万有都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗八28）

难是艰难和难为，乃是指受难为说的，不是难为别人，而是受别人难为。一个不怕难的人，事情不作则已，要作就认真作，负责到底，不因环境为难半途而废。

人的天性都喜欢避难就易，遇难思迁。但我们要学习不避难就易，甘心受难为，因为越难的功课，越是高深美好。我们在主这条路上能够给主多少出路，就看我们的个性被推翻多少，天性被破碎多少。好些圣徒显不出多少用处，基本的难处就在于个性没有破碎，作事不能运用环境，而要环境来就他；若是环境不齐备，条件不够就不作。要知道，在主的工作中，要环境齐备是很难的。我们若不把依赖环境的个性翻掉，我们在主手中的用处恐怕就到此为止。操练“难”，能使我们冲破个性的界限，到一个地步，什么环境都能作。再者，艰难、困苦常叫我们得着主的教导，使我们知道要行在主的正路里，反而安逸、舒服却使我们迷糊了。

马可六章记载主耶稣催门徒上船，先到对岸伯赛大去。到了晚上，船在海中，门徒因风不顺，摇橹甚苦（45，47~48）。由此可见，基督徒若要走主所命定的路，就必定有逆风，有艰难。如果我们从来没有受过世人的反对、讥笑或逼迫，就我们所在的地位，必定不是主所给我们的。但是，我们宁可走艰难的道路，总比走容易的道路而飘流的好。飘流是用不着力的。我们若要站住，就要觉得苦，觉得难。只要我们肯调和一点，放松一点，退后一点，风就可以把我们送回去，并不必花力气。但是为主的缘故站住，为主的缘故忠心，就必定有逆风，就要觉得难，觉得摇橹真苦。如果主曾命令我们过海到那边去，就我们怎肯停止不向前呢？如果我们停止的话，潮流和顺风就要送我们到离主更远的地方。所以，我们宁可拣选逆风，宁可拣选“难”，也不肯飘流（参《性格》八、六〇、六三~六五页；圣经要道卷二，四九六页；十二篮第十一辑，四三~四六页）。

生活应用：学习不避难就易，甘心受难为，因为越难的功课，越是高深美好。

当神呼召宣信走信心道路的时候，给他看见一个异象：一只小船被狂风吹动，被急流驱使，每分钟都有被撞在岩石上的危险。但是小船并没有沉破，一直奇妙的得蒙保守，经过一切的危险。这只船的名字叫作“艰难”。主借着这个简单地异象，预先坚固了宣信的心，叫他能够经历日后的各种试炼与试探。

主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。（赛三十20）

主耶和华啊！你曾用大能和伸出来的膀臂造了天地，在你没有难成的事。（耶三二17）

圣经启示，神是信实的大能者，在祂并没有难成的事（创十八14，耶三二17，20）。在创世记，神应许亚伯拉罕要生一个儿子，他的后裔要如同天上的众星（十五1~5）。但亚伯拉罕的妻子撒拉不生育，直到亚伯拉罕九十九岁，年纪老迈，看自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝。神却在这时再来向他显现，并坚定祂的应许。神对亚伯拉罕说，“耶和华岂有难成的事吗？到了约定的日期，明年这时候，…撒拉必生一个儿子。”（十八10~14）为什么神不在撒拉年轻时使她生儿子？要等到她年纪老迈，月经断绝时才生？这乃是表明：这个儿子不是出自于他们二人的天然生命，乃是凭着神的应许。撒拉生出以撒这事，在人看是不可能的，但在神没有难成的事。

当摩西带领以色列人出埃及，来到红海边，后面又有法老军兵追赶，摩西不知如何行而呼求神。神对他说，“你吩咐以色列人往前行。你举杖向海伸手，把海分开。”（出十四15~16）摩西如此行，海水就分开了。在神看来，以色列人已被带进迦南，就是大海也无法阻止他们。摩西不需向神呼求，只要吩咐百姓往前行，因为他乃是执行这至高者的权柄。之后，以色列人虽然是一再失败，但神仍背负着他们。摩西在申一31说，“耶和华你们的神，…背负你们，如同人背负儿子一般，直到你们来到这地方。”虽然他们的飘流不蒙神喜悦，但神一直背负他们，直到最终祂得着一班预备好的百姓，能进入、取得、享受美地，并在其上为神建造殿和居所。

