第七篇
接受基督作人位,站住地方召会立场
不断奉献,经历基督作人位
在前两篇信息中,我们说过正确的奉献乃是接受基督作人位。盼望你们能实际的进入这些话,并宝爱这件事。我们需要不断地经历这种奉献,是平常、经常、并正常的,而不是像作了梦一般,梦过就结束了。我们奉献自己,接受主作人位,正如保罗所说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)这样的奉献不能只是偶发的。我们成为主的居所,让祂在我们里面安家,作这家的人位,乃是我们一生一世,甚至到永世都经历不尽的。
 
神乃是创造一个团体人
神创造人是为要人作祂的彰显。从创世记一章二十六至二十八节,我们清楚看见一件重要的事,就是神没有造许多人,祂只造了一个人─亚当。在二十六节:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”“人”在希伯来文里是单数名词。然而,神是不是只造了一个人呢?这实在不太容易回答,因为在二十六节,的确只提到一个单数的人。然而二十七节说,“神…创造他们有男有女。”照圣经来看,神只造了一个人(二7),而后从这个人亚当身上取了一条肋骨,造了一个女人(22)。不仅如此,神造人之后,就赐福给他,使他繁衍增多,遍满地面(一28)。神造了一个人,之后却遍满地面。所以,一章二十六节包含着一个意思,就是神所造的人乃是一个团体人。

 在神的心意中,神不要人单独,而是要人投入团体。今天人类虽然堕落了,但是在人群社会里,还是有这样一个证明,证明人类的天性里有一个倾向和要求,就是要过团体生活。比方,今天我要把一千万美金送给一个人,并且给他一栋在山野间的房子,里面有最舒适的布置和陈设,还要送给他一部最新式、高尚的汽车。然而他如果要享受这一切,必须答应一个条件,就是他要离群索居,不能有父母、兄弟姊妹,也不能有妻子儿女,独有他一个人住在那里,享受这些华厦、汽车和财富。请问会有人愿意吗?恐怕没有人会愿意。因为太寂寞、太孤单了。

 这一个要活在人群中的倾向,以及要与人相交、共享的需求,是出于神的创造。神所要得着的不是一个单独的人,神乃是要一个团体的人。然而,因着人的堕落,今天的人群社会变得非常矛盾。人不能不成群、不社交,一定得形成一个团体或社会。但是在这些社会团体里,却满了罪恶、自私、诡诈和奸恶,勾心斗角的事层出不穷。你轻看我,我藐视你;你陷害我,我斗倒你;这都是出于撒但,以及人堕落的结果。神造人原初的目的和心愿并非如此,祂不是要一个个单独的人,也不是要一个纷争的社会,祂乃是要一个团体的人。这团体的原则,就是召会的原则。
 
神拯救人成为基督身体上的肢体
神没有意思要你单独的彰显基督,神也没有意思要我单独的代表基督。在神的心愿中,祂是要得着一个单位在宇宙中代表祂,这个单位的代表和表现是团体的,也是身体的。这个身体,这个团体,就是召会。今天我们越接受基督作人位,我们这个人就越来越不能单独。原先你那个老旧的人位虽然是神创造的,但是他堕落了。那个老旧的人位不光单独、孤僻,还很古怪;没有一个旧人位是不古怪的。我们都是古里八怪的,可是主救了我们,祂并不要我们过单独的生活,而是要我们过身体的生活。因此,祂拯救了我们之后,就把我们摆在召会里。

 我们每一个人都是一个完整的单位,但是得救之后就不再是个完整单位了。为什么呢?因为人一得救,就成了一个肢体,身体上的肢体是无法单独的。我这个人有一个身体能单独,你这个人有一个身体也可以单独,我们两人彼此不和,你可以往北走,我可以往南走。但是如果我是个肢体就不能单独了。手不能对身体说,我不喜欢你,我不要再伺候你,我要离开你;因为手不能离开身体而单独生存。眼睛也一样,它不能说,“我讨厌身体,我要离开身体而自己生存。”人一得救后,就成了一个肢体,这个肢体必须在身体里。你若是肢体,而不在身体里,就是脱节了。肢体一脱节就完了,失去生命而没有功用,同时也变得非常可怕和可憎。
 
接受基督作人位,并站住召会立场
我们一得救,就成为基督身体上的肢体。在这个身体里,我们就有生命,有功用,也变得非常可爱。然而,我们一不在这身体里,我们的生命就了了,同时功用没有了,形状也变得可怕又可憎。这给我们看见,人一得救就必须在身体里。然而在我们的旧人位里,有一个难处,我们的旧人位完全是单独的。所以,我们若要让神在我们身上,达到祂永远的心愿,得着我们作祂的彰显,我们里面就必须换一个人位,我们必须接受基督作人位。如果我们不接受基督作人位,召会的实际就很难显在我们中间。

