第六篇
得胜生命的长进
读经:约翰福音十七章十七节。

 我们要说到关于得胜的问题,就是到底怎样可以长进?我们过了得胜的关以后,我们的生活是不是就至高无上、无以复加了呢?在这篇信息里,我们要说的是,一个人已经过了得胜的关之后,每天所该作的是什么。
 
过了得胜的关后每天该作的事
 胜过缠累我们的罪
有许多基督人,关是过了,基督是他的得胜了,但他不知道每天怎样维持他的生活,所以他就要跌下去。第一,每一个基督人,当他得胜了之后,头一件看见、盼望、期待的,就是神拯救他脱离他那唯一的罪,就是一直在那里搅扰他,一直在那里拦阻他的那个罪。没有一个已经过了得胜的关的基督人,可以仍然带着那个唯一的罪的。主已经拯救了你,祂已经是你得胜的生命了。你可以说,“神啊,我感谢赞美你,基督的得胜是我的得胜了!神啊,我感谢赞美你,基督的圣洁是我的圣洁了。”是基督在你里面替你活。如果有一位弟兄是有脾气的,他的脾气要出去了。或者有人是多疑的,多疑一直搅扰着你。或者有人是多话的,多话一直搅扰着你。或者有人有某种罪,一直搅扰着你。你能盼望神把这些罪赶出去。你一得着了得胜之后,就要对神说,“神啊,我仰望你胜过那罪。”

 还有许多罪的问题要对付。例如你从前得罪了人,得罪了弟兄,你就要去向他赔不是。从前你没有力量去赔不是,现在你有力量去赔不是了。又如你从前有一件事,没有得释放,现在因基督活在你里面,你就得着释放了。所以,每一个弟兄姊妹,一得了得胜的生命之后,就要仰望神除去你那唯一的罪,就是一直胜过你的那个老罪。如果你把那唯一的罪还留在身上,不只弟兄姊妹不能信你已经得胜了,就是你自己也要疑惑你的得胜了。你没有得胜的生命之前,你没有力量去争战。你现在有了得胜的生命,你就有力量去争战了。你现在有了信心,有了力量,你可以去争战了。

 在烟台,有一天有几个西国姊妹问我说,是不是得胜了以后,就可以不争战了呢?我说,你是争战了来得胜呢,还是得胜了去争战?争战了来得胜,是永远作不到的。得胜了来争战,是对的,是不错的。所以问题是从争战到得胜里去呢?还是从得胜出来而争战?许多人一直在那里挣扎,一直在那里出力要得胜,但结果总是失败。因为得胜不是你可以用力去得的,得胜是靠着基督,完全是神赐给你的。你已经信了,主是你的圣洁;你已经信了,主是你的完全;你已经信了,主是你的得胜。所以现在这些东西都要出去。凡不是我父栽种的,都要拔出来。

 我曾用一个比方对一位弟兄说,你买一块地,那卖地给你的人写一张契纸给你,上面载明这块地有多长,有多阔。当你去领这块地的时候,碰见几个流氓,硬要在这地皮当中,盖上草房住在里面。你怎么办呢?你必定凭着契纸所写的,把那些流氓赶出去。今天我们和罪恶争战,也是一样。我们不是凭我们自己的能力,我们乃是凭神所赐给我们的权柄。圣经说我们该争战,但是,圣经是说该用信心去争战。圣经说我们该胜过仇敌;但是,圣经是说该用信心去得胜。圣经说我们该抵挡魔鬼;但是,圣经是说该用信心当藤牌去抵挡魔鬼。

