读经：马太福音七章十三至十四节。
马太七章十三至十四节是要给我们看见，基督人的路程是如何。五至七章都是对基督人说的，但在这里，我们要用七章十三至十四节这两节圣经，说到两个大原则，一是进门，一是走路。光注重进门，不注重走路，是偏颇的。光注重走路，不注重进门，也是偏颇的。神摆在每一基督人面前的，是一个门，一条路；是一条路，一个门。不然，就是不平均的。
进一个门是什么意思呢？进一个门，就是过一个关。门是有门阀的，门阀就是阻在你前面的一道关，你越过去，就是入了门，就是进入了你从前所没有进去过的。无论这道门阀有多深，但你走过去，进入一扇门，并用不着五分钟，一下子就越过去，立刻有一明显的分别。你入门之后，与你未入门之前，有一个大分别。五分钟前，你在一个世界里，五分钟后，你到了另一世界里。你先是在门外，现在进到门内了。进门的意思没有别的，就是在最短的时间里，有一最大的分别。就是用最短的时间，过一最大的关，情形立刻大两样。比方，在公园外，你所见的是沙土，是汽车。当你一进公园的门，你就立刻觉得别有天地了。
基督人不只当过关，还有一条路要走。路是长的，是需要时间走的。进门需要长时间吗？不，一越过去就行。是进门花的时间多呢？是走路花的时间多呢？当然是走路需要多花时间。进了门，还没有走过道路的，就是不平均的。进了门，还当一步一步朝前走。走路的意思，就是渐渐的进步，一步一步的往前进。入门只要一步就够了，但是走路不能一步就走完了，乃是需要长时间的一步一步走去。一进门，就立刻有一明显的分别。过了一个关，朝前走，也许走了一百步，又过一个关；也许走了一千步，又过一个关。什么时候入门，什么时候也当走路。
进门的意思就是过关，走路的意思就是进步。
今天的基督人，有许多争执。有一派的人，专门注重过关；有一派的人，专门注重进步。有的人以为进门了，就是了不得的经历；有的人以为不必进门，就是这样一直走路。一直走顶长的路，这是进步，但是，没有明显的分别。这两等的基督人，都是有所偏向的。我们要知道，一面该过关，一面也该走路；一面该走路，一面也该过关。进门和走路，是圣经中的两个大原则。进门和走路，是该平均注重的。
按圣经来看，属灵的路程，是先进门，后走路；先过关，后走路。这与世界正相反。世界的路程，是先走路，后进门；好比先走哈同路，后进文德里的门。但是，属灵的路程就不然。属灵的路程，好像皇宫，或者皇陵，有一顶大的围墙，你要从门进去，走一顶长的路，然后才到你的目的地。因为圣经中，常是把门和路摆在一起的。我要借信而顺服这两件事，叫大家明白怎样过关，怎样进步。
信心是我们走路的原则，但是，信心还有两个小原则，信心还要受两个小原则的支配。信心，是一个门，也是一条路。凡有属灵经历的人，都知道信心是分作相信与倚靠两方面的。信心有行为和态度之不同。一次的相信，就是我所说的过关；随后长久的倚靠，就是我所说的进步。一次专一的有信心的行为，就是我所说的入门；随后保持着信心的态度，就是我所说的走路。如果信徒在某件事上要相信神，他就必须先有一个专一信心的行为，专一有一次真的相信神了，然后才能走信心的道路。进了一道信心的门，就是过了一个疑惑的关，专一的从神那里得着一个应许，专一信了这个应许。这就是过关入门。信徒必须先这样入信心的门，然后才能在信心上进步，持着信心的态度，长久的倚靠神，走信心的道路。许多人以为只要有信心的态度，长久的倚靠神就好了，并不必在起初的时候，专一的有一次信心的行为，过一个信心的关。但是，凡没有入门的，绝对不能走道路；凡没有过关的，绝对不能有进步。必须和已往的事有专一的断绝，并且专一的接受神的见证。这是入门。不然，就永不能有属灵的进步。信心，是从门进去，然后走道路。
在我们所信的事中有一件顶高的，就是“在基督里”这件事。新约的教训，说到神救人所达到的地位，没有比“在基督里”的地位更高的。罪得赦免，是在基督里；得以称义，是在基督里；成为圣洁，是在基督里；一切属灵的福气，都是在基督里；无论什么，都是在基督里。在基督里，是比任何恩典都高的。神所给我们的一切，都是在基督里。现在的大问题，就是怎样得以在基督里呢？戴德生先生，起先思慕得胜的生活，他也知道什么都是在基督里，他就一直挣扎要住在基督里，但是却作不到，好像一直从基督里落出来似的。等到有一天神给他一个启示，叫他看见他已经在基督里了。他的需要并不是要求如何才得以在基督里。他是个重生的人，所以他已经在基督里了。他的需要就是安息在这个事实上就好了，这就是住在基督里的意思。他已经在基督里了，他是没法“更在”基督里的。他就是这样得胜了。这就是信心的门。他是进了这门。这样进门之后，他后来才能够一天过一天一直抓住这事实，用信心的态度一直倚靠神。不然，他虽然也能倚靠，但是他的倚靠并没有效力。
