第六章
调和、生长与更新
读经:弗四4~611~24
 
以弗所三章─经历基督以产生召会
以弗所书是一卷特别的书,其中给我们召会的完满启示,也给我们看见经历召会的路,这路就是经历基督。在前几篇信息中,我们已经看见基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。三3提到某件被称作奥秘的事。召会出自神;神是一个奥秘,具体化在基督里。基督也是一个奥秘,甚至照历史看来也是如此。在六千年的人类历史中,没有人像基督一样奥秘。祂是神,却成为人。祂既是神又是人。祂这一位具有两种性情和生命─属人又神圣。我们的心思无法领会一个人如何能有两种生命和两种性情,基督如何能同时是神又是人。基督这奥秘已经具体化在召会里。因此,召会是基督的奥秘,正如基督是神的奥秘一样。就如神和基督一样,召会也是一个奥秘。大多数人不懂召会是什么。许多人认为召会是建筑物,上面有十字架;但这不是召会。我们身为召会,是一个奥秘。我们里面有一个奥秘,这个奥秘就是基督;而基督是神的奥秘,就是神的具体化身。
三章所提的奥秘包括基督那追测不尽的丰富,正在分赐到我们里面(8)。九节将这分赐称为奥秘的经纶。有个奥秘的东西正分赐到我们里面。当基督的丰富分赐到我们里面,我们就每日每时都经历这奥秘的经纶。在每一时刻,并各种境遇中,当我们在用餐、盥洗、和人谈话时,基督都分赐到我们里面。
这奥秘的经纶产生召会。出自这分赐的召会不是物质或有形的,而是完全属灵且奥秘的。召会是神自己的彰显。十九节告诉我们,召会是神的丰满,就是神之丰富的流出和漫溢;这是不断充满的结果。我们基督徒有特权被三一神充满,直到我们将祂漫溢。漫溢神就是显大神,彰显神。召会作为神的丰满,乃是神的彰显。
召会不是物质的建筑物,而是神的彰显。因着我们不断被神充满,祂就从我们漫溢出来。召会就是神从我们漫溢出来。倘若一班基督徒没有被神充满,他们就不会漫溢或彰显神。我们需要成为被神充满的基督徒,使我们能在一切所作上流出神。我们在会中尽功用时,神就流出来。众圣徒都尽功用时,召会就成为神的丰满,神的流出。
保罗写以弗所三章,有七个主要的点:奥秘、基督那追测不尽的丰富、奥秘的经纶、召会、基督安家在我们心里、基督的量度和神的丰满。这七点给我们看见召会是什么。召会出自奥秘、基督那追测不尽的丰富、奥秘的经纶、和基督安家在我们心里。当召会经历基督那无法测度的量度时,召会就成为神的丰满,神的彰显。
 
以弗所四章─调和、生长与更新
三章可用“丰富”这辞形容,四章可用“深”这字形容。四章启示调和、生长与更新。我们需要彻底领会这三个辞的意思。
 
与三一神调和,以产生召会
四至六节提到灵、主和父。这三者是三一神,就是三而一的神。这意思不是说有三位神。只有一位神,但祂是父、子和灵。四节这样开始:“一个身体和一位灵。”用这种方式同时提到身体和灵指明一种调和。主和父也与信徒的事形成一组;这给我们看见,三一神与我们这人调和。三章启示召会是神的丰满,神的流出。四章继续启示更深的事─三一神将祂自己与我们调和,使我们成为身体。身体就是神的丰满、彰显和漫溢,这身体出自神与我们的调和。
三一神要与我们调和,首先我们必须相信主。我们呼求主时,自然就相信了祂。借着呼求主名,信就进到我们里面,我们就相信主,主也进到我们里面。我们立刻在一个生机的联结里与主联合。林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”
弗四5说,“一主,一信,一浸。”我们借着相信,就与基督联结,与主联合。然而,许多属世或旧造的事物仍然阻挠着我们。因此,我们需要受浸。借着受浸,我们就从世界得着释放,与老旧的事物断绝。我们与主是一,并且成为祂身体的肢体,被那灵充满。
六节说,“一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。”“超越众人”是指父作源头、起源;“贯彻众人”是指子作流道;“在众人之内”是指住在我们里面的灵。三一神超越我们,贯彻我们,且住在我们里面。因此,我们满了神。这就是三一神与信徒的调和,使信徒成为神的丰满,就是召会。按照四章,召会是由超越众人,贯彻众人,也在众人之内的神所产生的。三一神与我们调和,这就是真正的召会。
 
