« 难(一) »
不避难:享受主恩不避难
万有都互相效力,叫爱神的人得益处。(罗八28
 
什么是难
难是艰难和难为,乃是指受难为说的,不是难为别人,而是受别人难为。一个不怕难的人,事情不作则已,要作就认真作,负责到底,不因环境为难半途而废。
人的天性都喜欢避难就易,遇难思迁。但我们要学习不避难就易,甘心受难为,因为越难的功课,越是高深美好。我们在主这条路上能够给主多少出路,就看我们的个性被推翻多少,天性被破碎多少。好些圣徒显不出多少用处,基本的难处就在于个性没有破碎,作事不能运用环境,而要环境来就他;若是环境不齐备,条件不够就不作。要知道,在主的工作中,要环境齐备是很难的。我们若不把依赖环境的个性翻掉,我们在主手中的用处恐怕就到此为止。操练“难”,能使我们冲破个性的界限,到一个地步,什么环境都能作。再者,艰难、困苦常叫我们得着主的教导,使我们知道要行在主的正路里,反而安逸、舒服却使我们迷糊了。
马可六章记载主耶稣催门徒上船,先到对岸伯赛大去。到了晚上,船在海中,门徒因风不顺,摇橹甚苦(4547~48)。由此可见,基督徒若要走主所命定的路,就必定有逆风,有艰难。如果我们从来没有受过世人的反对、讥笑或逼迫,就我们所在的地位,必定不是主所给我们的。但是,我们宁可走艰难的道路,总比走容易的道路而飘流的好。飘流是用不着力的。我们若要站住,就要觉得苦,觉得难。只要我们肯调和一点,放松一点,退后一点,风就可以把我们送回去,并不必花力气。但是为主的缘故站住,为主的缘故忠心,就必定有逆风,就要觉得难,觉得摇橹真苦。如果主曾命令我们过海到那边去,就我们怎肯停止不向前呢?如果我们停止的话,潮流和顺风就要送我们到离主更远的地方。所以,我们宁可拣选逆风,宁可拣选“难”,也不肯飘流(参《性格》八、六〇、六三~六五页;圣经要道卷二,四九六页;十二篮第十一辑,四三~四六页)。
生活应用:学习不避难就易,甘心受难为,因为越难的功课,越是高深美好。
 
卫斯理为妻子感谢神
卫斯理约翰的妻子经常难为他。有一次,当许多人正在听卫斯理讲道时,她跑去当众责骂卫斯理说,“你这个人!谁叫你在这里作这一套?难道我没有饭给你吃吗?”接着她转过身对听众说,“你们千万不可听他,他就是胡说八道。”但卫斯理见证说,“感谢神,给我这么一个宝贝的妻子,使我认识神的恩典够我用。”(参主恢复中成熟的带领下册,七二七页)
 
没有写字台也能作文字
李常受弟兄在台湾刚开始从事文字工作时,什么设备也没有,就是在家里的一个小茶几上写文章。他认为作主的工人,有写字台可以写文章,没有写字台也一样能写文章。不要说没有写字台就不能写,就不能作文字工作。有台子能作,没有台子也一样能作(参《性格》六五页)。
 
“艰难”
当神呼召宣信走信心道路的时候,给他看见一个异象:一只小船被狂风吹动,被急流驱使,每分钟都有被撞在岩石上的危险。但是小船并没有沉破,一直奇妙的得蒙保守,经过一切的危险。这只船的名字叫作“艰难”。主借着这个简单地异象,预先坚固了宣信的心,叫他能够经历日后的各种试炼与试探。
主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。(赛三十20
主耶和华啊!你曾用大能和伸出来的膀臂造了天地,在你没有难成的事。(耶三二17
 
