读经：约翰福音十七章十七节。

　我们要说到关于得胜的问题，就是到底怎样可以长进？我们过了得胜的关以后，我们的生活是不是就至高无上、无以复加了呢？在这篇信息里，我们要说的是，一个人已经过了得胜的关之后，每天所该作的是什么。

有许多基督人，关是过了，基督是他的得胜了，但他不知道每天怎样维持他的生活，所以他就要跌下去。第一，每一个基督人，当他得胜了之后，头一件看见、盼望、期待的，就是神拯救他脱离他那唯一的罪，就是一直在那里搅扰他，一直在那里拦阻他的那个罪。没有一个已经过了得胜的关的基督人，可以仍然带着那个唯一的罪的。主已经拯救了你，祂已经是你得胜的生命了。你可以说，“神啊，我感谢赞美你，基督的得胜是我的得胜了！神啊，我感谢赞美你，基督的圣洁是我的圣洁了。”是基督在你里面替你活。如果有一位弟兄是有脾气的，他的脾气要出去了。或者有人是多疑的，多疑一直搅扰着你。或者有人是多话的，多话一直搅扰着你。或者有人有某种罪，一直搅扰着你。你能盼望神把这些罪赶出去。你一得着了得胜之后，就要对神说，“神啊，我仰望你胜过那罪。”

　还有许多罪的问题要对付。例如你从前得罪了人，得罪了弟兄，你就要去向他赔不是。从前你没有力量去赔不是，现在你有力量去赔不是了。又如你从前有一件事，没有得释放，现在因基督活在你里面，你就得着释放了。所以，每一个弟兄姊妹，一得了得胜的生命之后，就要仰望神除去你那唯一的罪，就是一直胜过你的那个老罪。如果你把那唯一的罪还留在身上，不只弟兄姊妹不能信你已经得胜了，就是你自己也要疑惑你的得胜了。你没有得胜的生命之前，你没有力量去争战。你现在有了得胜的生命，你就有力量去争战了。你现在有了信心，有了力量，你可以去争战了。

　在烟台，有一天有几个西国姊妹问我说，是不是得胜了以后，就可以不争战了呢？我说，你是争战了来得胜呢，还是得胜了去争战？争战了来得胜，是永远作不到的。得胜了来争战，是对的，是不错的。所以问题是从争战到得胜里去呢？还是从得胜出来而争战？许多人一直在那里挣扎，一直在那里出力要得胜，但结果总是失败。因为得胜不是你可以用力去得的，得胜是靠着基督，完全是神赐给你的。你已经信了，主是你的圣洁；你已经信了，主是你的完全；你已经信了，主是你的得胜。所以现在这些东西都要出去。凡不是我父栽种的，都要拔出来。

　我曾用一个比方对一位弟兄说，你买一块地，那卖地给你的人写一张契纸给你，上面载明这块地有多长，有多阔。当你去领这块地的时候，碰见几个流氓，硬要在这地皮当中，盖上草房住在里面。你怎么办呢？你必定凭着契纸所写的，把那些流氓赶出去。今天我们和罪恶争战，也是一样。我们不是凭我们自己的能力，我们乃是凭神所赐给我们的权柄。圣经说我们该争战，但是，圣经是说该用信心去争战。圣经说我们该胜过仇敌；但是，圣经是说该用信心去得胜。圣经说我们该抵挡魔鬼；但是，圣经是说该用信心当藤牌去抵挡魔鬼。

　你那特别的脾气，是不是基督的生命里所有的呢？你那特别的疑惑，你那特别的多话，你那特别缠累你的罪，是不是基督的生命里所有的呢？我们都知道不是。因为这些东西不是基督里的，所以你能命令它搬走。如果你想先抵挡，后得胜，你就定规失败。如果你想用己力去争战，以至于得胜，你就定规失败。如果你是得胜了去抵挡，如果你是得胜了去打仗，你就要一直得胜。所以，要紧的问题是：你是打仗到得胜里去呢，或者是从得胜里打出来？从得胜里打出来，就是说，“神啊，我感谢赞美你，基督已经得胜了！因基督已经得胜了，所以在我身上的这些东西，都可以赶出去！”每一基督人得胜了之后，就该说，“感谢神，这一件罪，因基督是我的生命，它不该留在我身上，它该出去了。”那唯一缠累你的罪，推一推就出去了，这就叫打仗。那一直搅扰你的罪，推一推就出去了，这就叫得胜。

