童女与仆人
在马太二十五章里，有两个比喻：第一，十个童女的比喻；第二，仆人领银子的比喻，或者说主分给银子的比喻。童女的比喻是说到我们的生命，银子的比喻是说到我们的事奉。我们在主面前爱主，追求主，跟随主，与主有交通，等候主来；从这面说，我们个个都得像童女。照着二十五章所说的，这些童女有两个特点：一个是手里拿着灯，另一个是从黑暗的世界里走出去迎接新郎。按属灵的意义说，今天我们没有一个人应该停留在世界里，我们都是从这个黑暗的世界走出去的人。我们走出去作什么？乃是为要迎接新郎。
另一面，在银子的比喻里，说到我们应当是主忠心的仆人。我们一面是主的童女，一面是主的仆人，可以说我们都是童女仆人。按着我们的生命，按着我们与主的爱情与关系说，我们是童女。然而，按着我们对主的服事，受主的托付说，我们是主的仆人。我们应该忠心受托，因为主已经对我们有所托付，把祂的家业分给了我们。
埋藏恩赐必受责备
主分银子给我们，所分的有多有少，有的分得五他连得，有的分得二他连得，有的是一他连得，这是按着各人的才干而有的分别（15）。在召会中，我们的确能看出来这种分别。每个人在主面前属灵的才干不同，有的度量大一点，主就多托付他一点；有的度量中等，主就托付他少一点；有的度量非常小，主托付他的也就非常少了。托付的多寡虽有不同，但原则是一样的，每个人都得向主忠心。你受托五他连得，就要殷勤忠心，再去赚五他连得；受托二他连得，就得再去赚二他连得；受托一他连得，也得去赚一他连得。主是非常公平的。受托五他连得的赚了五他连得，所得的奖赏是那样；受托两他连得的赚了两他连得，所得的奖赏并没有因此不同。不会因为受托多少、赚多少的不同，主的奖赏就有了分别。主在意的不是你受托多少，赚多少，主所要的是你尽忠心。换言之，你受托多少，就得忠心多少。只要够了忠心的程度，将来得赏赐，众人都是一样的。
在这个比喻里，主给我们看见，那领最少银子的人最有危险。他看别人有的领五他连得，有的领二他连得，但他自己只领了一他连得，就心想，这一他连得能作什么，索性不要用吧。因此，就把这一他连得银子埋藏在地里。他认为主是个忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚（24）；他就这样把银子藏了起来。
过了一些时候，主回来和他们算账。我们都得知道，有一天主的确要回来，我们都要向祂交账。这个比喻说得很清楚，那领五他连得的，欢欢乐乐的交了账，对主说，“主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。”（20）主说，“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”（21）现今我们在这地上所作的，都是不多的事；等到将来国度时代，在永世里，主要把更多的事托给我们。
那领二他连得的来了，情形也是一样，主给他相同的称许与赏赐。然而那领一他连得的来了，说，“主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”（24）这话是什么意思呢？这话是说，“你给我的不多，你一直向我要，你就是这样忍心的人。”奇妙的是，主一点也没有否认。主没有说，“你这个恶奴才，完全把我认错了，我那里是这样忍心的人？”主乃是说，“你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（26~27）
主是忍心的主人
那领一他连得的，说主是忍心的人。从一面说，主的确是忍心的。主把一些青年弟兄姊妹摆在大学里，他们的同学个个都想读第一名，想出国留学，那里有心听福音？那里有心信耶稣？不要说主没有撒种，即使是撒了种，也不生长。虽然如此，主还是对他们说，“去收割，收割不成，回来要受惩罚。”他们对主说，“主啊，你真忍心。不能撒种的地方，你要我们去收割。”主说，“是的。不仅没有撒种的地方，我要你们去收割；即使是没有地方撒种，我也要你们去收割。你们总要收割出东西来。”按原则说，主对我们都是这样要求。