“在基督里”这几个字虽然是顶小的，但是这句话后面的真理真大，大到不可测量，大到不能再大了。以弗所一章三节说，神“在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气”，所有的福气，都是在基督里。既然在基督里的福气有这么多，为什么许多人好像都相信了，却有得不着的呢？这就是因为他们不知道信心是有两方面。要有信心的行为，也要有信心的态度。许多人信是信了，但他们只有信心的态度，却没有信心的行为。换句话说，他们并没有一次专一的、过关似的，相信了神的事实。他们误会以为信心的态度就是信心。如果他们过了信心的关，就当他们持着信心的态度的时候，他们要经历许多在基督里的福气。这是不是说，过关的那一天，都得着了呢？当然都得着。但是，有没有都经历到，是另一问题。我们进到一个花园里，所有的都看见了，但不一定把花园里的路都走过。进去了，若能凭着“都是我的”去支取，就所有的都是我的了。先是进门，后是走路。
当神命以色列人过约但河时，神先对约书亚说，“现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”（书一2~3）在他们未过约但河之先，神说已把迦南地赐给他们了，只要他们过去得。以色列人有没有信心呢？有。那些没有信心的，已经死在旷野了，现在能进迦南的，都是有信心的。他们抓住了神的话过约但河。他们抓住了神的话，说，“从今以后，迦南地都是我们的，我们过约但河去得地就是了。”
他们过了约但河，是不是把所有的地立刻都得着了呢？撒但从不肯就这样让步的。耶利哥的城墙还是顶高的，城门还是关得顶严的。如果是我们的话，恐怕要回去对神说，你说已经把迦南地赐给我们了，现在我们过河了，但是，耶利哥城墙是这么高，城门是关得这样紧，你的话岂非落空了吗？他们不是这样。他们乃是凭着神的话，抓牢神的应许，今天把城绕了一次，明天再把城绕了一次，六天都是这样行，第七天把城绕了七次，就喊着，以为耶和华已经把城交给他们了，耶利哥城墙就塌陷了。他们从此走一城得一城，虽然他们有失败，虽然他们没有把迦南七族都赶出去，但大半的城都被他们取得了。
我们如何要用信心去得着在基督里一切属灵的福气，和以色列人要如何抓住神的话过约但河去得地是一样的。好像一位父亲去世，把一包各种各样的契纸给他儿子，他的儿子，乃是按着契纸所写的，去找他的田地，去经管他的产业。产业是他的，他还没有看见过；产业是他的，他还没有经管过。现在就是凭着契纸所写的，去察看，去经管。接受契纸就是信心的行为─是个关；按着契纸去享受，就是信心的态度─是进步的。
神说，“你…和众百姓过这约但河，”（2）这是信心的关头。过了这个关，走一城灭一城，再走一城又灭一城，这是走道路。凭着神的话领取一城，再领取一城，这是走信心的道路。你如果读新约圣经，要看见每一项在基督里的，都是你的。如果你还以为你一样都没有，你就还没有过信心的关。如果你从来没有过信心的关，你就永远不能走信心的路，你的灵性也永远不能进步。你听了许多信心的道理，也没有用处。你必须过一个关，说，“神啊，我感谢你！你已把迦南地赐给我了，这地是我的了。”你必须抓牢契纸去得地。不是去看看地是不是你的，乃是因为地已经是你的，所以你去领取。
第一是过关。拿着契纸，接受神在基督里所赐给我的福气，这是过信心的关。有一天，你觉得一方面嫉妒也有，骄傲也有，情欲也有；一方面，仁爱没有，谦卑又没有，温柔也没有。你就求主拯救你，你一次求主，两次求主，甚至几十次求主。有一天，当主把在基督里的丰富启示给你时，你就看见你那样的求拯救真是愚笨。神叫你看见祂的话说，“我的恩典够你用的，”（林后十二9）你何必祷告呢？主说，我是圣洁，我是温柔，我是充满各样恩典的。一切都在基督里。神必须叫你看见在基督里的丰富，然后你才过了一个关。再后，你才能越过越多的经历那些在基督里的恩典。
史百克先生是神所重用的仆人。他一生一世所最宝贝的真理，就是“在基督里”。他一生的转机，就是因为有一次，神把他的眼睛开了，叫他看见在基督里的丰富。神使他知道他是一个贫穷的富人，忘了在基督里是那么富足。这个关，我们必须过。求神用智慧和启示的灵，开启我们的眼睛，叫我们看见我们与基督是一。
看见你和基督的合一以后，是不是从此不会再发脾气，不会再生嫉妒呢？是不是从此温柔也有了，仁爱也有了呢？我告诉你，魔鬼要像迦南人一样，他要步步抵挡你。你若不是站在基督的得胜里，你就要看见你要失败。凡没有过信心的关的，永不能走信心的道路。当神一打开你的眼睛，你就要看见在基督里的丰富。魔鬼就要来试探你说，你说一切的福气都在基督里，怎么你还是会发脾气，还是会冒火呢？你说福气都是你的，现在你有那一样呢？你所得的启示并不是真的，不过是骗你的罢了。你说神已经把迦南地赐给你，怎么耶利哥的城又高，门又关得紧，迦南七族怎能赶得出去呢？神所说的都是假的，都是空的，你还是过约但河东去吧。但是，我们要知道，如果过了约但河，不去围绕耶利哥城，你就是入了信心的门，还没有走信心的路。光过约但河，而不绕耶利哥城的，就永不能叫耶利哥城倒塌。入了信心的门，而不走信心道路的，也永不能有属灵的进步。每一个基督人属灵的经历，都是经过信心的脚踪的。
