种想法正确吗？到底像彼得、雅各、约翰那样有主耶稣的同在好呢，还是像你我今天这样有主的同在好？你若是去问彼得，他会告诉你：五旬节以后，主在他们里面的同在，远比当初主在地上，和他们一同行走的时候更好。同样的，主今天和我们同在，不是在外面看得见的同在，乃是在里头看不见的同在。这个同在更实际、更亲密、更美好，就是基督化身在圣灵里，住在我们里面。
约翰二十章十九至二十二节记载：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”主把手和肋旁指给门徒看，证明祂是真复活了，是有身体的。主又对门徒说，父如何差遣祂，进到祂里面成全祂，祂也照样差遣门徒，就是要进到门徒里面成全他们。当主化身为圣灵，进到门徒里面，就和门徒联合了，所以他们所赦免的，主也赦免；他们留下谁的罪，谁的罪就留下（22~23）。主耶稣说完这些话，圣经并没有说祂去了那里，然而祂就不见了。祂乃是借着一口气，吹到门徒里面。他们受了圣灵，实在就是受了这一位复活的基督，因为圣灵就是基督的化身。
圣灵是基督的实际
圣灵既是基督的化身，人一碰着圣灵，就碰着基督，遇见圣灵，就遇见基督。基督的实际就是圣灵。基督是喜乐，基督是平安，基督是安慰，基督是安息，基督是生命，基督是亮光；基督所是的这一切，都在于圣灵。圣灵就是基督一切所是的实际；我们摸着圣灵，才能实际的享受基督的一切。
在约翰十六章十三至十五节，主说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”我们曾说过，基督所是的丰富，从圣经中至少可以读出二百多项，但这些丰富若不是在圣灵里，都不过是道理，是空洞的。人要享受基督，必须碰着圣灵，因为基督已经把祂的一切，都放在圣灵里了。神格一切的丰满，都在基督里面（西二9）。凡父所有的，都是子的；子所有的，又由灵领受。圣灵从主耶稣领受了这一切，然后再宣示与我们，启示我们，并引导我们进入。所以，圣灵乃是基督的实际，只有借着祂，我们才能摸着基督一切的实际；舍此，我们无路摸着基督的实际。
在约翰十六章十三至十五节，主说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”我们曾说过，基督所是的丰富，从圣经中至少可以读出二百多项，但这些丰富若不是在圣灵里，都不过是道理，是空洞的。人要享受基督，必须碰着圣灵，因为基督已经把祂的一切，都放在圣灵里了。神格一切的丰满，都在基督里面（西二9）。凡父所有的，都是子的；子所有的，又由灵领受。圣灵从主耶稣领受了这一切，然后再宣示与我们，启示我们，并引导我们进入。所以，圣灵乃是基督的实际，只有借着祂，我们才能摸着基督一切的实际；舍此，我们无路摸着基督的实际。
圣灵是基督的灵
这位圣灵既是基督的化身，又是基督的实际，所以圣灵就是基督的灵。罗马八章九节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”在这节里，神的灵与基督的灵交互使用，指明神的灵就是基督的灵。这位住在我们里面之神的灵，就是圣灵，也就是基督的灵，基督的化身。我们有了基督的灵，就有基督，因为这灵就是基督自己。
圣灵是主灵
林后三章十七至十八节明说，“主就是那灵；…我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这里说主就是那灵，主和灵就是一位，所以也称为“主灵”。这位主灵使我们变化，成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。因为主就是灵，灵也就是主，二者就是一。
圣灵是活水
约翰七章三十八至三十九节说，“从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”这话给我们看见，在我们里面的这位圣灵，不但是基督的实际，并且还是活水，能给我们喝，解决我们的干渴。所以，林前十二章十三节说，“我们…都得以喝一位灵。”我们乃是同饮于一位圣灵。十章四节也说，以色列人在旷野，都喝了一样的灵水，就是圣灵。
圣灵是膏油
这位圣灵在我们里面，一面像活水，一面像膏油，如约壹二章二十七节所说的“膏油涂抹”。圣灵在我们里面，有一种光景，像活水一样能给我们喝。还有一种光景，像膏油一样，在我们里面涂抹。所以，我们这有圣灵的人，一面觉得像喝水一样的解渴，一面觉得像抹油一样的滋润。
原刊于一九六二年三月“话语职事”第一百二十九期
原刊于一九六二年三月“话语职事”第一百二十九期