有时候，我和长老、家负责，坐下来谈谈，长老有理由，家负责也有理由，都说，“现在福音传不太动，因为不像二十几年前。那时台湾不安定，众人从大陆逃到这里，人心惶惶，财产都丢了，大家看这个世界算不得什么，因此要接受福音很容易。现在不同了，局面安定，生活繁荣，大家都想发财，住洋房，谁还愿意听福音？”我就对他们说，“你们可以把这些理由说给我听，我这人外面好像很硬、很厉害，其实我心里狠不下来，人一说我就软了。然而你们若说给主听，主绝不听这一套。祂要说，‘既然这么难，更要去作，还得加倍的收成，不然你们就交不了账。民国三十八年，你们台北召会一年救三千人，今年你们要救四千人。’”主在工作上的要求，的确是忍心的。
请你告诉我什么地方能作工？看看日本，他们也有很多理由可以说。日本人现在都发了财，都学时髦，主日统统去游山玩水，那里有人听福音，日本根本没法子作工。那么看看美国吧，美国更不得了，他们都注重消遣。现在他们一周工作五天，还在那里吵着要一周工作四天。不仅周六、主日要休息，连周一也要玩。主日前一天玩一天，后一天还要玩一天，然后才去作工。美国各处电影院林立，游乐场所也多，那有人愿意来听福音，接受主？所以，美国的工作也没法作。那么看看南洋吧？南洋的人又懒又松，一睡下去就起不来，今天你对他们讲，明天他们就忘了。这样，南洋也不能作工。那么到那里作工呢？按我们看，这个工就不要作了。但主说，“没有这事。我是忍心的人，我要你去日本作，你没有办法作也得作；我要你到美国作，你无论如何也得作出来。”
不要以为这是说笑话。我们个个都为自己找理由，原谅自己。板桥的弟兄说，“板桥远不如桃园好，桃园先天条件佳。”等回头见到桃园的弟兄，他们就说，“桃园若能像板桥那就好了。”等你到了高雄，高雄的弟兄就说，“高雄当然比不上台北，台北有那么优厚的条件。这里既没有那么多大学，中学也不行；台北大学多，中学也多。”等你回到台北，台北的弟兄又说，“哎呀，谁也不敢来台北事奉。台北这个召会太大，上下层次太多，又是长老，又是同工，各会所里有会所负责，还有家、排负责。”有的同工就说，“我不敢到台北去，那些三公六婆真难伺候。你把这个公公伺候好了，那个公公却摇头；那个婆婆喜欢了，这个婆婆又不干了。所以我不敢去。”那去基隆吧？他又回答说，“哎呀，我不能去基隆，我有风湿病，基隆天天下雨，我的身体吃不消。”请听，主完全不理会你这一套。在马太二十五章，那个又恶又懒的仆人说，“主啊，你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”主听了一点也没有否认，祂说，“你既知道…。”意思是你知道的一点都不错，你既知道我是忍心的，为什么不好好的作？
在事奉上必须忍心
从主向人施恩来说，祂真是宽大，但从主安排我们服事祂来说，祂实在严格，一点也不客气。或许有的圣徒说，“前两天的信息真好，讲到接受主作人位，真是甘甜，把我们都摸着了。但是今天这个信息，把前几天的话都推翻了。我们都回家去吧，我们不能事奉主了。”好吧，如果你们能回家，就回家吧！试试看，你们能不能回家？你会发现，我们都回不去了，没有办法了，因为我们在创世之前就蒙主拣选，被主看上。你能逃到那里呢？你没有地方可逃，你只有服下来，对主说，“主啊，你真忍心。好吧，我更忍心，我就干吧！你不怕我到基隆患风湿病，我怕什么？你是我的人位，你不怕，我也不怕。我天不怕，地不怕，就怕伤了你。只要你喜欢就好了，你要我到基隆，我就到基隆。”妙就妙在这里，主实在有祂奇妙的作为，有的人就是这样到基隆，反而风湿病没有了。主说，“我不爱得风湿病，所以你也不要患病了。”
这一点也不是讲笑话。如果你要和主计较，那个官司是打不赢的。你不如痛快一点。你看彼得、约翰和其他门徒，他们怎么跟从主耶稣。在约翰十一章，当拉撒路死了，主对门徒说要往犹太去看他。门徒就对祂说，“犹太人近来想要拿石头打你，你还往那里去吗？”（8。）主还是要去，门徒没有办法，只好跟着去。接受主作人位，一面说是甘甜的，但许多时候并不甘甜。那一天门徒跟着主耶稣，到拉撒路那里去，就是不甘甜的去。他们中间有人说，“我们也去和祂同死吧。”（16）感谢赞美主，去了不但没有送死，还把一个已经死去的救了出来。
