读经：提前一10，四6，六3，提后一13，三16，四3，多一9，二1，林前一18，腓二16。

我们需要来看圣经怎样说到自己。提后三16说，“圣经都是神的呼出。”圣经是神的呼出，不仅是神的气息，更是神的呼吸。每当我们来到圣经这里，我们就进入神的呼吸。许多神的儿女在读圣经时，感觉自己进入了神的同在，但他们没有领悟到圣经就是神的呼出。我们读圣经时感觉到神的同在，原因乃是圣经就是神的呼出。神的呼出是神圣、圣别、赐人生命、满了丰富的。即使我们作基督徒多年，也可能从未领会圣经乃是我们天父的呼出。当我们来到圣经跟前，总该想到我们不是仅仅来读白纸黑字，而是进入了我们父的呼出。当我们有我们父的呼出，我们就有祂的同在。

我们已往可能不明白圣经是什么，却经历到读圣经时有甜美、透亮、光明的感觉。我们读圣经之前，也许乌云密布、黑暗笼罩、或困惑不明；然而，当我们来到圣经这里，甚至在我们打开它之前，就常觉得里面清明起来了。也许我们正沮丧或受伤，但当我们来到圣经跟前，我们里面深处就得了安慰与安抚。这种经历并不是来自于“圣经是神圣的书，是神的话”这种天然观念；反之，神作为生命的灵总是随着祂的话，因为祂的话就是祂的具体化。

电是借着电线来输送，所以我们可以说，电线就是电的具体化身。电线提供一个位置给电，使其可以被触摸到。今天神具体化在圣经里，并实化为那灵。圣经和那灵乃是属天、神圣、属灵之“电”的“电线”。我们外面有圣言，里面有圣灵。这二者就是将那看不见、不可见、抽像、奥秘之神传输到我们里面的两条电线。那灵是属天的线，圣经是属地的线。借这两条线，神、基督、和生命就传输到我们里面了。

我们需要领悟，圣经不仅是神所默示的，也是神的呼出。每当我们来到圣经跟前，我们就进入神的呼出，这呼出就是一种传输。神的神圣元素和祂神圣属性的一切丰富，在我们读主话的时候，源源不绝的传输到我们里面。每当我们来到圣经跟前，我们就领受神圣元素的注入。

每天清晨，在我们作任何事以前，需要花时间在圣经上。这可比喻为吃一顿健康的早餐，使我们的身体健康。每早晨将主的话接受进来是一件大事。无论我多忙碌，我总是在作任何事以前，先祷读这本神圣之书的几处经节。

起床之后，我们所该作的第一件事就是借着圣经的话来就近主。我们先祷告或是先读经都没有关系。至终，我们的祷告和读经会成为同一件事。若我们每早晨都祷告、读经，我们就会在属灵上健康。当我们为我们的灵从神圣话语中接受滋养，我们就会是快乐的人。喜乐乃是治愈一切疾病的良药。我们借着圣经接触主而喜乐，因此，我们不仅在属灵上健康，在身体上也健康。

有的人可能因着无法领悟他们所读的一切，或读了记不住，而感到灰心，就不读圣经。我们不该因着无法记住我们所吃的话而失望。无论我们是否记得住，话都进到我们里面了。

我们也许认为，当我们读圣经时，所得着的只是知识。实际上，我们读经时，不该试图用心思去明白每一件事。竭力要弄懂每一件事，会阻碍我们从圣言得滋养。相反的，我们需要操练我们的灵。我们不该在意自己领悟或记住了多少，而该在意我们得了多少滋养。

我们读经时，不该只是读，更应当祷告。我们不必编一篇祷告辞，只要单单用我们所读的经节，作为祷告的话。举例而言，如果我们读约一1，我们可以祷告说，“主，太初有话。哦，主，有话，阿们。哦，话，阿们。”这就是祷读。

