第十一篇
生活中操练灵与聚会中运用灵
主要带领我们完全脱开仪文、规条、字句,甚至办法,所以我们应当只跟随灵,而不要照任何的办法。然而无可否认,我们实际的情形却仍是照着办法。目前我们聚会的光景,是从旧办法转到新办法,但本质上没有多少改变。
 
聚会是生活的彰显
什么叫本质的改变呢?本质的改变,就是在观念上改了。不是从办法改到办法,乃是从办法改到灵。我们的聚会,无论是老办法、新办法,或是对的办法、不对的办法,仍旧是个办法。我们还是靠办法,而不是靠灵。怎么知道呢?有一个铁证,就是大家在聚会中的情形仍不理想,众人的灵还是不活。一进到聚会里,就好像是表演、唱戏一样。我们的灵释放、高昂,我们呼求主,赞美主,应该是我们的生活,而不是表演。所以,不仅在聚会里我们如此,在聚会以外我们也该如此;不仅聚会时这样,平日也该这样。
当然,我们在聚会里祷告,呼喊主名,都比在别的场合方便。譬如,我们在马路上呼喊主名不是太方便,在公车里呼喊主名也不方便。但是我们灵里的光景,我们生活的情形,应该是一致的,应该是一样的。我坐在公车上,虽然外面的环境不适合呼喊主名,但我在灵里还是呼喊。我虽不能高声呼喊,但我可以低声呼喊。如果我搭公车时东张西望,看看这个,看看那个,与主一点交通也没有,等到进了会所入了座,才拉起架子呼喊主名,那就是表演,就是唱戏。这种情形证明我们的聚会和生活是脱节的,这就不对了。现今我们聚会的情形,起码有一部分人是如此。这实在需要主的怜悯。
如果你的聚会是实际生活的彰显,就不必讲究办法了。譬如,我们呼吸,这不是办法的问题,不需要我们拉起架子,特为作个呼吸,因为我们是经常呼吸,无论在什么地方都呼吸。不过在有的场合,我可以多作深呼吸;在有的场合,就不便那样深呼吸,但我里头还是呼吸。同样的,我们聚会不是表演,乃是生活的彰显。的确,有些基督徒作礼拜完全是个表演。他们在街上还在骂人,斗气,但是一进到礼拜堂就规规矩矩。有的在马路上还叼着烟,一到礼拜堂就把烟藏起来;等礼拜完了,一出去又点起烟来。那就是表演。求主怜悯我们,我们得在基本上转一个观念,不是改变办法,乃是观念转变。
 