 你那特别的脾气,是不是基督的生命里所有的呢?你那特别的疑惑,你那特别的多话,你那特别缠累你的罪,是不是基督的生命里所有的呢?我们都知道不是。因为这些东西不是基督里的,所以你能命令它搬走。如果你想先抵挡,后得胜,你就定规失败。如果你想用己力去争战,以至于得胜,你就定规失败。如果你是得胜了去抵挡,如果你是得胜了去打仗,你就要一直得胜。所以,要紧的问题是:你是打仗到得胜里去呢,或者是从得胜里打出来?从得胜里打出来,就是说,“神啊,我感谢赞美你,基督已经得胜了!因基督已经得胜了,所以在我身上的这些东西,都可以赶出去!”每一基督人得胜了之后,就该说,“感谢神,这一件罪,因基督是我的生命,它不该留在我身上,它该出去了。”那唯一缠累你的罪,推一推就出去了,这就叫打仗。那一直搅扰你的罪,推一推就出去了,这就叫得胜。
 承认自己不能,接受基督作一切
第二,你每天的生活该和你头一天过得胜的关一样。你每天早起要对神说,“神啊,我在你面前,还是不能,还是软弱,还是一点都没有改变,还是这么一回事。同时,主啊,我感谢你,今天你还是我的生命,今天你还是我的圣洁,今天你还是我的得胜。今天一天,我相信你要替我活出你的生命来。神啊,我感谢赞美你,因为一切都是你的恩典,都是你的儿子替我作的。”同时,有几件事,也是我们应当小心注意的。
 
两种试探及其对付的路
有一位弟兄,聚会后骑脚踏车回家,经过大马路,被一个走路的人碰跌了。他说,连想都没有想,脾气就发出来了。如果有时间可想,还有机会考虑,还有机会管住自己的脾气。他所碰见的,是连想的机会都没有,他的脾气就出来了。所以,我在这里告诉你们,我们日常所遇见的试探有两种:一种的试探,是没有机会留给你,是突如其来的。一种的试探,是慢慢提倡,慢慢提议的。一种是没有时间可思想的试探,一种是有时间可思想的试探。我们以为有时间可以思想的试探,好像可以胜过,没有时间可思想的试探,好像是难以胜过一点。所以,我告诉你,当你过了得胜关之后,你每天早起,还得在神面前作两个祷告。如果你疏忽,你就必定失败。

 头一个你要对主说,“主啊,求你救我脱离试探,不要连想的机会都没有。不要叫我连想都没有想,就已经犯罪了。”我告诉你,主能叫你胜过你想都想不到的试探。这一个祷告,不知多宝贝;这一个祷告,不知拯救了多少人。

 罗马五章十二至十九节,告诉我们几件事,就是我们与亚当的联合,和我们与基督的联合,是一样一式的。你从前怎样与亚当联合一下,就会犯罪;照样,你与基督联合一下,也就会行义。我问你们,有几个弟兄要发脾气,是用力才发的呢?不,不必用力气,是一捩就发,一碰就发的。是因与亚当有了联合,自然而然的会发脾气。我们与亚当联合,是用不着立志就会犯罪的,是用不着出力就会犯罪的。但是,神所应许在基督里的生命,和我们与亚当联合是一样一式的。你应当对主说,“我从前如何与亚当联合,不必思想就会犯罪,不必立志就会犯罪;照样,我今天在基督里,也不必思想就能忍耐,不必立志就能忍耐,不必抵挡就能忍耐了。主啊,今天连想的机会都没有,但我感谢赞美你,我在基督里的合一,像在亚当里的合一那样深。所以今天试探临到我,就是来不及思想,来不及抵挡,你已经借着我显出你的温柔,显出你的圣洁,显出你的得胜来。”如果你在神面前,真是站在这个地位上,你就能胜过第一种的试探了。你每天早起,信神能救你脱离你想都没有机会想的试探。你每天早起,信基督的生命,在你不知不觉的时候,要活出祂的得胜来。我们在亚当里,如何用不着思想,就会发脾气;我们在基督里,也如何用不着思想,就不发脾气。问题只在乎信不信。所有神的事实,只要你信,就都要成功为你的经历。

