第十一篇
主是忍心的主人
读经:太二五14~1524~29彼前四10~11罗十二1~211约壹五16
基督徒在神面前最主要的就是两点:第一,在生命上有长进;第二,在事奉上有功用。换句话说,就是要注意生命与事奉。
 
童女与仆人
在马太二十五章里,有两个比喻:第一,十个童女的比喻;第二,仆人领银子的比喻,或者说主分给银子的比喻。童女的比喻是说到我们的生命,银子的比喻是说到我们的事奉。我们在主面前爱主,追求主,跟随主,与主有交通,等候主来;从这面说,我们个个都得像童女。照着二十五章所说的,这些童女有两个特点:一个是手里拿着灯,另一个是从黑暗的世界里走出去迎接新郎。按属灵的意义说,今天我们没有一个人应该停留在世界里,我们都是从这个黑暗的世界走出去的人。我们走出去作什么?乃是为要迎接新郎。
另一面,在银子的比喻里,说到我们应当是主忠心的仆人。我们一面是主的童女,一面是主的仆人,可以说我们都是童女仆人。按着我们的生命,按着我们与主的爱情与关系说,我们是童女。然而,按着我们对主的服事,受主的托付说,我们是主的仆人。我们应该忠心受托,因为主已经对我们有所托付,把祂的家业分给了我们。
 
埋藏恩赐必受责备
主分银子给我们,所分的有多有少,有的分得五他连得,有的分得二他连得,有的是一他连得,这是按着各人的才干而有的分别(15)。在召会中,我们的确能看出来这种分别。每个人在主面前属灵的才干不同,有的度量大一点,主就多托付他一点;有的度量中等,主就托付他少一点;有的度量非常小,主托付他的也就非常少了。托付的多寡虽有不同,但原则是一样的,每个人都得向主忠心。你受托五他连得,就要殷勤忠心,再去赚五他连得;受托二他连得,就得再去赚二他连得;受托一他连得,也得去赚一他连得。主是非常公平的。受托五他连得的赚了五他连得,所得的奖赏是那样;受托两他连得的赚了两他连得,所得的奖赏并没有因此不同。不会因为受托多少、赚多少的不同,主的奖赏就有了分别。主在意的不是你受托多少,赚多少,主所要的是你尽忠心。换言之,你受托多少,就得忠心多少。只要够了忠心的程度,将来得赏赐,众人都是一样的。
在这个比喻里,主给我们看见,那领最少银子的人最有危险。他看别人有的领五他连得,有的领二他连得,但他自己只领了一他连得,就心想,这一他连得能作什么,索性不要用吧。因此,就把这一他连得银子埋藏在地里。他认为主是个忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚(24);他就这样把银子藏了起来。
过了一些时候,主回来和他们算账。我们都得知道,有一天主的确要回来,我们都要向祂交账。这个比喻说得很清楚,那领五他连得的,欢欢乐乐的交了账,对主说,“主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。”(20)主说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”(21)现今我们在这地上所作的,都是不多的事;等到将来国度时代,在永世里,主要把更多的事托给我们。
那领二他连得的来了,情形也是一样,主给他相同的称许与赏赐。然而那领一他连得的来了,说,“主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚。”(24)这话是什么意思呢?这话是说,“你给我的不多,你一直向我要,你就是这样忍心的人。”奇妙的是,主一点也没有否认。主没有说,“你这个恶奴才,完全把我认错了,我那里是这样忍心的人?”主乃是说,“你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。”(26~27)
 
