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明圣经:明白圣经得智慧
 
清明的天以上之神的宝座
结一26说到清明的天以上之神的宝座:“在他们〔四活物〕头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子。”穹苍之上有宝座,指明这宝座是宇宙的中心,也是神所在之处。
二十六节说宝座像蓝宝石,出二四10也说,“以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。”蓝宝石像天本身一样明净,蓝是指天的颜色,所以蓝宝石表征神显在一种特别的光景中,而有的一种属天情形。宝座的样式像蓝宝石,表明在属天的光景中神的同在。每当我们在清明的天里有神的宝座时,光景就是属天的。那里没有任何属地的事物,也没有任何昏暗不纯净的东西。一切都是属天、清明、纯净、并完全透明的。这描绘出我们在神面光中该有的光景。每当我们有清明的天,并有神的宝座在其上时,我们就是在属天的光景里,有蓝宝石的样子。
基督徒属灵经历最高的一步,就是在我们的穹苍中,在我们清明的天里,有宝座。这乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。一个没有清明的天、其上也没有宝座的信徒,在他日常的生活中很容易松懈随便。相反的,一个信徒若有明如水晶的天,就会感觉到是在神圣的管治和限制之下,因此在他所说、所行的每一件事上,都不会松懈随便。
一个在其上有清明之天的信徒,乃是在权柄之下,而在说话、发怒等类的事上,受这权柄的约束和限制。我们的穹苍越清明,我们就越在宝座之下。我们越与主有清明的交通,我们就越在祂的权柄之下。神的宝座不仅是为着神在我们身上掌权,更是为着达到祂永远的定旨。在我们属灵的生活中若是有宝座,神就不仅能在我们身上掌权,也能在我们里面,同着我们,并借着我们,完成祂的定旨。我们若有清明的天以上的宝座,就是蒙了大祝福,神也能在我们身上通行祂的定旨(参《以西结书生命读经》142~146、152~153页)。
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子。(结一26
每当我们在清明的天里有神的宝座时,一切都是属天、清明、纯净、并完全透明的,没有任何属地或昏暗不纯净的事物。
 
加莱灯塔
一个游客问一位加莱海岸的灯塔管理员说,“假若灯塔的灯偶然熄灭了,怎么办呢?”管理员回答说,“绝不可能!因为全世界人的眼睛都在注视着。晚间在海岸那边,每时每刻都有船舶驶往世界各处。如果今晚塔上灯光暗了,或是熄了;几个月后,就会有信由外国寄来,责问某晚某时,管理的人失职…。加莱灯塔不亮,某某轮船险些遇险。”照样,世人的眼睛每时每刻都在看着神的儿女,看着他们的行事为人,是否在神宝座的管治之下,如同神光明的儿女(参造就故事上册,210页)。
 
里面有一位在掌权
有位青年姊妹得救后,非常蒙恩,学习活在宝座之下,凡事受宝座的限制。很多的事别人能作,她不能作;很多的东西别人能用,她不能用。她的家境富有,父母很爱她,却不了解她为什么这样。一天,她向父母见证说,“我不作这个,不作那个,不是因为什么人不要我作,乃是因为我里面有一位在掌权,所以我没有办法作。”她的父亲是个通达人,经过那次谈话,就认识她作了一个真诚的基督徒,所以日后非常尊重她,给她绝对的自由(参《以西结书生命读经》145页)。
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。(太五16
 
