马太十一章记载主在各城中，特别在哥拉汛、伯赛大、迦百农行了许多异能神迹，帮助了许多人，医治了许多人的病，而主所得的结果，是他们“终不悔改”。他们这样作，就叫主所作的事，一起都落空了。在这一种情形中，主祷告父说，“父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。”（25）这些大城中，人自以为：“我是聪明智慧的。”所以他们不能接受主耶稣。但主在顶艰难、顶叫祂灰心的时候，仍然以神的旨意为重、为乐。无论在什么时候，祂都能够说，“父啊，是的。”这是主耶稣心里平安，不受环境摇动的原因和秘诀。主靠祂与父的关系而安息。只要父知道祂，就够了；只要有父的称许与赞美，就够了，人如何对待是不足介意的。对主而言，有了父的笑容，和遵行了父的旨意，就够了；在人世方面的结局如何，是不必理会的。祂心里没有一点不平安。

主在二十八至二十九节指明，如果我们也遇见同样的待遇，我们应当如何才能安息。二十八节里的“安息”，是得救的安息，与神和好的安息。这不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足（28注2）。在这地上，没有一个人不觉得他是辛劳的；多少的人，对于罪不感觉痛苦，然而人总觉得他的经历是很痛苦的。不管是百万的财主，不管是政界里地位高的人，不管是学问出名的人，不管是学生，不管是作生意的，不管是平民、苦力、乞丐之类，没有一个人对自己是满意的。这世界是一个疲倦的世界。人只要有一件东西得不着，他们就不得安息。世人明知安息是好，只因担子过重，所以就不敢找安息，他们只想把他们的工作减轻些就欢喜了。但是，主耶稣所给的，不是减少、减轻的工作，乃是绝对的安息，也就是不作工、停工的意思。人受罪和私欲的重压，不得安息。主耶稣要我们来得安息，是无须作什么就可得安息（参十二篮第八辑，五五~六〇页）。

凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。（太十一28）

生活应用：答应主的呼召，到主这里来得安息。

在某乡间有一基督徒，他的邻居有一位是作木匠的。这位基督徒明白真理，经常劝那位木匠信主耶稣。那木匠总想：耶稣虽然作成了救赎的工作，但这还不够，我总得作点好事，总得修理改良，然后才信耶稣；耶稣赎罪是不错，我也得作一点事情才可以。他因此迟迟不肯相信接受主。

一天夜里，有贼来到那位基督徒家，想从大门进去偷东西，但贼听见屋子里有人的声音，就不敢进去，只把大门偷走了。隔天清早，基督徒看见大门被偷，就请他的木匠邻居，替他作一扇大门。那木匠想，他既是邻居，又是好朋友，就拣了上好的木料，赶工在当天下午把这大门作好。当他预备装上门时，那位基督徒板着脸严肃的对他说，“你这门还未作好，还不够好。”这使得木匠很难为情，又很生气。木匠就问那基督徒说，“我挑了上好的木料，又是加工作成的，为何不好？”无论如何，那基督徒总是说他作得不好。后来木匠说，“如果这个门作得不好，应当怎样作才算好？”那基督徒说，“请你回家去取几块木板，和钉子、锤子来，让我作给你看。”那位基督徒就用锤子和钉子，把木板钉在大门上，横七竖八的乱钉、乱敲。他这样作，使得木匠又好气、又好笑，想他可能是因为遇了贼偷，头脑有些不清楚，像疯了一样。后来，那位基督徒对木匠说，“朋友，不要生气，我们来谈谈吧。你的门作好了没有？”他说，“当然是作好了。”基督徒说，“我加上一些，不是更好吗？”他说，“门已作好了，你钉上一些木板，反而不成样了。”基督徒说，“主耶稣救赎的工作，是已经成功了，在约十九30说，‘成了！’但是，你说主虽然作成了，你还要加上一些，还要改良修理，所以我在你作好的大门上，加上钉子和木板呀。”那木匠方才领悟过来，从此信了主耶稣。

昨天这位基督徒失去一扇门，今天神得了一个罪人。主耶稣叫我们不作工来得安息，因为主已经担当我们的罪而死；祂也已经复活了，为叫我们在神面前得着新地位。这就是福音！（参十二篮第八辑，六一~六三页。）

