心思清明不糊涂 明白圣经得智慧
负担及目标
认识清明的天以上之神的宝座，灯台的光叫人明白神的行政与经纶。珍赏以斯拉精通神话语并帮助百姓认识神，以及马利亚、保罗、提摩太认识圣经的榜样。学习认识神、明白神的旨意，并操练读圣经明白真理。
纲目
一
清明的天以上之神的宝座：
2
与主有清明的交通，活在神宝座的管理之下。
二
灯台的光叫人明白神的行政与经纶─三七10~24：
2
金灯台的光是圣所的光，今天的圣所就是召会，我们只要来到召会，就能明白神的旨意与行政。
三
明的榜样（二）：
四
明的操练（二）：
操练与实行
一
借着祷告并对付罪，与主有清明的交通，活在神宝座的管理之下。
二
应用每周读经和晨兴的内容来向主祷告，学习从其中明白神的旨意。
三
每日分出固定时段，读圣经并祷读一节经文，以认识神，明白真理。
诗歌
奇妙的恩膏住我里面（诗歌215首）。
主，你是话，你也是灵（诗歌582首）。
愿主为我擘开生命的饼（诗歌583首）。
与主相见在清晨（补充本诗歌425首）。
我们不忘主的话（儿童诗歌517首）。
这宝贵的圣经（儿童诗歌523首）。
我愿你认识耶稣（儿童诗歌611首）。
借着神丰盛的怜悯（儿童诗歌617首）。
参考资料
《金灯台的终极意义》第四篇。
《希伯来书生命读经》第四十篇。
《祭司的体系㈡基督与祭司体系的关系》第十至十一篇。
《以西结书生命读经》第十一篇。
《以斯拉记生命读经》第四篇。
《神殿与神城的恢复》第七章。
《尼希米记生命读经》第三篇。
《路加福音生命读经》第四篇。
《创世记生命读经》第八十五篇。
《基督身体的内在观点》第五章。
《关于神圣分赐更深的研读》第十三篇。
《提摩太后书生命读经》第六篇。
《悟性的更新》第二篇。
《与青年人的交通》第三章。
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈡圣灵的果子》第十三课；及其亲子图画书（乙本），不作王子的摩西。
研讨重点
一
清明的天以上之神的宝座：
神的宝座在明如水晶的穹苍以上，指明在宝座的管治之下有清明的天；要与主有清明的交通，活在神宝座的管理之下（参《性格的培养》明2-1）。
引题：你喜欢乌云密布、还是明亮蔚蓝的天空？你觉得自己的生活是在那一种天空下？
开启：我们在基督徒生活和召会生活中，需要有清明的天和其上的宝座。有清明的天，意思就是与主之间没有阴翳和黑暗；有宝座，意思就是在诸天的管治之下。
得救前，我们的天昏暗多云，甚至雾气笼罩。但有一天我们悔改认罪，并接受主耶稣作我们的救主。我们越认罪，我们的天就越清明。我们感觉天发亮了，云退去了，雾消散了。但过了不久，在我们个人身上，在与亲戚、召会、弟兄姊妹的关系上，也许出了问题，我们的天立即又有了云雾。最后我们承认我们的失败，定罪我们的态度、动机、意向和目标等这类的事，并得着神的赦免和耶稣之血的洁净。于是，在我们以上的天又清明起来。
结一26说到宝座乃是在清明的天以上，“在宝座的样式以上，有一位…好像人的样子。”这说出神的心意是要成为与人一样，并使人与祂一样。祂要在人身上作工，使人能在宝座上。我们必须在神心意的光中，考量我们的情形。在许多事上我们是随便、松懈的。主要把我们带到宝座上，但我们若仍然随便、松懈，我们就还没有预备好上宝座。没有一个在宝座上的人是没有尊严、随随便便的。当主在地上时，祂在凡事上都不随便。我们在主面前若真是要作基督徒，作主耶稣的门徒，就不能随便、松懈、不受管教（参《以西结书生命读经》154、130~131、155、158~159页）。
二
灯台的光叫人明白神的行政与经纶：
灯台表征我们经历基督作生命照耀的光，而在神的行政管理之下；金灯台的光是圣所的光，今天的圣所就是召会，我们只要来到召会，就能明白神的旨意与行政（参《性格的培养》明2-2）。
引题：我们日常所接受的光，有那几种？什么光是最强的光？
开启：圣所里的光来自灯台的光。这光表征基督在复活里并在那灵里的照耀。这光驱尽人一切的思想、观念、看法。我们不该照着天然的光来行事。我们必须经历圣所里灯台的照耀。我们唯有一直被基督光照，才能够丢弃天然的思想、观念和见解（参《出埃及记生命读经》1279~1280页）。
在帐幕的圣所中，位于陈设饼桌子之后的，就是灯台（出四十24~25）；灯台表征我们经历基督作生命照耀的光（约一4，八12）。灯台的经历是在陈设饼桌子的经历之后，指明光是从我们享受基督作生命的供应（话）而有的。当我们享受了基督作食物，我们就有光（一4）。这光不是从知识来的，乃是从我们所享受的生命来的（参《希伯来书生命读经》541~542页）。