撒但从来不肯轻易松手，让你把东西搬回家去。你已经听见一切都在基督里了。但是等一等，撒但要说，仁爱不是你的，温柔不是你的，什么也不是你的。你是不是说，既然不是我的，我就回家去吧？不，你应当像一个地主，拿了契纸去掌业。照契纸所写的，东至那里，西至那里，南至那里，北至那里，去管理你的地。不必求，也不必争执，把契纸拿出来，通知一声好了。这契纸是红契，有官厅的印在上面，他没有办法。如果有试探临到，你就该用正合你所需要的圣经节。是发脾气，就用对付脾气的经节；是要仁爱，就用关乎仁爱的经节。你找出来，就宣告说，神说，这是我的产业，所以，这就是我的产业。你通知撒但说，你是说谎的，你去吧。你用信心说，我这个人，要靠基督的恩典，能忍耐、能温柔。那应当挪开的是脾气，不是信心；是山，不是信心。不是信心跪下降服，乃是脾气跪下降服。不是信心该移开，乃是山该移开。凭着信来站住，没有城高得不能倒的。以色列人是用几十根木杖打一阵吗？没有，连一根木杖都没有。他们是绕城一次就回家去。再绕城一次，又回家去。一连六天都是这样。在耶利哥人看起来，这真是儿戏。第七天绕城七次，用信心呼喊，以为耶利哥城倒塌了，耶利哥城就倒塌了。
有的基督人，是过了信心的关，并没有走信心的路。哦，我的脾气，我的嫉妒，我的骄傲，我的情欲，都还在这里，不知怎样好。这时候，请你记得，第一，你必须看见你在基督里的丰富，这是入信心的门。进门之后，你就站牢你的地位，碰着脾气，就对付脾气；碰着情欲，就对付情欲；碰着嫉妒，就对付嫉妒；碰着骄傲，就对付骄傲。你就是用信心站着说，这些都应该倒，这些就都倒了。阿利路亚，这是事实。以色列人绕耶利哥城喊着，以为耶利哥城塌陷了，在人看，真是傻。但以色列人怎样一喊，耶利哥城就塌陷了，照样我们一喊，我们的脾气、情欲、骄傲、嫉妒等也都塌陷了。过关没有别的，意思就是看见在基督里的一切，这是信心的第一步。你要抓牢在基督里的一切，像抓牢一张契纸一样。如果你发一个脾气，就说我完了，契纸也完了。这是鬼作的。
歌罗西三章三节说，“因为你们已经死了。”神给你看你是已经死了，不会发脾气了。你相信这个，就是入门。撒但立刻来，或是叫你的妻子，或是叫你的儿女，或是叫你的学生，或是叫别的人，惹你发一个脾气。你就立刻想：“因为你们已经死了”这句话，对于我恐怕不是事实吧？这样，你是信你的感觉；这样一来，你的信心立刻出去了。比方：我的父亲买了一块地，把契纸给我，叫我到某地去找，要我掌管这产业。我到了乡下，碰见一个流氓问我说，先生，你来作什么？我说，我来找我父亲的地。他说，这那里是你父亲的地？是我父亲的地啊！我如果想，恐怕我父亲的话靠不住，这地是他的吧。那我就只好回家去。如果我说，不，我的父亲不会错，凭着这张契纸，这地是我的！他就只好走了。不是你走，就是他走，总得有一个走的。神把在基督里的福气，已经赐给你了。圣经就是神所给你去掌权的契纸。你信这本书─圣经─上所记的，他─撒但就得走。可惜有许多的人经不得撒但一点的试探，就把神的话丢了，就失了信心。我们一次接受神的话还不够，我们还得在每一次受试探的时候，靠着神的话刚强。这是走信心的道路。
有的人在昨天宣告说，我的脾气，在基督里已经得胜了。但是，到了第二天，骄傲又来了。他就想，不得了，怎么昨天胜了脾气，今天又骄傲起来了呢？难道圣经所说“你们已经死了”的话靠不住吗？不。我们是要走信心道路的。以色列人才胜了耶利哥，就有了艾城的失败。如果我们靠自己，就立刻失败。靠神的话，就能胜过所有的仇敌。我们千万不要想安安逸逸的过日子，脾气应当对付，骄傲也是应当对付的。信心的争战是必定有的，信心的道路是必须走的。每一步道路，都要用信心踏牢。
所有属灵生活的原则，都是必须过关，也必须走路。看见属灵的福气都在基督里，这是过关。从过关以后，一步过一步，都是站在神那一次所给我们看见的话上。这是走路。两边都得注重。凡人没有过关的，路就走不通。如果关已过，却懒惰不向前，路也走不通，也不能进步。必须专一，一步一步走，夺回一城又一城。仇敌从来没有不打仗就投降的。属灵的争战，是我们必须经过的。
顺服这件事，也是有门又有路的。顺服也是必须先入门，然后才能走路。我碰见两三位姊妹对我说，顺服顶难；别的姊妹顺服好像都容易，叫我顺服，就像吃全世界的苦。我就回答说，你从来没有入顺服的门，怎能走顺服的道路呢？如果你没有专一放下你的意志降服神，没有丢下你所宝贵的，没有拒绝你所喜悦的，你就不要想走顺服的道路。许多人劝人顺服主，是不可能的，因他还在门外。必须领他入门了，才能领他一件一件来顺服神，来走顺服的道路。