但我们已经相信的人，却进入那安息。（来四3）

主在太十一29说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。”一个信徒，是已得赦罪的，所以有安息，因他得救、称义、得永远生命等问题都解决了。但是，基督徒有时却感觉在世事上、生活上没有安息，心里常像热水那样滚着。这是因为信徒有了二十八节的“安息”，却没有二十九节那特别的“安息”。这安息是信徒内里的安息；主所给我们的安息，是魂里的安息，叫我们在世上，在生活中，没有忧闷、烦躁。

在二十九节，主将祂自己魂里得安息的因由告诉我们：“我心里柔和谦卑。”第一是柔和，第二是谦卑。柔和就是温柔，不抵抗任何反对。主是柔嫩的，是最容易对付的，是不会抵挡、不会拦阻人、不会保守自己、不会拒绝人的，就像水那样的软，被打了仍是如此的。这就是主在世上所表显的生活。谦卑，就是不看重自己。主是存心卑微，认定自己应当得着卑下的待遇。主不盼望得着更好的，只盼望得着这种待遇。在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝中，祂心里是谦卑的。

我们若要得安息，就有两件当作的事：第一，是“负主的轭”；第二，是“跟主学”。“轭”是牛背上的一块木头，使牛不能自由，并且要用力作工。轭是主人给它负的，牛自己是不会负的。所以主对我们说，“当负我的轭”时，指明这轭是神所分派给我们的；然而“跟主学”，却是我们拣选的。

基督徒在地上的生活，是会烦躁不平安、没有安息的。我们若肯负主温柔谦卑的轭，学主受限制的样式，一天过一天，不为自己的权利说话，接受神所分派的轭，并拣选受限制的生活，我们魂里必定能享安息。神永远不会错，任何临到我们的事，无非是我们所能受的；我们不该怨天尤人，却应当安静的、谦卑的、温柔的、喜乐的接受祂所给我们的轭和担子（参十二篮第八辑，六四~六五、七二~七三页；《马太福音生命读经》四四一页）。

我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。（太十一29）

生活应用：安静、温柔的接受神所给我们的轭，并拣选受限制的生活，魂里必定能享安息。

倪柝声弟兄有一位同学，从小在孤儿院长大，很聪明也顶会读书。他盼望获得深高的学问，能够名誉卓著，赚大钱。当他毕业那年，有位西教士要帮助他到美国留学，叫他先往上海圣约翰大学读完两年课程，此外学校还为他预备一笔奖学金。但是他在几个月前得救，并且听见神呼召他，要他专心事奉祂。那时神的轭加在他身上。他想：我作传道是多么辛苦，尤其是作乡间的传道，衣、食、住都不充足，又没有丰厚的收入。那么，我一切的盼望都落空了。我的母亲和叔父的盼望，都在我身上，他们的盼望也会跟着落空。他真不愿意负神所给他的轭，他想逃脱，所以就答应校长去升学。

一天，倪弟兄特意去找他，问他说，“你的前途决定了没有？”他说，“我已定规去大学读书。”倪弟兄知道神已呼召他，就顶直的对他说，“你拣选的是错路。你想这样能得安息吗？”他说，“我老母和叔父的盼望都在我身上。我一面读文学，一面研究神学，在学校里作点得人的工作，岂不是两全吗？”倪弟兄说，“听从胜于献祭。主不喜悦千山的牛、万山的羊。脂油和燔祭祂不喜悦；祂要人听从祂的命令。”他说，“但是我已经决定了。”倪弟兄说，“你走错了路。你到那个学校，若染了新神学的毒，怕你连根本的信仰都要推翻。你我不能同走一路了。再见！”倪弟兄走后，他在球场上走一趟，心里非常难过，没有平安。后来，他到学校礼堂里，跪下祷告。一面想到他的亡父寡母，又想到前途，不禁哭了起来。他想丢弃神的轭，但心里不安；想顺服，又觉得难。至终，他知道神的旨意是要他顺服，便在神面前应许放弃升学机会，出去传道。当他这样顺服，祷告完之后，心里非常平安，满了安息和喜乐。他立刻去见校长，述说改变的情由，把奖学金辞掉，也把西教士帮助他的留学费回绝了，立刻搬行李离开学校。他见证说，那一夜是他一生中最喜乐的一夜（参十二篮第八辑，六六~六七页）。

耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。（撒上十五22）

创世记用很长的篇幅记载雅各的一生。在雅各历史的第一段，我们看见他抓夺的性格；在他历史的第二段，我们看见他所受的试炼和管教；在他历史的第三段，我们看见神不只管教他，神也对付他天然的生命，要在他身上造出一个他从前所没有的性格来。从三十七章起，到雅各的晚年，乃是雅各历史的第四段，也可以说是雅各成熟的时期，是雅各一生中最光明的时期。他是一天过一天的越照越明，直到离世的日子。在这段时期里，差不多有四十年之久，虽然雅各没有作多少事，但他在神面前真是变成一个满有恩惠、满有爱心的人了。

从前的雅各是一天到晚活动的，一件事刚了，另一件事又来，别人没有法子叫雅各不活动，叫他不说话。他有一股劲是不能休息的。然而从创世记三十七章起，有时候他到前面来说几句话，有时候他到前面来作一件事，但是在平常的时候他退到后面去。晚年的雅各静下来了，不再凭着天然活动了。这是圣灵在他身上所结的果子，他不再凭着天然的生命作事。这不是说，我们天然生命受了对付之后，变作懒惰的人，事情作得少的人，乃是说雅各天然的能力停下来了。他安静下来，退到后面去了。这是圣灵的工作成功在雅各身上。

雅各原本是一个诡诈狡猾、工于心计、不顾别人的人。他所有的目的不过是损人利己；自己上算的就作，自己不上算的就不作；永远不能与别人表同情，永远不会爱人。雅各的天性是只顾自己，不顾别人。但是神管教雅各，使他从离开父家以后，就受到许多苦，碰着许多难处；当他回来的时候，他所亲爱的人又相继去世；女儿底拿受玷辱，长子流便又污床榻；雅各所遭遇的，可以说够伤心了！当他住在希伯仑的时候，几乎什么都没有了。经过这些难处，他渐渐成熟了，现在他不再像从前那样凭着自己活动不休，他静下来了。这给我们看见，一个成熟的基督徒，并非急忙到东到西，而是能够安静下来的（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》二〇六~二一〇页）。

义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴四18）

生活应用：珍赏圣灵在雅各身上的制作，至终使他的天然生命受到对付，并且生命成熟。

有一次，和受恩教士觉得神的旨意要她预备十几间房子，好像一个公寓的性质，专门接待信徒。她就为这事祷告。顶希奇的，附近一所工业学校突然停办，并且校方愿意将这所学校租给和教士，事就这样成了。

过了四年，那所学校又要开办。倪柝声弟兄的父亲是该校董事之一，他一得知这个确实消息，特别去见和教士，问她知不知道这件事。她说，她已收到通知，学校定规秋天要开学，而且从美国请了两位工程师，都已动身前来中国；按他们看，事在必行。倪弟兄就问和教士搬不搬？她说，“不搬。”问她祷告了没有？她说，“没有，这次连祷告也不必。”旁边有位青年的信徒说，“和教士要受撒但的欺骗了。”她说，“你慢慢说，等等看。”倪弟兄问和教士为何会这么有把握？她说，“神不会拿我们开心。神说要办一个公寓，我就办；神没有命令我停，难道祂把我们撵出去吗？”于是，她安安静静的上山去，好像没有这回事。快到下山的时候，校方忽然寄来一封信说，学校不开了，还是请和教士继续把房子租下去。原来，学校单位突然有了非常的变动，因为某种缘故破产了。我们若认识一个人的脾气，就可以预料他的举止。同样的，我们若认识神，就必知道某件事祂要怎样作；不必急忙到东又到西，只要安静的等候神（参造就故事中册，五五~五六页）。

耶和华亲密地指教敬畏祂的人；祂必使他们得知祂的约。（诗二五14）

路十38~42记载两个姊妹的事例：“耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意吗？请吩咐她同我作她分内该作的事。主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。”这里有两个姊妹，一个忙着伺候主，却多方忙乱；一个没有作什么，却安静坐在主的脚前听主说话。她们都在那里寻求如何满足主，一个是以工作来满足主，一个却以爱来满足主。主需要工作的事奉，更需要爱的事奉。马利亚虽然没有一双事奉的手在那里忙碌，可是她安静在主的脚前，领受主心里的话，她有一颗虚空的心在那里接受主的话。她当时没有什么举动，可是过不久就有一件惊天动地的举动─打破玉瓶，为主的安葬，预先膏主的身体（可十四8）。难怪主耶稣说，“马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。”