在聚会中不靠办法只随从灵
我们来到聚会中,绝不要靠办法,乃要随从灵。我们都不能否认,今天在聚会中,主要的新办法就是喊。这个喊没有错,但是一直喊,喊个不停,你也喊,我也喊,从开始喊到末了,甚至每一个聚会都喊,就不对了。好像弟兄姊妹现在都不会祷告,只会喊,喊把大家的祷告完全破坏了。这个喊怎么是运用灵,随从灵呢?难道灵只带领我们呼喊吗?我们都知道,好的音乐都有美妙的旋律,有高音也有低音,不会都是一个音。也许你们自己已经听习惯了,但对那些才来的人真是不习惯,真觉得扎耳。八级的音都变作一级,这怎么能算是音乐呢?所以,我们要急起直追,非改这个观念不可。
从前我们的聚会是老套文,老规条,从岁首到年终,每周的聚会几乎都是一套。这个我们定它死罪,并且是已经死了,已经埋葬了,所以,我们就学习跟随灵。然而不知为什么,我们跟随灵却跟随了一个喊的办法。我们明显是跟随了一个办法。有人说,“不跟随办法,那怎么办呢?”不跟随办法,就是只跟随灵。灵是无轨的,像风一样,随着自己的意思吹(约三8)。前五分钟从东吹过来,过了五分钟从南吹过来,再过十分钟从北吹过来,再过几分钟竟吹来了旋风。灵像风一样,没有一定的方向,没有一定的办法。
按圣经看,在新约时代,基督徒的聚会的确不该有任何的规定。无论你怎样读圣经,你读不出到底基督徒该如何聚会。圣经没有定规,而是完全让灵带领。只因为我们不知道如何跟随灵,就出来了办法。浸信会的人找出浸信会的办法,长老会的人找出长老会的办法,美以美会的人找出美以美会的办法,路德会的人找出路德会的办法,大家都找出一个办法。我们不能否认,我们也找出了我们的办法。然而按原则说,我们聚会不该有办法,大家都应该活在灵里。我们聚会不是表演,乃是生活的彰显,平日就跟随灵,到了聚会中也是跟随灵。
若是我平日就活在主的灵里,与主有交通,也有赞美,有仰望,那么当我走进聚会时,我可能就有一个灵感。灵引导我说,“哦,主啊,我们敬拜你。”也不必人喊诗歌,也不必人说什么话,就这样一句话,聚会就开始了。立刻另一位弟兄说,“是的,主啊,你真值得我们敬拜。”然后也许有位姊妹,很自然的唱起一首敬拜的诗歌,大家就跟着唱。这样,没有一定谁喊诗,也没有一定谁开头。唱过之后,可能一位弟兄就起来作个见证,有的人就起来读几节圣经。大家的活动虽然不一样,但都是接下去的。
这是我们所说灵的流,大家都随着那个流。好像篮球队打球一样,五个人打一个球。我这个球一开打,你们其余的人都得准备,你们的姿势、举动,都随着我打的方向,配合我。我这一传给你,你接着打下去,又传给他,他再传给我,我再传给他。大家打一个球,没有一定的规矩,这就对了。
再譬如祷唱诗歌,我们的祷唱诗歌,第一很呆板;第二没有一个流;第三各喊各的,你喊你的,我喊我的,都不衔接。你既不管我的事,我也不管你的事。这就没有灵里的滋润,不能叫人随着灵里的感觉,摸着灵的供应。
要脱去这些缺点,就需要我们平日的生活是活在灵中。好比,我平日若是不练球,今天比赛到了,要我到场上打球,我肯定不会打。五个队员,只好你们四个打,我只能在旁边看光景,无法插手。拍我不会拍,带我不会带,传我也不会传,接我更不会接,我自然没有法子插手,只有看的分。今天有些弟兄姊妹就是这样,平日不操练灵,虽然为人不错,也有点爱主,关心召会,但是却缺乏灵的操练。这种人在公会里作教友,是十足够格。但是在我们中间,在聚会中人人都要尽祭司职分,都得运用灵,那就不行了。
有人说,“我根本不是个球员,你逼我打球,苦死我了。我可以帮你们看看球,或者打打气,但不要逼我打球。”在召会中没有看球的,召会中个个都得打球。若有人不打球,只看球,那就出来了平信徒和圣品阶级。打球的基督徒是圣品阶级,不打球的都是平信徒。在召会里没有这个区别,大家一律都是祭司,都得“打球”。
请想想看,旧约里有那个祭司说,“我可以帮忙献祭,但叫我烧香不行。要我在外面牵牵牛,拉拉羊,或者你们杀了牛,剥了皮,我可以帮忙送一程,但要我到帐幕里烧香,我烧不来。大家各有所司,你们不要逼我。”不错,有的事情是各有所司,但有的事情别人没法代替你,必须你自己作。比方,你不能叫别人替你喝水,替你吃饭,而你专门去买小菜。如果那样,恐怕你就活不成了。扫地、抹窗户,可能各人有分别,但是呼吸、喝水、吃饭,各人都一样,都得作。我们聚会就是来喝水、吃饭,所以别人是不能代替你的。
在公会里,无法作到个个会讲道,会祷告,会唱诗,所以需要有人去读神学。在神学里还分系别,有的是讲道系,有的是传道系,有的是音乐系。如果我读音乐系,我出来就专门作音乐牧师,不管讲道的,也不管探访的,专管带唱诗歌。然而,我们不能这样。我们得承认,我们里面的生命是祭司的生命,所以我们不能说我们不会事奉。只要是个得救的人,一定会事奉。这在乎平日的操练,所以我们都得操练。
 
在聚会中不游手好闲
第二,你进到聚会中不能游手好闲。我曾发现,在聚会里有的人是专喊的,有的人是专看的,这不行。我们必须看见,我们都是来供职的,就像球员打球一样,球一开打,立刻摆起架势,大家都准备好了,这才对。所以我们众人都要机警。若是你我都在聚会中游手好闲,看光景,那就难了。
原则上你们该了解,主今天带领我们是没有成规,也没有一定的办法。这就要求我们第一,平日操练灵,人要活,要在主面前。第二,来到聚会中,个个都必须是机警的,都要供职,一有机会就摆上去。
 