第二，你每天的生活该和你头一天过得胜的关一样。你每天早起要对神说，“神啊，我在你面前，还是不能，还是软弱，还是一点都没有改变，还是这么一回事。同时，主啊，我感谢你，今天你还是我的生命，今天你还是我的圣洁，今天你还是我的得胜。今天一天，我相信你要替我活出你的生命来。神啊，我感谢赞美你，因为一切都是你的恩典，都是你的儿子替我作的。”同时，有几件事，也是我们应当小心注意的。

有一位弟兄，聚会后骑脚踏车回家，经过大马路，被一个走路的人碰跌了。他说，连想都没有想，脾气就发出来了。如果有时间可想，还有机会考虑，还有机会管住自己的脾气。他所碰见的，是连想的机会都没有，他的脾气就出来了。所以，我在这里告诉你们，我们日常所遇见的试探有两种：一种的试探，是没有机会留给你，是突如其来的。一种的试探，是慢慢提倡，慢慢提议的。一种是没有时间可思想的试探，一种是有时间可思想的试探。我们以为有时间可以思想的试探，好像可以胜过，没有时间可思想的试探，好像是难以胜过一点。所以，我告诉你，当你过了得胜关之后，你每天早起，还得在神面前作两个祷告。如果你疏忽，你就必定失败。

　头一个你要对主说，“主啊，求你救我脱离试探，不要连想的机会都没有。不要叫我连想都没有想，就已经犯罪了。”我告诉你，主能叫你胜过你想都想不到的试探。这一个祷告，不知多宝贝；这一个祷告，不知拯救了多少人。

　罗马五章十二至十九节，告诉我们几件事，就是我们与亚当的联合，和我们与基督的联合，是一样一式的。你从前怎样与亚当联合一下，就会犯罪；照样，你与基督联合一下，也就会行义。我问你们，有几个弟兄要发脾气，是用力才发的呢？不，不必用力气，是一捩就发，一碰就发的。是因与亚当有了联合，自然而然的会发脾气。我们与亚当联合，是用不着立志就会犯罪的，是用不着出力就会犯罪的。但是，神所应许在基督里的生命，和我们与亚当联合是一样一式的。你应当对主说，“我从前如何与亚当联合，不必思想就会犯罪，不必立志就会犯罪；照样，我今天在基督里，也不必思想就能忍耐，不必立志就能忍耐，不必抵挡就能忍耐了。主啊，今天连想的机会都没有，但我感谢赞美你，我在基督里的合一，像在亚当里的合一那样深。所以今天试探临到我，就是来不及思想，来不及抵挡，你已经借着我显出你的温柔，显出你的圣洁，显出你的得胜来。”如果你在神面前，真是站在这个地位上，你就能胜过第一种的试探了。你每天早起，信神能救你脱离你想都没有机会想的试探。你每天早起，信基督的生命，在你不知不觉的时候，要活出祂的得胜来。我们在亚当里，如何用不着思想，就会发脾气；我们在基督里，也如何用不着思想，就不发脾气。问题只在乎信不信。所有神的事实，只要你信，就都要成功为你的经历。