这样祷读就是属灵的吃。重复圣经的话好比咀嚼食物以得着滋养；我们每早晨都该这样实行。早晨那段时间结束后，我们就可以带着从神的呼出所得的滋养，进入这一天的生活。这滋养会整日留在我们里面，支持、光照并滋润我们。有时，这滋养能安慰我们。根据我的经历，有时，这滋养会整天向我说话。在早晨所得的滋养，将我整天带进神的同在里。我们迫切需要持续实行这事。我们需要将早晨借着话与主的接触，视为比早餐更重要的事。我们属灵的早餐比我们肉身的早餐更为重要。吃、喝、呼吸、和睡眠怎样是我们肉身生命所必需的，读圣经以及早晨与主同在也照样是生命所必需的。我们作任何事以前，需要在清晨借着话来亲近可爱的主。我们该将此视为生命所必需的。

本篇信息的负担乃是关乎健康的话。在提摩太前后书和提多书里，“健康”一辞有六次用来描述神的圣言（提前一10，六3，提后一13，四3，多一9，二1）。这些书信写于召会堕落的时候，那时某些教训和道理并不健康。因着召会今天堕落了，所以基督教里的许多教训并不健康。

“健康”一辞含示两种元素。消极一面来说，有杀死病菌的元素。我们的身体每天都在与病菌作战。肉身的生命乃是人类生命与病菌之间的争斗。照样，我们也必须一直受保护，抵挡属灵的病菌。因此，健康的教训满了抗生素，就是杀死病菌的元素。积极一面来说，有滋养的元素。借着这两种元素，我们就变得健康。健康的话并非道理的空壳，而是真理。健康的话和健康的教训乃是真理，包含杀死的元素和滋养的元素。

林前一18提到十字架的话。十字架的话是杀死的话。哥林多前书的每一章都含有十字架的话，因为在哥林多的信徒已经受了欺骗，与属灵的病菌有了接触。哥林多前书每一章里都有召会生活中的不同难处，每一个难处都是一种疾病。因着哥林多人满了病菌，他们就需要杀死的话，就是十字架的话里面属灵的抗生素。

腓二16论到生命的话。腓立比书满了生命的话、滋养的话。例如，保罗在一20~21说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”另一个例子是四13：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”因此，圣经中有两种话语：十字架的话和生命的话。十字架的话是杀死的话，生命的话是滋养的话。一面，健康的话杀死我们里面的病菌；另一面，健康的话滋养我们。

神的话实际上是由三种成分组成的─基督、祂的死、以及祂的复活。圣经的基本成分并不是故事或道理，乃是基督、祂的死、以及祂的复活。我们读圣经时，若只看见故事或道理，却没有看出基督、祂的死与复活，我们的读经就是枉然。无论我们读过什么章节，我们总该接受并享受这三项基本成分─基督、祂包罗万有的死、以及祂的复活。

约翰福音的开头几节并未提及基督的死与复活，但我们若借着祷读这几节而吃下健康的话，结果乃是我们里面的病菌被杀死，我们里面的软弱也被吞灭。这是话语中基督之死的杀死元素所产生的击杀。当我们继续祷读，同样的话会将生命供应给我们，因为这话也含有基督之复活的滋养元素。这就是基督徒生活─借着话从我们的神领受杀死和滋养的一种生活。

正确的读经总是将杀死的元素传输到我们里面。我们在读经时，若没有接受任何杀死，我们的读经就是枉然。我们肉身的吃，同样使我们的身体能杀死体内的病菌。我们每天若没有正确的吃，很快就会因着许多病菌而生病。只要我们好好的吃、规律的吃，我们就不需要吃抗生素。我们借着吃，就可以自然得到杀死的元素。同样的原则，我们每次读经时，都领受了杀死的元素。实际上，被杀死的并非我们自己，而是我们里面的消极事物，如我们天然的生命和肉体。