今天对我们来说，原则也是一样。多年来，神一直背负我们。甚至我们日常的生活不讨神喜悦时，神也背负我们；祂不丢弃我们。祂不仅背负所有信徒，也背负众召会，为着完成祂经纶的定旨。神不失败，祂的目标必要达到，在祂没有难成的事（参《圣经中的女人》十三页；李常受文集一九六九年第一册，五九七页；《申命记生命读经》八~九页）。

生活应用：多年来，神一直背负我们，也背负众召会，为着完成祂的经纶。神不失败，祂的目标必要达到，在祂没有难成的事。

在中国某个城市，夜里土匪包围了一个地方，那地方有一所教堂收容了好几百名妇女和小孩。在头一天晚上，传教士孟生姊妹因为得了严重的疟疾，躺在床上。撒但就用好些问题来搅扰她说，“当土匪进来，你怎么办？当会堂着火，你所信的应许将会如何？”孟生姊妹就祷告说，“主啊！我多年来告诉这些年轻人，你的应许是真的；如果你的应许现在不能兑现，我将永远闭口不能说话，而回去故国家乡了。”第二天晚上，她整夜都没有睡，一直照顾吓坏了的难民，鼓励他们祈祷，并且相信神会来搭救他们。虽然邻近发生了许多可怕的事，但是那两天晚上土匪却没有碰那所教堂。这是听祷告的神照着祂的应许，在祂子民有危难之时护卫他们（参福音故事上册，二四一~二四二页）。

我是耶和华，是凡有血肉者的神，在我岂有难成的事吗？（耶三二27）

听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。（歌二8）

歌二8~9说，“听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。”山和岭，在圣经中，都是指艰难和拦阻。这里将主耶稣比作羚羊，或像小牡鹿，蹿山越岭而来。这意思是说，没有一件事物够高、够大、够难可以拦阻复活的主。基督复活了，祂已经胜过一切的艰难和拦阻。

另一处明显将主比作鹿的经文，是诗篇二十二篇，标提说“调用朝鹿”。朝鹿乃是指在复活里的基督，祂是蹿越、跳跃、活跃、活泼的鹿。朝鹿是早晨的鹿，这是指着复活的基督在七日的第一日早晨说的。早晨，是另一天的起头。复活，是新一天的起头。艰难和拦阻是属于前一天的东西，而主是活在另一天，活在复活里。所有艰难和拦阻，都不过是祂的足下物。只要祂一蹿越，艰难和拦阻就都过去了。

主成为肉体来到世上，不只是为着工作，更是为着争战。因为祂必须战胜一切与祂相反的势力，才能完成祂的救赎。因此，四福音书不仅给我们看见主在地上的行踪，和祂在肉身中如何行事为人；更是给我们看见，从主降生到地上，一切在祂身上所发生的争战。从主显在人中间，祂就遇到各种攻击，有罪恶的攻击，人情的攻击，世界的攻击，鬼魔的攻击…。但所有的攻击，主都胜过了。所以，最后主说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约十四30）

所有撒但藏身在人情、世界、罪恶里的攻击，主都一一胜过了。然后，主去受死，并且从死里复活，胜过了死。死是祂在宇宙中所遇到的最后一个仇敌（林前十五26）。除了神以外，死可以说是宇宙中最大的能力。当死临到人时，谁也不能抵挡。然而，主出来应付这个掌死权的仇敌，祂并不逃避死，因为祂不怕死。祂接受死的挑战，并且进到死里，又从死里出来，且胜过了死（启一18）（参《诗篇生命读经》一五八页；歌中之歌，三五~三六页；《活神与复活的神》十五~十七页）。