灯台的光叫人明白神的行政与经纶
旧约帐幕的建造十分特别,没有窗,也没有门,门洞上又挂了门帘,就是幔子,把光遮住了。所以在帐幕里没有日光,也没有月光,唯独在圣所里有一个金灯台。这金灯台不只有一盏灯,乃是七盏灯在那里发光照耀。日光、月光是天然的光,叫人对大自然有认识,却不能叫人认识神的行政、神的经纶、神永远的旨意。要认识神的行政、经纶,就必须有金灯台的光。当我们进入圣所,进入神同在的范围内,那个光不是日光、月光,乃是金灯台的光,是神行政的光。
神的宝座在帐幕里,宝座前有七盏点着的明灯。当祭司进到帐幕里,行动都是靠着这七盏明灯的照耀。这七盏明灯的光支配祭司在帐幕里一切的行动,那就是神的行政、管理和经纶。
在出埃及三十七章,说到帐幕圣所里的灯台,乃是在陈设饼的桌子之后(10~24)。这指明陈设饼是为着灯台的。在陈设饼桌子那里有生命的供应,从这生命里产生光。我们越多享受生命供应,我们就越在光中,因此灯台也表征我们经历基督作生命照耀的光(约一4八12)。在灯台那里有神的行政,而在陈设饼那里有神在生命里用生命而有的经纶。在生命之后有神的行政和管理。生命是为着享受,光是为着实施神的行政。当我们享受基督,我们就是在生命的经纶中,而这对神生命经纶的享受就给我们光。我们一进入光,我们就在神的行政、管理、运行和行动里。
金灯台的光是圣所的光,而今天的圣所就是召会。许多时候我们遇见问题,百思不得其解,但我们只要来到召会,坐在聚会中,里头就明亮了。我们对于人生能够看得透切,对于神的旨意能够了然,对于神的经纶以及今天是什么时代,都能够清清楚楚,因为在圣所里有七盏火灯在照耀(参《金灯台的终极意义》44~46、48~51页;《希伯来书生命读经》541~542页;《祭司的体系》187~188、202页)。
耶稣…对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。(约八12
我们对于人生能够看得透切,对于神的旨意能够了然,对于神的经纶能够清楚,因为在圣所里有七盏火灯在照耀。
 
挨家还毛线
有位姊妹家境贫寒,但她有一个手艺,很会打毛线衣。到了秋天,就靠替人打毛线衣维持生活。每次剩下的毛线,她都不还给原主。积存多了,就用各色积存的毛线为她儿子打了一件毛线衣。有一天,她蒙到圣灵光照,看见自己拿了人家的手工钱,还留下人家的东西,实在是不义,觉得该将毛线还给各人。可是这些毛线已经打成毛衣,穿在她儿子身上,若是把这毛衣脱下来,可能使她儿子因此生病;不还给人,心里又不平安。她心里十分为难,挣扎许久,还是顺服圣灵的光照,把她儿子的衣服脱下,拆下所有毛线并洗干净,挨家送还原来的主人。送的时候,真是觉得难为情,但是送完之后,她里面的喜乐却无法形容(参造就故事上册,211页)。
 
三盏灯必须列成一条线
迈尔博士在一昏黑、没有星宿的夜里,坐船渡过爱尔兰运河,他站在船板上问船长说,“夜里这样黑暗,你怎能知道前面的港口?”船长回答说,“你看见前面的三盏灯吗?这三盏灯必须列成一条线,一个接在一个后面,直至变成了一个。我们看见这三盏灯这样连接的时候,就知道港口的所在了。”我们要明白神的旨意,有三件事必须知道:第一,内心圣灵的感动;第二,神的话语;第三,环境的安排;如果再有第四,召会的印证,则更为可靠。神在你的心里,鼓励你前进;圣经里的话证明神在你心里所说的话;神也在四周的环境中,作祂旨意的标志和安排。除非这三点连在一条线上,你就不要起身(参造就故事中册,64~65页)。
你的话是我脚前的灯,是我路上的光。(诗一一九105
 
以斯拉精通律法并帮助百姓认识神
以斯拉是大祭司亚伦的后裔,是祭司,也是经学家,就是精通摩西律法的人。他立定心意考究遵行耶和华的律法,又将这些律例典章教训以色列人。被掳的以色列人第二次归回耶路撒冷,是以斯拉发起的。他向波斯王请求,使许多犹太人得着自由,返回列祖之地。他带着一些首领、利未人、歌唱的、守门的归回,还带着许多金器、银器,回到神的圣殿中(拉七)。这些金银器皿,预表从被掳之地所带回之基督的丰富。
那时几乎所有被掳归回的子民,都被巴比伦的文化所构成,他们对神圣的律法毫无认识。以斯拉虽然也是生在巴比伦,但渴慕寻求并遵行神的话语,这使他里面有一种性能,能成为事奉神的祭司,也成为精通神话语和摩西律法的经学家。他有属天、神圣之构成和文化的总和。他看见第一次的归回并不完全、不完整,需要有精通神律法的人,帮助百姓认识神。所以他自告奋勇去见王,求王赐下谕旨,准许犹太人自由的作一切事。他也招聚百姓,把他们带回到神的话里。
后来,省长尼希米带领以色列人,第三次归回耶路撒冷。尼希米知道这些百姓缺少神话语的构成,就将百姓聚集在水门前,请祭司以斯拉将摩西的律法书带来,读给以色列人听,众人都侧耳而听。以斯拉称颂耶和华至大的神,众民都举手应声说,“阿们,阿们,”就面伏于地,敬拜耶和华(尼八1~8)。这指明背叛的以色列人,被神借摩西所说的话,完全折服并征服。神对以色列的心意,是要在地上得着一班神圣构成的子民,作祂的见证。神的子民要作神的见证,必须被神的话重新构成。以斯拉在这件事上非常有用,他精通神的话语,并帮助神的百姓认识神;借着他的教导,百姓得以被神的话重新构成。于是在以斯拉和尼希米的带领下,归回的以色列人借着神的话,集体的被神并以神构成为一个国,作神的见证(参《以斯拉记生命读经》25~27、34页;《神殿与神城的恢复》72~73页;《尼希米记生命读经》21~22页)。
以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法,并在以色列中教导律例和典章。(拉七10
珍赏以斯拉渴慕寻求并遵行神的话语,成为精通神话语和律法的经学家,并帮助神的百姓认识神。
 