没有圣经，人类社会就完全在黑暗里。虽然今天人人都可以取得圣经，可惜的是，少有基督徒实际的将圣经应用在他们的日常生活中。我们这些神的儿女，若是将我们天父的圣言实际的应用在我们的日常生活中，就能目睹我们生命的变化，我们也会影响我们的家庭、朋友、邻舍和亲戚。这乃是表明生命的话（二16）。借着表明生命的话而在黑暗中作发光体照耀，是传福音最好的路（－二15~16）。这样，我们可以一年带一人归主。我们周遭的人自然不再在黑暗中，而是在我们的照耀之下，看见引向救恩和神的道路。如此我们就能过一个有见证的生活。

基督教有许多组织与活动，但少有基督徒每日吃神的话。在主的恢复中，我们没有组织或活动；反之，我们只有活的基督。我们吃祂的话，接受祂，活祂，生长祂，并生产祂。这样，我们就成为发光体，照亮我们周遭的人。这取决于我们是否每早晨并终日来读圣言。在早晨，我们需要就近主的话，借着祷读得着滋养。然后一天之中，我们可以读三、四章圣经。我们每天读三章旧约，一章新约，就可以一年读经一遍。我们若如此持续几年，一年读经一遍，并逐节的祷读，我们就会在属灵上健康，得着话中滋养和杀死的元素。

已过十五年间，我们主要供应的是关于基督、人的灵、生命的经历、和召会的立场。在美国的众地方召会中，这四件事物已经被建立起来，成了四根柱石。多数圣徒对这四件事物都相当刚强且清楚。然而，可惜的是，我们并未充分地强调真理一事。因此，在我们的建造中，我们缺了真理这个柱石。因着缺乏真理，近几年来，几件败坏的事从神的仇敌那里偷着进到众召会中间。因着缺少真理的光，某些事情悄悄地爬了进来。举例而言，一位弟兄宣称自己是主恢复中的领头人。这暴露出我们严重缺少真理。神在祂新约的经纶中，不容许祂的子民中间有任何属人的领头职分，因为祂已将元首权柄和为主身分单单赐给祂的儿子基督。称基督以外的某人为领头者，会导致阶级制度，这侮辱了基督的元首权柄。倘若在已过的数年间，真理的柱石在众召会中被建立起来，所有的圣徒都会知道，今天在主的子民中间没有组织，因而没有职位性的领头职分。我们众人都会驳斥任何敢说自己是领头者的人。我们不要作黑暗里的子民，却该是在光中，并满了真理的子民。我们会明白，在主的恢复里没有组织，也没有任何一个神所差遣的人会说自己是领头人。

美国是个强国，主要是因着她那有力地宪法，并因着人民都支持宪法。即使是总统，也必须遵守宪法。同样的，一个刚强的地方召会乃是其中所有圣徒都维持真理的召会。这该是每一个地方召会的光景和情形。召会中的每一位弟兄姊妹都认识真理，知道我们在召会里的实行既非专制，也非民主，乃是实行基督的元首权柄。我们需要认识并实行这真理。

我鼓励所有的圣徒在神面前许愿：“主，从今天起，我要作个读圣经的人。我要研读并祷读圣经。我要从一切的道理中寻得真理。”唯有这样，我们的生命才会长大，召会才能得建造，神的国才能在地上被建立，我们也才会成熟，新妇才会预备好，主耶稣基督也才能回来。

我们在前一篇信息看见，真理并非道理。圣经中有许多道理，但也有真理。道理仅是字句的教训，但真理乃是基督。例如，圣经中有圣别的道理。关于圣别，我们可以找到不少道理上的定义和解释。然而，圣别的实际、真理，乃是基督。约一17说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”基督就是真理；祂是一切正面事物的实际。圣别对我们可能只是个道理，但也可能是真理。我们也许持守圣别的道理，知道圣别就是神的圣别性情，成圣就是借着神的性情作到我们里面而被圣别。我们很可能明白这道理，却没有圣别。我们的光景若是如此，我们是有道理，但没有真理、实际。得着实际的路不是仅仅借着阅读、明白或听信息，而是敞开自己，接触圣别的实际，就是基督。当我们敞开自己，操练我们的灵接触活的主，祂圣别的性情就注入到我们的所是里。如此，我们就得着了圣别的真理、实际。

