勤就是殷勤，不懒惰，不怕事，不让有事情变作没有事情；殷勤就是热心、赶紧、尽心、竭力，也就是把围在你周围的事和加到你身上的事，都彻底的作透了。不仅如此，殷勤乃是在爱中热诚的顾念人，如同乳养的母亲热切顾惜她所喂养的孩子，甚至连自己的性命都不顾。殷勤的人是不会空闲的，乃是一直的寻找事情作，总是在神面前思想，在神面前祷告，在神面前仰望，在神面前考虑，尽量的找出事情作。一个事奉主的人，必须养成殷勤的性格。殷勤也是主仆人身上最厉害的性格。圣经里充满了殷勤的教训；只有殷勤的人才能为主作工。

殷勤的反面是懒惰。在圣经里，懒惰的意思是懈怠、闲、闲懒、为难，甚至是荒芜、慢、延迟、犹预，或者根本就是“不”、不跑、不工作。总而言之，懒惰的意思就是，有许多事情却根本不作，总是有事化无事。懒惰也是在那里拖延，能拖多久就拖多久，把一件事情慢慢的作。一天可以作完的，却作了十天；一个月可以完成的，却作了三个月。处理事情总是慢慢来，这就是懒惰。懒惰也有徘徊的意思，就是要走又不走，不走又想走，下不了决心。懒惰是人的天性和环境中的习性养成的。懒惰人的光景就是爱睡觉、脏又乱、理由多、找借口。懒惰是可恨的，因为会把我们自己浪费掉。懒惰吞吃了我们的光阴，最后会吞吃我们的一生。箴言中有多处经节，把懒惰人和殷勤人作比较：“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦役。”（十二24）“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。”（十三4）“闲懒的手，造成贫穷；殷勤的手，使人富足。夏天聚敛的，是明智之子；收割时睡觉的，是贻羞之子。”（十4~5）（参《主工人的性格》七三~七六、七九~八〇页；《性格》十三页。）

懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。（箴十三4）

生活应用：作事热心、赶紧、尽心、竭力，养成殷勤不懒惰的性格。

波兰著名音乐家帕得勒说，“我若一天不练琴，手便觉得生涩，但只有我个人感觉得出来；我若间断两天不练琴，我的家人能听出弹奏的差别；我若停止三天不练习，我的朋友能够知道；倘若我七天不弹琴，连一般听众也瞒不过。”早起晨兴也是如此。只要一天没有晨兴，你自己知道；两天没有晨兴，你的家人会感觉到；三天没有晨兴，你周围的同伴都会感觉到你与主的交通间断了。在享受主的事上，我们需要殷勤；就像写诗的人所说的：“我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。”（诗一一九148）（参造就故事上册，六页。）

德国的路德马丁（Martin Luther，1483~1546）享年六十三岁，三十四岁时开始著书，著书的时间共二十九年。当他四百周年诞辰纪念时，有人集合他生平的著作，交给德国卫马尔城希文书坊，用铅字活版排印。路德马丁的著作共有九十五卷，每卷平均有七百五十页，共计至少有六万五千页。当时还没有打字机、自来水笔及钢笔等；路德马丁所用的笔乃是削鹅翎管作的。同时，他又是一个牧师及神学院的教授，还要往来照顾各地教会与传道；并且他体弱多病，常常因此暂停工作。如今查阅他的著作，仍有研读的价值。以一个百事丛集、体弱多病的人，竟然能有这样多的著作，真是一个殷勤服事主的好榜样（参造就故事下册，七四~七五页）。

我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。（诗一一九148）

以西结一章，将神的经纶比作一个大轮（15~21）。这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶─召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直扩展，直到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过。二十世纪初，这大轮从西方转到了中国大陆；六十多年前，又从中国大陆转到了台湾。结果，五年内台湾众召会的人数增加到了五万人。后来，这大轮的行动到了美国，又继续进展到全球六大洲。

