引题：人接受主之后，和信主以前，有那些明显的改变？（从外面表显的回答，引到神赐给我们新心。）

开启：结三六26，主说，“我也要赐给你们新心，…又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”在一个人得救之前，他的心不光是旧心，还是一个石心。石心是硬的。若是你听道，听了一万句，也没有一句受感动，人无论怎样喊，你还是无动于衷，这就证明你的心是硬的。但新心乃是一个肉心，是富于感觉的，你摸它一下有感觉，打它一下更有感觉。你说一句错话，心里不平安；有一个不对的态度，心里也不平安；听一点的道，心里很容易受感动，这就是肉心的光景。

不要以为单是外邦人的心是石心。每一个基督徒的心，也都会堕落退后到一个地步，硬化成石心。但是很希奇，等到人复兴的时候，人的心软了，马上变作肉心，那实在是神作的，神给的。从前有一位弟兄，原来向主情形还不错，以后因为到海关作事，待遇很优厚，就堕落到世界里去。圣徒去探望他，带他祷告，但是他只肯陪他们跪着，无论怎样不肯开口祷告，他的心真是硬。后来有一天，他的环境受了打击，圣徒再去看他，刚刚坐下来，他就说，弟兄，我们祷告吧！大家一跪下，他的眼泪就流下来，大声祷告出来了。这就是神给他换了一个新心，是肉心，是柔软的（参《以西结的异象》三〇四~三〇五页）。

引题：当神改变我们，赐给我们新心，我们在生活中会有那些自然的表显？（引到国度子民的九种性质，但着重于温柔。）

开启：我们若灵里贫穷，并且为别人可怜的情况哀恸，我们自然而然就会是温柔的。因着我们为他们哀恸，我们就绝不会和他们相争，反而会自然而然的以温柔对他们。如果你对家人还不是温柔的，就显示你还没有被诸天的国得着。这指明别的事物仍然霸占你。如果你里面已经完全被属天的国占有，你就会为着你的家人哀恸，并且以温柔对她。你对每个可怜的人都会是温柔的。如果你是学生，你就会以温柔对你的老师和同学。你会对别人温柔，因为你对他们可怜的情况有很深的感受。因着你一直哀恸的为他们祷告，每当你接触他们时，你就会是温柔的。

新约告诉我们，我们不是与血肉之人争战，乃是与魔鬼，神的仇敌争战。我们必须昼夜与魔鬼，神的仇敌争战。然而，我们不要与人争战，甚至不要与那些反对我们的人争战。我们对众人，包括敌对者和反对者，都必须是温柔的。虽然我们与撒但以及空中掌权者争战，我们却不与人争战，反而爱所有的人。我们需要温柔到一个地步，即使逼迫者打我们的右脸，我们连左脸也转给他打。温柔的意思就是不抵抗，不反击（参《马太福音生命读经》二一四~二一五页）。

引题：神在旧约圣经中曾提到那一个人，说他是温柔的？

开启：在民十二2上半，亚伦和米利暗说，耶和华不也对我们说话吗？圣经接着记说，“这话耶和华听见了。”（2下）对于亚伦和米利暗的话，摩西好像没有听见，他一点也不说话；反而神听见了。关于摩西的反应，圣经只记着说，“摩西这人极其温柔，胜过地上的众人。”（3，原文）（参倪柝声文集第三辑第十三册，一三〇~一三一页。）

按神的辞典，属灵的辞典，温柔就是不抵抗，受到别人的攻击也不反击。在诸天之国的宪法里，九福中有一福是赐给温柔的人：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太五5）不是那些争斗或抵抗的人会拥有地土；乃是温柔的人承受地土。提后二24说，“主的奴仆不该争竞，总要温温和和地待众人。”摩西就是这样的人；他不争斗，也不抵抗（参《民数记生命读经》一五三页）。

引题：除了主之外，在新约圣经里那一个人物有温柔的性格？

开启：在加拉太书中，我们看见保罗是忠信、诚实、坦率且勇敢的。同时，他也显出温柔的灵。他在六1提到，属灵的人当用温柔的灵挽回为过犯所胜的人。保罗写这封书信，是尽力要挽回已被软弱所胜的加拉太信徒。无疑的，犹太教徒狡猾的利用加拉太信徒的软弱。所以，保罗用温柔的灵要挽回已被过犯所胜的人。一面，他是勇敢的；另一面，他灵里温柔。在这一个点上，我们都需要从保罗学习（参《加拉太书生命读经》五七~五八页）。

保罗的灵是温柔的。他能够在言语上勇敢，而仍然带着温柔的灵。我们需要受十字架工作的对付，好使我们能成为像使徒保罗一样，有温柔的灵的人（参《一个在灵里之人的自传》七九~八〇页）。

引题：你觉得活出温柔的美德是否容易？如果定意要温柔，会不会常有失败的时候？

开启：保罗在林后十1说，“然而我保罗，…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”我们也许温柔、和蔼，但我们的温柔与和蔼是出于基督的吗？我们都同意，我们必须拒绝或厌弃不温柔、不和蔼的性格；但我们曾否看见，我们必须弃绝自己的温柔与和蔼？有些圣徒也许以他们的温柔与和蔼为傲。一位姊妹也许里面有一个态度，认为她比别的姊妹更温柔。但使徒保罗说，他劝哥林多人，不是照着他自己的温柔与和蔼，乃是照着基督的温柔与和蔼。这再次给我们看见，一个在灵里生活的人，总是接受基督作他的一切。他经历基督，不仅作他的能力，也作他的温柔与和蔼。他是凭基督而活的人（参《一个在灵里之人的自传》三五~三六页）。