金灯台的光是圣所的光，而今天的圣所也就是召会。好多人都有这个经历，什么时候参加召会的聚会，就是在那里一坐，里头就明亮了，清楚了。我们只要来到召会，坐在聚会中，我们的里头就明亮。因为在圣所这里有宝座，有神的同在，有七盏火灯点着照耀。我们一到这个范围内，就懂得神永远的旨意、神的经纶，并懂得应该在那一条路上走前头的路程。这就是圣所的光（参《金灯台的终极意义》48~51页）。
三
明的榜样（二）：
1
以斯拉精通律法并帮助百姓认识神（参《性格的培养》明2-3）。
引题：神是奥秘的，你如何认识神？
开启：当神在地上作恢复的工作时，祂话语的恢复是极其重要的。正如当日以色列人从被掳之地回到耶路撒冷，需要以斯拉带领他们打开律法书，读神的话语，使他们按照神所说过的话认识神（参《祭司职分与神的建造》105页）。
那些被掳到巴比伦而归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的公民后，需要被重新构成。以斯拉在这点上非常有用，因为借着他，百姓得以用神的话被重新构成。
堕落的人要回到神面前，就必须回到神的话。没有人不回到神的话，而能回到神面前。我们都有自己的个性和习性，但神能借着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思，和我们的思想方式。神的话与那灵是一（弗六17）。当神的话在我们里面作工，那灵就借着话，将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面。借此，我们就被重新构成（参《尼希米记生命读经》20~21页）。
2
马利亚、保罗、提摩太认识圣经（参《性格的培养》明2-4）。
引题：请问新约圣经中，有那些人是熟悉且明白圣经的？
开启：主耶稣的母亲马利亚，能成为神用来孕育要出生之救主的合式人选，是因她是一个敬虔的女子，熟悉圣经，对神的圣言满了认识和爱慕。这指明我们要为神所用，需要对神的话有正确的认识。在这事上，我们需要向马利亚学习，被圣经和神的话充满（参《路加福音生命读经》37~38页）。
在新约中领头建造的人，无疑的是保罗。彼得只写了两卷书信，但保罗写了十四卷。彼得甚至承认，保罗书信中有些是难以明白的（彼后三15~16）。彼得似乎说，“你们必须读保罗的著作，学习更深的东西，那是我所不能给你们的。”今天我们需要许多彼得，也需要许多保罗，许多能写出更多书信的人（参《创世记生命读经》1313页）。
提摩太后书的主题是：对召会败落的预防剂。这预防的抗毒剂，就是神圣的话，就是神所呼出的圣经。提摩太从使徒保罗所学习并确信的，乃是新约内容的重要部分。除此以外，提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。因此，提摩太对全本圣经有正确的领会。这是今天所有在主恢复里的圣徒，尤其是青年人所需要的（参《提摩太后书生命读经》58~59页）。
四
明的操练（二）：
1
学习认识神（参《性格的培养》明2-5）。
引题：说一说自己认识神的经历，并所认识的神是怎样的一位。
开启：神是圣经第一所启示的，因为神是一切的元始，宇宙的一切源于祂，也始于祂。神也是圣经从头一卷，直到末一卷的主要内容。祂是创造我们的，也是重生我们的，与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对祂有认识（参生命课程卷一，39页）。
圣经所启示的神，是独一的神，是又活又真的，是宇宙的创造者和管理者，是全智全能的，又是爱、光、圣、义，是生命并无所不在的灵。我们随时随处都可以用我们的灵接触祂并接受祂（参人啊，你在那里，12~13页）。
在太五8说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”林后三16说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”一个人要蒙光照，要看见神，最大的问题，是必须没有遮蔽，或除去遮蔽。人的心一不清，一有掺杂，那掺杂就是遮蔽。人在地上生活，除神以外，什么都不要，这就叫作清心。我们的心单纯向着神，是清清洁洁的，我们就是没有遮蔽的人。所有的帕子，都是因我们的心没有对准主。我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