历世历代以来，这大轮一直在行动；今天我们都是这大轮在地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢，有时它却快到一个地步，叫我们很难追得上。事实上，神是这大轮的发动者，祂从未休息过，祂是一直不断地奋力向前。然而，神在祂经纶的大轮里行动，需要神的选民与祂合作。神子民在地上的历史，事实上就是这位运行的神，在祂所救赎的人里面奋力活动的历史，为使他们能与祂一起奋力活动，为着完成神对基督和祂扩增的永远经纶。所以，我们的生活，我们的日常行事，我们的学业、职业、事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。

当神在我们里面奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史，与那奋力活动的神成为一，而一同前进。在祂里面，同着祂，凭着祂，并为着祂。这个奋力活动，就是勤的特征（参《约书亚记生命读经》一〇~一二、三~四页）。

活物往来奔走，好像闪电的样子。…灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。（结一14，20）

生活应用：与奋力活动的神成为一，一同奋力向前，积极进取。

从前，有一个人在某海岛上装置电线。他对在旁观看的孩童说道：“真是奇妙啊！等电线装好了，从这里发信到几千里之外的城市，只要二十分钟，就可以收到回信。”孩童回答说，“那有什么希奇！”那人惊讶的问道：“你知道还有比这更奇妙的事吗？”孩童说，“我听说，还没有发信，就可得到回信。”“这是什么意思？那能有这事？”“圣经上面写着：‘他们尚未呼求，我就应允；正说话的时候，我就垂听。’”（赛六五24。）神是奋力活动的神，祂回答人的祷告，是极快的（参福音故事下册，一二二~一二三页）。

一九三三年，李常受弟兄访问日本的弟兄姊妹。他不懂日语，日本的圣徒也不懂中文。然而，当他们一同跪下祷告的时候，灵里觉得新鲜、甜美。这指明我们都是出于基督的活物，我们都有同一个生命，就是基督的生命。我们若弃绝不是基督的一切，我们就要成为在基督里的一个实体，我们也能配搭在一起。这样配搭的结果，乃是神的行动。

神今日的行动乃是一个往前的大轮。许多信徒以为，我们必须等主在我们前头行动，我们才能行动；但主给我们看见，我们不必等候主才行动。主已经等了近二千年了。如果我们往前，主会随着我们。我们若不行动，就不会有轮子；但我们若行动，轮子就要随着我们。神工作的行动，福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动。我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行。

按照以西结书所描述的，这轮子上满了眼睛。我们若对主是认真的，关心主今日在地上的行动，就会满有眼睛，有眼光，有远见。保罗是个满有眼睛的人，因此他对现今、将来、世局、主的话、召会、属物质的事、属灵的事，都是清楚地（参《以西结书生命读经》一〇二、一二六、一二三页）。

他们尚未呼求，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（赛六五24）

马可福音清楚告诉我们，主耶稣是神的仆人。因此在这卷书里，主少有长篇的教训，也少有一连串的比喻，却多有医病、赶鬼等福音服事的记载。因为主来到地上不是作王，而是作仆人，所以祂所作的，比祂所说的更多。作为神的仆人，主耶稣非常殷勤。从马可一章就可以看见，祂是极其忙碌：当祂在约但河里受浸起来，“随即”被那灵“催”到旷野，受撒但的试诱（12）。之后，祂来到加利利传扬神的福音（14），看见雅各和约翰，祂“随即”呼召他们来跟从祂（20）。他们到了迦百农，耶稣“随即”进入会堂施教（21）；又“即时”赶逐了被污灵附着之人身上的鬼（23~26）。他们一出会堂，又进入西门和安得烈的家，有人“立刻”向耶稣说到西门的岳母患热病躺着，耶稣就医治了她（29~31）。到了黄昏，日落的时候，他们还未得休息，反而合城的人都聚集在门前，耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼。当祂这样服事了众人，想必已经很晚了；但三十五节说，“清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”这简短的记载，说出主耶稣作为服事的奴仆，是何等的殷勤。

