第五篇
正确的奉献
奉献是作主器皿,让主充满占有
本篇信息我们要来看有关奉献的问题。我们每一个人都应该在主面前,有一次真正的奉献,花些时间在主面前好好祷告、奉献自己。然而,怎样的奉献才是正确的?举例来说,有人说他奉献给主了,所以不要这个,也不要那个了。这样的奉献不一定妥当,因为你不要东不要西,说不定是你自己的意思,不是主的意思。你说你不要读书了,主可能说,“我要你读书。”所以,奉献是有讲究的。有时我们奉献了,却等于没有奉献,因为凡事还是我们自己作主。从前我要读书是我作主,现在我不要读书也是我作主。从前我要学士学位是我作主,现在我不要学士学位还是我作主。甚至连我要主,也是我自己在作主。这并不是正确的奉献。

 奉献是什么?奉献乃是我把自己献给主,作主的器皿,让主充满我,占有我,并从我彰显祂自己。所以我不需要管这管那,而是让主管,让主作主。主若是对我说,“昨天你对妈妈的态度不太好。”我就要说,“哦,主啊,赦免我,宝血洁净我。”我就从主得着洁净了。可能之后,主又对我说,“你也有对不起弟弟的地方。”我就说,“哦,主啊,赦免我对弟弟的亏欠。”这才是真正的奉献。所以,不是你说不要读书就不要读书了,而是要问主要不要读书。如果是主不要读,那你也不读。如果主要读,你也应该读。奉献并不是叫你不要读书,不吃饭,像和尚、尼姑一样丢弃红尘,退隐山林;这是传统、宗教家的奉献。即使你是想奉献作布道家,作传道工作,这还是宗教家敬虔的奉献,不是真正给主摸着、并得着的奉献。

 真正给主摸着、得着的奉献,乃是你知道你是主所造的器皿,愿意把自己奉献给主,接受主作你的主,而让主说,让主作。结果主叫你作什么,你就作什么。主说,这个要去掉,你就去掉;这个不要留,你就不留。凡是主不要的,你也不要;凡是主想要有的,你也想要有。这就是奉献。我常听到一些青年人作奉献的见证,还留一个宗教尾巴。他们常说,“主啊,我要为你作这个,我要为你作那个。”其实,主不要你为祂作什么;主只要你这个空器皿。千万不要以为,主不要你读书了,恐怕主还要你得三个博士学位。我们常被传统的思想影响,而对奉献没有正确的观念。有时即使你说,“主啊,你要我作什么,我就去作,”这也是带点宗教的味道。因为主什么也不要你作,主乃是要作你的人位。所以,不是主要你作什么,而是你随着主来作。
 
奉献是让主作人位
圣经说,我们是器皿(罗九24),有宝贝放在我们这瓦器里(林后四7)。瓦器不能自己奉献说,“宝贝,我把自己奉献给你,你叫我作什么,我就作什么。”因为瓦器离开了宝贝,自己就不能作什么。想想看,如果宝贝叫瓦器自己到阳明山去,瓦器能不能去?当然不能。所以,我们需要知道,我们不过是个器皿;这个器皿里需要有一个人位。举例而言,汽车里有没有一个人位呢?以汽车自身来说没有,但是等我坐进去驾驶时,汽车就有一个人位了。这个汽车的人位是谁呢?不是那部机器,而是我这位驾驶者。所以,我们这个器皿不是人位,乃要让基督在我们里面作人位。

 我们常被天然的观念、宗教的思想、基督教的传统,甚至我们中间的背景所影响,这四层影响就像有色眼镜,让我们对许多事都看不清。好比我戴了一付深咖啡色眼镜,结果我看人的面孔都是咖啡色,连他的衬衫都是咖啡色的。其实他的脸和衬衫都不是咖啡色,只因为我戴着咖啡色眼镜,所以不管我怎么看,都是一个颜色。同样的,当我在传讲信息时,可能我讲的是一个意思,你领会的是另一个意思。因为你有一层“咖啡色眼镜”,戴在你的头脑里,你一听就是咖啡色的。照样,我们对奉献的观念,也很容易受我们天然、宗教和传统观念的影响。