 关乎第二种的试探,不是忽然来的,是慢慢来的,好像一直在那里徘徊,一直在那里劝你的,你怎么办呢?你不要睬它,你不要抵挡它。问题全在主耶稣怎样。如果问我,我还是没有改变;如果问我,我还是软弱;如果问我,我还是不能抵挡。“主啊,我不能;主啊,我不只不能,我也不打算能。主啊,我不只不能忍耐,我也不打算忍耐。主啊,我从前不能,我如今还是不能。主啊,我感谢赞美你,我不能。阿利路亚,我不能!阿利路亚,我没有办法!”同时,你仰起头来看主说,“主啊,你能!主啊,你在我身上,不是软弱的;你在我里面,是有大能的。主啊,我感谢赞美你,你能!阿利路亚,你能!”你一站在这个地位上,试探就跑掉了。当你和试探挣扎,抵挡的时候,它好像不肯离开你。当你说我不能,当你说神能,当你夸你的软弱,当你夸神能的时候,试探就立刻过去了。
 
义人因信而活
有的弟兄问,是不是我们过了得胜的关后,就不会再犯罪?我的答复是,我们终久要达到实行的地步,不过我们还有犯罪的可能。圣经给我们看见的生活,是什么样的生活呢?圣经给我们看见的,每一基督人的生活,是信心的生活。“义人因信而活。”义人因信得生,是开头的;义人因信而活,乃是接续的。

 摆在我们面前的,有两个世界:一是物质的世界,一是属灵的世界。当我们用五官的时候,我们是活在物质的世界里;当我们用信心的时候,我们是活在属灵的世界里。当你用你的眼睛,看你自己的时候,你还是罪人,你还是污秽,你还是骄傲,你并不比普通的世人好一点。但是,当你用信心在基督里看你自己的时候,你就要看见,你的脾气没有了,你的刚硬没有了,什么都没有了。今天的难处,就是因为有这两个世界,你每天都得有所拣选。我们人都是有理性的、有情感的、有意志的。我们的意志是自由的,所以,我们拣选那一个世界,我们就要活在那一个世界里。如果你靠着五官,活在物质的世界里,你就要把物质的世界显出来。如果你借着信心,活在属灵的世界里,你就要把属灵的世界显出来。换一句话说,当你用感觉的时候,你就立刻活在亚当里;当你用信心的时候,你就立刻活在基督里。你是在此二者之间。你凭着感觉,就活在亚当里;你凭着信心,就活在基督里。你活在基督里的时候,就一切在基督里的,都成为你的经历了。

 在圣经中,没有拔罪根的教训。但是,一个信徒得胜以后,按着神的工作,按着神的供给,按着神的命令来说,没有一个基督人是该犯罪的。我们能天天彰显基督,我们能天天得胜有余。但是,我们一活在感觉里,一凭着感觉活,我们就立刻失败。我们天天活在信心里,我们才能证实在基督里的一切。
 
失败后即刻靠血恢复
但是,若是不幸我们失败了,就怎么办呢?你可以立刻到神面前,把你的罪摆在主的宝血之下。下一秒钟,你可以立刻仰望神,对神说,“神啊,我感谢赞美你,你的儿子仍然是我的生命,仍然是我的圣洁;你的儿子要从我里面,活出祂的得胜生命来。”如此,只要几秒钟就恢复了,不必等到五分钟,不必等到一点钟。许多的时候,神已经赦免我们,神已经洗净我们的罪;但是,我们是想该多难受一点,该多受刑罚一点,罪就可以洗得更清洁一点。这是我们自找苦吃。这还是凭感觉而活,不过是在亚当里多活两个钟头。

 或者有人要问,得胜了以后,仍不免失败,仍是需要宝血的洗净,这岂不是和没有得胜的时候一样吗?这是大两样。当你没有得胜之先,你的生活,都是失败的生活;你是偶然得胜,你是一直失败、一直失败的。当你得胜了之后,你的生活,都是得胜的生活;你是偶然失败,你是一直得胜、一直得胜的。哦,这差得多!阿利路亚,差得多!从前你是失败多,得胜少;现在你是失败少,得胜多了。从前你的失败,是一律的。发脾气,总是发脾气;思想污秽,总是思想污秽;刚硬窄小,总是刚硬窄小;嫉妒总是嫉妒。每一次的失败,都是一样的。得胜是少有的。你一直被你的脾气捆绑,一直被你的骄傲捆绑,一直被你的嫉妒捆绑,一直被你的说谎捆绑。你得胜以后,不过偶有失败。就是偶然失败了,也不是一直犯那个罪;就是犯,也与从前不同。