你有没有一次和你已往的断绝呢？有没有一次和你已往的刚硬断绝呢？有没有一次和你已往寻求自己荣耀的心断绝呢？这一种的断绝如果没有，你就从来没有走在顺服的路上，因你还没有入门。
当有人问利百加说，你和这人同去吗？利百加说，我去。她就离开她的父家。诗篇上有句话说，你不要记念你的父家，王就羡慕你的美貌（四五10~11）。基督人在顺服的路上，真像女子出嫁，必须先离开父家，离开父亲的保护。离开父家以后，就要骑上骆驼，走那旷野的路程。离开父家以后，才有一段受苦的道路（骆驼是受苦的意思）。这样，才能帮助以撒，才能得以撒的喜悦。基督人应当对主说，从今以后，为你的缘故，无论是人、事、物，我都肯一样一样的丢下。不然的话，神今天对你说，你要丢下这个，你说，我不能，这个太苦。明天神对你说，你要丢下那个，你又说，我不能，那个太苦。一天到晚，好像神专门难为你。这是因你从未离开你的父家。如果你有过一次专一的定规，你就能走这条路。
我常对一位朋友说，许多人还没有作够苦的基督人，因神从来没有向他要求过。又有许多基督人够苦了。但还不够乐，就还不够好。我们要在够苦的时间，有够多的快乐才好。许多基督人，还不知道神向他们有什么要求。如果你还不知道神对你有什么要求，还不知道神对你有什么盼望，还不知道神对这事是如何，还不知道神对那事是如何，所有的一切你都莫名其妙，就顺服的门你还从来没有进过。你必须有一次，专一的对神说，神啊，我自己的意思，我自己的盼望，我的雄心，我的大志，从今以后我都摆在一边，我都与它们断绝。不然，神还是不肯要求你。如果利百加还没有出嫁，以撒能不能向一位还不认识的女子有所要求呢？如果你和我，没有专一的顺服神，神从来不要你一个铜元。如果你为良心的缘故捐上钱，那还是你的良心作的，神并没有要求你。
如果我们盼望走顺服的道路，就奉献的关是必须过的。今天在这里，是弟兄也好，是姊妹也好，如果没有属灵的进步，就是还没有开步走。我们必须向神缴械，这是要紧的。如果没有过这个关，就不要梦想走道路。我们在蒙救赎的时候，就已经是属神的了；但我们在经历上属神，是从奉献起头。今天有没有人是已经奉献给神了呢？有没有神已经摸着你的那一点，你就顺服了呢？神要求你，你是不是有点怕呢？你怕的那一点，也许就是神向你要求的，也许不是。凡是你不敢想，你不敢摸，你转了弯的，请你不要让它过去，也许就是神所要求你的，也许神要对你说话。顶多的问题，临到你的身上，圣灵一直在你里面作工。但是，你不敢想，你一直想逃，或是说别的话，想别的事，或是去读圣经，盼望能逃脱这种声音。有顶多的人，神召他传福音，他想逃。有的人，神对他说，你对于金钱的存心不对；有的人，神对他说，你与某人的关系不对；有的人，神对他说，你在教会所站的地位不对。就是这样给神一碰，不知道是多痛苦。但是，这样给神一碰，是最稳妥有福的。你以为在你心的深处，神就看不见吗？今天，我们在神面前都是赤露敞开的。最好我们有一次专一对神说，神啊，从今以后，我是属于主耶稣的。从今以后，我的异象，就是主耶稣。从今以后，在地上我也没有所爱慕的，只有主耶稣。当你这样一来，你就过了一个顺服的关了。没有一个好的基督人是没有过这关，进这门的；也没有一个好的工人是没有过这关，进这门的。
等到你真的进了门，真的奉献了，真的放下了一切，主就要来试炼你。主要试炼你到一个地步，使祂满意，知道你真是为祂的；也要使你满意，叫你知道你是为主的。亚伯拉罕过河到了迦南，神一步一步的试验他，最终要他把以撒献上。神是要证明说，亚伯拉罕是爱神的；神也要亚伯拉罕知道说，他是爱主的。等到过了关以后，有一件东西，本来是你偷偷在那里喜欢的，偷偷在那里羡慕的；如果神对你说，你应当拒绝，你若忠心的话，你就要拒绝。如果你不忠心，你看见一个十字架，就要绕道而行了。今天有太多的基督人是绕道而行的。当神向他有所要求时，他就绕道而行。这样，他的路就延长了。你若忠心，你的路要短得多；你若不忠心，绕道而行，不过叫你的路长得多。
这篇信息是要我们看见，无论从信心方面看，或从顺服方面看，进门总是第一步，第二就是走路。门和路，都是该注重的。若只注重一方面，还没有进门，千万不要说，我是已经奉献给神的人，千万不要盼望走道路。或是信心，或是顺服，门总得先进，然后才能走路。不然，都是空的。你讲许多信心和顺服的道理，是空的；你听许多信心和顺服的道理，也是空的。
盼望神开我们的眼睛，叫我们看见没有一件事情为祂是太难的，没有一个代价为祂是太大的，没有一次的奉献为祂是太多的。因为信祂，所以我要入信心的门；因为爱祂，所以我要入顺服的门。因为祂是信实的，所以我要走信心的道路；因为祂有爱心，所以我要走顺服的道路。义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四18）。
（原刊于复兴报第三十一期，并收录于“倪柝声文集”第一辑第十册）