往里一跳就是出矿的方法
有一位传道人进入一个煤矿区,传道给矿工听。他问一位其中的管理人:“你以为神的救恩是如何?”他回答说,“我看神的救恩虽可容易得着,但我还愿意作一点事情,以得救恩,不敢白白领受。”传道人问他:“请问你怎样出矿坑?”他回答说,“我要出矿坑,毫不费力,只要一步跳入机器吊车,半分钟就出去了。”传道人说,“那真是快。你什么也不用作,只要往里一跳,就是出矿的方法。你不必自己往上提,只靠吊车和管车的人就行,真是容易极了。”那人说,“不错,真容易。但是预备吊车,以及掘这一千八百尺的深坑,可不容易。”传道人说,“请看救主耶稣为了成功救赎,舍命流血,出了重大的代价。现在谁要得这救恩,也不费事,只要相信祂为你舍命流血,就能得救脱离罪恶,如同吊车拉你出矿一样。”那个人明白这个得救妙法,立即信了耶稣(参福音故事下册,109页)。
 
在火车上散单张
一日,叨雷(R. A. Torrey,1856~1928)在火车上默默求神,使用他在车上领些人归神。后来,果真有一位女士前来,坐在叨雷对面。那位女士是一位召会执事的女儿,与叨雷略有相识,叨雷就选一张合宜的福音单张送给她。当她看的时候,叨雷就为她祷告。这位女士读完后很受感动,与叨雷简短的交谈后,就在车上接受了主。叨雷明白认识圣经真理,也借着祷告分送人合宜的福音单张,就能得着传福音的机会,引人归向基督(参造就故事下册,54页)。
求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。(诗一一九18
 
马利亚、保罗、提摩太认识圣经
马利亚、保罗、提摩太乃是新约中几位认识圣经的榜样。主耶稣的母亲马利亚虽出身寒微,但从她在路加一章向神的祷告,可以看出她的心思清明。当她去拜访亲戚以利沙伯时,她合式的从旧约引用经文,向神献上赞美(46~55)。这说出她对旧约满有认识,并被这些话所构成。这使她成为神所使用,孕育将要出生之救主的合式人选。马利亚的赞美指明,我们要为神所用,需要有一些资格,其中一项就是对神的话要有正确的认识。
使徒保罗在得救前,曾在严紧的律法师迦玛列脚前受教(徒二二3),是个律法学者。那时律法是犹太人中最高的学问,凡成为律法学者的人,就被人认为是最杰出的。迦玛列把有关他们先祖宗教的一切教给保罗。保罗在迦玛列门下受教,等于今天在神学院研读,因此他精通旧约的律法,这也使他后来能写出十四封书信。保罗的十四封书信,把神经纶一切奥秘、隐藏的事都启示出来,开启了神经纶全盘的异象,把神在基督里的丰富完全写出来。这些书信不只在当时且在后世,带给人无限量的供应。
提摩太是保罗来到路司得所遇见的年轻人,他是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄们都称赞他,保罗也欣赏他,就带着他出外传福音(徒十六1~3)。提摩太跟随保罗的过程中,从保罗得着了新约的中心启示。而提摩太本身也是从小明白圣经,这指明提摩太从保罗领受了新约的正确知识之外,从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分地成全和装备,使他可以在召会日趋败落的光景下,供应神的话,并抵挡堕落的潮流。这是所有圣徒都应该学习的(提后三15一)(参《祷告》86页;《路加福音生命读经》37~38页;《创世记生命读经》1309页;《基督身体的内在观点》83页;《关于神圣分赐更深的研读》155页;《提摩太后书生命读经》59页)。
知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。(提后三15
珍赏马利亚、保罗、提摩太的榜样,在圣经的话上得着充分地成全和装备。
 