 当你没有得胜之先,你一失败,就弄得手足无措,不知道如何恢复,不知道如何可以回到神的交通里,不知如何可以再得神的亮光。你好像要上千阶,你不知道多难。当你得胜了之后,你偶然失败了,几秒钟你就得着恢复。你立刻承认你的罪,你就立刻得着洗净,你也可以立刻感谢赞美神,基督又要从你里头活出祂的得胜来。这又是一个大不同。
 
每天该和基督有正当的关系
我愿意你们知道这件事─约壹五章十一至十二节说,“这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”你们看见得胜的生命,是怎样赐给我们的呢?是在儿子里赐给我们的。我们要得胜的生命,没有儿子就不能。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。神给我们生命,不是单把药材给我们,乃是连大夫都给了我们。神不是单单把生命给我们,神是在祂儿子里把生命赐给我们。我们要得胜的生命,不是接受生命,乃是接受神的儿子。所以,我们和基督的关系什么时候出毛病,我们什么时候就要出事情。我们对于基督的信实,对于基督的应许,一发生疑惑,我们就立刻出事情。神不是把忍耐赐给我们,神不是把温柔赐给我们,神不是把谦卑赐给我们。神是在祂儿子里把忍耐、温柔、谦卑赐给我们。我们和祂的儿子一出事,就立刻失去得胜。所以,我们每天该和基督有正当的关系。

 我们每天都该说,“主啊,你还是我的头,我还是你的肢体。主啊,你还是我的生命,你还是我的圣洁。”你的眼睛如果看你自己,就这些一样都没有。你的眼睛如果看基督,就你样样都有了。信心就是这样。你不能在基督之外去抓住圣洁、得胜、忍耐、谦卑。你有了基督,就有了圣洁、得胜、忍耐、谦卑。俗话说,“留得青山在,不怕没柴烧。”神不是给你柴,神是给你山。山在,柴自然在。我们只能信神的儿子,在我里头活。凭着感觉活,不凭着信心活,这是许多基督人失败的大原因。

 我们失败,并非已往的经历是错的,乃是信心出了事情。我们千万不要以为得胜后是需要失败的。没有得胜之先,我们需要失败。神要我们失败,要我们特别的失败。但是,得胜了以后,失败是不必需的!就是失败也不过是偶然的。你在亚当里,你觉得冷,你觉得硬,你觉得污秽。你觉得这样,就是这样。你在基督里,你说我有圣洁,你说我有得胜。你说我有,你就都有。
 
看见真理并接受恩典而长进
末了,让我们来看什么是真长进。我要承认,我们得胜了以后该有长进。有的人骄傲,以为我得胜了、圣洁了,就什么都好了。不错,你是得胜了、圣洁了。但是,你要知道过关不过是进了一道门。没有入门,就不能走路。得胜了,才有进步的可能。所以,在这里,我们该知道人是有自由意志的,是有理性的,是有感觉的。所以,得胜只能胜过我们所已经知道的罪,不能胜过我们所不曾知道的罪,所以长进是必需的。

 你所知道的一个罪,比方说,你的脾气顶急;当你真的是在基督里得胜的话,你的那个忍耐就无法再进步了。你的忍耐,是绝顶的了。什么缘故呢?因为这忍耐是基督分给你的。你的这个忍耐,和基督当初在地上三十三年半的忍耐,是一样一式的。除非你的忍耐是假的,如果真是基督替你忍耐的忍耐,就这忍耐是不能再忍耐的了,因为这忍耐是基督的忍耐。

 我们只能胜过我们所已经知道的罪。还有些罪,是我们还不知道的,所以就还未显出在基督里的得胜,所以就需要有约翰十七章十七节所说的:“求你用真理使他们成圣。”一面是林前一章三十节:“神又使祂成为我们的智慧:公义、圣洁、救赎。”一面是约翰十七章十七节:“用真理使他们成圣。”叫我们成圣的是基督,扩充我们成圣之度量的是真理。有没有一位弟兄是懂得全圣经的呢?没有一个。我们都是慢慢懂得的。真理是指明什么对,什么不对。比方,许多事,你在前两年不知道它是罪,现在却看它是罪了。许多事,前两周还不知道是罪,今天却看它是罪了。许多事,从前以为好的,以为不错的,现在看是罪了。

