第六篇
新约的事奉在于灵
字句杀死人,那灵赐人生命
根据林后三章,新约的执事不是属于字句,乃是属于灵(6上)。他们尽职,不是凭着字句,乃是凭着灵。我们仰望主的灵,能深刻作工在我们里面,使我们个个都了解,新约的执事不是凭着字句,乃是凭着灵。今天,可以说基督教和一般基督徒都过于注重字句。在已往的年日中,我们有相当的情形和基督教一样,只注意字句,注意讲道。然而,在林后三章,新约主要的执事保罗告诉我们,新约的执事不是凭着字句,乃是凭着灵;不是属于字句,乃是属于灵。接着他又说,“那字句杀死人,那灵却叫人活。”(6下)

 我们都需要向神悔改,在已过的年日中,我们过于注重道理、字句,不知道杀死了多少人。凡是有分于事奉的人,特别是同工及长老们,更需要在主面前蒙光照,彻底向主悔改、认罪。我们需要蒙光照,看见字句杀死人,那灵却叫人活,赐人生命。今后我们不能再把圣经当作字句的书,乃要把圣经当作生命的书、那灵的书。主耶稣说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)圣经的话就是灵,就是生命。我们绝不能将圣经的话,当作字句看待,不能只是研究、查考;要知道圣经的本质乃是灵,而灵赐人生命。

 我们的经历证明,操练灵乃是千真万确的路。当我们的灵强时,传福音甚至不需要讲道,只要唱诗、赞美加上祷读,人便能得救。因为那灵叫人活,那灵赐人生命。若有软弱、退后的圣徒,我们就该将祷读送到他家,借着短短的祷读,他全人就能得着复苏,并被点活。因为主的话乃是生命,乃是灵;而非字句、道理。倘若我们到软弱、退后的圣徒家里,要他和我们一起查经,恐怕他会越查越软弱,最后只好避不见面。然而借着祷读,大家同聚,可能一两次,人就被点活了。这才是主的路;不是重在字句,乃是重在灵。主正在转移这个时代,我们也需要转观念,不要将圣经当作知识树,乃要认识圣经是生命树。不要用头脑领会圣经,乃要用灵接触圣经;因为字句杀死人,那灵却叫人活。

 达秘在他的新译本里指出,林后三章七至十六节是括弧的话,十七节该紧接着第六节。六节说,“新约的执事…不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活”。十七节则说,“主就是那灵。”所以,十七节的灵就是六节的灵。主就是那灵,而那灵就是赐生命的灵,也正是新约执事所属于的灵。你我都必须看见,今天我们要作新约的执事,不能凭圣经的知识、道理、字句,乃必须凭活的灵。我们个个都应该对灵有活的经历。
 
主的灵在哪里,哪里就有自由
十七节说到主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。这里所说的自由,乃是以犹太教作反面的背景。论到犹太教,第一,是个宗教;第二,注重道理;第三,有律法;第四,有规条;第五,有既定作法;第六,有仪式。这些统统捆绑人。然而,主的灵在哪里,哪里就有自由。这意思是说,主的灵临到人,就使人脱离宗教,脱离道理,脱离律法、规条,也脱离作法和仪式。

 实在说,不仅在基督教里,甚至我们中间的聚会,经过几十年之后,也产生了一种无形的规条。我们实在需要得着自由,我们聚会的那套方式,习惯的种种作法,都应当打破。我绝对相信,当圣徒们整天呼求主耶稣,从早到晚操练灵,里面被新酒灌满,被那灵焚烧,规条和仪式自然会打破,个个就都得着自由。最守规条的人,就是那些埋在坟墓里的人。人一旦被埋在土里,朝着某个方向躺着,就永远不会变;但活的人绝对无法那样守规矩。所以,今天召会需要活,每位弟兄姊妹都需要被点活。主的灵在哪里,哪里就有自由。
 
敞着脸观看主,而被变化
保罗接着说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”(18)观看主的荣光,是在灵里的故事。这里“没有帕子遮蔽的脸”,是指心转向主,灵敞开说的。我们的心一转向主,灵一敞开,就没有帕子,没有遮蔽。我们的灵敞开,就得以看见主的荣光。我们如同一面镜子,主自己就是荣耀的形像。当我们敞开灵仰望主,与主有交通,主就将祂的形像印到我们灵里,使我们变化成为祂的形像。这不是借教导,或以道理能作到的事。即使我天天教导人,也无法将人教得像主。然而,人只要向主敞开,与主交通,呼喊:“哦,主耶稣,阿们,阿利路亚。”主的形像立刻返照在他身上。我们可以观察,谁早晨愁容满面,脸拉得长,定规是他早晨没有好好与主交通。若是他早晨起来,与主交通,呼求主名,他必然满了喜乐,脸面放光。这是无法装假的事。