我们并非不要温柔，问题在于我们里面基督的成分有多少；只有基督作我们的温柔，才经得起试炼。有些以温柔著称的姊妹，因着试炼，就显出原形，再无温柔了。因此，不是温柔或骄傲的问题，乃在于有没有基督。这需要我们在灵里，与主有接触。我们不必装作卑微或谦虚的样子，我们只需要接触基督，与祂有交通，并且享受祂。当祂从我们里面活出来时，那就是真正的卑微、敬虔和温柔。比方，一个人要有好气色，不是光靠外面的化妆和擦粉，乃是要有健康的身体，从里面的生命显出来的，才能持久（参《在基督里得丰满与凭着灵而行》四〇~四一页）。

我们要享受基督的温柔与和蔼，就必须在灵里，因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里。当我们转回到灵里，接触基督这包罗万有的灵，并接受祂作我们的人位时，祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不必极力想要克制自己，或用人工作出温柔或和蔼；我们乃是自然而然的享受基督的温柔与和蔼，实际上我们能因基督的这些丰富得着喂养。当我们接受祂作人位时，我们就自然而然享受祂的温柔与和蔼。我们不必自我努力，只要享受基督的一切所是（参《以弗所书生命读经》八四三~八四四页）。

引题：对于召会生活中，有些软弱、堕落、犯错、退后的人，我们该如何对待他们？

开启：加六1说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”属灵的人，即凭着灵活着，并凭着灵而行的人。那些属灵的人应当用温柔的灵挽回堕落的人。温柔的灵是指我们重生、有圣灵内住、并调和的灵。这样一种温柔的灵，乃是五16、二十五节所说，凭着灵活着，并凭着灵而行的结果。我们所需要的温柔，必须是在我们的灵里。我们的所作所为，源头应当是我们的灵，而不只是我们仁慈的心而已。因此，这节指明我们在日常生活行动上所作的每一件事，都应当是在我们的灵里，并且是出自我们的灵而作的（参《加拉太书生命读经》三一一~三一二页）。

温柔是我们的灵所当有的一个最要紧的情形。温柔是与刚硬顽固相反的。温柔的灵，是神所要求于我们的。不能迁就的灵时常要失去神的引导。温柔的灵，就是在最短的期间里，舍除己意顺服神。温柔的灵就是信徒在作工最发达的时候，能不必受神的预先通知，能一得着引导，就立即停止，像腓利在撒玛利亚蒙召往旷野一般。温柔的灵，能在神的手里，随祂转动。温柔的灵，不知道如何抵挡神，如何随从己意。神需要这样顺服祂的灵，来成功祂的意思（参属灵人中册，二二六页）。

引题：遭遇困难时，你是否仍能向主感谢而不发怨言？为何神容许难处临到我们？

开启：太五22，主说，“凡无缘无故的向弟兄动怒的，难免受审判。”（按原文另译）主不喜欢有一个属乎祂的人无缘无故发脾气，随便生气。特别是生弟兄的气，向弟兄动怒，这乃是一件不好的事。所以，每一个神的儿女应该学习不发脾气，不随便动怒。

所有的发脾气都和我们的己发生关系。己如果没有受对付，脾气必定在我们身上。许多人的脾气，都是因为人来侵犯了他以自己为中心的爱，所以就觉得讨厌，就觉得烦，就急，就气。任何脾气的根都在人的自己里面。如果我们不把自己当作中心，能对人表同情，能学习爱人，就自然而然人打扰我们的时候，我们不觉得麻烦，不会发脾气。反而，我们会觉得帮助别人乃是有兴趣的事，帮助别人乃是在事奉神。

我们要看见，我们的己要拒绝；也要看见，一切临到我们身上的事，都是圣灵的安排，为着我们的好处，所以要学习接受。我们不要对付脾气那一个病状，要对付“己”那一个病根。有己，就有脾气。我们要不发脾气，就得对付己。我们的己一旦蒙了光照，我们就会脱离我们的脾气（参十二篮第七辑，八七~八八、九三~九四、九六~九七页）。

每一个因着启示而倒下来的人，或者因着管治而倒下来的人，都有一个基本的特点，就是他变作一个柔软的人。主要把维持我们刚硬的东西，一样一样拿走，一个一个打破，所以祂一次对付我们，两次对付我们，几十次对付我们。神所对付的似乎是外面的一点，可是事实上我们这个人就软下来。在某一点上，我们不敢违背主，不敢再坚持自己的主张了。当神的对付越增加的时候，我们的柔软也增加。神在我们身上拆毁的工作作得越多，范围越广的时候，我们就越柔软下来。

人在那一点上受过神的鞭打，就在那一点上不敢夸口，不敢骄傲，不敢随便，不敢放肆，就在那一点上敬畏神，就在那一点上变作柔软的人（参《人的破碎与灵的出来》一二〇~一二一页）。