马利亚坐在主的脚前，这个“坐”不是外面肉身的坐，而是指里面有一种的安静，停下我们的所是和作为。我们里面需要有这样一种安静。我们在聚会中经常外面看来安静，里面却很忙碌，为许多事思虑烦扰。我们的眼睛常东张西望，心思更如同湖上的涟漪，波动荡漾。当我们的心思这样受搅扰时，就无法返照基督。我们应当安静下来，将心思置于灵。就如诗篇一百三十一篇所说，“耶和华啊，…我使我的魂平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的魂在我里面真像断过奶的孩子。…当仰望耶和华，从今时直到永远。”（1~3）这乃是一种谦卑、平稳、安静的心，使我们能听见主的说话，让主以祂自己灌注我们，并将祂自己分赐到我们里面，而照着主的愿望和喜好事奉祂（参《圣经提要》第四卷，五五四~五五五页；路加福音结晶读经信息摘要，三三~三四页；《诗篇生命读经》五八七~五八八页）。

但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。（路十42）

生活应用：安静坐在主脚前，听主说话，让主以祂自己灌注我们，并将祂自己分赐到我们里面，而照着主的愿望和喜好事奉祂。

伦敦曾经举行一次圣经见证聚会，其中有衣索匹亚王撒拉西（Selassie）亲临会中作见证。他说，“我从小敬畏神，也尊敬圣经，长大之后，读经兴趣与日俱增，在国事烦忙之中，常从圣经得到无限的安慰。尤其是主耶稣在太十一28说，‘凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。’给我最大的安慰。以后，我设法克服各种困难，将圣经古文译成近代的衣索匹亚文，使全国人民有机会阅读。…总之，对于圣经和圣经的教训，我满心引以为荣。”许多基督徒，整日忙碌世事，不愿安静下来，抽出一点时间读圣经，难怪他们劳苦背重担，总得不着安息（参造就故事上册，二十页）。

劳伦斯是一个积极操练与神同在的人。在刚开始的几年中，他划出一段时间，来祷告亲近神。这样持续实行了几年之后，就是在他工作的时候，他也很谨慎的将心放在神面前。这样，就叫他大有喜乐，大得安慰。即使他在作事最忙的时候，还能保持与主的交通，按部就班，不慌不忙，很安静的去作，与在祷告的时候毫无分别。虽然在厨房里很嘈杂，有时几个人同时向他要几件东西，但是他与神同在，有极大的平安，好像跪在主前，领受主的晚餐一样（参造就故事上册，九六页）。

我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。（诗一一九16）

新约二十七卷书里面，有十四卷书是使徒保罗写的，这说出他的著作在新约圣经占了极重要的地位，将神圣的经纶启示出来。保罗能写出这十四封书信，是因为他能安静下来，领受神圣的启示。在加一17，保罗说他“往亚拉伯去”。保罗往亚拉伯去，到了一个离开犹太文化、宗教影响的地方。在那里，保罗必定有一段安静、清醒的时间，花时间在主面前祷告。后来，他从亚拉伯回到大马色。按照十八节，保罗回到大马色又过了三年，才上耶路撒冷去。那些年间，他必定花了许多时间祷告，并将他的经历与旧约核对。这里我们看见一个原则，就是我们直接从主有了某种经历之后，需要安静且清醒的将我们的经历与圣经对照。这对我们将是一大帮助。

保罗在林后四8~9，说到他曾四面受压、出路绝了、遭逼迫、被打倒。我们会以为保罗在这种处境中，结果必定是一团混乱。但保罗见证不论他受了多少苦，或遭遇多少攻击，他总不受搅扰。反之，生命在保罗身上显明出来。这种生命的显明就产生出和平、安稳的情形，一切事物都变得平静而有秩序。