深透的读圣经
李弟兄在二十岁得救后,就非常宝爱圣经,在两个月内就把圣经读过一遍。晚上睡觉前他一读圣经,就舍不得关灯;第二天早上一起床,就再打开来读一读。自从得救后,圣经从未一天离开他的手;他年轻时所读的每一本圣经,几乎都被他翻阅得快破了。他把读的参考书,以及自己的心得、亮光都写在圣经的字里行间。在读经的事上,他非常殷勤。
有一段时间,他在弟兄会中间参加查经班。那七年半他风雨无阻的前往,从未间断。回家后,还要把人所讲的再查、再研究。等到他遇见倪弟兄,被带到生命的路上,他就把从前在弟兄会中查读圣经道理的方式放下了。这如同摩西四十年在埃及王宫,学了埃及一切的学问,那似乎与他日后的事奉神没有关系,但却奠定了他在各面学习的基础。因着李弟兄在读经的事上奠定了良好的根基,所以日后他读经时,不需要特别找亮光,只要一打开,亮光就跳出来。他读经能读到这种地步,一面是主所赐,另一面是因他宝爱圣经,将圣经读得深而且透。
 
各种不同的手杖
有位信徒作见证说,“在我父家有一个小房间,里面藏着我家族历代所用各种不同的手杖。有爬山用的,有走平坦大道用的,有走泥泞之地用的,有雨后、雪后行路用的,每种手杖样式各有不同。有时我回故乡探望父亲,他老人家常常喜欢和我出外散步。每次出发之前,总是先到手杖室中拣选合式的手杖。因此我常想起:神的话乃是我们生活中的手杖,能在各种环境和各种需要中,作我们应时的帮助和安慰。”(参造就故事上册,17页)
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。(提后三16
 
学习认识神
宇宙中最重要并首要的一位,就是神。箴九10说,“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”我们需要认识这位宇宙的真活神,才能得着真智慧。根据圣经,认识神有四种方法。首先是借着神的创造认识神。我们看见天上的日月星辰,地上的花草树木、昆虫走兽,海里的鱼,以及空中的飞鸟,就该推想宇宙中定规有一位全能的创造主(罗一20)。这是最初步的认识神。
第二种如旧约的以色列人,借着神所行的神迹奇事认识神。神虽可借着行神迹奇事叫人认识祂的作为,但人却不一定真有信心和敬畏神的心。这一种认识是肤浅的,不够深入和实际。
第三种是借着神作事的手续与法则,对神有实际的认识。这一种比前述两种进步,乃是真实与神有过接触,办过交涉而产生的认识。当我们借着祷告,将每件事都带到神面前,看神如何答应祷告,如何办理事情,就渐渐明白神作事的手续与法则,并且对神的信心也因这类的经历而增长。
最深一层的认识,乃是里面认识神,认识神自己。唯有这一种认识,才是真正、实际、直接、准确的认识神。林前二12说,“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神…的事。”这说出在基督徒里面,不只有人的灵,能知道人的事,还有神的灵,能知道神的事。所以我们要认识神,不能用我们的头脑,反而要运用我们里面与神联合的灵,借着灵的交通与直觉认识神。再者,彼后一4说,我们“有分于神的性情”。因此,我们可以照着神生命性情的感觉认识神。神的性情是良善、信实、慈爱、温柔的,又是圣别、公义、忌邪、恨恶罪的。我们所想、所说、所作的一切事,若违反神生命性情的感觉,神就会在我们里面干涉、反对、搅动,使我们不平安。我们若顺服这生命的感觉,祂就叫我们感觉生命、平安,满有神的同在,借此我们就从里面对神有真实地认识(参十二篮第十一辑,92~102页)。
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事。(林前二12
我们有神的生命和性情,因此我们可以照着神生命性情的感觉认识神。
 