有时，主殷勤服事到一个地步，连饭都顾不得吃，以致给人一个印象说，祂癫狂了（三20~21）。在六章，主和祂的门徒在福音的服事上殷勤、忙碌和忠心，以致他们连吃饭也没有机会。于是主说，“来吧，你们暗暗地到旷野地方歇一歇。”他们就暗暗地往旷野地方去。没想到许多人看见他们去，又认出他们，就从各城步行，一同跑到那里，甚至比他们先到。耶稣看见大批群众，又对他们动了慈心，就开始教训他们许多事。时候已经晚了，主恐怕群众在路上困乏，于是把饼和鱼给他们吃，叫大家吃饱了，还叫门徒把零碎收起来。耶稣随即催门徒上船，先到对岸去，祂既解散了群众，就独自上山去祷告（31~46）。主耶稣殷勤的性格，使祂合于作神的仆人（参《圣经提要》第四卷，五二四页；《基督是实际》八二~八三页；《性格》二二~二三页）。

因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（可十45）

生活应用：珍赏主耶稣作神的仆人，殷勤服事不稍歇息。

美国麻省牛顿城有一处宽广的地方，乃是著名的依利亚德（John Eliot）对印第安人讲道的地方。那里竖立着一个设计特殊的石碑。依利亚德享年八十岁。在离世当天，他还在教导一个站在床边的印第安小孩念字母。一位朋友大吃一惊的问他：“你为什么还不休息？”依利亚德回答说，“因为我曾经祈求神，使我活着的时候有用处，神也听了我的祷告；现在我不能传道了，祂仍然赐给我力量，叫我能教导这孩子念字母。”依利亚德实在是我们殷勤服事主的好榜样。圣经告诉我们：“这些事你要殷勤实行，并要投身其中。”（提前四15）（参造就故事下册，七三页。）

一位游客旅行义大利的南部，经过一座宏伟的别墅。别墅的主人极其富有，但是多年没有住在这里。别墅的花园很大，修饰得既整齐又清洁；鸟语花香，景致幽美。那位游客不禁止步，倚靠着栏杆观赏，流连不舍。恰巧园丁走来，游客就请求园丁让他进去参观，园丁欣然答应，让他四处游览。游客离开的时候，问园丁说，“你的主人有没有回到这里？”园丁回答：“他十二年没有来了。”“他写信给你吗？”“也没有。”游客诧异的问：“那么是谁指挥你的工作呢？”园丁说，“城里有一位代他管理产业的人。”游客问：“那人常来吗？”园丁摇头说，“从来没有呢！”游客不禁微笑，称许的说，“园里的一切都修饰得既整齐又清洁，好像你把它预备好了，等候欢迎你的主人明天就要回来的样子！”园丁连忙回答：“先生，不要说明天，我是天天准备好，等候主人回来，或许就在今天啊！”主的仆人们，你是否尽心竭力，预备好迎接主今天就来？“就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启二一2）（参造就故事下册，七〇页。）

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启二一2）

基督作为神的奴仆，作工极其殷勤，即或在安息日祂也顾不得休息。在四福音书里，多次记载主耶稣在安息日医病、赶鬼，甚至在麦地掐麦穗吃。约翰五章说到，主在安息日医治了一个病了三十八年的人。那人得痊愈，就立即拿起褥子走了。但犹太人对那治好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以的。以后犹太人知道使他痊愈的是耶稣，就逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。耶稣对他们说，“我父作工直到如今，我也作工。”（1~17）这话证明父如何为着完成祂的经纶，作工直到如今，主也是这样殷勤的作工毫不间断。今天事奉主的路，就是“我父作工直到如今，我也作工”。

约翰四章记载，主耶稣与撒玛利亚妇人谈话之后，祂对门徒说了一句相当特别的话。主说，“你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月吗？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”（35）如果照门徒的计划，还得等四个月才能收割；但是照主的计划，今天就是收割的时候了。照人的估计，还得等四个月，但是主说，“你们…举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”今天就是缺少这样举目观看的人，所以事情都拖到四个月以后才作。今天许多人都不往神的路上走，许多人的眼睛都不看神今天作什么事。所以，要常常举目观看；你不举目，就没有事情。工作的问题是殷勤的问题，是不懒惰的问题，并不是手里有多少就作多少，乃是要举目去找事情作（参《主工人的性格》七六~七七页）。

你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月吗？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。（约四35）