在神没有难成的事
圣经启示,神是信实的大能者,在祂并没有难成的事(创十八14耶三二1720)。在创世记,神应许亚伯拉罕要生一个儿子,他的后裔要如同天上的众星(十五1~5)。但亚伯拉罕的妻子撒拉不生育,直到亚伯拉罕九十九岁,年纪老迈,看自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝。神却在这时再来向他显现,并坚定祂的应许。神对亚伯拉罕说,“耶和华岂有难成的事吗?到了约定的日期,明年这时候,…撒拉必生一个儿子。”(十八10~14)为什么神不在撒拉年轻时使她生儿子?要等到她年纪老迈,月经断绝时才生?这乃是表明:这个儿子不是出自于他们二人的天然生命,乃是凭着神的应许。撒拉生出以撒这事,在人看是不可能的,但在神没有难成的事。
当摩西带领以色列人出埃及,来到红海边,后面又有法老军兵追赶,摩西不知如何行而呼求神。神对他说,“你吩咐以色列人往前行。你举杖向海伸手,把海分开。”(出十四15~16)摩西如此行,海水就分开了。在神看来,以色列人已被带进迦南,就是大海也无法阻止他们。摩西不需向神呼求,只要吩咐百姓往前行,因为他乃是执行这至高者的权柄。之后,以色列人虽然是一再失败,但神仍背负着他们。摩西在申一31说,“耶和华你们的神,…背负你们,如同人背负儿子一般,直到你们来到这地方。”虽然他们的飘流不蒙神喜悦,但神一直背负他们,直到最终祂得着一班预备好的百姓,能进入、取得、享受美地,并在其上为神建造殿和居所。
今天对我们来说,原则也是一样。多年来,神一直背负我们。甚至我们日常的生活不讨神喜悦时,神也背负我们;祂不丢弃我们。祂不仅背负所有信徒,也背负众召会,为着完成祂经纶的定旨。神不失败,祂的目标必要达到,在祂没有难成的事(参《圣经中的女人》十三页;李常受文集一九六九年第一册,五九七页;《申命记生命读经》八~九页)。
生活应用:多年来,神一直背负我们,也背负众召会,为着完成祂的经纶。神不失败,祂的目标必要达到,在祂没有难成的事。
 
求你现在就赐下
某次,美国大旱,人畜、树木、花草都因缺水,而濒临绝望。在那严重的干旱之下,有一个主日,斐尼(Charles G. Finney,1792~1875)没有讲道之前,向神祈祷:“神啊,我们不是要命令你怎样作;但你曾勉励我们到你面前祈祷,如同孩子到父亲面前一般。我们现在来,我们所要的是雨。我们的草场已经枯干;我们的牛羊俱皆哀鸣,四处找水;我们的松鼠在树上也一样的紧张。你若不给雨,牛羊将死尽,我们的耕作也将一无收成。神啊,求你赐下雨来,现在就赐下。虽然我们眼看没有一点下雨的迹象;但是在你没有难成的事,求你现在就赐下。奉主的名,阿们。”神果然赐下大雨。讲道尚未一半,大雨滂沱。雨声遮蔽了讲道声音,斐尼只得停止讲道,众人都同声赞美神(参福音故事上册,二三八~二三九页)。
 
土匪没有碰那所教堂
在中国某个城市,夜里土匪包围了一个地方,那地方有一所教堂收容了好几百名妇女和小孩。在头一天晚上,传教士孟生姊妹因为得了严重的疟疾,躺在床上。撒但就用好些问题来搅扰她说,“当土匪进来,你怎么办?当会堂着火,你所信的应许将会如何?”孟生姊妹就祷告说,“主啊!我多年来告诉这些年轻人,你的应许是真的;如果你的应许现在不能兑现,我将永远闭口不能说话,而回去故国家乡了。”第二天晚上,她整夜都没有睡,一直照顾吓坏了的难民,鼓励他们祈祷,并且相信神会来搭救他们。虽然邻近发生了许多可怕的事,但是那两天晚上土匪却没有碰那所教堂。这是听祷告的神照着祂的应许,在祂子民有危难之时护卫他们(参福音故事上册,二四一~二四二页)。
我是耶和华,是凡有血肉者的神,在我岂有难成的事吗?(耶三二27
听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。(歌二8
 
基督复活的大能胜过艰难和死亡
歌二8~9说,“听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。”山和岭,在圣经中,都是指艰难和拦阻。这里将主耶稣比作羚羊,或像小牡鹿,蹿山越岭而来。这意思是说,没有一件事物够高、够大、够难可以拦阻复活的主。基督复活了,祂已经胜过一切的艰难和拦阻。
另一处明显将主比作鹿的经文,是诗篇二十二篇,标提说“调用朝鹿”。朝鹿乃是指在复活里的基督,祂是蹿越、跳跃、活跃、活泼的鹿。朝鹿是早晨的鹿,这是指着复活的基督在七日的第一日早晨说的。早晨,是另一天的起头。复活,是新一天的起头。艰难和拦阻是属于前一天的东西,而主是活在另一天,活在复活里。所有艰难和拦阻,都不过是祂的足下物。只要祂一蹿越,艰难和拦阻就都过去了。
主成为肉体来到世上,不只是为着工作,更是为着争战。因为祂必须战胜一切与祂相反的势力,才能完成祂的救赎。因此,四福音书不仅给我们看见主在地上的行踪,和祂在肉身中如何行事为人;更是给我们看见,从主降生到地上,一切在祂身上所发生的争战。从主显在人中间,祂就遇到各种攻击,有罪恶的攻击,人情的攻击,世界的攻击,鬼魔的攻击…。但所有的攻击,主都胜过了。所以,最后主说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”(约十四30
所有撒但藏身在人情、世界、罪恶里的攻击,主都一一胜过了。然后,主去受死,并且从死里复活,胜过了死。死是祂在宇宙中所遇到的最后一个仇敌(林前十五26)。除了神以外,死可以说是宇宙中最大的能力。当死临到人时,谁也不能抵挡。然而,主出来应付这个掌死权的仇敌,祂并不逃避死,因为祂不怕死。祂接受死的挑战,并且进到死里,又从死里出来,且胜过了死(启一18)(参《诗篇生命读经》一五八页;歌中之歌,三五~三六页;《活神与复活的神》十五~十七页)。
生活应用:珍赏基督是复活的主,祂已胜过一切的艰难和拦阻,甚至进到死里,又从死里出来,且胜过死。
 