鱼席宴客
陈教授曾到过一个很难吃到鲜鱼的地方,鱼在那里算是珍品。那时他认识一位英国军官,彼此成为挚友。他常想要预备一顿特别的晚餐,与这位好友一同享用。后来他找到一位烹鱼高手,能单用鱼烹煮十余种不同佳肴。于是他决定办一次“鱼席”款待这位挚友。他感到非常满意,因为在这一个难以吃到鱼的地方,竟能找到一位“鱼食专家”,替他办理鱼席。这是何等难得的机会,何等珍贵的筵席!
宴客那天,除了这位英国朋友外,他还请了好些朋友作陪客。入席时,大家同声称赞这桌鱼席美味罕有。但有一事很叫陈教授感到意外,他发现这位英国挚友原来是个不吃鱼的人!结果,这位挚友只吃了一点面包、牛油,就怅惘而归。许多基督徒对神的热心,也像这位教授请客,只管凭着天然热心,自己认为美好,却不知神是否喜欢。结果虽然作了许多,却一点不能讨神喜悦!(参造就故事中册,121~122页。)
 
从人所行的认识神
和受恩(M. E. Barber,1869~1930)姊妹相当懂得什么是罪,什么是神的圣别。人平日不过是觉得骄傲、妒忌,但也许并不知道什么是骄傲、妒忌。但是当人到了和受恩姊妹面前,就要感觉平日所没有的感觉。和受恩姊妹相当恨恶罪,也很会对付罪,她对付自己也非常严格。她对于人,也相当率直。人只要在她面前,就能够看见骄傲、妒忌是什么。她真是一个认识神的人。所以,许多时候,我们不是从人讲的道来学习真理并认识神,乃是从人所行出来的来学习真理并认识神(参《悟性的更新》41页)。
我将这一切事放在心上,详细考究,就看明义人和智慧人,并他们的作为,都在神手中。(传九1
 
学习明白神的旨意
弗五17说,“不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。”神等候、渴望我们明白祂的旨意,只要我们“要”明白,祂就必给我们明白。约七17说,“人若立志实行祂的旨意,就必晓得…。”所以要明白神的旨意,不只要有心明白,还要有心遵行。神不肯将祂的旨意指示无心明白的人,也不愿把祂的旨意告诉光有心明白,而无心遵行的人。所以我们要明白神的旨意,就得有心遵行,立志遵行。
要明白神的旨意,必须运用属灵的智慧和悟性。智慧是重在灵里的认识,叫我们能超凡的看出神的旨意。悟性是重在心思的领会,使我们能平常的明白神的意思。智慧是灵里的,自然是属灵的。悟性虽然是心思里的,也需要是属灵的。这必须是圣灵所更新,满了圣灵光照和感动的心思才能有的。我们必须有,也必须用这样的智慧和悟性,来领会神的旨意。这需要我们向神求、向神要(雅一5),求神给我们领会的能力,开我们的心窍;也需要我们在灵和心思里,都有认真的对付,除去灵和心思里一切的污秽和不正当,使我们的灵正直、明亮,心思清洁、新鲜;并且需要操练、运用我们的灵和我们更新的心思。我们若这样,我们的灵里就有神的同在,就能有从神来的智慧,并且我们的心思里也能有属灵的悟性,叫我们能知道并明白神的旨意。
要明白主的旨意,我们也需要让那灵在我们里面运行作工,我们若得着赐生命之灵的灌注并浸透,里面的人就会透亮,就会明白主的心思,知道主的意愿,就自自然然在祂的意愿里,行祂的意愿。不仅如此,我们会知道当怎样待人、处理财物。这使我们成为义的人,在大小事上,与神、与人、与自己都是对的。我们里面的人就是透亮的,使我们能知道神的心,并清楚领会祂的意愿和工作。我们所作的就能照着主的心思和意愿(参圣经要道卷二,508、512~513、515~516页;《哥林多后书生命读经》286~287页)。
不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。(弗五17
要明白神的旨意,不只要有心明白,还要有心遵行。
 
读宇宙而受引导
内地会的创始人戴德生(James Hudson Taylor,1832~1905)来中国传福音,原先是在浙江一带游行传道。有一天坐船到长江下游南通附近的狼山,他和一位同工走上山顶,登塔远望,看到几十里内的风景,心中大受感动。那时,他就蒙神启示,不要再在基督的名已被传开的地方传福音,却当深入内地,叫从来没有听见的人得知神的救恩。因此他才有了以后内地会工作的动机。
人的工作因着读到神创造的万有,能有何等大的转变。不只戴德生弟兄如此,当初西国的弟兄们能到世界各处传福音,也都和读宇宙有关系。他们读了宇宙,读了地理,才知道还有亚洲,还有非洲,还有许多地方没有听见主的救恩。就是这样一读,他们的负担来了,因此就受到引导,跟上了神在那时代的行动。他们都是明白并遵行神旨意的人!(参生命的经历上册,201页。)
 