 什么叫作把自己奉献给主呢?乃是要接受主到你里头作人位。前面说过,一部汽车并没有人位,它只是一部机器。比方,这部汽车把自己奉献给我,对我说,“我把自己奉献给你,你要我往那里跑,我就往那里跑。”其实,这样的奉献还不够;这部车不过是奉献给我,来接受我的命令,而没有接受我作人位。我们对主也是一样,常是奉献给祂,来接受祂的命令,而不是接受祂作人位。所以至今,主还不能作人位,最多只能发号施令,而我们只是接受命令。我们像那部汽车,主叫我们开到阳明山,我们就开到阳明山;主叫我们开到总统府,我们就开到总统府。这样的奉献叫作宗教家的奉献,这是老旧的奉献。

 我从圣经里看见,主所要的奉献不是这样;主所要的奉献,乃是我们作个器皿,把自己献给祂,让祂进来作人位。若是我们什么地方挡住了祂,不让祂进来,我们就要说,“主啊,你都挪去吧。有什么地方占了你的位子,你来倒空吧;有什么地方不洁净,你来洁净吧。”我们让主洁净、倒空,主就把我们里头弄宽、弄阔了。主乃是要进到我们里面,作我们的人位。

 主一进到我们里面作人位,我们自己这个人位就没有了。主作人位,意思是主要读书,我们跟着主读书;不是我们决定,乃是主决定。这不是说我这个人没有我的意思,乃是说我这个人位除去了,我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我(加二20)。我这个人的自我,就是我原来的人位,除去了。所以,不只是没有我的意思,乃是没有我的人位,是主作我的人位。我就像一部汽车,一个器皿,让主进来作人位。主作我的人位,我就在这里空出地位,不洁的事我不要,霸占的事我也不要;无论什么地方妨碍主,都让主拿去,我只接受祂作我的人位。
 
生活中的应用
你奉献之后,在现实生活中,当你要读书时,你怎么办?你说,“主啊,现在是读书的时候,我要去读书了。主啊,我软弱,我愚昧,求你帮助我读书。你知道我是奉献给你的人,求你帮助我。”这样的祷告是老宗教家的祷告。或者到了晚上,你没有聚会,这时有个小魔鬼来说,“今天某地方有部很好的电影,去看一下吧。”你怎么办?你是祷告求主耶稣使你不去吗?其实你不用那样祷告。你若那样祷告,就表明你还没有奉献。如果你真奉献,你就要说,“主啊,你去不去?”主说不去。你就可以告诉小魔鬼说,“小魔鬼啊,主耶稣不去,我也不去。”
 
弃绝传统与宗教观念
基督教带给我们许多的传统,对于属灵的说法和作法,都是传统的。甚至对圣经的讲解、领会都是传统的。我们只要一提起圣经里的一些辞,和其中所启示一切属灵的事,很自然就有传统的观念和领会,并且受其影响,而不能照圣经的本意和启示,了解神的心意。比方说到圣灵的充满,有些人就有一个既定的观念,以为被圣灵充满,一定有某种奇异的神迹式经历,或者身上会有什么特别的感觉。若是没有这些,恐怕就不一定是圣灵的充满。有的人则领会圣灵充满,是他这个人满有能力,满有圣洁,也满有爱心等。这些都是一半对一半不对,很难说是绝对的不对,或绝对的对。你我都得把从前对圣灵浇灌、圣灵充满的了解、领会、和印象完全放弃。若不然,我们每个人都很容易用自己的有色眼镜看待这事。
 
主的充满需要我们合作
我们已经说过,神造我们是按着祂自己的形像,为要使我们能作祂的彰显者(创一26)。我们这些人都是神的器皿,神要把祂自己放在我们里面,为着彰显祂自己(罗九23~24)。神在创世之前就拣选了我们,预定我们,要把我们模成神儿子的形像(弗一4~5,罗八29)。到了一个时候,主来呼召我们;我们相信了,就开始呼喊主,并向主祷告说,“主啊,我是个罪人,谢谢你为我死在十字架上。主啊,我是个软弱的人,我需要你的搭救。”不论我们是呼喊主,还是以不同的方式向主祷告,只要我们一呼求,主耶稣就进来了。当主进来之后,祂就要充满我们。