没有一个害怕
卫斯理约翰有一次搭船前往美洲,船行到大西洋途中,忽然飓风大作,惊险万分。但船中有一班从德国主护村来的传道人及其家属却毫不惧怕。当海水涌入船面,冲破船帆,所有的人都大哭大喊,以为不免葬身鱼腹。然而,这班传教士却在那里大声歌唱、赞美神。
等到风平浪静后,卫斯理询问其中的一位传道人,对于刚才的处境是否感到害怕?那人回答:“没有,不但我,就是我们的妻子和孩子也没有一个害怕;因为我们都已经胜过死亡的权势了。”卫斯理立即觉得,凡是信主的人都有一种“神那超越人所能理解的平安”,能够叫他们不害怕人所害怕的,也自此真正认识神救恩的大能(参造就故事下册,一〇二~一〇三页)。
 
信心之翼
一只蜂雀孵育两只小蜂雀,及至长大,羽毛已盛,便教它们学习飞行。其中一只由于母雀引导,即刻鼓翼而飞。另外一只则站在巢旁,状甚惊惶,不敢展翼。母雀一直在它周围盘旋,呼叫催促。但它看看世界这样浩大,自己又是这样渺小,总是不敢一试。它虽听见母雀急切呼叫,也看见它的兄弟飞行自在,并无丝毫危险,但它总是不敢信托它的翅膀,一直站在巢旁彷徨,要飞不飞。
后来有一只土蜂飞来,发出嗡嗡的声音。不敢飞行的小蜂雀十分害怕,以为敌人要来攻击。想要飞逃,却又不敢。于是摇转头部,想要把它吓走。但是土蜂越来越近,嗡嗡声越来越大。小蜂雀极为惊惧,逼不得已,只好侧身而下,鼓起它的翅膀飞到地上。
小蜂雀虽然饱受一番紧张惊吓,终究安然着地。展翅能飞是蜂雀的本能,基督那复活超越的大能也在信徒里面,当各样试炼、困难临到时,只要运用信心,取用主复活的大能,就能经历基督那超越的生命,在我们里面使我们如鹰展翅上腾(参造就故事上册,一三〇~一三一页)。
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。(腓四6~7
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。(来四15
 
主耶稣历经苦难,能与我们表同情
主耶稣在世时,曾经历许多为难,遭遇许多逼迫。当祂遇着种种试探时,祂也会有与我们一样的感觉。圣经对主有两个名称,一个是罪人的救主,一个是罪人的朋友(太十一19)。救主,是说祂救赎罪人;朋友,是表明祂与罪人有来往,罪人一切痛苦难当的感觉,祂也感觉。祂不只作罪人的救主,也作罪人的朋友!祂是施恩典的主,也是表同情的主。我们有时遭遇艰难或觉得孤单,四围的光景看来都是灰色;但是当洪涛巨浪漫过我们的时候,主不只作我们的救主,也作我们的朋友!祂与我们同样感觉艰难,与我们表同情,与我们一同经过一切的境遇。
主何以不从天上降下来成个大人,何以必须经过童女的怀胎,经历人的怀抱乳养,渐渐长大呢?祂在世上,何必经过三十多年的苦难?祂何不生在世上三天就被人钉死,成功祂救赎的事呢?祂所以这样受诸般的限制和各样的苦难,是为要体恤我们。祂受人的误会逼迫,被人鞭打,被人欺凌,被人唾弃,至终被人钉死在十字架上,祂忍受这一切,为要经历人生的苦味,好体恤人的软弱。祂那三十多年之久的为人,祂那三年多的周游传道,不只为着完成祂的使命和工作,也是为着体恤我们。祂必须这样,才能体恤我们的软弱。这就是来四15所说的:“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。”
主作我们的大祭司,祂现今在天上体恤我们。祂所经历的,比我们所经历的更难千万倍,我们可以信赖、祈求祂。我们有什么难处,祂与我们一同感觉。祂要恩待扶助我们,使我们得平安。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要受怜悯、得恩典,作我们应时的帮助(16)。祂深深地感觉我们每一件难处,体会我们每一滴眼泪。我们如何难受,祂也一样感觉我们的难受。我们可以信靠祂,从祂得着安息,经历祂体恤我们,与我们表同情(参十二篮第二辑,五一~五六页)。
生活应用:珍赏主历经苦难,祂深深感觉我们每一件难处,体会我们每一滴眼泪,我们可以信靠祂,从祂得着安息。
 