生活应用：学习主殷勤的榜样，经常举目观看，积极主动找事情作。

布莱纳大卫（David Brainerd，1718~1747）于一七四三年开始在印第安人居住的地方传福音，那里荒凉落后，生活艰苦，但他为印第安人恳切祷告，并且持续的传福音达两年之久。起初一点果效也没有。正当他灰心失望，打算放弃时，没想到在纽泽西州的克罗斯卫森一带，有许多印第安人悔改信主，如同一次属灵的复兴。大卫因此得到鼓励，更加积极走遍印第安人居住的地区。为了向印第安人传福音，他在九个月之间，骑马跑了三千英里，平均每周有二十小时是坐在马鞍上。他一直这样竭力的传福音，以至于他的身体无法负荷而病倒了。即或在病中，他仍然殷勤不倦的为福音祷告，他是时时刻刻思念神，并且把一切的心思都放在神的身上。

务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。（提后四2）

使徒保罗是殷勤服事的榜样。在罗十五16，保罗说他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，把外邦人献给神。在使徒行传中，保罗和他的同伴一城接着一城，一面看望、坚固圣徒，在各召会中选立长老；一面抓住机会，利用各样的聚集宣传神的话，传扬福音。他曾一连三个月在会堂里传讲并教导神的国，以致主的话传遍整个地区（十三49）。他也曾在以弗所三年之久，昼夜不住地流泪劝戒圣徒（二十31）。即使在监禁中，他仍然殷勤且刚强的写信给众召会，借此坚固、加强召会；凡与众圣徒有益的，他没有一样避讳不说的（20，27）。他凡事给圣徒作榜样，并且劳苦，亲手作工，以制造帐棚为业，他的两只手常供给他和同伴的需用（34~35，十八3，林前四12）。

新约里的使徒们，从彼得直到保罗为止，都是辛勤劳碌，一点也不懒惰，尽力找机会事奉神。保罗说，“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。”（提后四2）不管得时也好，不得时也好，都要传道。在得时的时候劳苦，在不得时的时候还是劳苦。事奉神的人是得时作，不得时也作。使徒们都是非常殷勤的，我们若试着去作保罗的工作，也许作到八十岁，还不及他所作的十分之一。我们只要看保罗所作的，就能看出他是何等勤劳。他若不是到各处传福音，就是与人辩论，或者讲道，或者写信，甚至被关在监牢里还写书信。那些摸着最高属灵事物的书信，都是保罗在监牢里写的。虽然他受捆绑，被关在监牢里，但神的话却不受捆绑。保罗真是个殷勤的人，像他的主一样，一点不懒惰（参《主工人的性格》七二~七三页）。

使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。（罗十五16）

生活应用：无论得时不得时，总要传福音。

一位弟兄因服事主而被捕入狱，虽然如此，在狱中只要一有机会，他就向人传福音。有一天，他和一个犯人，谈论到信仰的问题。他告诉那位犯人：“神就像浪子的父亲，是满有慈爱的。不管我们堕落到什么地步，只要我们肯回到祂面前，祂都肯收纳。圣经告诉我们，主耶稣是为羊舍命的好牧人，祂撇下了九十九只羊，历尽千辛万苦去寻找一只失迷的羊。”接着，他唱起一首诗歌：“失迷的羊，你今在哪里？救主今天正在寻找你！一百只羊内中缺一只，莫非就是你？…”（诗歌七一三首。）诗歌还没有唱完，那位犯人就大哭起来。之后，他诚挚的说，“我就是一只失迷的羊。许多年以前，我在漳州的一家银行工作。每到主日，我都会去聚会，还参加唱诗班，别人都认为我是一个热心的基督徒。等到政治解放后，环境有了改变，我就渐渐离弃了主。今天听了你的谈话和你唱的诗歌，我极为感动。我决心立刻回到主的面前悔改认罪，求主赦免我！我不愿再流荡，也不愿再失迷了！”他们就一同祷告，从此以后，那位失迷的弟兄生活有了明显的改变。借着这位弟兄殷勤的传福音，主因此找回了一只失迷的羊（参福音见证第六集，一二五~一二六页）。