哥林多前书中聚会的路
虽然我们在全圣经中,找不出一定的聚会方式,但是从新约圣经,我们能读出,基督徒在聚会中应该作什么。全本新约圣经,只有哥林多前书提到一点怎样聚会。在马太福音里,提起聚会,只说两三个人被聚集到主的名里(十八20)。到了行传虽然有聚会的记载,但是没有谈论聚会的聚法。在书信里,几乎只有哥林多前书提了一点如何聚会。
 
基督是我们的分
在哥林多前书这卷书里,有几个基本的点。第一,给我们看见,基督乃是神所给我们的分(一2)。神把基督给了我们,作我们的分。以色列人进入迦南地,大家都分了一分地。主耶稣就是我们的迦南美地,我们每个人都分得了一分。所以,基督是他们的,也是我们的,基督是我们众人的分。神叫这一位基督作我们的能力,作我们的智慧(24),也作我们的公义、圣别和救赎(30)。基督作我们的逾越节(五7),作我们的根基(三11),又作我们的灵食、灵水、灵磐石(十3~4),并且作我们的元首,我们的头(十一3);祂作了我们的一切。结果这卷书告诉我们,这一位基督,先是末后的亚当,作我们的救赎主,末了又成为赐生命的灵(十五45)。这一位作我们分的基督,今天乃是灵,赐给我们生命。这是哥林多前书的第一个基本要点。
 
需要认识灵运用灵
第二,这卷书说,你必须对灵有认识,有操练。六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”你必须是一个属灵人,行在灵中,凭灵活着。保罗在二1说,“我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧。”在四节又说,“我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证。”在这里明证的意思就是表现。保罗说,他在圣徒们中间说话,没有照着高超的言论,也不是用智慧动听的话,乃是凭灵的表现,叫那灵显明出来,将那灵表示出来。灵恩运动的人说,这个灵的显示就是说方言。然而,我们若把二4连到十四6:“弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。”这两节合起来读,就看见保罗所说那灵的明证或表现,并不是指说方言,乃是指说明白的平常话。不过,这个明白的平常话里,有那灵的表现。
所以,这卷书的第一个重点是,基督怎样作了我们的分。第二个重点是,我们该怎样运用灵享受这一位基督。因此,我们聚会不作别的,乃是运用灵,把所享受的基督摆出来。
 
在聚会中要申言
基督是我们的分,以及我们该运用灵,享受基督作我们的一切,乃是哥林多前书的重点,这也就是我们的生活。那么聚会作什么呢?聚会就是把我们的生活展示出来。在生活中,我们天天运用灵,享受基督作我们的一切;在聚会时,就运用灵,表现灵。我们运用灵,就是把我们所享受的基督,向人陈明出来,这就是申言。申言,在这里不是指着说预言,乃是指着为主说话。
林前一2说,基督是他们的,基督也是我们的。这位基督是末后的亚当,成了赐生命的灵(十五45),我们与祂联为一灵(六17)。不是我们到天上与祂联结,乃是祂升天之后又降下来,在灵里与我们联结。这位基督就在我们的灵里,所以我们在日常生活中,运用灵享受主,我们就有经历。等到来聚会时,就把这个经历,在灵里释放出来,这是最容易不过的事。这就是申言,就是为基督说话。申言既是这样简易,有谁不能作呢?都能。然而,千万不要长篇大论的讲,每人只要短短的,让大家都有机会说话。
 
