第四章
凭神圣生命而活的路
读经:罗八4~513~15
 
过接枝的生活
新约启示我们进入神经纶的实际的路。我们要看见如何凭神圣的生命而活,首先需要领悟,神渴望与人成为一。要让两个人活同一个生命,全然是非凡又奥秘的。难处在于神与人有不同的生命。神有祂“奏厄”的生命,而我们有我们“朴宿克”的生命。神的生命是神圣、非受造、永远的,我们的生命是属人、受造、短暂的。然而,人得救时,两种生命就在他里面接枝在一起。
接枝所含示的,远过于相加或相联一起。接枝含示两种生命一起生长。两种生命要接枝,种类就必须相近。香蕉树不能接枝到桃树上,因为种类太不相同。然而,神与人不会太不相同,以致无法接枝在一起。创一26说,“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”我们与神很相似,因为我们是按着祂的形像造的。我们是神的相片。一个人与其相片之间唯一的差别,乃是人里面有生命,就是他活的素质,而相片没有。相片没有人的生命或性情,只有人的样式和形像。人的生命与神圣生命非常相近。按照圣经,“朴宿克”与“奏厄”非常相近,因为“朴宿克”是“奏厄”的相片。我们不该轻看自己;我们是按着神的形像,照着神的样式造的,与神非常相近。因此,我们有可能与神接枝在一起,正如桃树与苹果树有可能接枝在一起。接枝不仅是两种生命相联,更是一种调和,因为两种生命相互进入彼此里面,活在一起如同一个。
两个人要接枝并调和在一起,而生活在一起,并不容易。已婚的人就知道,夫妻一起生活很难;然而夫妻一同生活还不如接枝这么紧密。夫妻可能为着要开窗或关窗而起争执,但他们仍各自呼吸,因此不需要协调呼吸的节奏或样子。然而,与神同活比与配偶一同生活更难。当我们与神同活接枝的生命时,作每一件事都必须与神一起作。同活真是捆绑。一面说,我们得救了,就被基督所释放;另一面说,我们是受祂捆绑。基督徒生活是释放与捆绑的循环。我们越受捆绑,就越得自由;我们越得自由,就越受捆绑。这很难懂,却是事实。
人的生命和神圣生命相似,但人的性情和神圣的性情却不同,正如铜和金,外表相似但性质相异。虽然铜和金彼此相像,但铜会锈,金却永远不锈;因为两种物质的性质完全不同。人的性情就像铜,神的性情就像金。每一位真信徒都有这两种性情─必朽坏的属人性情与不朽坏的神圣性情。
我们需要看见,神要信徒凭神圣生命过属人的生活。神不要我们活得像天使,祂也没有让我们有祂的身分和地位而活得像神。神宝爱人,神爱人。祂要我们作为人而活着,但祂要我们不凭自己人的生命,乃凭祂的神圣生命而活。神要我们作丈夫或妻子,却不要我们凭自己的生命。神所创造的人性并不邪恶,但我们的魂生命败坏又邪恶。神不是要我们自杀,但圣经很强的嘱咐我们要否认、脱去、并钉死自己的魂生命(太十38~39十六24~26罗六6弗四22)。我们必须像一个正确的人而活,但我们老旧的、天然的生命必须放在一边并被钉死,我们必须凭神的生命而活。
 
照着灵而行
我们需要看见凭神的生命过为人生活的路。罗八4说,“使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”我们里面有两种本质:肉体和灵。我们必须选择要照着肉体还是照着灵而行。这个选择完全在于我们。要认识什么是灵很难,但要认识什么是肉体很容易。在每一种环境和处境中,我们都可以认出肉体。我们除去肉体,剩下的就是灵。我们既认识什么是肉体,就能借着不照肉体而行,来照着灵而行。
我们可能以为,有些事是中立的,不可能知道这些事是不是肉体。然而,按照圣经,没有第三种选择或中间地带;若不是照着肉体,就是照着灵(469约三6加五17六8彼前三18)。譬如,妻子可能偏好开窗,她的丈夫可能偏好关窗。窗户是开或关可能是中立的,但任何一方若坚持自己的偏好,那就是肉体。我们若为自己的目的、兴趣、或利益坚持任何事,即使事情本身并非有罪或不道德的,我们仍是照着肉体而行。我们可能不知道某件事是不是照着灵,但我们总能认出肉体。只要我们不照着肉体而行,就必是照着灵而行。
 