所以，不要按你的想法计算。主是主，在工作上，主从来没有给我们容易作的工。若是有一个弟兄说，“阿利路亚，主带我到某处去，那个工作真是容易作，那里的弟兄姊妹都非常欢迎我。”那我们都要摇头，没有这种事。主的工作没有这样容易，主的工作到处是艰难，就是没有撒种的地方要你去收割，没有簸散的地方要你去收聚。
若是在召会中，每位弟兄姊妹都像天使加百列一样，还需要你作长老吗？若是在你那一个分家里，每位弟兄姊妹都像保罗一样，还需要你作家负责吗？就是因为有许多弟兄姊妹不像样，才要你作家负责。若是人不生病，还有人开医院吗？就是因为病人太多，才有人去作医生，有人去开医院。
在事奉的路上，不要总是想选容易的。这话不仅是说给同工们听，更是说给每一位事奉的人听。有一种小动物叫穿山甲，它虽然不大，但是不管什么石头地，砂砾地，它都可以挖出洞。我们事奉的人个个都该是穿山甲。你说没有办法？我就非钻出个办法不可。死店活人开。若是某个分家的光景是死沉的，结果我一去事奉，作了三个月，个个活蹦乱跳，你看多好。你说，“这里没法传福音。”但是主说，“在人不能，在神凡事都能。”主为什么忍心？主不忍心不行，因为祂要逼着你去经历祂，作人所不能作的事。所以不要再说，你那里的福音不能传。无论如何都要传，非传不可。
我的负担不是别的，就是让你们知道主是忍心的，你们非去作不可，不能作的地方也得作。只要你愿意作，神的神迹就显出来了。我不敢说我的经历太多，但是在这个工作里总是几十年了，看的实在太多。不要说到海外，即使是在大陆，我也有将近二十年的时间，那里的工作我也看多了。让我告诉你，所有选择工作的人，没有一个得到好结果。只有那些简单地人，工作怎么安排都接受，要他去那里就去，这样的人反而蒙主祝福，在他们身上看见主的同在。
所以，绝对不要看环境。主既给你一他连得，你就去使用这一他连得；用到末了，你至少会有二他连得。你若一点也不用，主要说，“你这个又恶又懒的仆人，既知道我忍心，还不肯干。罢了，把你的一他连得拿过来，给那有十他连得的。”这里主给我们看见一个原则，就是谁的恩赐用得越多，谁的恩赐就得的越多。
不可原谅自己，必须苦干
这里要附带一题的是，有的弟兄姊妹太自卑了，他们认为自己完全不行，完全没有恩赐，什么也不能干，结果只会提个圣经包来聚会。他们爱主，追求主，不爱世界，工作也不争竞，只是来听道，逍遥自在。然而，这样的态度和情形是错的。我不信他们什么都不能作；我绝对相信，他们若天天到路上去苦干，最少一个月能救一个人。即使不能救一个真得救的回来，至少也能带个假的回来。或许主的确没有给你恩赐讲道，但主起码给了你一点恩赐，能到马路上去传福音。你若天天去，我担保你一个月最少能带一个人得救。
今天是一九七〇年十二月二十九日，大后天就是一九七一年了。在明年的一年当中，你最少是不是该救一个人？让我们大家试试看，在一九七一年，每人最少带一个人得救。同工们如果不能带一个人得救，同工就不要干了。哭也要哭到一个人得救，碰破鼻子也要碰一个人得救。长老们如果不能带一个人得救，长老也不要作了，不必等别人来免职，自己先辞职。至于家负责、排负责也都如此，所有弟兄姊妹也当如此。一九七一年不救一个人，不作基督徒了。感谢赞美主，不必等别人传福音，只要我们这些听见的人都起来传福音，明年一年也能带一千人得救。
我们都得替主作忍心的人。我们在台湾已经二十多年了，福音却还没有传遍全岛。这是谁的责任？这都是因为我们不够忍心，我们对自己太宽大，太容易原谅自己。我们若不原谅自己，召会的光景立刻会改观。主既是忍心的人，我们也绝不该原谅自己。我们可以原谅别人，但绝不原谅自己。我们一摆上自己，主就有路出去。
一九七〇年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年九至十月“话语职事”第二百四十三与二百四十四期合刊