马太七章十三至十四节是要给我们看见，基督人的路程是如何。五至七章都是对基督人说的，但在这里，我们要用七章十三至十四节这两节圣经，说到两个大原则，一是进门，一是走路。光注重进门，不注重走路，是偏颇的。光注重走路，不注重进门，也是偏颇的。神摆在每一基督人面前的，是一个门，一条路；是一条路，一个门。不然，就是不平均的。
进一个门是什么意思呢？进一个门，就是过一个关。门是有门阀的，门阀就是阻在你前面的一道关，你越过去，就是入了门，就是进入了你从前所没有进去过的。无论这道门阀有多深，但你走过去，进入一扇门，并用不着五分钟，一下子就越过去，立刻有一明显的分别。你入门之后，与你未入门之前，有一个大分别。五分钟前，你在一个世界里，五分钟后，你到了另一世界里。你先是在门外，现在进到门内了。进门的意思没有别的，就是在最短的时间里，有一最大的分别。就是用最短的时间，过一最大的关，情形立刻大两样。比方，在公园外，你所见的是沙土，是汽车。当你一进公园的门，你就立刻觉得别有天地了。
基督人不只当过关，还有一条路要走。路是长的，是需要时间走的。进门需要长时间吗？不，一越过去就行。是进门花的时间多呢？是走路花的时间多呢？当然是走路需要多花时间。进了门，还没有走过道路的，就是不平均的。进了门，还当一步一步朝前走。走路的意思，就是渐渐的进步，一步一步的往前进。入门只要一步就够了，但是走路不能一步就走完了，乃是需要长时间的一步一步走去。一进门，就立刻有一明显的分别。过了一个关，朝前走，也许走了一百步，又过一个关；也许走了一千步，又过一个关。什么时候入门，什么时候也当走路。
进门的意思就是过关，走路的意思就是进步。
今天的基督人，有许多争执。有一派的人，专门注重过关；有一派的人，专门注重进步。有的人以为进门了，就是了不得的经历；有的人以为不必进门，就是这样一直走路。一直走顶长的路，这是进步，但是，没有明显的分别。这两等的基督人，都是有所偏向的。我们要知道，一面该过关，一面也该走路；一面该走路，一面也该过关。进门和走路，是圣经中的两个大原则。进门和走路，是该平均注重的。
按圣经来看，属灵的路程，是先进门，后走路；先过关，后走路。这与世界正相反。世界的路程，是先走路，后进门；好比先走哈同路，后进文德里的门。但是，属灵的路程就不然。属灵的路程，好像皇宫，或者皇陵，有一顶大的围墙，你要从门进去，走一顶长的路，然后才到你的目的地。因为圣经中，常是把门和路摆在一起的。我要借信而顺服这两件事，叫大家明白怎样过关，怎样进步。
信心是我们走路的原则，但是，信心还有两个小原则，信心还要受两个小原则的支配。信心，是一个门，也是一条路。凡有属灵经历的人，都知道信心是分作相信与倚靠两方面的。信心有行为和态度之不同。一次的相信，就是我所说的过关；随后长久的倚靠，就是我所说的进步。一次专一的有信心的行为，就是我所说的入门；随后保持着信心的态度，就是我所说的走路。如果信徒在某件事上要相信神，他就必须先有一个专一信心的行为，专一有一次真的相信神了，然后才能走信心的道路。进了一道信心的门，就是过了一个疑惑的关，专一的从神那里得着一个应许，专一信了这个应许。这就是过关入门。信徒必须先这样入信心的门，然后才能在信心上进步，持着信心的态度，长久的倚靠神，走信心的道路。许多人以为只要有信心的态度，长久的倚靠神就好了，并不必在起初的时候，专一的有一次信心的行为，过一个信心的关。但是，凡没有入门的，绝对不能走道路；凡没有过关的，绝对不能有进步。必须和已往的事有专一的断绝，并且专一的接受神的见证。这是入门。不然，就永不能有属灵的进步。信心，是从门进去，然后走道路。
在我们所信的事中有一件顶高的，就是“在基督里”这件事。新约的教训，说到神救人所达到的地位，没有比“在基督里”的地位更高的。罪得赦免，是在基督里；得以称义，是在基督里；成为圣洁，是在基督里；一切属灵的福气，都是在基督里；无论什么，都是在基督里。在基督里，是比任何恩典都高的。神所给我们的一切，都是在基督里。现在的大问题，就是怎样得以在基督里呢？戴德生先生，起先思慕得胜的生活，他也知道什么都是在基督里，他就一直挣扎要住在基督里，但是却作不到，好像一直从基督里落出来似的。等到有一天神给他一个启示，叫他看见他已经在基督里了。他的需要并不是要求如何才得以在基督里。他是个重生的人，所以他已经在基督里了。他的需要就是安息在这个事实上就好了，这就是住在基督里的意思。他已经在基督里了，他是没法“更在”基督里的。他就是这样得胜了。这就是信心的门。他是进了这门。这样进门之后，他后来才能够一天过一天一直抓住这事实，用信心的态度一直倚靠神。不然，他虽然也能倚靠，但是他的倚靠并没有效力。