独特的权利
一九七一年八月七日,阿波罗十五号的太空人斯科特(David Scott)和欧文(James Irwin),圆满达成第四度登陆月球的任务之后,欧文向太空总署提交辞呈,并且定意要到各处传讲神的福音。
他说,“当我们飞向月球时,最初还可以清楚地看到地球上的海洋和山脉,美丽极了。但四个小时之后,地球却小得像篮球,不久就缩小为棒球、乒乓球的大小。这时,我才突然发觉自己是这样快速的离开地球,内心的感触真是无法形容。神既然允许我安然返回地面,是要我与各位分享一件事:神是多么伟大,人是多么微小,然而神却对人充满了爱。我有独特的权利,看见神奇妙的创造,因此神在我身上有特别的旨意,我要对男女老少传讲:‘神爱世上每一个人,甚至将祂的独生子耶稣基督赐给他们。’”(参人啊,你在那里,171~172页。)
愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意。(西一9
 
操练读圣经明白真理
路二四45:“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”“心窍”一辞,也可译为悟性。必须主耶稣开我们的悟性,我们方能明白圣经。所以我们每次读经时,要对神说,“我谦卑像婴孩似的在你面前,我不知道,也不明白这段圣经的意思,求你给我亮光。”神不一定都是在我们读的时候,使我们明白,或者得着真理。有时是在我们走路时,作事时,临睡时,或起身时,神会开通我们的悟性,使我们能明白真理。神一启发,我们就越过越有系统。按着许多人的经历,最初我们读经所得的是零落的,后来就能从神明白而得着整个的真理。
我们必须很活的对待主的话。每当我们有一点时间,就应当把圣经一段段的读过,最好是从头一页按着次序读。也许我们可以每年读一遍或两遍新约,每年或每两年读一遍旧约。最好每天都读几节。饭前饭后可以读一点,周末有时间可以多读一些;甚至每天读五或十分钟也有帮助,重要的乃是建立正确的习惯。
神圣的话语很深奥,我们要进入并认识主的话,不能仅仅照着字句,而是要深入的照着灵。这个秘诀无法仅凭教导得着传达,乃是借着我们实行读信息得以传达。读信息有效而实际的路之一,乃是把信息摆在家中的每个房间。每次坐在客厅、餐厅或卧室时,都可以读几页。有时读到某一点,也许需要一些时间思考;有时也许需要就着那一点祷告。
我们若这样实行,我们在如何认识圣经上,将学得秘诀。信息帮助我们消化圣经的章节;自然而然,主话的真理将印刻并作到我们里面。一段时间以后,圣言的许多部分对我们会像水晶一样透亮。我们需要建立这样的习惯(参《悟性的更新》46~47页;《与青年人的交通》29~31页)。
耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。(路二四45
每次读经时,要如婴孩谦卑在神面前,求神给亮光,能看见真理。
 
三个发现
有一个老年人,什么信仰都不相信。但他决定每天用一刻钟来读圣经,看看能在里面发现什么。他照所决定的忠诚去作。不久就对他的妻子说,“若此书是对的,我们都是有罪的人。”这是他读经的第一个发现。他继续读下去,不久,又对妻子说,“若此书是对的,我们都要永远沉沦。”这是他的第二个发现。于是他越读越有兴趣,不久又对他的妻子说,“若此书是对的,我们可以得救。”这是他的第三个发现。后来,他和他的妻子都得救了。他们对于圣经也就深信不疑,不再提起“若”字了。这正如圣经上所说,“这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。”(提后三15)(参福音故事中册,62~63页。)
 
现今我见了太阳
在缅甸有一个人得着一本诗篇,是一位旅客留下的。他读了诗篇,大大发生兴趣,认识了真神,就把家中的偶像除去,敬拜诗篇中所说的神,并用诗篇五十一篇为他每日的祈祷文。二十年后,一位传教士送他一本新约。他看了非常快乐的说,“过去二十年,我是倚靠星的光行走,现今我见了太阳。”圣经叫人认识基督,如同见了太阳一样,使人活在光中(参福音故事中册,62页)。
 