我是好牧人，好牧人为羊舍命。（约十11）

四福音书给我们看见，主耶稣是一个在祷告上殷勤的人。福音书里多次提到，主耶稣上山或退到隐密处去祷告。在马太十四章，当祂行完五饼二鱼食饱五千人的神迹之后，祂解散了群众，就独自上山祷告（23）。在马可一章，清早，天还黑，耶稣就起来，到旷野地方去祷告（35）。在路加五章，许多群众来在一起要听祂的话，也要病得医治，耶稣却退到旷野去祷告（15~16）。又有一次，耶稣为要选立十二使徒，出去上山祷告，整夜祷告神（六12~13）。甚至在祂被捉拿、受审问、并宣判钉十字架之前，祂带着门徒到客西马尼园，在那里祂三次祷告神（太二六36~44）。直至祂被钉在十字架上，祂也在十字架上三次祷告神。第一次，祂为那些钉祂十字架的人祷告（路二三33~34）；第二次，祂向神祷告说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46。）第三次，在祂断气前，祂大声喊着说，“父啊，我将我的灵交在你手里。”（路二三46）主耶稣是我们殷勤祷告的榜样。祂这第一位神人，是真正的人，但祂信靠神，直到祂人生的尽头。

祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。这个“三”，不是一二三的三，而是多数的意思。主耶稣在客西马尼三次求神，等到神听了祂的祷告才停止。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他才停止。所有的祷告，都得注重三次的原则。这不是说祷告一次、两次、三次就停止，乃是祷告到透了，神也听了，才停止。这三次祷告的原则是很紧要的。

我们祷告，不要像蚱蜢一样跳来跳去。一件事还没有祷告透，就跳到另一件事上；另一件没有祷告透，又跳回第一件事上。这样跳来跳去的祷告，叫负担无法卸去，并且难以得着神的答应。要尽祷告的职事，就得在神面前有祷告的负担。有的事也许祷告一次就成，有的也许祷告两次才成，有的也许要三次、五次，负担才卸去。不管祷告的次数多少，总是要把负担卸了，祷告才停止。这说出我们在祷告上要殷勤（参《神人的生活》一〇五、一六五、一七八~一八〇页；十二篮第二辑，七三~七五页）。

那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。（路六12）

生活应用：不管祷告的次数多少，总是要把负担卸了，祷告才停止。

斐尼（Charles G. Finney，1792~1875）年轻时，是一个未得救的律师。有几位青年弟兄常为他祷告；有机会就向他传福音。过了一段时期，他果真很奇妙的得救了。后来，主借着他救了约五十万个灵魂！还有许多神所大用的仆人，都是借着祷告和个人的接触而得救的。主在地上，曾经在叙加井旁引导一个女人得救，同时影响了全城的人。所以，千万不要忽略个人领人归主的工作。“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。”（提后四2）（参造就故事下册，三六页。）

在伦敦一处贫民住宅区内，有一间小房子，这房子就是早年戴德生（James Hudson Taylor，1832~1905）的住所。那时，戴德生不过是将近二十岁的青年人；在他那房子的墙壁上，悬挂着一幅全中国大地图。戴德生每天用几个小时的时间，跪在地图前祷告。那时，中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去内地为主作见证。戴德生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多；只有几个朋友，每周来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。一八五四年，戴德生第一次踏上了中国的地土。按照估计，当时只有三百五十位得救的信徒；到了戴德生离世的时候，得救的人数已超过十七万五千人。截至一九三三年止，在中国内地会的会堂多达二千六百五十三处，西国宣教士有一千三百多位。这一切都是由于戴德生这个青年人的志向，和他殷勤不歇的祷告和作工而来（参造就故事上册，四一~四二页）。

所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。（提前二1）

在路加十八章，主耶稣对门徒讲了一个比喻，要人常常祷告，不可灰心：“某城里有一个审判官，不惧怕神，也不尊重人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多时不肯，后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇常常搅扰我，我就给她伸冤吧，免得她不断来缠磨我。主说，你们听这不义的审判官所说的。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤吗？”（1~7。）就某种意义说，信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督不在地上了。我们这些神的百姓，在基督里的信徒，在这被麻醉且麻醉人的世代中，就像寡妇一样。不仅如此，我们有一个对头，就是一直逼迫我们的魔鬼撒但，他一直搅扰我们，打岔我们对神的享受。为此，我们需要殷勤的在祷告中烦扰主，恒切祷告，不可灰心。