 所谓圣灵的充满,就是主要把你完全占有了。你是神的器皿,主愿意在进到你里头之后,把你完全占有。本来你呼喊祂的那一天,你得救的那一天,祂就要进到你里头完全占有你,但是你还没有准备好,你里头还有好多故事。所以,主耶稣是非常将就你,你里头给祂多少空间,祂就进来多少。你里头给祂多少空位,祂就占有多少。你里头若是一点也不给祂,祂就没有办法。这完全是在于你。祂是愿意一下子就占有你,但你并不这么爽快的把你里头腾空。所以在你接受祂,让祂进到你里头之后,祂还要费好长的时日来充满你。我们被造乃是要作主的器皿,主是愿意进到我们里面之后,就把我们这个人完全占有了;然而,这需要你我的合作,这个合作就是奉献。
 
除去三层霸占的事物
如果你不与主合作,祂就无法占有你。因为你里头的东西太多,有污秽的、罪恶的、败坏的、邪恶的思想和贪图等。这些我们每个人或多或少都有一点,没有人是绝对的没有;有的人多,有的人少,有的人邪恶是重大的,有的人邪恶是轻微的。这是第一类的事,邪恶的事。第二类的事不是邪恶的,却是霸占人的。比方,你的前途、学业、地上的事物、以及你与人的关系等,这些虽不能说是邪恶的,但都是在你里面霸占你,把你这个人占有了。你应该给主占有,但别的东西却先入为主的把你占有了。

 此外,还有第三类的事,就是你我这个人,你我这个人位、个格、自己、老旧的人和自我。你如果还在说,你要什么,不要什么;这就证明你还没有奉献,还没有彻底的奉献。你里面还充满着这个“我”,你的自己还在里头。所以,你里面不只有罪恶的东西,有世界,还有你的自己;这三层东西把你里头完全霸占了。

 我们都知道,我们一信主就得救了,主也在我们里面。然而,我们里面被主充满了吗?没有。因为我们里面有三层东西,第一层是罪,第二层是主之外的东西,第三层是我们自己。换句话说,是这些东西把我们充满了;我们里头充满罪恶、充满世界和自己。所以,奉献是我们愿意把自己完全给主,对主说,“主啊,我把自己让给你,你要去掉罪,阿利路亚;你要去掉你之外的事物,阿利路亚;你要把我也去掉,我也完全同意;我更乐意让你进到我里头作我的人位。”如果真是这样,主就要立刻充满你。然而,请记得这个“立刻”,是就我们这个人说的;就主说,祂是没有时间性的。
 
奉献后的经历,每人不尽相同
许多人都是这样奉献的,但每个人奉献之后的经历不尽相同。有的人一奉献,立刻莫名其妙的有一种喜乐,叫他发疯,觉得他这个人到天上了,喜乐得忘形。不必人鼓励他赞美,他就赞美了。有的人在奉献之后,照旧感觉软弱,也没有觉得自己改变。种种情形都是不同的。然而,这不同的感觉和经过不太重要,重要的是在于你有没有在主面前这样奉献过。只要有就可以。举例说,我确实知道有人奉献之后,立刻觉得有阵大雨淋到他,他得了圣灵浇灌,非常的释放,又拍桌子又跳舞,又阿利路亚赞美主。等过了两三个月,他变得冷淡退后了。有的人奉献之后,可能在当时,或许一两周,甚至更长久的时间,都没有什么奇异的感觉。但是有一件事很希奇,就是从这样奉献之后,他里面的生命逐渐、稳健的成长了。
 
追求生命正常的长进
生命的长进不是偶然的,并且是需要时间的。譬如,你家里撒了花种。过了二周,就看见它长出幼苗。当你每天看着这幼苗时,你会觉得昨天和今天差不多,一点也不希奇。然而,如果你种的这小花,今天还是幼苗,明天就开满了花,你倒要觉得不可思议。如此,你是比较相信那一样呢?无论如何,生命长进是按着正常的进度。

 又比方,一个孩子的成长也是这样。十几年前,你看他还是个六、七岁的孩子,个儿很小,人人都叫他小弟。到了今天,他已经长得很高大。这一点也不是什么神迹奇事,因为这十几年间,他是天天的成长,而不是一天就长高的。我们都愿意是个天天照着生命成长的基督徒,而不是个小娃娃隔夜就神奇般的变了壮汉。