强要病人喝水
刘小姐是一个身体强健的人,除了小感冒以外,很少受疾病之苦。她在护士学校毕业之后,献身服务病人,希望能尽她所能的用爱心服事病人。在一次值夜班时,有一个身上生疮的病人不住地呻吟呼叫,她为顾全其他病人的安宁,就去请他不要作声,以免打扰别人。那知不一会儿病人又起呻吟,她又去委婉的劝告。不久,病人还是呼叫起来。这时她就发怒了,责怪病人不肯忍痛。
又有一次,一个病人发高烧。她知道病人烧到这种地步,需要多多饮水,她便取来一大杯冷水给病人喝。病人喝了半口,就不肯再喝。她强要病人喝,病人却绝不肯喝;这真是把她急坏了。她想,这又不是苦菜,为什么这样坚决不肯喝,真是不知好歹。于是大声叱责病人。病人难过至极,放声大哭起来。
翌年,刘小姐右耳里面生了一个小疮,痛得日夜不能睡觉。而且有几天,痛得她哭闹不止,总得要人用热手巾敷在她的耳朵上。看护她的人夜间因为疲乏,稍去休息一下,她就痛得喊叫起来。当她在发热时,觉得口里苦得像含黄连一样。明知道发热时必须多多喝水,可是水一到口中,就觉得比药还难下咽,半口也喝不下。后来脓流出来了,才逐渐痊愈。经过这一次生病,她才经历疼痛和发热的滋味,深深感觉昔日对待病人的不当;从前她恨病人不知好歹,现在觉得自己亏待了那些病人。从此她才真正懂得如何看护服事病人,并得到病友们的称赞与敬重(参造就故事中册,一二二~一二三页)。
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。(林后一4
虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,…田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。(哈三17~18
 
哈巴谷在艰难中信靠神
哈巴谷是小申言者中的一位,他尽职的时间约在主前六二六年,接近巴比伦入侵以色列,和以色列被放逐到巴比伦的时候。那时神借着迦勒底人对以色列施行公义的审判,正是以色列国面临亡国的艰难时期。
哈巴谷这字在希伯来文意为“拥抱”或“紧紧联于”,表征他需要寻求神,拥抱并紧紧联于祂。哈巴谷作为神的申言者,正有这样的特点。他因着所见的罪孽、困窘、毁灭和相斗,而向神发问。他深信公义、圣别的神,万不以有罪的为无罪。并且他也有神公义、圣别的性情,对于犹大的罪不能容忍,所以他“抱住”神,“紧紧联于”神,对于以色列的艰难一再发问,不肯放松。他说,“我要站在我的守望所,立在堡垒上观望,看耶和华要对我说什么。”(哈二1)他发问之后,他的心一直守望,这就是他对于困难不逃避,有儆醒、等候并忍耐的性格。
哈巴谷的申言,开始是惊奇,结束是赞美;开始是不能安息,结束是得到安息。这正是在艰难环境中对神的经历。哈巴谷发问,得到神解答后,他写了一首美丽的诗歌作结束,一面表示他赞美、感谢神,一面表示他的喜乐与满足。三16~19说,“我一听见,身体就战兢;因这声音,我的嘴唇发颤。我的骨中朽烂,我在所立之处战兢,因我必须安静等候急难的日子临到,进攻的人上来攻击百姓。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。”哈巴谷知道他所处的乃是急难的日子,但他却能因神而喜乐。在神许可之下,哈巴谷所有的享受,甚至日常的必需品都从他身上完全剥夺。可是神在他生活中是事实,他就仍能喜乐;因为物质可以失去,神却始终同在,总要为他开一条出路,使他能忍受得住(参《哈巴谷书生命读经》三四〇~三四一、三四三页;《圣经提要》第三卷,四〇九~四一〇页)。
生活应用:珍赏哈巴谷紧紧联于神,在急难的日子,因神而喜乐。
 