 什么缘故现在和从前有这样的不同呢?是因为真理懂得越多,罪也找出得越多。罪找出得越多,就需要基督作生命越多;度量越大,就需要基督越多。我们一天过一天,要在神的面前好好读神的话,叫我们看见什么是罪恶。我们看见的罪恶越多,就越要对神说,“神啊,求你叫我看见,在这些事情上,基督是我的得胜,基督是我的供给。”所以,如果我们要进步的话,真理的亮光是不可少的。真理的亮光,要显出来你有多少错,要显出你是多不中用。真理的亮光把你的情形一显出,你的度量就越发大了。你的度量越大,你所吃的就越发多了。

 彼后三章十八节:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典…上有长进。”这是全圣经唯一说长进的地方。是在恩典里长进。什么叫在恩典里长进呢?没有一个人是长进到恩典里去,乃是在恩典里长进。你不能长进到恩典里去,你必须在恩典里长进。

 什么叫恩典呢?恩典就是说,神替我作。我在恩典里长进,就是说,我需要神替我作更多的工。有五件,神已经替我作了;还有三件,仍需要神替我作。我的需要多起来了,我就更需要神替我作了。恩典和真理,真理和恩典的关系是这样:真理是指明我们的缺乏,恩典是供给我们的缺乏。真理是指明我们在那里缺了,恩典是补上我们的缺处。阿利路亚!神不只有真理,神也有恩典!旧约时代的人,一直失败,一直失败的缘故,就是因为他们只有真理,没有恩典。他们有律法,但是他们没有力量遵行。我们感谢赞美神,“律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。”(约一17)哦,我们感谢神,指明我们的有真理,供给我们的有恩典!阿利路亚!

 从今以后,我们可以在神的面前对神说,“神啊,我永远是一个讨饭者,我永远是一个大叫化子,今天来要,明天还要来,后天还要来。”感谢神,我天天向神要。今天周一我要,明天周二我还要要。你这样和神啰嗦,向神求讨,神就说,你在恩典里长进了。你一次过一次,看你失败多得很;你一次过一次,向神也要得更多。你更需要神来为你负责。你说,“主啊,我还是没有办法,我还是需要你负责。”你一看见自己在那里错了,第一件事你就说,“神啊,我要承认我的罪(此时你要给罪一个正当地名称,定罪为罪)。神啊,我不去改变它。我又多学一个功课,我是永远改变不好的。我也不打算去改了。神啊,我感谢你,我又多一次夸我的软弱!神啊,我感谢你,因为你能!神啊,我感谢你,你能替我除去我的软弱。”每一次你夸你的软弱,每一次基督的能力就要覆庇你。每一次你说你不能,每一次神就显出神能了。你每次这样行,你就能一直的进步。

 在基督里得胜的性质,是绝顶的,是无法再进步的。但是,得胜的范围,却是一直进步的。各人所得的亮光各有不同。一个人多得亮光就多进步,少得亮光就少进步。一个人多知道什么是罪,就多得神的供给;少知道什么是罪,就少得神的供给。我们该知道真理与我们有什么关系,也该知道恩典与我们有什么关系。盼望我们天天在神的面前说,“主啊,我不能;主啊,我也不打算能。主啊,我感谢赞美你,我不能。”我们天天要求神给我们亮光,天天要求神给我们恩典。虽然偶有失败,但是,一分一秒之内,立刻可以得着恢复。我们天天如此行,就没有一人能预料到他要进步到什么地步,因为是基督自己作的。阿利路亚,这是完全的救恩!阿利路亚,祂要一直带领我们往前进步。阿利路亚,撒但也无奈我何!阿利路亚,因为基督已经得胜!

 (原刊于《得胜的生命》第九篇,原篇题为“长进”)
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