读经影响别人
美国大布道家亨利,某次当众见证,他之所以奉献归主,乃是受史密斯的感动。史密斯不是大学教授,不是召会领袖或社会名流。他原来曾作过亨利父亲的佃农,每于工作闲暇时,就坐在床上用心阅读圣经。这无意之中影响了亨利,使他也愿意寻求明白圣经,至终他成了大布道家(参造就故事上册,19页)。
耶和华的训辞正直,能快活人心;耶和华的命令清明,能明亮人眼。(诗十九8
唯有寻求耶和华的,明白一切。(箴二八5
 
蓝末赛爵士的圣经探险队
一八八一年,英国蓝末赛爵士(Sir William Ramsay)向世人公布一项探险计划,他要以圣经中的使徒行传为指南,按其记载探寻使徒保罗当年的布道旅程。这消息公布后,立刻引起大众的注意。一面是因蓝末赛爵士是一位受过高深教育、品格端正、为人正直的青年人,在当时社会很有影响力。另一面,则是他探险的动机。蓝末赛爵士对明白真理有一种诚挚的热望,他很早就对圣经的真实性感到疑惑,所以他多年在各面预备自己,要领导一组探险队进入小亚细亚和巴勒斯坦,从这圣经的发源地挖掘证据,以显示圣经是一班有野心之僧侣的著作,并不是从神来的。他认为保罗游行传道的记述,最有漏洞可寻,因为从没有人到当地加以研究过。所以他宣布要按使徒行传的记载,追溯保罗的行程,借以证明圣经的虚假。许多批评圣经的人,都对此表示支持,盼望他能不负众望,一举驳斥圣经的真实性。
蓝末赛氏的探险队是与众不同的,因为蓝氏并非喧嚣激烈的亵渎者,他在各方面都有相当的预备,能以从事各项考古研究等调查工作,所以赢得了各方的信任。他带着前人从未有的设备,到圣经的起源地,费了十五年的时间,真实地挖掘凭据。
一八九五年,他出版了一部巨著,名为“旅行家及罗马公民圣保罗”。这部书一出版,使世上的怀疑家十分沮丧。因为蓝氏公布的结果与其初衷大相迳庭,使反对圣经者大失所望。蓝氏在书中说,“使徒保罗由一城到另一城,以及在所有许多的细目中,从没有发生一点错误。”此后二十余年内,蓝末赛又接连不断地出版许多著作,每一部都显明,挖掘的地点完全证明新约是真确无误的。这结果使许多不信者都背弃了先前的抗拒,而接受了基督。直至今日,这些书已备受时间考验,非但没有一部受人反驳,也没有人想再作这样的尝试。
另外,他在一九一四年刊行“近日发明对于新约可靠的关系”,说到:“我的目的就是一句一句、一节一节的,将几句被人激烈批评的圣经,借着考证的方法,来指明新约在真实方面及简洁、明畅、含蓄方面,都是独一无比的。不单新约中一、二卷书有此特性,其他各卷也是如此。”至终,这位本想破坏圣经信仰的蓝末赛爵士,反而成了现代为新约圣经的绝对可靠与真实性作了最大贡献的人(参圣经是神默示的么,75~77页)。
 
拿破仑信服基督
历史上许多名人因读圣经受感而相信基督。法国皇帝拿破仑兵败,放逐到圣赫勒那岛(St. Helena)时,承认他和其他伟大领袖皆用武力建国,唯耶稣基督以爱立国。他也承认,虽然他能号召群众为其理想赴汤蹈火,但须与人当面传输,才办得到。然而,十八个世纪以来,无数的男女信徒,未曾见过基督,却满怀喜乐,甘心乐意,为耶稣基督牺牲宝贵性命。这么多人愿意撇下一切来跟随基督,为祂殉道,其原因在于他们看见了圣经中所启示的基督。圣经成了许多人相信基督的灵感来源。从第一世纪罗马帝国开始,两千年来,虽然许多君王、大帝、和政权试图消灭圣经,但是地上没有任何能力,能将人从这本书以及书中这奇妙的人位引开。圣经所启示的基督,在今日仍如两千年前一样新鲜。地上没有一个人的传记,能像耶稣基督的一生那样,改变诸多的生命。
 