 我曾看见有的人一祷告,一奉献,就发疯、狂热起来。我早年很欣赏那种光景,等以后在主面前有了经历,虽不敢说那个不好,却也很当心,毕竟狂热的经历都是不持久的。好比台风若是天天吹,暴雨天天来,我们是活不下去的。中国人很喜欢讲一句话:“细水长流,”这相当有道理。我们所需要的是细雨,不是暴风雨。每当我们有需要时,主就降下应时的细雨给我们,一点一点的;我们什么时候需要,祂就什么时候降下。若是一直都有细雨长降,地上必定长出青茂的生物。我不愿意你们有一种情形是活了、起来了,却是像台风、暴雨一样的刮。这样的狂风暴雨是不会持久的,反而会对召会带来很大的伤损。暴风雨一来,长老们会吃不消。所以,盼望我们奉献过后,不要个个变成暴风,在各地刮起,那对各地召会反而会造成亏损。

 然而,这并不是要你们不发属灵的疯,我们是巴不得你们疯得厉害;不过不要像暴风雨的疯,乃要从里面疯,疯得有分量,疯得真,疯得重,从里面带出属灵的实际。我们经历主,如同经历雨水一样。如果主是雨,主浇灌我们如同甘霖,又像细雨。我们对主最宝贵的经历,不是暴风雨的经历,乃是甘霖、细雨的经历。虽然不太觉得,好像今天看和昨天看都差不多,却是天天都有进步,天天都在长进。这个才是宝贵的。
 
顺服主的说话,必定被主充满
圣灵充满,就是主把你这个人从里头完全占有了;而你把自己向祂敞开,把自己让给祂。从这时候起,不是你作人位,乃是祂作人位。祂这人位在你里头是活的,祂摸着你这一点不干净,你就愿意让祂去掉,并求主宝血洁净。祂再摸着一点,虽然没有不干净,但是主不要的,你也不要。慢慢的,主再来摸另一点,你也阿们,主就要快快充满你。不过有时你并不是这么顺从,所以不会这么快经历主的充满。有时主对我们指正说,“这个不干净。”我们却好像没有听见的说,“我要去读书,我要去传福音,我要去祷读了。”我们的顺服实在是慢,明明听见主说不干净,却装作听不见;有时不只装作听不见,更是害怕听见。

 我们都曾经是小孩子,也曾装作好儿女,但就是不太敢听到妈妈的话,因为一听清楚,就有事要作。所以,常常是快快闪一边,明明已经听见,还装作没听到。许多时候,主明明摸着你里头一件不洁的东西;但你喜欢它,你就说,“主啊,我已经奉献了,我接受你作人位。”主知道,主也不拒绝。祂说,“是的,你接受我作人位,我知道。”然而,碰到合你口味的事,你是让主作人位;但碰到不太合你口味的事,你就不睬主了。你跟主说,“我要去传福音。”“我还有爱筵要准备。”“我们还有小组祷告。”“早上还有晨更。”你昨天晚上才奉献,但你可以记记看,你一天之内,有没有三次顺服主。实在说,即使你每天一百次顺服主都不算多。

 当主摸着你一点,主说,“这个不洁净。”你不要问为什么不洁净,因为主不会解释;不洁净就是不洁净。再过两周,主又回来说,“这个不洁净。”你又问:“为什么不洁净?”主还是不说,因为主晓得你明知为什么不洁净。你所以问为什么,不过是要拖延时间。

 所以,实在不是你不明白,而是你在拖延时间。主知道你清楚为什么不洁净,所以祂不回答;不洁净就是不洁净。主说,不洁净;你如果说阿们,就去掉了。主立刻要一步一步的充满你。主摸着这一点,你去掉;主就来充满你。不要受那些鼓励说方言的人影响,以为只要说方言,就被圣灵充满,又是跳又是唱。前几年有一阵说方言的风吹到台湾,有人从南到北举办了大型聚会,提倡说方言。结果,这些人今天都不见了。我们看看庄稼的农场或果园,里面没有这些神迹奇事,但是一天过一天,一株株的禾稼,一棵棵的树木,都在一点点的长大,至终就结出了累累的果实。

 这二十多年来,召会中,年轻的子弟都一个个长起来了,这是一种正常的光景。我们看召会,或是看自己,都应该是这样的态度,不盼望一个神奇的充满。然而不要误会,我不是反对神奇的充满,我相信有神奇的充满,但是我能作见证,这种神奇的充满,远不如生命经常、正常的充满。什么叫作生命经常的充满?就是向主奉献,把自己交给主。从这时候起,你就要一步一步真正跟着主作人位。主说,“不洁净。”你就说,“阿们,主啊,宝血洁净我。”主说,“这个不要。”你也说,“阿们,主啊,去掉它。”主说什么,你都阿们。你顺服一步,祂就充满一点;你再顺服一步,祂就再充满一点;你再顺服一步,祂就再充满一点。到末了,你才有一个真正圣灵的充满,就是你里头完全被主占有了。