生活应用：珍赏基督是复活的主，祂已胜过一切的艰难和拦阻，甚至进到死里，又从死里出来，且胜过死。

卫斯理约翰有一次搭船前往美洲，船行到大西洋途中，忽然飓风大作，惊险万分。但船中有一班从德国主护村来的传道人及其家属却毫不惧怕。当海水涌入船面，冲破船帆，所有的人都大哭大喊，以为不免葬身鱼腹。然而，这班传教士却在那里大声歌唱、赞美神。

等到风平浪静后，卫斯理询问其中的一位传道人，对于刚才的处境是否感到害怕？那人回答：“没有，不但我，就是我们的妻子和孩子也没有一个害怕；因为我们都已经胜过死亡的权势了。”卫斯理立即觉得，凡是信主的人都有一种“神那超越人所能理解的平安”，能够叫他们不害怕人所害怕的，也自此真正认识神救恩的大能（参造就故事下册，一〇二~一〇三页）。

一只蜂雀孵育两只小蜂雀，及至长大，羽毛已盛，便教它们学习飞行。其中一只由于母雀引导，即刻鼓翼而飞。另外一只则站在巢旁，状甚惊惶，不敢展翼。母雀一直在它周围盘旋，呼叫催促。但它看看世界这样浩大，自己又是这样渺小，总是不敢一试。它虽听见母雀急切呼叫，也看见它的兄弟飞行自在，并无丝毫危险，但它总是不敢信托它的翅膀，一直站在巢旁彷徨，要飞不飞。

后来有一只土蜂飞来，发出嗡嗡的声音。不敢飞行的小蜂雀十分害怕，以为敌人要来攻击。想要飞逃，却又不敢。于是摇转头部，想要把它吓走。但是土蜂越来越近，嗡嗡声越来越大。小蜂雀极为惊惧，逼不得已，只好侧身而下，鼓起它的翅膀飞到地上。

小蜂雀虽然饱受一番紧张惊吓，终究安然着地。展翅能飞是蜂雀的本能，基督那复活超越的大能也在信徒里面，当各样试炼、困难临到时，只要运用信心，取用主复活的大能，就能经历基督那超越的生命，在我们里面使我们如鹰展翅上腾（参造就故事上册，一三〇~一三一页）。

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。（腓四6~7）

因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。（来四15）

主耶稣在世时，曾经历许多为难，遭遇许多逼迫。当祂遇着种种试探时，祂也会有与我们一样的感觉。圣经对主有两个名称，一个是罪人的救主，一个是罪人的朋友（太十一19）。救主，是说祂救赎罪人；朋友，是表明祂与罪人有来往，罪人一切痛苦难当的感觉，祂也感觉。祂不只作罪人的救主，也作罪人的朋友！祂是施恩典的主，也是表同情的主。我们有时遭遇艰难或觉得孤单，四围的光景看来都是灰色；但是当洪涛巨浪漫过我们的时候，主不只作我们的救主，也作我们的朋友！祂与我们同样感觉艰难，与我们表同情，与我们一同经过一切的境遇。

主何以不从天上降下来成个大人，何以必须经过童女的怀胎，经历人的怀抱乳养，渐渐长大呢？祂在世上，何必经过三十多年的苦难？祂何不生在世上三天就被人钉死，成功祂救赎的事呢？祂所以这样受诸般的限制和各样的苦难，是为要体恤我们。祂受人的误会逼迫，被人鞭打，被人欺凌，被人唾弃，至终被人钉死在十字架上，祂忍受这一切，为要经历人生的苦味，好体恤人的软弱。祂那三十多年之久的为人，祂那三年多的周游传道，不只为着完成祂的使命和工作，也是为着体恤我们。祂必须这样，才能体恤我们的软弱。这就是来四15所说的：“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。”

主作我们的大祭司，祂现今在天上体恤我们。祂所经历的，比我们所经历的更难千万倍，我们可以信赖、祈求祂。我们有什么难处，祂与我们一同感觉。祂要恩待扶助我们，使我们得平安。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要受怜悯、得恩典，作我们应时的帮助（16）。祂深深地感觉我们每一件难处，体会我们每一滴眼泪。我们如何难受，祂也一样感觉我们的难受。我们可以信靠祂，从祂得着安息，经历祂体恤我们，与我们表同情（参十二篮第二辑，五一~五六页）。