主在客西马尼三次流泪恳切祷告父神，并在那里教导门徒要跟祂学习如何祷告。主特别带着与祂较为亲近的彼得、约翰和雅各，离开其余的门徒，嘱咐他们与祂一同儆醒祷告。但他们没有谨守主的话，因为他们的灵固然愿意，肉体却软弱了（太二六36~45）。在我们基督徒的生活中，儆醒祷告是很强的原则，因为那试诱者撒但一直在我们四围。我们越爱主，试诱者就越注意我们。一旦我们转向主来爱祂，撒但就要不停的搅扰我们。在这宇宙中，在神和撒但之间有一场争战。主告诉门徒要儆醒祷告，这也是主对彼得的警告。最终，彼得因着没有儆醒祷告，就受了试诱，三次否认主。这说出儆醒祷告，对我们是何等重要。所以，我们需要操练在祷告上殷勤不松懈（参《路加福音生命读经》三九八~四〇四页；《神人的生活》一八二~一八四页）。

耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。（路十八1）

生活应用：要儆醒祷告，在祷告上殷勤不松懈。

叨雷博士（R. A. Torrey，1856~1928）曾经写了一本关于祷告的书。书中有段话说，“祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。”麦威杜尼城有一女士读了这书，大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起来，不久，这城就有一千七百个祷告小组恒切祷告。之后，这位女士前往英国，赴开西（Keswick）大会讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰的圣徒立刻效法，祷告小组如同雨后春笋。到了一九〇四年，全球就有三万信徒天天祷告说，“主啊，求你复兴你的召会。”由此种下了一九〇五年的威尔斯大复兴。英、美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴，大都由于这些祷告小组殷勤的祷告（参造就故事上册，六九页）。

耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的，你们不要歇息。（赛六二6）

李常受弟兄小时候，父亲早逝，由母亲独力抚育他们七位子女长大，生活相当困苦。李弟兄十四、十五岁就开始到工厂作工，来帮助家计。那时，他白天上班，晚上学英文。李弟兄是殷勤的人，充分利用上、下班和上、下学时，走在路上的时间读英文。他把英文课本先读几遍，背下来；再利用路上往返的时间，拿出文法书来分析每一个句子的结构，一面走，一面分析。所以，他对英文的文法很精通。而后进入长老会所办的英语专校就读，英文造诣就更好了。

一九六二年，李弟兄到美国正式开工。那时，他已经五十七岁了，才开始用英语讲道。他既从主领受负担，要在美国人中间作工，所以一定得说英语来得着美国人。李弟兄说，英文“写”不成问题，“读”也不成问题，但是“讲”却不大容易。他有一个长处，就是不断地讲，即使讲得不流利也讲。虽然他已经快六十岁了，还是经常翻阅字典。他用功到一个程度，翻破了一两本英文字典。他一直讲，一直翻字典，也照着音标学发音。聚会结束后，别人纠正他讲道时的发音，回家后小女儿也改正他，他都乐意接受；他这种殷勤学习的态度是值得我们学习的。

李弟兄是活到老学到老。他写的英文稿子，会请弟兄们修改。用英语释放信息后，他就听圣徒如何分享他所说的，再把正确的讲法应用到他的信息里。在学英语的事上，他是天天讲，天天改正。所以，我们学习任何的语文，千万不要怕讲；讲得不好也要讲，才会有进步。我们都要效法李弟兄殷勤学习的榜样。

闲懒的手，造成贫穷；殷勤的手，使人富足。（箴十4）

郑文球弟兄早年开一家中药店，他一得救，就被主的爱深深抓住，对主和主的话满了渴慕。他的祷告非常迫切，经常流泪祷告、禁食祷告；与他一同祷告的人，常会被他的祷告所感动。他读经也极为殷勤，白天在店铺作事，就将圣经打开放在一边，有空就读，一本圣经都读透了，所以他有丰富的话语供应人。