保罗最后一次上耶路撒冷时，接受了雅各妥协的提议，最后因犹太人的暴乱几乎要被杀。然而，神在祂的主宰权柄里拯救保罗，将他从一切的险境和陷害里分别出来，把他送到安静的牢狱；使他无论在该撒利亚或在罗马城，都有安静的环境和时间，将他从主所得神新约经纶的奥秘启示，借着他末后所写的几封书信，详尽的释放给历代的召会。历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个永世来估量其价值（参徒二三10注2）（参《加拉太书生命读经》五四~五五页；《哥林多后书生命读经》三三〇~三三一页）。

我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。（林后四8~10）

生活应用：每天划出一段时间，安静主前研读主话，领受保罗从主所得神新约经纶的奥秘启示。

一次，魔鬼带一大卷的纸来见路德马丁，两面写满了字。路德问说，“这是什么？”撒但回答：“这是你犯罪的记录。”路德仔细查考这卷纸，其上所记确实是真的，连他自己忘掉的罪，也都记在上面；他不得不承认自己是个罪人。

路德再问他说，“一切都在这里吗？”撒但显出很有权柄的说，“不只这些，还有呢！”“去，快去拿来！”路德喊起来。过一会儿，魔鬼又带着一大卷纸来给他，都是指证路德马丁犯了许多的罪，意思是要控告路德，使他觉得像他这样的人不配为神作工，因而软弱灰心。路德翻阅之后又问：“还有吗？”撒但回答：“有，还有一卷。”撒但就去拿了第三卷来。路德从容的说，“是的，这些都是我的罪状。还有吗？都拿来！”撒但得意的说，“没有了，都在这儿。”路德很镇静的走近桌台，用笔蘸了红墨水，翻开一切卷子，在其上写着：“神儿子耶稣基督的血，洗净了我一切的罪。”魔鬼立即失败退去。启十二11说，“弟兄们胜过他，是因羔羊的血。”因为救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，我们才能这样冷静且平静的胜过他（参造就故事中册，一八三~一八四页）。

还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。（弗六17）

保罗在提前二1劝勉提摩太：“第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。”这指明正确的召会生活首先必须有祷告的生活。在召会生活中，我们应当以祷告的生活来代替争辩、闲谈、批评的言语。保罗要提摩太为万人祈求、祷告、代求、感谢。祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。代求，乃是个人倾心吐意的亲近神，因此是在神面前关心别人的事，为他们求益处。此外，我们必须献上感谢。保罗在二节接着说，“为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。”平静安宁的生活，是一种不仅在外面环境上，连里面的心和灵，都是平静安宁，没有搅扰的生活，使我们可以敬虔庄重地过可享受的召会生活。敬虔是彰显神，庄重是向着人。我们基督徒的生活，该以一种博得人极度尊敬的可敬品格，向人彰显神。这样的生活在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的（3）。

活基督的生活该是平静、安宁、平安、且安静的。反之，风波的生活是活撒但的生活。谦让宜人（腓四5）是安宁生活最重要的元素。谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利。我们若要过平静的生活，就必须谦让宜人。谦让宜人包括忍耐和适度，但还不只这些。我们若谦让宜人，就不会与人争辩，与人争斗，或与人争论。我们也许有许多可说的，但我们若是忍耐并适度的对待别人，即使我们被惹动或激怒时，也不会说什么以回应。每当我们私图好争、贪图虚荣、发怨言、起争论的时候，就没有平静、安宁，也没有谦让宜人。然而我们若活基督，就不会与别人争辩，反叫众人知道我们的谦让宜人。活基督需要绝对的安宁与平静（参《提摩太前书生命读经》三一~三二、三四~三六页；《腓立比书生命读经》二七〇~二七三页）。

所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。（提前二1~2）

生活应用：为万人祈求、祷告、代求、感谢，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。

据科学家说，即使最猛烈的暴风冲袭着海洋，弄得狂涛骇浪，船只樯倾楫摧。然而，这不过搅动海面数百尺深的水，海的深处却丝毫不受影响。表面看，海浪冲天，汹涌澎湃，但海洋内部却平静安适。照样，基督徒可能在外面环境上遭遇狂涛骇浪，若与主交通，必能因神所赐出人意外的平安，保守我们的心怀意念，使我们里面平静安适。