 这几年台湾各地召会对召会的立场和道路,认识得非常明亮清楚。我听见一些少年人的见证,他们对召会的立场与道路都非常坚定,这实在是主的恩典。我们应当站住立场,活在灵中,广传福音,并且要同被建造。台湾圣徒对于这些点,实实在在都作到了。目前全东亚圣徒中,立场站得最牢、最清楚地,就是台湾的圣徒,这真是一件可喜可贺的事。

 有位美国弟兄到了台湾,想找聚会的地方,就和我们联络上。他来聚了几次会,到了主日那天,就想起来说几句话,告诉大家他是怎么来到这里的。然而,因着他不认识召会的立场和道路,一直游走在各处公会。因此他说,到处都有主的羊,主也在各处喂养祂的羊,到处都差不多。他这么一说,就引起众圣徒的反应,许多人此起彼落的站起来,为召会的立场作见证。这证明弟兄姊妹对召会立场是非常清楚而坚定的,这实在是很好的现象。

 的确,召会立场是非常重要的,我们若是没有立场,什么都完了。我们不能接受一般人所谓的超然说法,只要属灵就好,没有立场也可以。那些都是空谈。我看过很多不要立场的人,至终属灵都变成了“零”。然而,我们不只要立场,也必须有属灵的实际。这个属灵的实际,就是基督在我们中间,在我们众人里面作人位。祂不仅在一个人、或几个人里面作人位,祂乃是在我们众人里面作人位。这作人位的基督,乃是召会的实际。

 一九五七年,曾有几位欧洲弟兄姊妹来访,想和我们有交通。他们看到各地蒙福的光景,属灵的情形,觉得我们这里的年轻人很不错。有位在主里很深的弟兄说,他为主作工多年,从没有遇过像台湾这种听道的对象,他为主在这里所兴起的工作感到高兴。然而几周之后,他发现我们中间相当注重立场,他就对此不以为然。他不只在暗中谈话时表示不重立场,有时连外表上也明显的不表赞同。他说,“这里真是有主的祝福,这个工作也的确很好,但是这个立场问题需要打破。”当时有些西教士对我们的工作也有所评论,他们说这个立场问题,就像香膏中的死苍蝇(参传十1)。

 有一天,到了他们喝下午茶的时间,我们预备了一些茶点,大家坐在一起喝茶。他们一直称赞我们台湾的茶,好喝极了。我就趁机对他们说,“你们很欣赏我们的茶,但是有一件事我觉得很可惜,就是你们想把我们的茶杯打碎。请你们想想看,你们若打碎了我们的茶杯,茶要放在什么地方呢?茶杯没有了,茶也无法品尝了。”他们懂得我的意思,所以在往后的喝茶时间里,对此问题都鸦雀无声,再也不谈了。我们的确是请他们喝茶,也预备了茶杯,当然我们不是要给他们喝茶杯,乃是喝茶水。然而若是茶杯打碎了,茶就没有容器可装了。这就如他们以及一些人所说的,只要基督,不要召会。这话听来动听,却无法实行。你不要茶杯,水要放在哪里?你不要召会,基督要放在哪里?你不要召会立场,属灵要摆在哪里?这是一件很清楚地事。

 此外,有一件事我们也必须清楚,就是我们需要茶杯,但不能让里面的水漏光。召会立场是必要的,但召会的内容和实际是更重要的,而召会的内容与实际就是基督。基督对我们不能只是一个口号或道理,祂必须是我们的经历。这就是我们所说的,要以基督作人位。等到我们众人都接受基督作人位时,召会才有真正的内容与实际。

 我看到各处有许多年轻弟兄姊妹被主兴起来,这实在是主莫大的工作。召会的前途都在这一代年轻人身上,你们对召会的认识清楚与否,关系着召会的未来。你们不仅要认识召会的立场,更要看见召会的实际内容,就是以基督作人位。以弗所一章说到召会是基督的身体(22~23),二章就给我们看见,这个身体是在一个灵里的新人(10,15~16,18)。到了四章就说,我们要脱去旧人,在我们心思的灵里得以更新,并且要穿上新人(22~24)。这个穿上新人,就是穿上召会生活。我们要怎样穿上呢?乃是要接受基督作召会的人位。盼望你们能好好祷读并进入以弗所一章二十二至二十三节,二章十节,十五至十六节,十八节,以及四章二十二至二十四节;这样,你们就会对召会的内容与实际,有更清楚地看见。

 一九七一年一月八日讲于台北(全台青少年训练聚会)
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