生活应用：珍赏主历经苦难，祂深深感觉我们每一件难处，体会我们每一滴眼泪，我们可以信靠祂，从祂得着安息。

刘小姐是一个身体强健的人，除了小感冒以外，很少受疾病之苦。她在护士学校毕业之后，献身服务病人，希望能尽她所能的用爱心服事病人。在一次值夜班时，有一个身上生疮的病人不住地呻吟呼叫，她为顾全其他病人的安宁，就去请他不要作声，以免打扰别人。那知不一会儿病人又起呻吟，她又去委婉的劝告。不久，病人还是呼叫起来。这时她就发怒了，责怪病人不肯忍痛。

又有一次，一个病人发高烧。她知道病人烧到这种地步，需要多多饮水，她便取来一大杯冷水给病人喝。病人喝了半口，就不肯再喝。她强要病人喝，病人却绝不肯喝；这真是把她急坏了。她想，这又不是苦菜，为什么这样坚决不肯喝，真是不知好歹。于是大声叱责病人。病人难过至极，放声大哭起来。

翌年，刘小姐右耳里面生了一个小疮，痛得日夜不能睡觉。而且有几天，痛得她哭闹不止，总得要人用热手巾敷在她的耳朵上。看护她的人夜间因为疲乏，稍去休息一下，她就痛得喊叫起来。当她在发热时，觉得口里苦得像含黄连一样。明知道发热时必须多多喝水，可是水一到口中，就觉得比药还难下咽，半口也喝不下。后来脓流出来了，才逐渐痊愈。经过这一次生病，她才经历疼痛和发热的滋味，深深感觉昔日对待病人的不当；从前她恨病人不知好歹，现在觉得自己亏待了那些病人。从此她才真正懂得如何看护服事病人，并得到病友们的称赞与敬重（参造就故事中册，一二二~一二三页）。

祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。（林后一4）

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，…田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈三17~18）

哈巴谷是小申言者中的一位，他尽职的时间约在主前六二六年，接近巴比伦入侵以色列，和以色列被放逐到巴比伦的时候。那时神借着迦勒底人对以色列施行公义的审判，正是以色列国面临亡国的艰难时期。

哈巴谷这字在希伯来文意为“拥抱”或“紧紧联于”，表征他需要寻求神，拥抱并紧紧联于祂。哈巴谷作为神的申言者，正有这样的特点。他因着所见的罪孽、困窘、毁灭和相斗，而向神发问。他深信公义、圣别的神，万不以有罪的为无罪。并且他也有神公义、圣别的性情，对于犹大的罪不能容忍，所以他“抱住”神，“紧紧联于”神，对于以色列的艰难一再发问，不肯放松。他说，“我要站在我的守望所，立在堡垒上观望，看耶和华要对我说什么。”（哈二1）他发问之后，他的心一直守望，这就是他对于困难不逃避，有儆醒、等候并忍耐的性格。

哈巴谷的申言，开始是惊奇，结束是赞美；开始是不能安息，结束是得到安息。这正是在艰难环境中对神的经历。哈巴谷发问，得到神解答后，他写了一首美丽的诗歌作结束，一面表示他赞美、感谢神，一面表示他的喜乐与满足。三16~19说，“我一听见，身体就战兢；因这声音，我的嘴唇发颤。我的骨中朽烂，我在所立之处战兢，因我必须安静等候急难的日子临到，进攻的人上来攻击百姓。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”哈巴谷知道他所处的乃是急难的日子，但他却能因神而喜乐。在神许可之下，哈巴谷所有的享受，甚至日常的必需品都从他身上完全剥夺。可是神在他生活中是事实，他就仍能喜乐；因为物质可以失去，神却始终同在，总要为他开一条出路，使他能忍受得住（参《哈巴谷书生命读经》三四〇~三四一、三四三页；《圣经提要》第三卷，四〇九~四一〇页）。