“在基督里”这几个字虽然是顶小的，但是这句话后面的真理真大，大到不可测量，大到不能再大了。以弗所一章三节说，神“在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气”，所有的福气，都是在基督里。既然在基督里的福气有这么多，为什么许多人好像都相信了，却有得不着的呢？这就是因为他们不知道信心是有两方面。要有信心的行为，也要有信心的态度。许多人信是信了，但他们只有信心的态度，却没有信心的行为。换句话说，他们并没有一次专一的、过关似的，相信了神的事实。他们误会以为信心的态度就是信心。如果他们过了信心的关，就当他们持着信心的态度的时候，他们要经历许多在基督里的福气。这是不是说，过关的那一天，都得着了呢？当然都得着。但是，有没有都经历到，是另一问题。我们进到一个花园里，所有的都看见了，但不一定把花园里的路都走过。进去了，若能凭着“都是我的”去支取，就所有的都是我的了。先是进门，后是走路。
当神命以色列人过约但河时，神先对约书亚说，“现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”（书一2~3）在他们未过约但河之先，神说已把迦南地赐给他们了，只要他们过去得。以色列人有没有信心呢？有。那些没有信心的，已经死在旷野了，现在能进迦南的，都是有信心的。他们抓住了神的话过约但河。他们抓住了神的话，说，“从今以后，迦南地都是我们的，我们过约但河去得地就是了。”
他们过了约但河，是不是把所有的地立刻都得着了呢？撒但从不肯就这样让步的。耶利哥的城墙还是顶高的，城门还是关得顶严的。如果是我们的话，恐怕要回去对神说，你说已经把迦南地赐给我们了，现在我们过河了，但是，耶利哥城墙是这么高，城门是关得这样紧，你的话岂非落空了吗？他们不是这样。他们乃是凭着神的话，抓牢神的应许，今天把城绕了一次，明天再把城绕了一次，六天都是这样行，第七天把城绕了七次，就喊着，以为耶和华已经把城交给他们了，耶利哥城墙就塌陷了。他们从此走一城得一城，虽然他们有失败，虽然他们没有把迦南七族都赶出去，但大半的城都被他们取得了。
我们如何要用信心去得着在基督里一切属灵的福气，和以色列人要如何抓住神的话过约但河去得地是一样的。好像一位父亲去世，把一包各种各样的契纸给他儿子，他的儿子，乃是按着契纸所写的，去找他的田地，去经管他的产业。产业是他的，他还没有看见过；产业是他的，他还没有经管过。现在就是凭着契纸所写的，去察看，去经管。接受契纸就是信心的行为─是个关；按着契纸去享受，就是信心的态度─是进步的。
神说，“你…和众百姓过这约但河，”（2）这是信心的关头。过了这个关，走一城灭一城，再走一城又灭一城，这是走道路。凭着神的话领取一城，再领取一城，这是走信心的道路。你如果读新约圣经，要看见每一项在基督里的，都是你的。如果你还以为你一样都没有，你就还没有过信心的关。如果你从来没有过信心的关，你就永远不能走信心的路，你的灵性也永远不能进步。你听了许多信心的道理，也没有用处。你必须过一个关，说，“神啊，我感谢你！你已把迦南地赐给我了，这地是我的了。”你必须抓牢契纸去得地。不是去看看地是不是你的，乃是因为地已经是你的，所以你去领取。
第一是过关。拿着契纸，接受神在基督里所赐给我的福气，这是过信心的关。有一天，你觉得一方面嫉妒也有，骄傲也有，情欲也有；一方面，仁爱没有，谦卑又没有，温柔也没有。你就求主拯救你，你一次求主，两次求主，甚至几十次求主。有一天，当主把在基督里的丰富启示给你时，你就看见你那样的求拯救真是愚笨。神叫你看见祂的话说，“我的恩典够你用的，”（林后十二9）你何必祷告呢？主说，我是圣洁，我是温柔，我是充满各样恩典的。一切都在基督里。神必须叫你看见在基督里的丰富，然后你才过了一个关。再后，你才能越过越多的经历那些在基督里的恩典。
史百克先生是神所重用的仆人。他一生一世所最宝贝的真理，就是“在基督里”。他一生的转机，就是因为有一次，神把他的眼睛开了，叫他看见在基督里的丰富。神使他知道他是一个贫穷的富人，忘了在基督里是那么富足。这个关，我们必须过。求神用智慧和启示的灵，开启我们的眼睛，叫我们看见我们与基督是一。
看见你和基督的合一以后，是不是从此不会再发脾气，不会再生嫉妒呢？是不是从此温柔也有了，仁爱也有了呢？我告诉你，魔鬼要像迦南人一样，他要步步抵挡你。你若不是站在基督的得胜里，你就要看见你要失败。凡没有过信心的关的，永不能走信心的道路。当神一打开你的眼睛，你就要看见在基督里的丰富。魔鬼就要来试探你说，你说一切的福气都在基督里，怎么你还是会发脾气，还是会冒火呢？你说福气都是你的，现在你有那一样呢？你所得的启示并不是真的，不过是骗你的罢了。你说神已经把迦南地赐给你，怎么耶利哥的城又高，门又关得紧，迦南七族怎能赶得出去呢？神所说的都是假的，都是空的，你还是过约但河东去吧。但是，我们要知道，如果过了约但河，不去围绕耶利哥城，你就是入了信心的门，还没有走信心的路。光过约但河，而不绕耶利哥城的，就永不能叫耶利哥城倒塌。入了信心的门，而不走信心道路的，也永不能有属灵的进步。每一个基督人属灵的经历，都是经过信心的脚踪的。