借着基督在我们里面的扩增而在生命中长大,以建造召会
十一至十六节对付我们在生命中的长大。生命的长大乃是基督在我们里面的扩增。基督已经在我们里面,但祂需要在我们里面生长。基督自己不需要生长,因为祂是完美又完全的。基督自己是完全成熟的,但在我们里面的基督可能仍然非常小。我们需要赢得更多的基督。
当基督在我们里面扩增时,我们就在祂里面长大。按照十五节,我们可以在一切事上长到基督里面。在我们的思想、爱恨、好恶、和一切的决定上,我们都可以长到基督里面。甚至我们理发、买鞋、读书或工作时,都能长到基督里面。大多数弟兄姊妹在某些事上在基督里面,但没有在一切事上在基督里面。我们需要在一切事上,每时每刻借着让基督在我们里面扩增,而长到基督里面。
身体是借着所有肢体在生命中的长大而建造起来的。召会不像物质的建筑物,由一块块材料固定在一起而建成。基督身体的建造就像枝子接枝到树上。两样活的东西接枝在一起,这关乎生长。两块石头固定起来,不会一起生长。我们作为基督身体上的活肢体,是借着一起生长而建造起来。召会作为基督的身体,是借着所有肢体在生命中的长大而建造起来的。
我们一旦建造到身体里,就很难离开,因为我们是借着生命与身体联合。倘若我们身上有一个肢体被另一个肢体冒犯,或对另一个肢体不高兴,它也不能离开身体。一个肢体无论去那里,其他的肢体都跟随。任何人都很难离开真正的召会,因为我们不是被放在彼此身上的石头,而是一起生长的活肢体。身体上的一个肢体若与其他的肢体分开或隔开,其结果乃是死亡。就属灵而言,任何离开召会的人都将死亡带给自己。
帮助人长大的路乃是喂养他们。没有人不吃还能长大。赐给身体的一切恩赐─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─都作一个工,就是喂养信徒。照顾众召会并在特会中说话的同工,应该像餐厅里的侍者一样,将食物供应给众圣徒,以基督喂养他们。真实地职事乃是喂养圣徒。甚至正确的教导也是一种喂养。圣徒们听完一篇信息之后,应该得着满足和滋养。
我们是借着吃、喝、和呼吸而长大。因此,我们需要呼求主名、读圣经、并用圣经的话来祷告。带着祷告来读经就是吃,用圣经的话来祷告就是喝,呼求主名就是呼吸。吃、喝、和呼吸对我们的生长非常重要。我们长大时,就同被建造。
 
以基督为我们的人位而得更新,成为一个新人
四章首先启示,三一神将自己与我们调和。接着我们看见,身体与基督一同长大,且长到基督里面。最后,我们在十七至二十四节看见更新的事。召会需要调和、生长与更新。
更新来自生长。两棵同年龄的树可能完全不同。如果一棵树在生长,它就会天天新鲜。然而,如果另一棵树正在死亡,它就会一直变老。因此,我们生长时,就得着更新。
得更新的意思是说,老旧的东西被排除,并以新东西顶替。我们的旧人已经与基督同钉十字架(罗六6),并且在受浸中埋葬(4上),但我们可能仍有许多老旧的事物─老思想、老情感、老决定、作事的老办法、说话的老方式、老习惯和老套。这一切老旧的事物都需要被排除并被顶替。为此,我们需要新元素的供应。
我们肉身的新陈代谢主要来自吃。我们吃新的食物,食物就供应我们新的元素。这新的供应排除一切老旧的东西,并且以新的元素来顶替。这样,我们的身体就每天得更新。如果我们一周不吃,就会迅速变老,因为没有排除老旧的东西,也没有供应新的原料。对基督的身体而言,原则也是一样。
我们需要借着脱去旧人,穿上新人,而得着更新。新人就是信徒所应用、经历、并享受的基督。召会作为神的丰满,乃是神的彰显。召会作为基督的身体,乃是基督的生机体,与基督一同生长。召会作为新人,与基督是一,并以基督为其人位。基督的身体在于生命,新人在于人位;基督的身体需要基督为其生命,而新人需要基督为其人位。
召会应该不仅是神的丰满,也不仅是基督的身体,有基督为其生命,更应该是新人,以基督为其人位。召会作为基督的身体,活基督并彰显基督;但召会作为新人,她就是基督。身体和新人是借着调和、生长、和更新而产生的。我们借着每日的生长和更新,就成为身体和新人。当我们得着更新时,就脱去旧人位,就是我们的旧人,并接受新人位,就是基督。基督作我们的新人位,使我们成为新人。
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