数以千计的传教士在十九世纪来到中国传福音，但少有人传救恩的真理。我的母亲是第三代的基督徒。当她年幼时，被送到南浸信会的学校去读书。她在那里受浸，并完全赞同基督教。她用圣经故事教导儿女。每个周日，她预备好自己，嘱咐她所有的儿女要去参加南浸信会的早晨崇拜。然而，她却没有得救。她领受救恩的道理，却从未摸着救恩的真理。我的全家都在基督教里，并且知道许多道理，但没有一个人得救，直到我的二姊有一天接触主并得救了。之后她为我祷告，我在十九岁时得救了。我的得救使我喜爱圣经，我的么弟受我的影响，开始读英文圣经，这使他也得救了。我的母亲亲眼看见我们身上的大改变，对此有很积极的印象，但她还是没有得救，直到七年后，主在我的家乡兴起了一处地方召会时，她才得救。我的母亲借由聚会，得着了救恩的真理，因此得救了。这说出真理与道理之间的不同。

我们可以在圣经中找到道理，但我们不该忘记，道理之中有真理。除非我们摸着道理中的真理，否则我们绝不该以认识道理为满足。我们可以借着阅读学得道理，但要摸着真理，我们就必须操练灵接触活的主，祂如今乃是我们里面赐生命的灵。正如我们指出，那灵和圣经是两条“电线”，神、基督、生命都借此传输到我们里面。我们操练灵，借着祷读主话而摸着灵，就得着了真理；召会乃是如此用生命并照着真理被建造起来。结果，即使我们中间最年幼的人，也会充分地经历生命并认识真理。没有异端能偷着进入召会，因为所有的圣徒都健康、强壮，被真理注入。这是在主的恢复中建造召会正确的路。

问：当我祷告时，我闭上眼睛，里面专注于主，直到我感觉自己摸着主，并感受到主的同在。这是最好的方式吗？

答：有些圣徒这样实行，但这是很难的方式。我们不该等待直到里面有感觉，反而该以说话开始。这是最容易的路。每当我们要接触主，我们不该安静等候感觉。在我们跪下、坐下、或打开圣经以前，接触主最好的路就是说简单地话，例如：“哦，主，赞美你，主。”

基督徒该作说话的人；不仅向人和神说话，也向天使、鬼、甚至向空气说话。当我们进到聚会中，若都不说话，只是坐在那里，整个气氛会满了死亡。然而，倘若每个人都说话，我们的说话就能带进生命，并驱除所有的打岔。接触主最好、最容易的路，就是说话。我们不该等待；我们应当立刻主动的说话。我们可以赞美主、感谢主或敬拜祂。只要我们从我们的灵向主说话，我们什么都可以说。我们这样说了两、三句话之后，我们的说话会将我们引进主的同在里。

问：要每天规律的来到圣经跟前，我觉得有困难；能这样作的秘诀是什么？

答：一个人无论怎样忙碌，他总是找得到时间吃东西，因为他领悟到吃是生命的必需。因此，能否规律的作一件事，取决于我们的领悟。对于所有的基督徒而言，来到主的话跟前是生命的必需，但许多人却不领悟这事。因着我们现今知道这是生命的必需，我们就需要祷告：“主，帮助我每天两、三次读你的话。”我们该把这实行作成规范，在早晨祷读几节，也许午餐后可以花十分钟读一章圣经，然后在下午或傍晚再多读几章圣经。这种每日的实行取决于我们的领悟。任何人若是领悟到这是生命的必需，就能实行这事。至终，我们会习惯如此行。然后我们就会对此产生胃口，若没有作这事，就会感到若有所缺。这会成为我们的习惯，我们会变得健康。我们会看见自己的基督徒生活有了变化。阅读、研究、并吃圣经的话，乃是生命的必需。我们需要信靠主，好能实行这事。