撒但从来不肯轻易松手，让你把东西搬回家去。你已经听见一切都在基督里了。但是等一等，撒但要说，仁爱不是你的，温柔不是你的，什么也不是你的。你是不是说，既然不是我的，我就回家去吧？不，你应当像一个地主，拿了契纸去掌业。照契纸所写的，东至那里，西至那里，南至那里，北至那里，去管理你的地。不必求，也不必争执，把契纸拿出来，通知一声好了。这契纸是红契，有官厅的印在上面，他没有办法。如果有试探临到，你就该用正合你所需要的圣经节。是发脾气，就用对付脾气的经节；是要仁爱，就用关乎仁爱的经节。你找出来，就宣告说，神说，这是我的产业，所以，这就是我的产业。你通知撒但说，你是说谎的，你去吧。你用信心说，我这个人，要靠基督的恩典，能忍耐、能温柔。那应当挪开的是脾气，不是信心；是山，不是信心。不是信心跪下降服，乃是脾气跪下降服。不是信心该移开，乃是山该移开。凭着信来站住，没有城高得不能倒的。以色列人是用几十根木杖打一阵吗？没有，连一根木杖都没有。他们是绕城一次就回家去。再绕城一次，又回家去。一连六天都是这样。在耶利哥人看起来，这真是儿戏。第七天绕城七次，用信心呼喊，以为耶利哥城倒塌了，耶利哥城就倒塌了。
有的基督人，是过了信心的关，并没有走信心的路。哦，我的脾气，我的嫉妒，我的骄傲，我的情欲，都还在这里，不知怎样好。这时候，请你记得，第一，你必须看见你在基督里的丰富，这是入信心的门。进门之后，你就站牢你的地位，碰着脾气，就对付脾气；碰着情欲，就对付情欲；碰着嫉妒，就对付嫉妒；碰着骄傲，就对付骄傲。你就是用信心站着说，这些都应该倒，这些就都倒了。阿利路亚，这是事实。以色列人绕耶利哥城喊着，以为耶利哥城塌陷了，在人看，真是傻。但以色列人怎样一喊，耶利哥城就塌陷了，照样我们一喊，我们的脾气、情欲、骄傲、嫉妒等也都塌陷了。过关没有别的，意思就是看见在基督里的一切，这是信心的第一步。你要抓牢在基督里的一切，像抓牢一张契纸一样。如果你发一个脾气，就说我完了，契纸也完了。这是鬼作的。
歌罗西三章三节说，“因为你们已经死了。”神给你看你是已经死了，不会发脾气了。你相信这个，就是入门。撒但立刻来，或是叫你的妻子，或是叫你的儿女，或是叫你的学生，或是叫别的人，惹你发一个脾气。你就立刻想：“因为你们已经死了”这句话，对于我恐怕不是事实吧？这样，你是信你的感觉；这样一来，你的信心立刻出去了。比方：我的父亲买了一块地，把契纸给我，叫我到某地去找，要我掌管这产业。我到了乡下，碰见一个流氓问我说，先生，你来作什么？我说，我来找我父亲的地。他说，这那里是你父亲的地？是我父亲的地啊！我如果想，恐怕我父亲的话靠不住，这地是他的吧。那我就只好回家去。如果我说，不，我的父亲不会错，凭着这张契纸，这地是我的！他就只好走了。不是你走，就是他走，总得有一个走的。神把在基督里的福气，已经赐给你了。圣经就是神所给你去掌权的契纸。你信这本书─圣经─上所记的，他─撒但就得走。可惜有许多的人经不得撒但一点的试探，就把神的话丢了，就失了信心。我们一次接受神的话还不够，我们还得在每一次受试探的时候，靠着神的话刚强。这是走信心的道路。
有的人在昨天宣告说，我的脾气，在基督里已经得胜了。但是，到了第二天，骄傲又来了。他就想，不得了，怎么昨天胜了脾气，今天又骄傲起来了呢？难道圣经所说“你们已经死了”的话靠不住吗？不。我们是要走信心道路的。以色列人才胜了耶利哥，就有了艾城的失败。如果我们靠自己，就立刻失败。靠神的话，就能胜过所有的仇敌。我们千万不要想安安逸逸的过日子，脾气应当对付，骄傲也是应当对付的。信心的争战是必定有的，信心的道路是必须走的。每一步道路，都要用信心踏牢。
所有属灵生活的原则，都是必须过关，也必须走路。看见属灵的福气都在基督里，这是过关。从过关以后，一步过一步，都是站在神那一次所给我们看见的话上。这是走路。两边都得注重。凡人没有过关的，路就走不通。如果关已过，却懒惰不向前，路也走不通，也不能进步。必须专一，一步一步走，夺回一城又一城。仇敌从来没有不打仗就投降的。属灵的争战，是我们必须经过的。
顺服这件事，也是有门又有路的。顺服也是必须先入门，然后才能走路。我碰见两三位姊妹对我说，顺服顶难；别的姊妹顺服好像都容易，叫我顺服，就像吃全世界的苦。我就回答说，你从来没有入顺服的门，怎能走顺服的道路呢？如果你没有专一放下你的意志降服神，没有丢下你所宝贵的，没有拒绝你所喜悦的，你就不要想走顺服的道路。许多人劝人顺服主，是不可能的，因他还在门外。必须领他入门了，才能领他一件一件来顺服神，来走顺服的道路。