“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”（腓四6~7）（参造就故事上册，九二~九三页。）

有两个画家，相约各绘一幅图画，表达安息的意境。第一个画家画了一个大湖，风平浪静，湖面如镜；山上美景清楚地倒映在水中。第二个画家画了一片极大的瀑布，旁边有棵小灌木的枝子，弯在瀑布的水中；它的顶端分枝之上架着一个鸟巢（几乎被水花浸湿），中间睡着一只知更鸟。

第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息；因为要有安息，必须先有陪衬安息的背景。在惊涛骇浪的逆境中，仍能处之泰然，才是真正享受安息的人（参造就故事上册，一二七页）。

我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约十六33）

神是自隐、静默的神，因此我们需要在各样的环境临到时，学习静默、不急躁、不抱怨，安静的等候神。诗三七7说，“你当在耶和华面前静默，耐心等候祂。”三九9说，“因为这是你所作的，我就闭口不语。”六二1说到我们的魂默默无声，专等候神；因为我们的救恩是从祂而来。哀三26说，“人仰望且静默等候耶和华的救恩，这原是好的。”当以色列人出埃及，在红海边面临法老的追兵时，他们甚惧怕而呼求。此时，摩西吩咐百姓，不要惧怕，只管站住，看耶和华向他们所要施行的拯救；他们只管静默，不要作声（出十四10~14）。这指明无论环境如何，我们在神面前，都当安静等候主。

此外，我们在召会中服事圣徒，也需要操练安静听人的说话。要听懂别人的话，我们在神面前必须是一个安静的人，心是不乱的，灵是安静的。我们里面该像一张白纸，没有一点成见，没有一点主观，也没有一点偏向。我们在神面前把自己摆在一个完全安静的情形里，学习听人的话，才能知道别人说的是什么话。

然而，对于在召会中好管闲事的人，保罗在帖前四11嘱咐他们说，“又要立定志向作安静人，办自己的事，亲手作工。”在帖后三12又说，他们“要安静作工，吃自己的饭”。这意思是说，那些好管闲事的人应当立志叫自己安静下来。圣徒们不该想要作召会的询问台，兴致勃勃想知道别人的事；他们应当办自己的事，花时间打扫屋子、或整理自己的东西，而避免那种破坏召会生活的好管闲事。对别人的事太感兴趣的人，应当立定志向作安静人，办自己的事。但那些不太关心别人，却花太多时间顾自己事的人，要多花时间对别人有合式的照顾。在这件事上，因着我们生来性情就各有不同，所以我们都需要平衡（参《主工人的性格》二~三页；《帖撒罗尼迦前书生命读经》一六二页）。

我的魂默默无声，专等候神；我的救恩是从祂而来。（诗六二1）

生活应用：在各样环境临到时，学习静默、不急躁、不抱怨，安静等候神的救恩。

基督徒的喜乐，不仅是在风平浪静的时刻，即使是在怒涛骇浪、火箭频戳、病痛缠身的时候，更能显出真实地喜乐。

有一天，宣信从家里跑下山去，赶搭早班的火车。匆忙中跌了一跤，把膝盖骨跌坏了，疼痛难当，连站起来的力气都没有。他坐在地上，把脚慢慢扶正，安静的祷告，忽然间，主的爱浸透他全人，医治了刺骨的疼痛，心中充满了喜乐。

宣信一生传扬的中心题目是：“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27）正因为基督那荣耀的盼望，使我们能在最为难的环境中，借着安静主前祷告，得着主那超越人所能理解的平安，在基督耶稣里保卫我们的心怀意念。所以我们应当挺身昂首，在主里面常常喜乐，以赞美来夸胜，并且欢欢喜喜的“因盼望神的荣耀而夸耀”（罗五2）。

因为这是你所作的，我就闭口不语。（诗三九9）

有一位圣徒在福音节期中，带着福音邀请卡去上班。虽然他急切想把邀请卡发送出去，却也学习安静等候。因为他知道自己不能作什么，只能与主配合，让主显明谁是平安之子。

有一天，一位视障的学生来找他，请他协助上网找工作。从早上一直查到快下班，花了他一整天的时间。过程中，有时心情烦躁，眼睛酸痛，这时他就在心里呼求主名，平静里面心绪的起伏。事情处理完了，就在他最疲累之时，他仍然邀请这位视障学生参加福音真理座谈。但那学生接过单张，表情十分平淡，令他有些失望；但他很快的转向主，里面就有平安与安息。