生活中操练灵,聚会中运用灵
我们若不是在堕落基督教的影响之下,我们早就蒙拯救了。我们若是蒙了拯救,过基督徒生活容易,聚会也容易。我们平常就爱主,与主有交通,活在灵里。主是我们的分,祂是灵,住在我们灵里。我们就操练灵,与祂一直有接触,这样,我们就有了经历。既有了经历,来到聚会中,我们的灵是活的,我们就运用灵,灵就出来。然后,我们说现成的话,说经历的话,把基督摆出来。你这样,我也这样,聚会将是何等的丰富。何况我们还有一本圣经,一本诗歌,这些都是我们的凭借,用以发挥一些灵感。所以按规矩,我们聚会是非常容易又新鲜、又丰富。
基督徒的生活虽然是一个奥秘,但我们也不要把它弄得莫测高深。我们要改观念,观念一改,聚会就不一样了。我们都爱主,也实在是爱主,但都受到老基督教的影响。所以我里头有一个重担,要把弟兄姊妹从基督教的影响里挖出来。
今天,你们都得救了,也都爱主,追求主。你们先天的条件都够了,你们就要天天运用灵,呼喊“哦,主,阿们,阿利路亚”,一直和主接触。一喊“哦主”,就经历主。这是可以实验的。我们的主不是个道理,也不玄妙,祂乃是非常实际、非常实在的。祂又真又活,并且活在我们里面。祂还给我们一本圣经,里面都是祂的话。这些话不是道理,这些话是灵,是生命。我们常常祷读这些话,就可以接触到主,享受到主。若是这样,我们天天从早到晚,就会对主有许多的经历。
在这种光景中,我们的灵定规是新鲜、活泼的。当我们来到聚会中时,我们的灵是准备好的,是释放的,是高昂的。所以只要一运用,灵就显示出来,灵就表现出来。灵表现出来是为着什么呢?乃是为着把我们所经历的基督摆出来。若是在一个聚会中,五、六十个人都把基督摆出来,你供应我,我供应你,那就够丰富了。何况还有祷告、赞美,还有唱诗、祷读、化祷、祷唱。这其中是何等丰富、何等新鲜。如此聚会就不需要老套,不需要一定有个讲道人讲一篇道。在这种光景中,我们就给主铺了一条广阔的路,叫主能在聚会中运行。
 
聚会技术仍需操练
现在我们所需要的就是操练,这是为着技术问题。作任何事,不能没有技术。你平日凭灵活着,享受主,经历主,这都是对的。然而,当你来到聚会里时,你是和众人一同配搭,一同歌颂、赞美,一同分享、见证,一同祷唱、祷读。众人成了一个团队,为此你就得操练技术。别人祷告时你不祷告,别人不祷告时你祷告。别人声音高时,你马上停下来;别人一不作了,你马上接上去,并且接得非常有意义。诗歌祷唱,有时是一节一节的循序渐进,有时是跳着的,有时也要挑选,这些都有技术上的讲究。当你有一点化祷时,要接着别人,也要叫灵能出去,并且声音高低要合式。太高了震人耳朵,也不太雅;太低了,人又听不清楚。这些都要顾到,不能一点也不在乎。无论作什么事,都需要有点技术;没有技术,事情作不好,所以大家都得操练。
若是平日众人都肯操练,自然熟中生巧,慢慢的我们的灵就能随意流转,非常练达。这个一建立起来,就会有个家风,再有新得救的人进来,就非常容易。好比说中国话的家庭,孩子生下来,不必找说中国话的教师专专来教,这孩子生在这个家庭里,自然就说中国话了。现在,我们祷读的家风还没有建立起来,水准还不够,因此大家非操练不可。我们是把聚会的老套丢了,但若不能把灵里的活动建立起来,就会青黄不接。旧的没有了,新的又不行,我们就悬在半空了。老的是一定不要了,新的随从灵必须快快的操练。
这不是一个人的事,必须全体事奉的人都起来操练。只要我们这些事奉的人操练得差不多,再带领全召会分小组操练,慢慢的这个在灵里敬拜,就会建立起来,成为召会属灵的风气,那就太好了。
我们实在需要转这个弯,不然的话,我们太限制主了。这条路我们若不让主走通,主也要在别人身上走通,这是定规的。时代已经转移,我们若能让主走通,那就是我们的祝福。我们若不让主走通,主就会寻找别人。主总归是要走祂的路,祂不能让老基督教再拖延下去,也不能许可我们老旧的情形再拖延下去。
所以,我们众人都得在这件事上努力。第一,要转观念,平日生活要操练在灵中,经历基督。第二,都得有耐心操练技术。你我都要在主面前仰望,求主给我们耐心,因为我们可以说是专门的基督徒,不是业余的基督徒。我们得救了,就是祭司,就要学习事奉,学习怎样聚会。
一九七〇年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年七至八月“话语职事”第二百四十一与二百四十二期合刊
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