贫病仍说阿利路亚
一位传道人在乡村作工,某天晚上,无意中走进一所又暗又脏的小屋。他听见屋隅发出微弱的声音,于是点了一根火柴,从火光中看见一位老妇人,卧病在床。她患着风湿症痛苦异常;可是她仍然很平安、很喜乐。那时正是最冷的二月,既无柴火,又无粮食,室内没有灯光,也没有照顾的人。她所有的,只是倚靠神的信心。人生的痛苦在她身上都齐全了,一点也没有什么可以使她快乐的,可是她仍旧能够发出“阿利路亚”的赞美来,好似一无缺乏也无病痛一般。虽然地上的缺乏和痛苦在她身上,但天上的喜乐和平安也在她身上(参造就故事下册,一〇三~一〇四页)。
 
在风暴高峰时歌唱
一次,某船载运三万六千只金丝雀驶往某地。开船后,风平浪静,金丝雀全都寂然无声。第三日,途中忽遇飓风,风雨交加。乘客人人惊恐,孩童也惊恐哭号。风暴达到高峰之时,忽然一只金丝雀开始歌唱。不久,三万六千只金丝雀全都尽力歌唱,歌声甚至盖过了风雨之声。当难处如同风雨临到时,我们也要学习因信靠神而歌唱(参造就故事下册,一〇一~一〇二页)。
 
风雨鸟
爱尔兰的南边有一种鸟,叫作“风雨鸟”;因为它特别喜欢狂风暴雨。在风雨的时候,这种鸟会飞到高高的树枝上,唱出美丽的歌声。在黑云漫布时,基督徒更要学习歌唱,就能上到黑云之上,超越艰难险阻(参造就故事下册,一〇二页)。
但我要歌唱你的力量;早晨我要欢唱你的慈爱;因为你作过我的高台,在我急难的日子,作过我的避难所。(诗五九16
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄─就对瘫子说,我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!(可二10~11
 
瘫子的四个朋友不怕难
马可二章记载:“有人带着一个瘫子来就耶稣,是由四个人抬来的。因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。…起来,拿你的褥子回家去吧!那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了。”(3~12)这个瘫子象征因罪而瘫痪的罪人,无法在神面前行走、活动。但因瘫子的四个朋友,热切并向主满了信心,不嫌麻烦的把瘫子抬到耶稣所在的地方;并且不因屋里拥挤进不去就作吧,反而不顾一切的障碍,拆了屋顶,把褥子缒下去,为要寻求主的医治。
这四个朋友把人家的房顶拆了,乃是粗野的行动,而且拆了以后还得修复,也是一件相当麻烦的事。但是主耶稣并没有告诉他们,下次不要这样作。主反而欢喜有人向祂有厉害的要求。主看见他们的信心,就满带恩慈的对那瘫子说,“孩子,你的罪赦了。”这话说明瘫子的病因乃是他的罪,主不只要医治他的病,更要赦免他的罪。一旦罪得赦免,他的病就得医治。这也告诉我们,不论人到神面前去求,求得够也罢,求得不够也罢,神总是要作到祂自己满意为止。至终,主不仅叫瘫子起来行走,还叫他能拿着褥子行走。原先褥子托着他,现在他拿着褥子。这是主大能的救恩。瘫子的四个朋友不畏艰难的把瘫子抬来,而这个瘫子起来行走,证明他的病得医治,他的罪也得了赦免。
在这事例中,我们也看见团体配搭的原则。传四12说,“三股合成的绳子,不容易折断。”一个人若有四个同伴,他们五个人甚至能成为五股合成的绳子,没有什么能折断这绳子。这五个人传扬福音,将是得胜的;他们将征服人。他们组成同伴,会使人信服,撒但也会蒙羞(参《马可福音生命读经》七三~七四、七九页;《读经之路》五七页;初信造就中册,一〇二页;《与青年人的交通》十一页)。
生活应用:学习瘫子的四个朋友向主热切并满有信心,不顾一切麻烦与障碍,将人抬到主面前,寻求主的医治。
 
涨潮拔起沉船
在一条河的入海处,有一艘沉船阻塞其中,必须把这艘沉船挪去,才能在这河上建桥。工程师派潜水的人把铁链拴在沉船上,全力拖拉,都归徒然,无法移开沉船。后来,有位年轻工程师利用涨退潮的原理,在退潮时把沉船拴在几只平底的小船上,涨潮时,小船齐高,立刻就把沉船拔了起来。照样,基督徒遇见难处,不是靠自己挣扎努力来克服,乃是靠神的恩典来胜过(参造就故事下册,八七页)。
 