一个活在主面前的人，理当天天明亮、新鲜，只要到主面前，他总归有光。这样的人，天天有新的学习，和新的光照。人接触他，表面看他不一定热切，但他里面柔软新鲜，明亮如水晶（参《清心的人》9~10、13~14、17页）。
2
明白神的旨意（参《性格的培养》明2-6）。
引题：基督徒要如何明白神的旨意？
开启：明白神旨意的途径，第一是把自己献上作祭。罗十二1~2说，“将身体献上，当作…活祭，…叫你们验证…神那美好…并纯全的旨意。”这让我们看见，人要明白神的旨意，先决条件乃是把自己献上作为祭。因为人若没有献作祭，他自己就是他人生的中心，这样的人绝不能明白神的心意。
第二，否认己。我们若没有否认己，虽是为着神，却仍是凭自己的意见和主张来为着神，这样还是不能明白神的旨意。
第三，对付心。有的人在神以外还有许多贪求、喜爱，心不清，就不能明白神的旨意。
第四，运用灵。神乃是在圣灵里住在我们的灵里，所以我们要运用灵，回到深处摸圣灵在我们灵里的感觉。
第五，训练心思。心思的训练，乃是圣灵作的。圣灵越在心思里作更新的工作，心思就越属灵，越能与灵配合。另一面，我们也该操练心思，常常思念属灵的事，就容易明白神的旨意。
第六，与神交通─读感觉。一个明白神旨意的人，必定是一个和神不断交通的人。
第七，读圣经。神是凭着圣经来启示祂自己，我们读圣经，要读那些大的启示，譬如论到神奥秘的计划、基督的身体等；也要读那些小的原则、细则，并将其实行在我们的生活中。
第八，读环境。环境常是神启示祂旨意的方法，证明祂旨意的凭据。我们要随时从许多现实环境，人、事、物的变化里，找出属灵的意义和神对我们的旨意。
神的旨意是高大永远的，人必须从自己的小圈里出来，被带到神这大圈里，看到神永远的计划，以及他自己在神这计划里的分，使他能答应神的要求，而把自己献给神。人有了这样高大的认识作基础，就可以在实际的生活里，明白神的旨意，以及他该怎样生活并为人（参生命的经历上册，209、212、215~224页）。
3
操练读圣经明白真理（参《性格的培养》明2-7）。
引题：世界上最畅销的书是什么？分享自己如何读圣经，对圣经有何看法？
开启：正确的读圣经能帮助我们心思更新，明白真理。路二四45说，“耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”这指明要领悟圣经，需要借着主灵的光照，开我们的心窍。来五13~14也说到享用神的话，我们的官能，就是知觉或领悟力，需要习用而练达。可见，在读主的话上，我们心思的能力和属灵的悟性，必须不断操练（参《神圣分赐的异象与新路实行的指引》66页）。
我们读圣经，不光是要摸着神，懂得神的心意，同时也是要借着圣经来光照我们昏暗的心思，改正我们妄谬的头脑，更新我们老旧的思想。有的人读经不是要虚心接受圣经的教导改正，而是要把自己的看法见地读到圣经里，这样的人得不到真实读经的益处。所有正确读经的人，都要学习放下自己的眼光和想法，一无成见的来读。这样，就能把圣经的教训读到里面。圣经的教训一到我们里面，就改变我们心思里的思想、看法、意见。圣经和圣灵里外配合来光照我们的心思，就叫我们昏暗妄谬的心思得着更新（参《祷告》85页）。
我们的心思若是更新的，悟性是敏捷的，我们就能明白神的旨意，并且能明白圣经的真理（参《悟性的更新》43页）。
在操练读经上，可以有三种读法：一、每晨早起十至十五分钟，以选定的章节，按序祷读二或三节。这个作法最能得着属灵生命的喂养。这样的读法，很容易将主的话存在心里，一天之中，可以多次反复咀嚼，加以消化，得到主的供应。二、深入一卷圣经，每日研读三十分钟。读经能有准确的领会，得到丰富的启示，在乎读经的人对圣经认识的程度。为这缘故，我们需要受教导，在圣经上不断深入。三、速读，最好的时间是在中午吃完饭。每次可读四章圣经，旧约三章，新约一章，按着次序读下去。属灵的事不要贪快、贪多，最宝贵的就是细水长流。每天这样按部就班的读，长久下去，一定有帮助（参《神圣分赐的异象与新路实行的指引》67~70页）。
s辅助活动：我认识你！
将过去曾经带领孩子们认识的人物榜样列出来，利用字卡配对、语辞连接、或连连看等方式（择一即可），帮助孩子们复习人物榜样。此活动较适合低年级的儿童（示范题目：1 主耶稣：清明智慧的面对各种试验；2 摩西：认识神的心意并照着神所吩咐的建立帐幕；3 耶稣的母亲马利亚：熟悉旧约，神的话存在她里面；4 以斯拉：精通神的话并教导以色列人认识神；5 户兰：有智慧并学习各样技能，为神所用建造神的殿）。