照着灵为人
罗八5说,“因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。”四节是说到“行”,但五节是说到“人”的所是。“照着肉体或照着灵的人”所含示的,比“照着肉体或照着灵而行”更多。我们需要不仅照着灵而“行”,更是一直照着灵而不照着肉体的“人”。
照着灵、不照着肉体的生活,乃是内里之律─生命之灵的律─的实化(2)。地心引力的律使我们留在地面上。我们若跳起来,地心引力的律会立刻将我们带回地面。然而,我们若在飞机上,另一种律,就是空气动力学的律,会应用在我们身上,使我们离地。这两个律的其中一个总会应用在我们身上。我们若要一直留在地面上,只要不搭飞机就好。然而,要留在空中,也不需要花太大力气,我们只要进入飞机。我们在飞机里,飞机能胜过地心引力的能力,使我们升起离地。照着肉体为人就像留在地上,照着灵为人就像在飞机里。我们调和的灵里那生命之灵的律,有能力胜过肉体中罪与死的律。是那个律应用在我们身上,完全在于我们的选择。我们若选择照着灵,生命之灵的律会自然释放我们脱离罪与死的律。生命之灵的律不需要我们的帮助,却需要我们的赞同。我们不需要作任何事来释放自己脱离罪与死的律,只需要照着灵。
照着灵为人的秘诀,乃是作选择。我们必须告诉神、撒但、自己、和整个宇宙:“我厌恶照着肉体来为人。我喜欢照着灵。我虽不知道什么是灵,但我知道什么是肉体,我选择不照着肉体。”这样,我们就会成功。我们不该担心自己天然的个性和天然的缺点。反之,我们每早晨一醒来和每晚睡觉前,都能操练宣告,我们选择要照着灵来为人。
 
思念那灵的事
保罗写罗马八章,不仅是照着他的启示,更完全照着他的经历。按照五节,我们需要思念那灵的事。思念那灵的事,就是将我们的心思置于那灵的事上。在林前二14,保罗提到神的灵的事。神的灵的事就是神的深奥之事(10~11),关乎基督作我们的分(一29)。没有人天生就具有,被培养,或受教育要习惯将心思置于灵。然而,圣经教导我们要习惯并一直将心思置于那灵的事,而非肉体的事。我们需要建立这种习惯。我们绝不该让自己的心思空白;我们若让自己的心思空白,问题会立刻进来。我们的心思绝不会长久空白;它总会被一些事占据─不是肉体的事,就是那灵的事,也就是关乎基督的事。我们不仅需要在聚会中操练让自己的心思被关乎基督的事所占有,也需要在日常生活、家庭生活、婚姻生活、学校生活、和职场生活中操练。在任何时候或地方,心思空白都很危险。为了防止属鬼的事进来,我们必须用某些事充满心思,而用来充满心思的最佳内容乃是关乎基督的事。因此,我们必须宣告说,我们选择不照着肉体,乃照着灵;并且我们必须一直让心思被那灵的事所占有,就是被关乎基督的事所占有。
这二灵─神圣的灵同我们人的灵,将关乎基督的一切事联于我们的心思。只要我们的心思借着二灵联于关乎基督的事,我们就是得胜的。心思代表我们全人。我们的心思空白,全人就向仇敌敞开。我们是按着经历认识这事。我们的心思空白时,只有邪恶的念头会进来。我们要胜过邪恶的念头,就必须以基督的事充满心思。罐子若被充满,灰尘就无法进去,因为罐子是满的。然而,罐子若是空的,污染就容易进去。我们这人是一个器皿,而心思是这器皿的口,开口。保护我们心思和全人免于黑暗之事的唯一方法,乃是被纯净的事物,就是基督的事物充满。这是一场争战。属灵争战的秘诀,乃是不让我们的心思空白。在清晨和休息时,让心思空白尤其危险。我们忙于学业或工作时,那些事占据我们的心思。我们想休息时,心思就可能变成空白,邪恶的事就会进来。因此,特别在我们不忙时,更需要操练以那灵的事,就是关乎荣耀基督的事来充满我们的心思。这是我们的得胜。
 
治死身体的行为
罗八13说,“你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”按着我的经历,13直接接续第五节。我们若将心思置于关乎基督的事,就会立刻治死身体所有的行为。我们早晨起来以后,很快就开始思考我们想作的许多事。但在我们想作的事情中,十件有九件是属肉体的。因此,我们需要多多的治死。如果我们的肉体说,“打电话给某某人,”打这通电话就是我们身体的行为,需要被治死。也许我们想与配偶谈谈,但事实上我们是打算为着某次被得罪的事向对方报复。这也是身体的行为,需要被治死。我们若仔细思想自己根本的用意,就会发现几乎身体的每一个行为都需要被治死。身体的行为主要是我们的习惯。我们需要治死的,不仅是坏习惯,也是好习惯。我们身体的每一个行为都需要靠着那灵被治死。
 
被那灵引导
我们可能不明白,这么多的治死之后,我们还能活吗?事实上,我们越治死,就越活。十四节接着十三节继续说,“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”因此,我们靠着那灵治死身体的行为,乃是神的灵的引导。我们治死身体的行为之后,就知道那灵要我们作什么,也会有清楚地引导。我们感觉不知道要作什么,乃是因为没有靠着那灵治死身体的行为。一旦我们靠着那灵治死身体的行为,就知道主的引导为何。
 
呼叫“阿爸,父”
十五节说,“你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。”十三至十四节的经历,至终引导我们呼叫:“阿爸,父!”
现在我们已经看见凭神圣生命而活的路。首先,我们需要宣告说,我们选择不照着肉体,乃照着灵(2,4)。其次,我们需要一直将心思置于关乎基督的事上(5)。第三,我们必须靠着那灵治死身体的行为(13)。然后我们会自然呼叫:“阿爸,父!父啊,我已经治死了你以外的一切事。所以我呼求你:阿爸,父!”我们若实行这些事,就会凭神圣的生命而活。
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