主是忍心的主人
那领一他连得的,说主是忍心的人。从一面说,主的确是忍心的。主把一些青年弟兄姊妹摆在大学里,他们的同学个个都想读第一名,想出国留学,那里有心听福音?那里有心信耶稣?不要说主没有撒种,即使是撒了种,也不生长。虽然如此,主还是对他们说,“去收割,收割不成,回来要受惩罚。”他们对主说,“主啊,你真忍心。不能撒种的地方,你要我们去收割。”主说,“是的。不仅没有撒种的地方,我要你们去收割;即使是没有地方撒种,我也要你们去收割。你们总要收割出东西来。”按原则说,主对我们都是这样要求。
有时候,我和长老、家负责,坐下来谈谈,长老有理由,家负责也有理由,都说,“现在福音传不太动,因为不像二十几年前。那时台湾不安定,众人从大陆逃到这里,人心惶惶,财产都丢了,大家看这个世界算不得什么,因此要接受福音很容易。现在不同了,局面安定,生活繁荣,大家都想发财,住洋房,谁还愿意听福音?”我就对他们说,“你们可以把这些理由说给我听,我这人外面好像很硬、很厉害,其实我心里狠不下来,人一说我就软了。然而你们若说给主听,主绝不听这一套。祂要说,‘既然这么难,更要去作,还得加倍的收成,不然你们就交不了账。民国三十八年,你们台北召会一年救三千人,今年你们要救四千人。’”主在工作上的要求,的确是忍心的。
请你告诉我什么地方能作工?看看日本,他们也有很多理由可以说。日本人现在都发了财,都学时髦,主日统统去游山玩水,那里有人听福音,日本根本没法子作工。那么看看美国吧,美国更不得了,他们都注重消遣。现在他们一周工作五天,还在那里吵着要一周工作四天。不仅周六、主日要休息,连周一也要玩。主日前一天玩一天,后一天还要玩一天,然后才去作工。美国各处电影院林立,游乐场所也多,那有人愿意来听福音,接受主?所以,美国的工作也没法作。那么看看南洋吧?南洋的人又懒又松,一睡下去就起不来,今天你对他们讲,明天他们就忘了。这样,南洋也不能作工。那么到那里作工呢?按我们看,这个工就不要作了。但主说,“没有这事。我是忍心的人,我要你去日本作,你没有办法作也得作;我要你到美国作,你无论如何也得作出来。”
不要以为这是说笑话。我们个个都为自己找理由,原谅自己。板桥的弟兄说,“板桥远不如桃园好,桃园先天条件佳。”等回头见到桃园的弟兄,他们就说,“桃园若能像板桥那就好了。”等你到了高雄,高雄的弟兄就说,“高雄当然比不上台北,台北有那么优厚的条件。这里既没有那么多大学,中学也不行;台北大学多,中学也多。”等你回到台北,台北的弟兄又说,“哎呀,谁也不敢来台北事奉。台北这个召会太大,上下层次太多,又是长老,又是同工,各会所里有会所负责,还有家、排负责。”有的同工就说,“我不敢到台北去,那些三公六婆真难伺候。你把这个公公伺候好了,那个公公却摇头;那个婆婆喜欢了,这个婆婆又不干了。所以我不敢去。”那去基隆吧?他又回答说,“哎呀,我不能去基隆,我有风湿病,基隆天天下雨,我的身体吃不消。”请听,主完全不理会你这一套。在马太二十五章,那个又恶又懒的仆人说,“主啊,你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚。”主听了一点也没有否认,祂说,“你既知道…。”意思是你知道的一点都不错,你既知道我是忍心的,为什么不好好的作?
 