一年得一个大果子
一次,苏格兰某地教会的长老聚会,决定要请牧师辞职;因为他已经年迈,作工没有效率,没有成绩,一年之内仅仅领得一个名叫莫腓(Robert Moffat,1795~1883)的孩子信主。老牧师低着头踱出了会议室,心情沉重,没有安慰。忽然,他觉得有人拉了他的袖子。转身一看,正是那个孩子莫腓,就无心的问他:“孩子,我能为你作什么呢?”孩子回答说,“牧师,自从我信主以后,就觉得该为主作一点事。我愿意作一个宣教士,不知你能否帮助我?”几年后,在伦敦某大会堂里,数千听众挤着要听一个来自非洲的宣教士演讲。那天的讲员,就是老牧师一年辛勤所得,而被人藐视的工作果子─莫腓。这莫腓为福音打开了非洲的门户!(参造就故事下册,二一~二二页。)
我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗。(西二1
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。(林后四7
 
面对难处需要亲近神并活在召会中
神是信实的大能者,在祂并没有难成的事;而基督有胜过艰难的复活大能。我们要经历这胜过艰难的超越能力,就需要与活神有活的关系,我们需要常常回到灵里,时时与祂有交通。雅四8说,“你们要亲近神,神就必亲近你们。”这样,祂就在我们里面,向我们显现,对我们说话。凡我们所思、所作的每一点,祂都会过问。无论是我们的生活、行动、工作、事奉,祂都要摸着并管理。我们若与这位活神有活的关系,我们就能在生活中经历祂。
这样,当我们遇见艰难困苦,自认为担不起,力不能胜,别人也认为我们必要倒下去时,我们却发觉在我们里面,有一个超越的能力。这能力支持着我们,叫我们站立得住。这能力就是那在我们里面的活神自己。许多时候,连我们自己都希奇,别人更是不解,我们这些软弱的人,竟然能在重大的艰难中站住。这是因为我们在活神里面,活神在我们里面,我们经历了这位活神的支持,超越了一切的艰难。再者,即使我们处在最艰难的环境中,我们都不该看环境,乃该注视神。我们的心也应当向着神,因为我们的指望是在乎活神。然而,有时我们遭遇苦难,是因我们自身的过错。所以,当我们落在艰难困苦的试炼中时,我们首先应该对神说,“神啊,我俯伏在你跟前,仰望你光照我。”当我们蒙了神的光照,有了对付,服在神的手下时,我们就能在苦难中经历活神。
在艰难的时候,我们也需要来到召会生活,使我们得着牧养。歌一6~7说,“我同母的弟兄向我发怒;…我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?”有时我们传福音,却遭到周围之人,甚至是亲近之人的逼迫、为难。这对我们来说,如同晌午,就是日头曝晒最烈的时候。在这艰难的时候,我们需要来到主的羊群─召会生活这里,好得着牧养和供应,享受在主荫庇下的安息与满足(参《活神与复活的神》三~七页;《雅歌结晶读经》十九页)。
生活应用:面对难处时,不该看环境,乃该亲近神、注视神,也学习与圣徒交通,得着召会的牧养和供应。
 
在监如同在天
抗战期间,李常受弟兄在华北传福音,日本人把他下在监牢里,历经许多的严刑拷问,李弟兄只能天天祷告。日本人把他和一个希腊人关在一起,那希腊人知道李弟兄是因为传耶稣而被关后,非常佩服李弟兄,就相约一起祷告。
过了二十几天,希腊人被放出去了,只剩李弟兄一个人孤苦伶仃。那一天,他一跪下祷告,就觉得天上好像有一道光线照到他里面,他的泪落了下来,里面涌出了一首诗歌,唱着唱着,就觉得主在他眼前,里面通着天,也不感觉孤单,也不感觉为难了。这时他虽在监牢里,却有如在天上一般,满了赞美与喜乐(参《属灵的实际》三一页)。
 