 若是我们只注意查经,会越查脸越长,越查越愁苦,并且末了就彼此打仗。举例而言,有些地方的弟兄们,来在一起查经就打仗。这周甲弟兄上台讲一篇信息,打乙弟兄;下周乙弟兄上台讲一篇信息,打甲弟兄。讲台成了战场,彼此用圣经打击人。如此一来,召会还能活,还能有生命吗?愿主怜悯我们,圣徒们一定要脱离字句,丢开字句。因为新约的执事不是凭着字句,乃是凭着灵;字句杀死人,那灵赐人生命。主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就有自由。但愿我们都没有帕子,都是敞开灵,与主有交通。若是我们终日呼喊:“哦主,阿们,阿利路亚。”我们个个脸面都会放光,召会就活了。
 
不随从列国的风俗
当弟兄姊妹都释放灵时,众人就会非常喜乐。倪弟兄曾说,我们聚会不能随从列国的风俗(王下十七8)。那是在一九四八年的鼓岭训练里,倪弟兄说到主日上午有讲台,教友在礼拜堂作礼拜、听讲道等,乃是随从列国的风俗(参《教会的事务》第四篇)。列国所指的乃是各公会团体;随从列国的风俗,就是随从公会的作法。多年来,倪弟兄一直强调主日上午的讲道要打掉,我们不能随从列国的风俗作礼拜。可是无论他怎么交通,也无法破除这个风俗;因为同工长老们都说,若是将主日上午的讲道打掉,召会就要关门了。
 
我们的需要─注重灵,不注重讲道
自从我们到台湾以后,实在有主的怜悯,祂的确祝福祂自己的道路。一九四九年以前,台湾就有召会存在,不过人数很少。直到一九四九年春天,政府的各部门,以及医院、学校,陆续迁移来台,圣徒们也随着前来。然而,人数并不超过五百位,且散居全岛各处。五月间,工作安排我到台湾,那时我是唯一的全时间同工。到了台湾,我心里相当失望,想到在大陆的工作,有六百多处地方召会,自己是在上海那个工作的中心;而台湾一切的情形,却是这样的落后。

 在我到台湾之前,就有同工被安排到台湾,只是他不愿留下来。初到台湾那段期间,我天天躺在榻榻米上,望着天花板,问自己:“我来这里作什么?”当时没有会所,聚会是在榻榻米上,都得脱鞋,这令我很不舒服。到了六、七月间,我里头有感觉,无论如何应该拿起负担,搭火车沿路看望弟兄姊妹。之后,我便告诉弟兄们:“台湾这地虽小,仍有可作的,让我们开工吧。”于是,众人就从八月一日起正式开工。感谢主,从一九四九年夏天,直至一九五五年,约莫六年多的光景,各地召会人数,从三、四百人增长到三、四万人。全时间事奉主者的人数,也增加到了一百位。毫无疑问,主的确祝福这条路。

 然而,过了一九五七年以后,我里面有很沉重的感觉:我们中间太过注重道,灵却不够强。同工们一次一次受训,在道理上受了相当的造就,但是灵不强。所以,一九六一年春天,我就有负担要带圣徒们转向灵。于是,我向圣徒们交通到祭司的体系,也讲操练灵。在此之前,“操练灵”这样的字句,几乎没有使用过。可惜,讲了几个月,同工们并没有响应,即使有点响应也是积重难返;要往灵这面带领,实在不容易。

 然而,那年有一件事使我很受鼓舞,就是关于在碧瑶的聚会。一九六一年四月间,因着马尼拉召会发生难处,我定规不前往。长老们却抓住我在前一年应许的话,要我守住承诺,到碧瑶带领青年人;于是我们就在碧瑶有青年特会。那年在碧瑶山上,参加聚集的青年人特别多。之前,我虽然多次讲祭司体系、操练灵,但是弟兄们里头并没有响应,灵里没有打通。然而当我在碧瑶山上,头一天对青年人传讲时,一讲就通。那次聚会是菲律宾历来的聚会中,最活的一次。聚会打破了规条,不顾道理,实在是活。虽然召会发生难处,但那些青年人从山上下来,却是个个灵里刚强,与长老同工们站在一起。那实在是主的作为。