　关乎第二种的试探，不是忽然来的，是慢慢来的，好像一直在那里徘徊，一直在那里劝你的，你怎么办呢？你不要睬它，你不要抵挡它。问题全在主耶稣怎样。如果问我，我还是没有改变；如果问我，我还是软弱；如果问我，我还是不能抵挡。“主啊，我不能；主啊，我不只不能，我也不打算能。主啊，我不只不能忍耐，我也不打算忍耐。主啊，我从前不能，我如今还是不能。主啊，我感谢赞美你，我不能。阿利路亚，我不能！阿利路亚，我没有办法！”同时，你仰起头来看主说，“主啊，你能！主啊，你在我身上，不是软弱的；你在我里面，是有大能的。主啊，我感谢赞美你，你能！阿利路亚，你能！”你一站在这个地位上，试探就跑掉了。当你和试探挣扎，抵挡的时候，它好像不肯离开你。当你说我不能，当你说神能，当你夸你的软弱，当你夸神能的时候，试探就立刻过去了。

有的弟兄问，是不是我们过了得胜的关后，就不会再犯罪？我的答复是，我们终久要达到实行的地步，不过我们还有犯罪的可能。圣经给我们看见的生活，是什么样的生活呢？圣经给我们看见的，每一基督人的生活，是信心的生活。“义人因信而活。”义人因信得生，是开头的；义人因信而活，乃是接续的。

　摆在我们面前的，有两个世界：一是物质的世界，一是属灵的世界。当我们用五官的时候，我们是活在物质的世界里；当我们用信心的时候，我们是活在属灵的世界里。当你用你的眼睛，看你自己的时候，你还是罪人，你还是污秽，你还是骄傲，你并不比普通的世人好一点。但是，当你用信心在基督里看你自己的时候，你就要看见，你的脾气没有了，你的刚硬没有了，什么都没有了。今天的难处，就是因为有这两个世界，你每天都得有所拣选。我们人都是有理性的、有情感的、有意志的。我们的意志是自由的，所以，我们拣选那一个世界，我们就要活在那一个世界里。如果你靠着五官，活在物质的世界里，你就要把物质的世界显出来。如果你借着信心，活在属灵的世界里，你就要把属灵的世界显出来。换一句话说，当你用感觉的时候，你就立刻活在亚当里；当你用信心的时候，你就立刻活在基督里。你是在此二者之间。你凭着感觉，就活在亚当里；你凭着信心，就活在基督里。你活在基督里的时候，就一切在基督里的，都成为你的经历了。

　在圣经中，没有拔罪根的教训。但是，一个信徒得胜以后，按着神的工作，按着神的供给，按着神的命令来说，没有一个基督人是该犯罪的。我们能天天彰显基督，我们能天天得胜有余。但是，我们一活在感觉里，一凭着感觉活，我们就立刻失败。我们天天活在信心里，我们才能证实在基督里的一切。

但是，若是不幸我们失败了，就怎么办呢？你可以立刻到神面前，把你的罪摆在主的宝血之下。下一秒钟，你可以立刻仰望神，对神说，“神啊，我感谢赞美你，你的儿子仍然是我的生命，仍然是我的圣洁；你的儿子要从我里面，活出祂的得胜生命来。”如此，只要几秒钟就恢复了，不必等到五分钟，不必等到一点钟。许多的时候，神已经赦免我们，神已经洗净我们的罪；但是，我们是想该多难受一点，该多受刑罚一点，罪就可以洗得更清洁一点。这是我们自找苦吃。这还是凭感觉而活，不过是在亚当里多活两个钟头。

　或者有人要问，得胜了以后，仍不免失败，仍是需要宝血的洗净，这岂不是和没有得胜的时候一样吗？这是大两样。当你没有得胜之先，你的生活，都是失败的生活；你是偶然得胜，你是一直失败、一直失败的。当你得胜了之后，你的生活，都是得胜的生活；你是偶然失败，你是一直得胜、一直得胜的。哦，这差得多！阿利路亚，差得多！从前你是失败多，得胜少；现在你是失败少，得胜多了。从前你的失败，是一律的。发脾气，总是发脾气；思想污秽，总是思想污秽；刚硬窄小，总是刚硬窄小；嫉妒总是嫉妒。每一次的失败，都是一样的。得胜是少有的。你一直被你的脾气捆绑，一直被你的骄傲捆绑，一直被你的嫉妒捆绑，一直被你的说谎捆绑。你得胜以后，不过偶有失败。就是偶然失败了，也不是一直犯那个罪；就是犯，也与从前不同。