生活应用：珍赏哈巴谷紧紧联于神，在急难的日子，因神而喜乐。

爱尔兰的南边有一种鸟，叫作“风雨鸟”；因为它特别喜欢狂风暴雨。在风雨的时候，这种鸟会飞到高高的树枝上，唱出美丽的歌声。在黑云漫布时，基督徒更要学习歌唱，就能上到黑云之上，超越艰难险阻（参造就故事下册，一〇二页）。

但我要歌唱你的力量；早晨我要欢唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。（诗五九16）

但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄─就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！（可二10~11）

马可二章记载：“有人带着一个瘫子来就耶稣，是由四个人抬来的。因为人多，不能带到祂跟前，就把耶稣所在的地方，拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，你的罪赦了。…起来，拿你的褥子回家去吧！那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了。”（3~12）这个瘫子象征因罪而瘫痪的罪人，无法在神面前行走、活动。但因瘫子的四个朋友，热切并向主满了信心，不嫌麻烦的把瘫子抬到耶稣所在的地方；并且不因屋里拥挤进不去就作吧，反而不顾一切的障碍，拆了屋顶，把褥子缒下去，为要寻求主的医治。

这四个朋友把人家的房顶拆了，乃是粗野的行动，而且拆了以后还得修复，也是一件相当麻烦的事。但是主耶稣并没有告诉他们，下次不要这样作。主反而欢喜有人向祂有厉害的要求。主看见他们的信心，就满带恩慈的对那瘫子说，“孩子，你的罪赦了。”这话说明瘫子的病因乃是他的罪，主不只要医治他的病，更要赦免他的罪。一旦罪得赦免，他的病就得医治。这也告诉我们，不论人到神面前去求，求得够也罢，求得不够也罢，神总是要作到祂自己满意为止。至终，主不仅叫瘫子起来行走，还叫他能拿着褥子行走。原先褥子托着他，现在他拿着褥子。这是主大能的救恩。瘫子的四个朋友不畏艰难的把瘫子抬来，而这个瘫子起来行走，证明他的病得医治，他的罪也得了赦免。

在这事例中，我们也看见团体配搭的原则。传四12说，“三股合成的绳子，不容易折断。”一个人若有四个同伴，他们五个人甚至能成为五股合成的绳子，没有什么能折断这绳子。这五个人传扬福音，将是得胜的；他们将征服人。他们组成同伴，会使人信服，撒但也会蒙羞（参《马可福音生命读经》七三~七四、七九页；《读经之路》五七页；初信造就中册，一〇二页；《与青年人的交通》十一页）。

生活应用：学习瘫子的四个朋友向主热切并满有信心，不顾一切麻烦与障碍，将人抬到主面前，寻求主的医治。

一次，苏格兰某地教会的长老聚会，决定要请牧师辞职；因为他已经年迈，作工没有效率，没有成绩，一年之内仅仅领得一个名叫莫腓（Robert Moffat，1795~1883）的孩子信主。老牧师低着头踱出了会议室，心情沉重，没有安慰。忽然，他觉得有人拉了他的袖子。转身一看，正是那个孩子莫腓，就无心的问他：“孩子，我能为你作什么呢？”孩子回答说，“牧师，自从我信主以后，就觉得该为主作一点事。我愿意作一个宣教士，不知你能否帮助我？”几年后，在伦敦某大会堂里，数千听众挤着要听一个来自非洲的宣教士演讲。那天的讲员，就是老牧师一年辛勤所得，而被人藐视的工作果子─莫腓。这莫腓为福音打开了非洲的门户！（参造就故事下册，二一~二二页。）

我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗。（西二1）

但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。（林后四7）

神是信实的大能者，在祂并没有难成的事；而基督有胜过艰难的复活大能。我们要经历这胜过艰难的超越能力，就需要与活神有活的关系，我们需要常常回到灵里，时时与祂有交通。雅四8说，“你们要亲近神，神就必亲近你们。”这样，祂就在我们里面，向我们显现，对我们说话。凡我们所思、所作的每一点，祂都会过问。无论是我们的生活、行动、工作、事奉，祂都要摸着并管理。我们若与这位活神有活的关系，我们就能在生活中经历祂。