奇妙的卸下重担
有位弟兄见证,他里头有一个难处和重担,一直困扰他。他为此禁食祷告,但过了一、二周,那个难处还是没有过去,重担也还没有卸下,他以为是自己的问题,必须在主面前花工夫解决。但又过了一周、二周,难处、重担仍然还在。有一天,他去参加召会的祷告聚会。他坐在那里,有位弟兄点了诗歌四百九十七首:“神啊,你名何等广大泱漭!”这原和他的难处一点也不相干。然而,有一件事很希奇,当众人一唱那首诗歌,这位弟兄里头忽然开了,忽然明亮起来,他里面的难处过去了,重担也卸下了。他自己觉得莫名其妙,不知其所以然。但这就是身体里的生命,把他的难处带过去了。
许多时候,我们遇到难处,求主在我们身上“开刀”,或是求主杀死我们里面的“细菌”,然而这都不灵。等到我们和神的儿女多有交通,我们里头流通了,难处就过去了。这就像人身体上的血液循环,当血液流通,气血通畅,百病就都去除了(参《召会是基督的身体》二八四~二八六页)。
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。(林后十二9
要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。(太五44
 
叨德和狄营长
十九世纪有一个很会带人得救的人,名叫叨德。他十六岁时,在某个假日到乡村去,受到一对老夫妇招待。那对老夫妇传福音给他,他就信主得救了。后来,那对夫妇谈起,这地方总得等一个叫狄营长的人悔改了,福音才能传得开。叨德听见这话,就问狄营长是谁?老夫妇告诉他,狄营长是个六十多岁的退伍军人,谁向他传福音,他就开枪打谁。他对基督徒非常反感,认为他们是假冒为善的人。因此没有一个人敢向他传福音。
叨德就说,“主啊!我蒙你的恩典,今天你救了我,我要去向他作见证。”他得救还没有两个钟头,就要去向狄营长作见证。老夫妇阻止他说,“我们许多人劝过他都不行,有的人被他用枪托打出来,有的人被他用棍子打出来,有的人看见他要开枪,就赶快跑出来。又不能因着传福音被打而控告他,所以他越打越厉害。没有人敢碰他。”但叨德说,“我觉得我还是应该去。”
他到了狄家门口敲门,狄营长出来开门,手里拿着棍子。狄营长说,“青年人,你要作什么?”叨德说,“可以让我说几句话吗?”两个人一同走到屋里,叨德告诉狄营长:“我盼望你能接受主耶稣作你的救主。”狄营长立刻拿出棍子说,“你可能是新来的,我原谅你,不打你。难道你没听说,在我这地方,谁都不许提起耶稣的名字,快走吧!”叨德就再说,“我劝你应该相信耶稣。”狄营长就发火了,到楼上去,把手枪拿下来,凶狠的对他说,“赶快走!不然,我就开枪。”
叨德说,“我是要劝你信耶稣,你要开枪,只好让你开。不过你还没开枪之前,让我先祷告。”他立刻当着狄营长的面前跪下来,祷告说,“神啊!这里有一个人,不认识你,求你救他。”他一直祷告,跪在那里不起来。当他祷告五、六遍之后,他听见旁边有一个声音,好像叹了一口气。接着,听见手枪放下来。过不多久,狄营长也跪了下来。叨德继续祷告说,“神啊!求你怜悯狄营长。”五分钟后,狄营长拉着叨德的手说,“我一生都听见福音,今天我是第一次看见福音。”
叨德刚看见狄营长时,他的脸泛着凶光,好像每一横都是凶恶的。但是当狄营长信主后,光从他的脸照出来,好像每一横都在说,“神怜悯了他。”第二个主日,狄营长就去聚会了。一直到他离世,共带领了几十个人得救(参造就故事下册,四三~四五页)。
 
与命运抗衡的海伦凯勒
海伦凯勒(Helen Adams Keller,1880~1968)幼时原来非常健康、聪明,但她在两岁时因一场意外疾病,失去了听力与视力。面临如此巨大的转变,海伦变得异常暴躁又行为失序。她的父母在她七岁时,找到了安妮苏利文(Anne Sullivan)老师来帮助她。
苏利文老师天生弱视,几乎全盲,经过九次手术才重见光明,所以她非常能体会海伦的痛苦与难处。因着海伦看不见,也听不见,苏利文老师一直苦思该如何突破海伦在学习上的障碍。终于她想到了一个方法,她先拿一个洋娃娃给海伦玩,然后在海伦的手心上,写下洋娃娃这个辞,让海伦知道什么叫洋娃娃。从此后,海伦就用这个方法努力学习。在苏利文老师长期耐心的教导和关爱下,海伦学会了手语、点字、以及生活礼仪,之后还借着其他专家学会了说话。海伦以惊人的毅力奋发求学,克服了身为残障的重重拦阻与限制,完成了哈佛大学的学业,成为人类历史上第一个获得文学学士学位的盲聋人。之后,她继续广泛阅读、刻苦学习,成为通晓英语、法语、德语、拉丁语、和希腊语五种语言文字的著名作家和教育家。她和苏利文老师经常到各处巡回演讲,致力于对残疾人士的关怀与帮助。
在她生命中最重要的父母、老师都离开人世之后,她曾经因此伤心欲绝,但她还是重新坚强的站立起来,以爱心关怀世界。正如她所说的一句名言:“面对光明,阴影就在我们身后!”她身处逆境的抗争精神,和不凡的成功经历,一直鼓舞许多正常人和残疾人勇敢的面对逆境并克服困难。
 