他是渔溪召会的负责弟兄，对当地召会几百位信徒的属灵光景和家庭情形十分了解，并且能给与及时的帮助。有一位姊妹，她的丈夫患病死了，五位子女均幼小，家又贫穷，不得已向一位弟兄借钱。郑弟兄知道后，就奉献了同样数目的钱给这位姊妹，用意是要帮她还债。但这位姊妹因家里没有粮食，就把钱拿去买米，没有还债。郑弟兄知道了，再次奉献，那位姊妹又拿去买米充饥。郑弟兄又第三次奉献，那位姊妹这才拿去还清了所欠的债。郑弟兄不但在属灵上，而且在实际生活上，关心同作肢体的人，殷勤不倦的顾到他们生活上的需用。

当一九五六年一月大逼迫临到时，他和几位弟兄被捕并被判刑。五年刑满回来后继续服事召会，一年后又被捕，判刑七年。至终，他因病为主殉道，息了尘世的劳苦。他一生尽是为主、为召会花费自己，殷勤的供应基督，分赐生命。他丝毫不顾惜自己，为神作了荣耀美好的见证（参福音见证第六集，五〇~五二页）。

分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。（罗十二8）

许多地方的牧羊人，是天天把羊领到山上吃草。山上虎狼猛兽很多，又有许多危险的地方；有时羊会离开羊群而走迷，所以牧人经常要去寻找迷羊，或是与野兽搏斗。有一个人养了一群羊，他的儿子天天把羊领到山上，牧放它们；一到黄昏，便将羊群领回家，圈在羊栏里过夜。当他将羊赶进圈中的时候，总要将羊一一数过，看看是否有羊迷失。

有一天下午，天色忽然变暗，风势极大，雨也倾盆而下，极其寒冷。那个牧羊的孩子，急忙将羊赶回家里，等到把羊赶进圈中，一一数过之后，才发现少了一只小羊。那个孩子当时极其疲倦，又冷又湿；他本来想要回房里烘干衣服，休息一下，但一想到山上迷路的羊，心就忧愁起来。因着这孩子是个殷勤、不怕事的人，就急忙离开温暖舒适的房子，上山寻找迷路孤单的小羊。

他在狂风大雨中，彻夜在山上寻找小羊，喊着小羊的名字，他的手脚都被荆棘乱石割破流血。喊到天亮，才听见远处山崖下边传来微弱的声音，他极力走到那里，看见小羊被荆棘挂住了。他立刻冒险沿着耸壁危崖直溜下去，抓起小羊扛在肩上，辛苦勉强的走回家。这时，他已极其疲乏，又冷又湿，手脚满了伤痕，但他心中却很快乐，因为他已经把迷路的小羊寻找回来（参福音故事中册，七六~七七页）。

从前，在乡下劳苦的妇女，因为没有时间梳头，每年只梳理头发一次，一梳就非常痛苦。有人到了城市，看见妇女每天梳头，心里暗自想着，城里的妇女为何天天梳头而不怕痛苦呢？岂不知她们天天梳头，成为习惯，梳头已成非常轻松的事，一点也不感觉痛苦；反之，每年只梳一次头，当然会感到非常痛苦。读经也是如此，天天读经，就天天蒙光照；天天有对付，天天遵行神的话，久而久之养成殷勤读经的习惯，就会觉得读经是一件容易的事（参造就故事上册，二四页）。

你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着吗？（路十五4）

德国太子查理，每到夏天经常去乡间旅行。一次，到了一个农家，看见一本圣经，就问那位农夫说，“你读这书吗？”农夫回答：“是，太子，每天读一章。”太子暗中取出金币一枚，夹在圣经里，就回去了。过了一年，太子又到那农家，问道：“你还读这经吗？”农夫回答：“是，每天一章。”太子说，“拿来给我看看。”太子找到夹钱之处，金币仍在那里，他对农夫说，“你对我说谎！你看，我去年夹在书中的金币，仍在这里；你若每天读一章，必定会发现。”许多基督徒也曾多次立志每天读一章圣经，结果却是读的断断续续，末了索性不读。我们读经应当殷勤，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”（西三16上）（参造就故事上册，二九页。）

我今日所吩咐你的这些话，要放在心上；…也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带。（申六6，8）