这样，当我们遇见艰难困苦，自认为担不起，力不能胜，别人也认为我们必要倒下去时，我们却发觉在我们里面，有一个超越的能力。这能力支持着我们，叫我们站立得住。这能力就是那在我们里面的活神自己。许多时候，连我们自己都希奇，别人更是不解，我们这些软弱的人，竟然能在重大的艰难中站住。这是因为我们在活神里面，活神在我们里面，我们经历了这位活神的支持，超越了一切的艰难。再者，即使我们处在最艰难的环境中，我们都不该看环境，乃该注视神。我们的心也应当向着神，因为我们的指望是在乎活神。然而，有时我们遭遇苦难，是因我们自身的过错。所以，当我们落在艰难困苦的试炼中时，我们首先应该对神说，“神啊，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。”当我们蒙了神的光照，有了对付，服在神的手下时，我们就能在苦难中经历活神。

在艰难的时候，我们也需要来到召会生活，使我们得着牧养。歌一6~7说，“我同母的弟兄向我发怒；…我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧放羊群？晌午在何处使羊群歇卧？”有时我们传福音，却遭到周围之人，甚至是亲近之人的逼迫、为难。这对我们来说，如同晌午，就是日头曝晒最烈的时候。在这艰难的时候，我们需要来到主的羊群─召会生活这里，好得着牧养和供应，享受在主荫庇下的安息与满足（参《活神与复活的神》三~七页；《雅歌结晶读经》十九页）。

生活应用：面对难处时，不该看环境，乃该亲近神、注视神，也学习与圣徒交通，得着召会的牧养和供应。

抗战期间，李常受弟兄在华北传福音，日本人把他下在监牢里，历经许多的严刑拷问，李弟兄只能天天祷告。日本人把他和一个希腊人关在一起，那希腊人知道李弟兄是因为传耶稣而被关后，非常佩服李弟兄，就相约一起祷告。

过了二十几天，希腊人被放出去了，只剩李弟兄一个人孤苦伶仃。那一天，他一跪下祷告，就觉得天上好像有一道光线照到他里面，他的泪落了下来，里面涌出了一首诗歌，唱着唱着，就觉得主在他眼前，里面通着天，也不感觉孤单，也不感觉为难了。这时他虽在监牢里，却有如在天上一般，满了赞美与喜乐（参《属灵的实际》三一页）。

有位弟兄见证，他里头有一个难处和重担，一直困扰他。他为此禁食祷告，但过了一、二周，那个难处还是没有过去，重担也还没有卸下，他以为是自己的问题，必须在主面前花工夫解决。但又过了一周、二周，难处、重担仍然还在。有一天，他去参加召会的祷告聚会。他坐在那里，有位弟兄点了诗歌四百九十七首：“神啊，你名何等广大泱漭！”这原和他的难处一点也不相干。然而，有一件事很希奇，当众人一唱那首诗歌，这位弟兄里头忽然开了，忽然明亮起来，他里面的难处过去了，重担也卸下了。他自己觉得莫名其妙，不知其所以然。但这就是身体里的生命，把他的难处带过去了。

许多时候，我们遇到难处，求主在我们身上“开刀”，或是求主杀死我们里面的“细菌”，然而这都不灵。等到我们和神的儿女多有交通，我们里头流通了，难处就过去了。这就像人身体上的血液循环，当血液流通，气血通畅，百病就都去除了（参《召会是基督的身体》二八四~二八六页）。

祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。（林后十二9）

要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太五44）

十九世纪有一个很会带人得救的人，名叫叨德。他十六岁时，在某个假日到乡村去，受到一对老夫妇招待。那对老夫妇传福音给他，他就信主得救了。后来，那对夫妇谈起，这地方总得等一个叫狄营长的人悔改了，福音才能传得开。叨德听见这话，就问狄营长是谁？老夫妇告诉他，狄营长是个六十多岁的退伍军人，谁向他传福音，他就开枪打谁。他对基督徒非常反感，认为他们是假冒为善的人。因此没有一个人敢向他传福音。