直到座谈开始之前，这位弟兄仍在中原大学的校园发送邀请卡，却因没能带人赴会，有点难过。但他告诉自己，不该凭眼见，乃要凭信心！就在此时，手机忽然响了，那位视障的学生快到了，需要他的引导进入会场。立时，他里面有一种说不出的喜乐，只觉得这是主作的！

每次传福音邀请人的过程，都是一场属灵的争战，而且这场争战不仅在外面，也在我们里面不断地发生。若我们转向自己，就中了仇敌的诡计，也给撒但开了门。然而，我们几时转向主，帕子就几时除去；主在我们身上才能有路。借着祷告联于主，能保守我们的心怀意念平静安息，识破仇敌的诡计，并达到神的目的。

一次，麦雅各在船上向渔夫们传福音，当晚就有一个渔夫得救。原本冷淡的基督徒船长，也因此热心起来。然而，专注向渔夫传福音的麦雅各，竟然忽略船长交给他掌舵的责任，没有将船对准方向行驶。渔夫们也因为专心听道，没有留意到麦雅各的错误。后来，风止住了，船无法再往前行驶。虽然离目的地还有九哩之远，也只得下网捕鱼。麦雅各默默的求神管理这件事，不要因他的错误，叫他们受亏损。到了夜间，船主叫渔夫们起来拉网。他们一网一网的拉上来，都满了大鱼。结果，那晚他们所打的共有六万多条。哦，借着祷告，他们看见神在隐密中管理这件事！（参《见与闻》五三~五四页。）

我的魂哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。（诗六二5）

一次，麦雅各乘车到马克渡，要从那里步行二十七哩路去甘马利。大约走了十八哩之后，天色已晚。人只告诉他去甘马利的捷径，但没有告诉他行程的危险。天色越过越黑，虽然隐约可以看见前面一些灯光，但他所在的地方已经是一个危险的海边，四围都是悬崖绝壁。往前无路，退后又找不到原路。再等一会儿，天色变得像墨那样黑，眼看大风雨立刻就要来临。

那时，麦雅各脚已酸，手已软，又因惧怕浑身出汗，只好坐下来歇一歇。他虽然尽力呼喊求救，但没有人听见。他定意从绝壁而下，想要沿着海滩向着村子前行。但是不久就发现不能再往下走，因为海水已在脚下冲击着。他已花了两小时的工夫往下爬，再要往上爬，已经没有勇气了。于是，他抛下一块石头，探探离海面有多高。按石头落海的声音来测量，至少还有四丈到六丈高。他手里拿着一把伞，本想用两手握住，当降落伞，由岸上跳下去。但他想到自己是有妻子的人，若不幸丧身，就会带给妻子一生的痛苦，还不如静静的坐着，等到隔天早晨。但是眼看大雨即将来到，他再三祷告，求神引导他再往上爬。当他爬了好长一段时间之后，忽然里面有声音对他说，“再不可往那方向前进。”可是，他已经爬行那么远，若要就此停住，实在不甘心。此时他摸到一块石头，就向进行的方向一抛，听出前面是一个大裂缝。麦雅各因此知道是神拦阻他不往前爬，便转向再往上爬，最后终于爬到山顶。看看前面村子的灯仍然亮着，他极小心的朝着村子走去，最后终于摸到铁丝网，就沿着网走出险区。当他抵达村子，已经是夜里十一点钟了。他在悬崖绝壁上爬了六小时之久，手被岩石割得全是血痕，衣服又被撕破，满了淤泥，全身被惊惧的汗浸湿了。但他的心充满感激，因为是神救他脱离了险境。

第二天，他将攀爬绝壁的情形告诉那里的渔民，他们都不敢相信。但是当他们一同回去看他所爬过的地方，他的足迹的确都在上面。有的渔民因看见他所经过的危险，甚至发抖了。他们说，不要说是生人，又在黑夜，就是在白天，即使是熟识地形的人都有在那里丧生的。乃是神暗中隐密的引导，使麦雅各能绝路逢生（参《见与闻》五九~六〇页）。

耶稣醒来，斥责风，又向海说，安静吧！不要发声！风就止住，大大地平静了。（可四39）