救主耶稣,我的太阳
在一个暴风雨的夜里,一只船载着一些妇孺在海上漂荡,船上没有驾驶的人,只任浪颠簸。黄昏的时候,岸上的人看见这只危险的小船,想尽办法要搭救船上乘客的性命。然而黑夜来临,夜色昏暗,他们视线不清,更找不着船的踪影。正束手无策,想要返回岸上时,忽然听到风雨中有个清晰的声音唱着:“救主耶稣,我的太阳,有你同在夜也明亮,勿让人世有云遮掩仆人心眼不见慈颜。”(诗歌407首)因这诗歌的声音,他们很快的寻到船,将船上的妇孺都搭救上岸。在黑暗的人生旅途中,圣经的话如同明灯照在暗处,使我们能辨明方向,等候基督如那黎明的晨光临到我们。
耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧。(诗十九7
属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。(林前二14
 
不看橱窗不感兴趣
慕迪讲道喜欢用故事作比喻。有位不信神的新闻记者常常批评讥笑他所讲的故事虽然很能激动人,但所讲的故事,全是假的和捏造的。一天,他去听慕迪讲道,为要找出他的错误。那天慕迪讲“属灵的光”,说了一个故事:“一天晚上,有三个女子走在街上,沿路观看商店橱窗内陈列的物品。其中两个女子很感兴趣,看了再讲给第三个女子听,但那女子好像不感兴趣。有一个人从旁边经过,见了三个女子同行同看,为什么其中一个不感兴趣呢?他很诧异,近前一看才知,中间的女子双目失明,她看不见,当然不感兴趣。”慕迪先生又说,“这就是基督徒与非基督徒的分别。我们对于属灵的事,感觉有味道,欢喜属灵的事。属血气的人却不然,因为他们的心眼瞎了,不领会神灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道;因为这些事,唯有属灵的人才能看透。”
那位新闻记者听了,不等散会,就上前质问慕迪:“你刚才所讲的故事,何处听来?”慕迪回答说,“在报纸上读过这段故事,却不记得是什么报。”那新闻记者说,“那是我写的故事,我自己见到那三个女子,记下来作了报导,却想不到其中的好教训,如今才知道我的心眼实在瞎了,不领会属灵的事。”就在该次会中,那位不信神的新闻记者,为自己所记的故事受了感动,悔改归主(参造就故事上册,86~87页)。
 
神是能力的源泉
汤斯因(Charles Hard Townes)因为发明激光(雷射光),获得了一九六四年诺贝尔物理学奖。他曾作过麻省理工学院的院长,不仅是卓有成就的科学家,也是虔诚的基督徒。他在自传“推波助澜”里曾说,“你可能问我,神从那里参与…激光发明的过程。这个问题没有意义,…对我来说,神不仅是个人的,也是无所不在的。祂是能力的源泉,因着祂,我大不相同。”(参人啊,你在那里,181~182页)
 
织绸缎
杭州有许多工人在织绸缎,他们织的时候,经纬很多,颜色也很多,从背面看是非常乱的。外行人看来,根本就看不出他们在织什么。但是如果翻到已织成的那一面来看,就可以看到美丽的图案,有人物,有花卉,或者山水。
照样,我们的遭遇,从我们看来也常是莫名其妙,到底神要织什么花纹,我们不知道。但是,神用以管治我们的每一根线、每一种颜色都有它的用处,每一个图案也都是神安排好的。神安排我们的环境,是要为我们造出圣别的性格。我们所遇见的每一件事情,都有一定的价值。我们今天也许一点都不清楚,可是总有一天我们要清楚。有的事情在当时虽觉得不好,可是过了一段时间,回头去看,就会清楚知道主到底为什么要这么作,主的目的到底是什么(参初信造就下册,189页)。
 
对撒但总是说不
有一次,和受恩姊妹卧病在床,她的同工刚好离开她到别的地方。那时她身边没有钱,厨子又因事回家。她在床上一直祷告,求问神:“为什么这次会生病?”神给她看见:这不是出乎神的,不是她个人的问题,乃是仇敌的攻击。她就明白,如果是她错了,可以病下去;但如果是撒但的攻击,就病不得。她已经发了四天的烧,并且热度顶高;然而,她立刻起来,就在那时候写了一首诗歌:“我对撒但总是说:‘不,’我对父神就说:‘是!’”(诗歌640首。)她写完就出去作事,她的病也好了。不认识神的人,是病好才起来作事;认识神的人,当他清楚神的意思时,是先起来作事,然后病就好了(参造就故事中册,181页)。
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。(弗一17
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