你有没有一次和你已往的断绝呢？有没有一次和你已往的刚硬断绝呢？有没有一次和你已往寻求自己荣耀的心断绝呢？这一种的断绝如果没有，你就从来没有走在顺服的路上，因你还没有入门。
当有人问利百加说，你和这人同去吗？利百加说，我去。她就离开她的父家。诗篇上有句话说，你不要记念你的父家，王就羡慕你的美貌（四五10~11）。基督人在顺服的路上，真像女子出嫁，必须先离开父家，离开父亲的保护。离开父家以后，就要骑上骆驼，走那旷野的路程。离开父家以后，才有一段受苦的道路（骆驼是受苦的意思）。这样，才能帮助以撒，才能得以撒的喜悦。基督人应当对主说，从今以后，为你的缘故，无论是人、事、物，我都肯一样一样的丢下。不然的话，神今天对你说，你要丢下这个，你说，我不能，这个太苦。明天神对你说，你要丢下那个，你又说，我不能，那个太苦。一天到晚，好像神专门难为你。这是因你从未离开你的父家。如果你有过一次专一的定规，你就能走这条路。
我常对一位朋友说，许多人还没有作够苦的基督人，因神从来没有向他要求过。又有许多基督人够苦了。但还不够乐，就还不够好。我们要在够苦的时间，有够多的快乐才好。许多基督人，还不知道神向他们有什么要求。如果你还不知道神对你有什么要求，还不知道神对你有什么盼望，还不知道神对这事是如何，还不知道神对那事是如何，所有的一切你都莫名其妙，就顺服的门你还从来没有进过。你必须有一次，专一的对神说，神啊，我自己的意思，我自己的盼望，我的雄心，我的大志，从今以后我都摆在一边，我都与它们断绝。不然，神还是不肯要求你。如果利百加还没有出嫁，以撒能不能向一位还不认识的女子有所要求呢？如果你和我，没有专一的顺服神，神从来不要你一个铜元。如果你为良心的缘故捐上钱，那还是你的良心作的，神并没有要求你。
如果我们盼望走顺服的道路，就奉献的关是必须过的。今天在这里，是弟兄也好，是姊妹也好，如果没有属灵的进步，就是还没有开步走。我们必须向神缴械，这是要紧的。如果没有过这个关，就不要梦想走道路。我们在蒙救赎的时候，就已经是属神的了；但我们在经历上属神，是从奉献起头。今天有没有人是已经奉献给神了呢？有没有神已经摸着你的那一点，你就顺服了呢？神要求你，你是不是有点怕呢？你怕的那一点，也许就是神向你要求的，也许不是。凡是你不敢想，你不敢摸，你转了弯的，请你不要让它过去，也许就是神所要求你的，也许神要对你说话。顶多的问题，临到你的身上，圣灵一直在你里面作工。但是，你不敢想，你一直想逃，或是说别的话，想别的事，或是去读圣经，盼望能逃脱这种声音。有顶多的人，神召他传福音，他想逃。有的人，神对他说，你对于金钱的存心不对；有的人，神对他说，你与某人的关系不对；有的人，神对他说，你在教会所站的地位不对。就是这样给神一碰，不知道是多痛苦。但是，这样给神一碰，是最稳妥有福的。你以为在你心的深处，神就看不见吗？今天，我们在神面前都是赤露敞开的。最好我们有一次专一对神说，神啊，从今以后，我是属于主耶稣的。从今以后，我的异象，就是主耶稣。从今以后，在地上我也没有所爱慕的，只有主耶稣。当你这样一来，你就过了一个顺服的关了。没有一个好的基督人是没有过这关，进这门的；也没有一个好的工人是没有过这关，进这门的。
等到你真的进了门，真的奉献了，真的放下了一切，主就要来试炼你。主要试炼你到一个地步，使祂满意，知道你真是为祂的；也要使你满意，叫你知道你是为主的。亚伯拉罕过河到了迦南，神一步一步的试验他，最终要他把以撒献上。神是要证明说，亚伯拉罕是爱神的；神也要亚伯拉罕知道说，他是爱主的。等到过了关以后，有一件东西，本来是你偷偷在那里喜欢的，偷偷在那里羡慕的；如果神对你说，你应当拒绝，你若忠心的话，你就要拒绝。如果你不忠心，你看见一个十字架，就要绕道而行了。今天有太多的基督人是绕道而行的。当神向他有所要求时，他就绕道而行。这样，他的路就延长了。你若忠心，你的路要短得多；你若不忠心，绕道而行，不过叫你的路长得多。
这篇信息是要我们看见，无论从信心方面看，或从顺服方面看，进门总是第一步，第二就是走路。门和路，都是该注重的。若只注重一方面，还没有进门，千万不要说，我是已经奉献给神的人，千万不要盼望走道路。或是信心，或是顺服，门总得先进，然后才能走路。不然，都是空的。你讲许多信心和顺服的道理，是空的；你听许多信心和顺服的道理，也是空的。
盼望神开我们的眼睛，叫我们看见没有一件事情为祂是太难的，没有一个代价为祂是太大的，没有一次的奉献为祂是太多的。因为信祂，所以我要入信心的门；因为爱祂，所以我要入顺服的门。因为祂是信实的，所以我要走信心的道路；因为祂有爱心，所以我要走顺服的道路。义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四18）。
（原刊于复兴报第三十一期，并收录于“倪柝声文集”第一辑第十册）