　当你没有得胜之先，你一失败，就弄得手足无措，不知道如何恢复，不知道如何可以回到神的交通里，不知如何可以再得神的亮光。你好像要上千阶，你不知道多难。当你得胜了之后，你偶然失败了，几秒钟你就得着恢复。你立刻承认你的罪，你就立刻得着洗净，你也可以立刻感谢赞美神，基督又要从你里头活出祂的得胜来。这又是一个大不同。

我愿意你们知道这件事─约壹五章十一至十二节说，“这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”你们看见得胜的生命，是怎样赐给我们的呢？是在儿子里赐给我们的。我们要得胜的生命，没有儿子就不能。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。神给我们生命，不是单把药材给我们，乃是连大夫都给了我们。神不是单单把生命给我们，神是在祂儿子里把生命赐给我们。我们要得胜的生命，不是接受生命，乃是接受神的儿子。所以，我们和基督的关系什么时候出毛病，我们什么时候就要出事情。我们对于基督的信实，对于基督的应许，一发生疑惑，我们就立刻出事情。神不是把忍耐赐给我们，神不是把温柔赐给我们，神不是把谦卑赐给我们。神是在祂儿子里把忍耐、温柔、谦卑赐给我们。我们和祂的儿子一出事，就立刻失去得胜。所以，我们每天该和基督有正当的关系。

　我们每天都该说，“主啊，你还是我的头，我还是你的肢体。主啊，你还是我的生命，你还是我的圣洁。”你的眼睛如果看你自己，就这些一样都没有。你的眼睛如果看基督，就你样样都有了。信心就是这样。你不能在基督之外去抓住圣洁、得胜、忍耐、谦卑。你有了基督，就有了圣洁、得胜、忍耐、谦卑。俗话说，“留得青山在，不怕没柴烧。”神不是给你柴，神是给你山。山在，柴自然在。我们只能信神的儿子，在我里头活。凭着感觉活，不凭着信心活，这是许多基督人失败的大原因。

　我们失败，并非已往的经历是错的，乃是信心出了事情。我们千万不要以为得胜后是需要失败的。没有得胜之先，我们需要失败。神要我们失败，要我们特别的失败。但是，得胜了以后，失败是不必需的！就是失败也不过是偶然的。你在亚当里，你觉得冷，你觉得硬，你觉得污秽。你觉得这样，就是这样。你在基督里，你说我有圣洁，你说我有得胜。你说我有，你就都有。

末了，让我们来看什么是真长进。我要承认，我们得胜了以后该有长进。有的人骄傲，以为我得胜了、圣洁了，就什么都好了。不错，你是得胜了、圣洁了。但是，你要知道过关不过是进了一道门。没有入门，就不能走路。得胜了，才有进步的可能。所以，在这里，我们该知道人是有自由意志的，是有理性的，是有感觉的。所以，得胜只能胜过我们所已经知道的罪，不能胜过我们所不曾知道的罪，所以长进是必需的。

　你所知道的一个罪，比方说，你的脾气顶急；当你真的是在基督里得胜的话，你的那个忍耐就无法再进步了。你的忍耐，是绝顶的了。什么缘故呢？因为这忍耐是基督分给你的。你的这个忍耐，和基督当初在地上三十三年半的忍耐，是一样一式的。除非你的忍耐是假的，如果真是基督替你忍耐的忍耐，就这忍耐是不能再忍耐的了，因为这忍耐是基督的忍耐。

　我们只能胜过我们所已经知道的罪。还有些罪，是我们还不知道的，所以就还未显出在基督里的得胜，所以就需要有约翰十七章十七节所说的：“求你用真理使他们成圣。”一面是林前一章三十节：“神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”一面是约翰十七章十七节：“用真理使他们成圣。”叫我们成圣的是基督，扩充我们成圣之度量的是真理。有没有一位弟兄是懂得全圣经的呢？没有一个。我们都是慢慢懂得的。真理是指明什么对，什么不对。比方，许多事，你在前两年不知道它是罪，现在却看它是罪了。许多事，前两周还不知道是罪，今天却看它是罪了。许多事，从前以为好的，以为不错的，现在看是罪了。