在事奉上必须忍心
从主向人施恩来说,祂真是宽大,但从主安排我们服事祂来说,祂实在严格,一点也不客气。或许有的圣徒说,“前两天的信息真好,讲到接受主作人位,真是甘甜,把我们都摸着了。但是今天这个信息,把前几天的话都推翻了。我们都回家去吧,我们不能事奉主了。”好吧,如果你们能回家,就回家吧!试试看,你们能不能回家?你会发现,我们都回不去了,没有办法了,因为我们在创世之前就蒙主拣选,被主看上。你能逃到那里呢?你没有地方可逃,你只有服下来,对主说,“主啊,你真忍心。好吧,我更忍心,我就干吧!你不怕我到基隆患风湿病,我怕什么?你是我的人位,你不怕,我也不怕。我天不怕,地不怕,就怕伤了你。只要你喜欢就好了,你要我到基隆,我就到基隆。”妙就妙在这里,主实在有祂奇妙的作为,有的人就是这样到基隆,反而风湿病没有了。主说,“我不爱得风湿病,所以你也不要患病了。”
这一点也不是讲笑话。如果你要和主计较,那个官司是打不赢的。你不如痛快一点。你看彼得、约翰和其他门徒,他们怎么跟从主耶稣。在约翰十一章,当拉撒路死了,主对门徒说要往犹太去看他。门徒就对祂说,“犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去吗?”(8。)主还是要去,门徒没有办法,只好跟着去。接受主作人位,一面说是甘甜的,但许多时候并不甘甜。那一天门徒跟着主耶稣,到拉撒路那里去,就是不甘甜的去。他们中间有人说,“我们也去和祂同死吧。”(16)感谢赞美主,去了不但没有送死,还把一个已经死去的救了出来。
所以,不要按你的想法计算。主是主,在工作上,主从来没有给我们容易作的工。若是有一个弟兄说,“阿利路亚,主带我到某处去,那个工作真是容易作,那里的弟兄姊妹都非常欢迎我。”那我们都要摇头,没有这种事。主的工作没有这样容易,主的工作到处是艰难,就是没有撒种的地方要你去收割,没有簸散的地方要你去收聚。
若是在召会中,每位弟兄姊妹都像天使加百列一样,还需要你作长老吗?若是在你那一个分家里,每位弟兄姊妹都像保罗一样,还需要你作家负责吗?就是因为有许多弟兄姊妹不像样,才要你作家负责。若是人不生病,还有人开医院吗?就是因为病人太多,才有人去作医生,有人去开医院。
在事奉的路上,不要总是想选容易的。这话不仅是说给同工们听,更是说给每一位事奉的人听。有一种小动物叫穿山甲,它虽然不大,但是不管什么石头地,砂砾地,它都可以挖出洞。我们事奉的人个个都该是穿山甲。你说没有办法?我就非钻出个办法不可。死店活人开。若是某个分家的光景是死沉的,结果我一去事奉,作了三个月,个个活蹦乱跳,你看多好。你说,“这里没法传福音。”但是主说,“在人不能,在神凡事都能。”主为什么忍心?主不忍心不行,因为祂要逼着你去经历祂,作人所不能作的事。所以不要再说,你那里的福音不能传。无论如何都要传,非传不可。
我的负担不是别的,就是让你们知道主是忍心的,你们非去作不可,不能作的地方也得作。只要你愿意作,神的神迹就显出来了。我不敢说我的经历太多,但是在这个工作里总是几十年了,看的实在太多。不要说到海外,即使是在大陆,我也有将近二十年的时间,那里的工作我也看多了。让我告诉你,所有选择工作的人,没有一个得到好结果。只有那些简单地人,工作怎么安排都接受,要他去那里就去,这样的人反而蒙主祝福,在他们身上看见主的同在。
所以,绝对不要看环境。主既给你一他连得,你就去使用这一他连得;用到末了,你至少会有二他连得。你若一点也不用,主要说,“你这个又恶又懒的仆人,既知道我忍心,还不肯干。罢了,把你的一他连得拿过来,给那有十他连得的。”这里主给我们看见一个原则,就是谁的恩赐用得越多,谁的恩赐就得的越多。
 
不可原谅自己,必须苦干
这里要附带一题的是,有的弟兄姊妹太自卑了,他们认为自己完全不行,完全没有恩赐,什么也不能干,结果只会提个圣经包来聚会。他们爱主,追求主,不爱世界,工作也不争竞,只是来听道,逍遥自在。然而,这样的态度和情形是错的。我不信他们什么都不能作;我绝对相信,他们若天天到路上去苦干,最少一个月能救一个人。即使不能救一个真得救的回来,至少也能带个假的回来。或许主的确没有给你恩赐讲道,但主起码给了你一点恩赐,能到马路上去传福音。你若天天去,我担保你一个月最少能带一个人得救。
今天是一九七〇年十二月二十九日,大后天就是一九七一年了。在明年的一年当中,你最少是不是该救一个人?让我们大家试试看,在一九七一年,每人最少带一个人得救。同工们如果不能带一个人得救,同工就不要干了。哭也要哭到一个人得救,碰破鼻子也要碰一个人得救。长老们如果不能带一个人得救,长老也不要作了,不必等别人来免职,自己先辞职。至于家负责、排负责也都如此,所有弟兄姊妹也当如此。一九七一年不救一个人,不作基督徒了。感谢赞美主,不必等别人传福音,只要我们这些听见的人都起来传福音,明年一年也能带一千人得救。
我们都得替主作忍心的人。我们在台湾已经二十多年了,福音却还没有传遍全岛。这是谁的责任?这都是因为我们不够忍心,我们对自己太宽大,太容易原谅自己。我们若不原谅自己,召会的光景立刻会改观。主既是忍心的人,我们也绝不该原谅自己。我们可以原谅别人,但绝不原谅自己。我们一摆上自己,主就有路出去。
一九七〇年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年九至十月“话语职事”第二百四十三与二百四十四期合刊
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