 以弗所三章十七节说到:“使基督借着信,安家在你们心里。”“安家”说出我们是房子,基督是居住者。想想看房子自己有没有人位?房子的人位应该是谁?应该是居住者。二章二十二节说,我们是“神在灵里的居所”。我们就是神的房屋,就是神的殿(林前三16)。所以,如果我买了一栋楼房,而这房子是有人位的,我就不敢进去住。我们这所神的房屋就像这样,里头不只有人位,而且这人位非常的强。所以,主耶稣真是委屈,祂来到我们这有人位的房屋,里头已经有了一位老人,常常为难祂。

 一位少年姊妹说,她要奉献自己为主活着,也要为着主的恢复,为着召会立场拼命摆上。这样的奉献没有错,但里头多少还是有宗教奉献的味道。你说你要为主守立场,要为主恢复这个那个。这里头的人位多少还是你。其实,主不要你到边荒,也不要你到高山,更不必你为祂站立场。这个立场祂站得最稳;你为祂站立场,是今天站,明天不站,但祂是天天站。这不是你站不站的问题,而是你让不让祂作人位的问题。你奉献给祂了,就要让祂在你里头作人位;从小事作起,一点一点让祂作人位。

 所以,你不必说,你要为着作什么,而把自己奉献给主。你是把自己奉献给主,让主作人位。你也许以为,你看见地方召会了,你要为地方召会死,为地方召会活。然而主会说,“你不必这么强,是我作人位,还是你作人位?”有的弟兄说,“我不读书了,学士学位、博士学位我也不要了。”但是主说,“你不要,我还要。”有的人说,“我要全时间为着主。”然而有一天,主会对他说,“孩子,你要全时间服事,但我不愿意,我还愿意去教书。”那时他要怎么办?所以,不是你要作什么,而是你把自己让给主,让主作人位。主说,“我要站立场。”你就说,“阿利路亚,你站我也站。”主说,“我要全时间服事,我不教书了。”你就说,“阿利路亚,你不教,我辞职。”关键乃是让主作人位。若有一天主说,我爱阿里山的原住民,我愿意和他们住在一起,向他们传福音。你就说,主啊,感谢你,你愿意我也愿意。这个才叫作奉献。

 什么叫作圣灵充满?乃是你里头完全让主占有了。这个才是圣灵充满,而且这个充满是持久的、正当地,因为是正常的。若是你们有了这种奉献,得着这种圣灵的充满,你们在各地召会就不得了了。各地召会不会受到你们一点难为,只会得你们生命的供应,这才是正常的经历。盼望主怜悯你们,都有这样的奉献。有时,你们也许奉献得并不清楚,这不太要紧;因为主知道,祂能一步一步改正你们。相信祂正一步一步带领你们,要把你们纳入正轨。所以,没有作不作什么的问题,只有主要不要的问题。

 千万记得,我们是器皿,要让主进来作这个器皿的人位。我们是主的房屋,要让主这位居住者来作人位。居住者不需要告诉房屋说,“房屋啊,我要你作这个,我要你作那个。”因为居住者就是这房屋里的人位,这房屋就是把这房屋权让给居住者;这就是我们的奉献。然而,难处在于我们这些房屋,都是活的房屋,我们里头都有自己的人位。有的人什么都奉献了,就是自己的人位没有交出去。所以还在说,“我要这个,我要那个;”“你叫我,我就作。”结果末了还是“我”。

 主不需要你作主,主只要你把你这个人位交出去,不要这个人位了;你只要干干净净的作一间房子,让主住在里面,让祂作里面的人位。祂摸着你那一点,都没有问题,毫无阻挡;你绝不向主说,“此路不通。”祂摸这一点,你感谢主,祂再摸另一点,你也感谢主;你完全让祂作人位。这样一点一滴的,祂就要完全把你充满了。祂要天天充满你,你和主就变成一个。这时你就要模成主的形像,能彰显祂,也可以代表祂。这就是我们的目标。

 一九七一年一月七日讲于台北(全台青少年训练聚会)
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