　什么缘故现在和从前有这样的不同呢？是因为真理懂得越多，罪也找出得越多。罪找出得越多，就需要基督作生命越多；度量越大，就需要基督越多。我们一天过一天，要在神的面前好好读神的话，叫我们看见什么是罪恶。我们看见的罪恶越多，就越要对神说，“神啊，求你叫我看见，在这些事情上，基督是我的得胜，基督是我的供给。”所以，如果我们要进步的话，真理的亮光是不可少的。真理的亮光，要显出来你有多少错，要显出你是多不中用。真理的亮光把你的情形一显出，你的度量就越发大了。你的度量越大，你所吃的就越发多了。

　彼后三章十八节：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典…上有长进。”这是全圣经唯一说长进的地方。是在恩典里长进。什么叫在恩典里长进呢？没有一个人是长进到恩典里去，乃是在恩典里长进。你不能长进到恩典里去，你必须在恩典里长进。

　什么叫恩典呢？恩典就是说，神替我作。我在恩典里长进，就是说，我需要神替我作更多的工。有五件，神已经替我作了；还有三件，仍需要神替我作。我的需要多起来了，我就更需要神替我作了。恩典和真理，真理和恩典的关系是这样：真理是指明我们的缺乏，恩典是供给我们的缺乏。真理是指明我们在那里缺了，恩典是补上我们的缺处。阿利路亚！神不只有真理，神也有恩典！旧约时代的人，一直失败，一直失败的缘故，就是因为他们只有真理，没有恩典。他们有律法，但是他们没有力量遵行。我们感谢赞美神，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约一17）哦，我们感谢神，指明我们的有真理，供给我们的有恩典！阿利路亚！

　从今以后，我们可以在神的面前对神说，“神啊，我永远是一个讨饭者，我永远是一个大叫化子，今天来要，明天还要来，后天还要来。”感谢神，我天天向神要。今天周一我要，明天周二我还要要。你这样和神啰嗦，向神求讨，神就说，你在恩典里长进了。你一次过一次，看你失败多得很；你一次过一次，向神也要得更多。你更需要神来为你负责。你说，“主啊，我还是没有办法，我还是需要你负责。”你一看见自己在那里错了，第一件事你就说，“神啊，我要承认我的罪（此时你要给罪一个正当地名称，定罪为罪）。神啊，我不去改变它。我又多学一个功课，我是永远改变不好的。我也不打算去改了。神啊，我感谢你，我又多一次夸我的软弱！神啊，我感谢你，因为你能！神啊，我感谢你，你能替我除去我的软弱。”每一次你夸你的软弱，每一次基督的能力就要覆庇你。每一次你说你不能，每一次神就显出神能了。你每次这样行，你就能一直的进步。

　在基督里得胜的性质，是绝顶的，是无法再进步的。但是，得胜的范围，却是一直进步的。各人所得的亮光各有不同。一个人多得亮光就多进步，少得亮光就少进步。一个人多知道什么是罪，就多得神的供给；少知道什么是罪，就少得神的供给。我们该知道真理与我们有什么关系，也该知道恩典与我们有什么关系。盼望我们天天在神的面前说，“主啊，我不能；主啊，我也不打算能。主啊，我感谢赞美你，我不能。”我们天天要求神给我们亮光，天天要求神给我们恩典。虽然偶有失败，但是，一分一秒之内，立刻可以得着恢复。我们天天如此行，就没有一人能预料到他要进步到什么地步，因为是基督自己作的。阿利路亚，这是完全的救恩！阿利路亚，祂要一直带领我们往前进步。阿利路亚，撒但也无奈我何！阿利路亚，因为基督已经得胜！

　（原刊于《得胜的生命》第九篇，原篇题为“长进”）