叨德就说，“主啊！我蒙你的恩典，今天你救了我，我要去向他作见证。”他得救还没有两个钟头，就要去向狄营长作见证。老夫妇阻止他说，“我们许多人劝过他都不行，有的人被他用枪托打出来，有的人被他用棍子打出来，有的人看见他要开枪，就赶快跑出来。又不能因着传福音被打而控告他，所以他越打越厉害。没有人敢碰他。”但叨德说，“我觉得我还是应该去。”

他到了狄家门口敲门，狄营长出来开门，手里拿着棍子。狄营长说，“青年人，你要作什么？”叨德说，“可以让我说几句话吗？”两个人一同走到屋里，叨德告诉狄营长：“我盼望你能接受主耶稣作你的救主。”狄营长立刻拿出棍子说，“你可能是新来的，我原谅你，不打你。难道你没听说，在我这地方，谁都不许提起耶稣的名字，快走吧！”叨德就再说，“我劝你应该相信耶稣。”狄营长就发火了，到楼上去，把手枪拿下来，凶狠的对他说，“赶快走！不然，我就开枪。”

叨德说，“我是要劝你信耶稣，你要开枪，只好让你开。不过你还没开枪之前，让我先祷告。”他立刻当着狄营长的面前跪下来，祷告说，“神啊！这里有一个人，不认识你，求你救他。”他一直祷告，跪在那里不起来。当他祷告五、六遍之后，他听见旁边有一个声音，好像叹了一口气。接着，听见手枪放下来。过不多久，狄营长也跪了下来。叨德继续祷告说，“神啊！求你怜悯狄营长。”五分钟后，狄营长拉着叨德的手说，“我一生都听见福音，今天我是第一次看见福音。”

叨德刚看见狄营长时，他的脸泛着凶光，好像每一横都是凶恶的。但是当狄营长信主后，光从他的脸照出来，好像每一横都在说，“神怜悯了他。”第二个主日，狄营长就去聚会了。一直到他离世，共带领了几十个人得救（参造就故事下册，四三~四五页）。

海伦凯勒（Helen Adams Keller，1880~1968）幼时原来非常健康、聪明，但她在两岁时因一场意外疾病，失去了听力与视力。面临如此巨大的转变，海伦变得异常暴躁又行为失序。她的父母在她七岁时，找到了安妮苏利文（Anne Sullivan）老师来帮助她。

苏利文老师天生弱视，几乎全盲，经过九次手术才重见光明，所以她非常能体会海伦的痛苦与难处。因着海伦看不见，也听不见，苏利文老师一直苦思该如何突破海伦在学习上的障碍。终于她想到了一个方法，她先拿一个洋娃娃给海伦玩，然后在海伦的手心上，写下洋娃娃这个辞，让海伦知道什么叫洋娃娃。从此后，海伦就用这个方法努力学习。在苏利文老师长期耐心的教导和关爱下，海伦学会了手语、点字、以及生活礼仪，之后还借着其他专家学会了说话。海伦以惊人的毅力奋发求学，克服了身为残障的重重拦阻与限制，完成了哈佛大学的学业，成为人类历史上第一个获得文学学士学位的盲聋人。之后，她继续广泛阅读、刻苦学习，成为通晓英语、法语、德语、拉丁语、和希腊语五种语言文字的著名作家和教育家。她和苏利文老师经常到各处巡回演讲，致力于对残疾人士的关怀与帮助。

在她生命中最重要的父母、老师都离开人世之后，她曾经因此伤心欲绝，但她还是重新坚强的站立起来，以爱心关怀世界。正如她所说的一句名言：“面对光明，阴影就在我们身后！”她身处逆境的抗争精神，和不凡的成功经历，一直鼓舞许多正常人和残疾人勇敢的面对逆境并克服困难。