 我从马尼拉回台湾后,继续讲作祭司、操练灵,但台湾的情形还是无法改变。到了年底,主带领我往美国作工,这一去就是四年。美国的工作一开始就是在灵里,而不注重道理。因着有了前车之鉴,我们便不再用道理打底子。所以,洛杉矶召会很容易带领,因为一开工就打了很好的根基,是在灵里,而不是在道理里。
 
借着祷读操练灵,走灵的路
一九六六年,我再回到台湾,这里的灵还是不够强;但感谢主,当我第二次回来时,祷读主话这件事就带进来了。这是主的作为。不论在台北、洛杉矶、或是旧金山召会,都开始了祷读。开始的时候,洛杉矶作洛杉矶的,旧金山作旧金山的,台北作台北的。虽然都是祷读,却不尽相同。然而无论如何,祷读开始以后,东方和西方各地,许多人都因着祷读活过来了,也因着祷读得救。很快的,主把祷读带到日本,又带到了南洋,他们更厉害的实行祷读。

 我并非鼓励大家发疯,但我们总得承认,其中有主的作为,并非出于人的肉体。若是出于人的肉体,不会得着主的印证;然而我们实在看见,许多人借着祷读得救。在洛杉矶召会,若是聚会里出现新面孔,散会后就有人围过去,邀新人一同吃饭、谈话,接着就带新人祷读主的话。借着祷读,人就得救了。可以说,我们只在乎灵,不在乎仪文;因为字句杀死人,那灵却叫人活。

 祷读没有规条,也没有时间的限制。从前有人认为,美国人聚会不像中国人那样把时间拖长,然而我到美国以后,发现那里聚会的时间更长。有时散会后,弟兄姊妹还到会所外面,坐在草地上交通,弟兄姊妹个个灵都强。我看见这种光景,实在是感谢赞美主,这是好的。盼望各地圣徒,都能进入这个情形。

 今天究竟我们要走道理的路,还是生命的路?走字句的路,还是灵的路?走死的路,还是活的路?这次从西方有一百多位圣徒到远东访问,他们乃是来远东“发疯”。我告诉弟兄们,我们深信主一定有祂的路,就是新的路。我里头实在得着印证,非走这条路不可。我们要走灵的路,不是字句的路;字句杀死人,灵却赐人生命。主的灵在哪里,哪里就有自由;没有规条,没有老作法,没有道理。并且主的灵在那里,那里就有变化。我们讲道多年,人听了被变化的不多;但是借着祷读、呼喊主,只要几分钟,人就改变。这是一条捷径,一条快的路。这就是主在这末后的世代,所要走的快路。祂要走这条灵的路。我们要带人祷读,带人呼求主,带人操练灵。这是摸着主最快速的路。我们今天敞着脸观看主,就能如镜返照主的荣光,使我们从荣耀到荣耀,乃是从主的灵变化成的。这是新约中心的职事。主的灵在那里,那里就得以自由。在聚会中,我们也要自由的作见证。作见证时不要拖,在灵里没有客气与顾到情面。我们只要活,不要死沉,并且要将死亡拖出去。
 
新约的执事是在于灵
保罗说,新约的执事不是属于字句,乃是属于灵。我们都知道,除了保罗、约翰,新约还有其他三位执事,就是雅各、彼得和犹大。千万不要以为,他们不注重灵。雅各书四章五节说,“祂使其居住在我们里面的那灵,恋慕以至于嫉妒。”雅各的教训,也说到神所赐住在我们里面的那灵。彼前二章四至五节说,“你们来到祂…跟前,也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”关于召会的建造,彼得也承认那是在灵里的事,所以是属灵的殿,并且祭司体系所献上的也是属灵的祭物。殿是属灵的,祭物也是属灵的;召会的建造是在灵里的事,各种祭物都是属灵的祭物。到了四章十四节就说,“你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。”彼得指出荣耀的灵,就是神的灵,要安息在我们身上。再者,犹大书二十节说,“亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告。”

 这给我们看见,不论是彼得、雅各,还是犹大,他们的职事都根据于这个灵。这灵乃是神所赐在我们里头的。我们的建造、事奉,都是在灵里的。无论在任何艰难的环境中,神荣耀的灵都安息在我们身上。再者,犹大也说到在圣灵里祷告,要活在灵里。所以,从这时候起,让主带领我们转到灵里,不要像已往在魂的野地流荡;不要在意宗教、道理、字句、知识、规条、仪式,乃要单单在灵里。

 一九六八年七月三十日上午讲于台北
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