你最认识我
慕迪有一次在一个地方讲道,讲得实在好,很多人受感动。但有一位老妇人,在慕迪讲完以后,对他说,“你所讲的,是从某某书上抄来的,你怎么可以这样作?”好多人听见她这样说,都很气愤。但慕迪却落下泪来,对她说,“我想在这么多人中,你最认识我,所以请你多为我祷告。”慕迪在众目睽睽之下,受到这样的难为,却能如此谦卑,难怪他能在神手中作一个大有用处的人(参造就故事中册,一一四~一一五页)。
你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。(太六34
要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。(帖前五16~18
 
花猫剪毛
有只花猫全身的皮毛是白底加上黑黄两色的花纹,十分美丽。这只花猫不贪心,从不偷吃主人任何的食物,也很会捕捉老鼠,所以受主人非常疼爱。一个初冬夜里,主人趁着花猫酣睡之时,用剪刀将它美丽的毛剪得一块短,一块长,难看极了。花猫一觉醒来,看见自己美丽的毛被它主人剪得这样难看,心里非常痛苦。心想,我从来没有偷吃主人的东西,也很尽责的抓老鼠,然而主人究竟为何这样对待我呢?真是越想越气。
花猫以为主人不喜欢它,就到外面去找同伴玩。同伴们看见它这样难看,一只只都远离它,只有二只邻居的白猫与它同玩。过了几天,连这二只白猫也不见踪影。于是花猫更加苦闷,就到街上去玩。无意中来到一家皮货店的橱窗前,看见店中挂着各式各样羊皮、兔皮和猫皮。在许多猫皮之中,花猫忽然看见二块白猫皮,正是邻居那二只猫的皮,悲伤之下,赶紧跑回家。它这才明白,原来有人专门到处偷猫,剥下猫皮,送到皮店去卖钱。它的主人为了保全它的生命,所以故意把它剪得那样难看。有时神收取我们的财产、事业、名誉、家庭…,令我们处在为难的环境中,其实乃是出于祂的美意!(参造就故事中册,一四五~一四六页。)
 
逆风而飞
熟悉航空的人都知道,在刚开始学习驾驶飞机的时候,常是逆风驾驶,因为逆风会把飞机抬得更高。这个秘诀乃是从鸟类的飞翔学来的。如果一只鸟儿是飞着玩,它就随风而飞。但如果遇见了危险,它会立刻转过身来逆风而飞。这样,它就可以飞得更高。人生的逆境,也常是神所给的逆风,能把人抬到高处,更多脱离属地的缠累,而过属天的生活。这就是赛五八14所说的:“耶和华…要使你乘驾地的高处。”(参造就故事中册,一四一~一四二页)
 
在豺狼旁边祷告
一位神的仆人在旅行布道时陷入低潮,因为他遇见许多难处,无法解决,感觉神似乎撇弃了他。因此,他找了一个山洞,进去祷告,细诉苦情和被撇弃的光景。祷告又祷告,一直在那里向主倾心吐意。时间过了很久,他的眼睛习惯于洞里的黑暗后,才发现洞里离他很近的地方,躺卧着一只母狼和它的小狼。这只母狼不但没有过来吞噬他,甚至连动也不动。
本来正在乳养幼狼的母狼比一切的猛兽更凶暴,但神在他以为被撇弃的时候,却保守他十分平安。他顿时领悟过来,一切忧患都是暂时的,千般的为难都有神的美意,他不能凭自己来服事神,乃是神用自己的手引领他的一生,使他无忧无惧(参《石榴放蕊》一九三页)。
 
荣耀颂
拿破仑的军队在征战途中,要爬越阿尔卑斯山脉的亚平宁山时,众人都觉得疲乏灰心,没有力量再往上爬。据说,那时有一个领袖下令说,“唱荣耀颂!”众军士就齐声同唱荣耀颂,他们这样一唱诗赞美,就重新得力,成功的爬过山去了。当我们有苦难环境临到时,只管仰望主,向神发出歌唱赞美,赞美能把我们带到天上去!(参造就故事下册,一〇三页。)
我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。(诗三一7
在人这是不能的,在神凡事都能。(太十九26
回首页