慕迪有一次在一个地方讲道，讲得实在好，很多人受感动。但有一位老妇人，在慕迪讲完以后，对他说，“你所讲的，是从某某书上抄来的，你怎么可以这样作？”好多人听见她这样说，都很气愤。但慕迪却落下泪来，对她说，“我想在这么多人中，你最认识我，所以请你多为我祷告。”慕迪在众目睽睽之下，受到这样的难为，却能如此谦卑，难怪他能在神手中作一个大有用处的人（参造就故事中册，一一四~一一五页）。

你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。（太六34）

要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。（帖前五16~18）

有只花猫全身的皮毛是白底加上黑黄两色的花纹，十分美丽。这只花猫不贪心，从不偷吃主人任何的食物，也很会捕捉老鼠，所以受主人非常疼爱。一个初冬夜里，主人趁着花猫酣睡之时，用剪刀将它美丽的毛剪得一块短，一块长，难看极了。花猫一觉醒来，看见自己美丽的毛被它主人剪得这样难看，心里非常痛苦。心想，我从来没有偷吃主人的东西，也很尽责的抓老鼠，然而主人究竟为何这样对待我呢？真是越想越气。

花猫以为主人不喜欢它，就到外面去找同伴玩。同伴们看见它这样难看，一只只都远离它，只有二只邻居的白猫与它同玩。过了几天，连这二只白猫也不见踪影。于是花猫更加苦闷，就到街上去玩。无意中来到一家皮货店的橱窗前，看见店中挂着各式各样羊皮、兔皮和猫皮。在许多猫皮之中，花猫忽然看见二块白猫皮，正是邻居那二只猫的皮，悲伤之下，赶紧跑回家。它这才明白，原来有人专门到处偷猫，剥下猫皮，送到皮店去卖钱。它的主人为了保全它的生命，所以故意把它剪得那样难看。有时神收取我们的财产、事业、名誉、家庭…，令我们处在为难的环境中，其实乃是出于祂的美意！（参造就故事中册，一四五~一四六页。）

熟悉航空的人都知道，在刚开始学习驾驶飞机的时候，常是逆风驾驶，因为逆风会把飞机抬得更高。这个秘诀乃是从鸟类的飞翔学来的。如果一只鸟儿是飞着玩，它就随风而飞。但如果遇见了危险，它会立刻转过身来逆风而飞。这样，它就可以飞得更高。人生的逆境，也常是神所给的逆风，能把人抬到高处，更多脱离属地的缠累，而过属天的生活。这就是赛五八14所说的：“耶和华…要使你乘驾地的高处。”（参造就故事中册，一四一~一四二页）

一位神的仆人在旅行布道时陷入低潮，因为他遇见许多难处，无法解决，感觉神似乎撇弃了他。因此，他找了一个山洞，进去祷告，细诉苦情和被撇弃的光景。祷告又祷告，一直在那里向主倾心吐意。时间过了很久，他的眼睛习惯于洞里的黑暗后，才发现洞里离他很近的地方，躺卧着一只母狼和它的小狼。这只母狼不但没有过来吞噬他，甚至连动也不动。

本来正在乳养幼狼的母狼比一切的猛兽更凶暴，但神在他以为被撇弃的时候，却保守他十分平安。他顿时领悟过来，一切忧患都是暂时的，千般的为难都有神的美意，他不能凭自己来服事神，乃是神用自己的手引领他的一生，使他无忧无惧（参《石榴放蕊》一九三页）。

拿破仑的军队在征战途中，要爬越阿尔卑斯山脉的亚平宁山时，众人都觉得疲乏灰心，没有力量再往上爬。据说，那时有一个领袖下令说，“唱荣耀颂！”众军士就齐声同唱荣耀颂，他们这样一唱诗赞美，就重新得力，成功的爬过山去了。当我们有苦难环境临到时，只管仰望主，向神发出歌唱赞美，赞美能把我们带到天上去！（参造就故事下册，一〇三页。）

我要因你的慈爱欢腾喜乐，因为你已经看见我的困苦，知道我魂中的艰难。（诗三一7）

在人这是不能的，在神凡事都能。（太十九26）