律法不仅是旧约的十诫，或是那几百条的规条；这些乃是旧约的律法。在新约里也有律法。旧约的以色列人有律法，新约的教会也有律法。律法的原则到底是什么？律法就是神有一个心意，写在石头或纸上，一次写出一条至千百条。人若照这千百条律法来遵行，这样，是非就分别出来，善恶也分别出来，人该走的道路也清楚了。这就是律法，这是死的律法。人若按这样死的律法来作，就把神放在后面不管了。好像学生可以一个月不见校长，仍遵守校规一样。这就是律法。一切的是非善恶，都借着写出来的律法而明白，一切的道路都在知识上遵守，不是由里面的神来引导，这就是守律法。

许多人不与神交通，就已经知道如何分别善恶对错。这是没有用的，这样的人仍在律法之下。按这原则来看，你就知道有多少事是在律法之下。人都喜欢律法，因为律法使人很容易的知道是非。人多怕靠灵而活，而喜欢一定的规条。守律法是呆板的、死的；守律法也是很便当的，你能够知道守了多少条，你也能够知道缺了那一条。律法叫人离开神，律法使人不必亲近神，将神放在外面。今天你过了得胜的关，你就不可再在律法下生活，你必须靠圣灵而活（罗七6）。

现在我们来看，什么叫作顺从律法而行。我是到了前几年，就是一九二八年，才知道什么叫作守律法。我作传道人作了好几年，还不知道什么叫作守律法。在神学知识方面，不错，我会解释，但我还没有在实际的经历上认识这事。乃是在那年我大病一场，主医治了我。之后，我就到海边休息，在那里遇见了缪弟兄，就同他住在一起。缪弟兄身体也不好，他要我帮助他。我问他，要我帮助你什么？他回答说，请你告诉我，神医到底合不合圣经？我回答他说，神是会医治人，但提摩太还需要用酒；以巴弗提病了，也没有得到医治；保罗自己眼睛也不好，字小就看不见。我另外又提到许多人得了医治。缪弟兄说，你这样回答，好像没有回答一样。那时我立刻知道什么叫作律法。如果圣经告诉我们，一步一步的法则，我们就只要简单地照着去行。这就是守律法。但神要我们直接与祂交通，得着祂的启示，然后照着祂的启示而行。如果不是这样，圣灵的工作就没有出路。

人都喜欢凡事有圣经清楚地定规。比方神医的事，人是要圣经清楚写说，神医治或者不医治我。但圣经里一面有病得医治的事，一面也有病不得医治的事。圣经并不定下规条。神的意思是，不要教会只遵守死的字句，却不到祂面前求问。神喜欢人在祂面前祈求、祷告、安静等候，神不要我们在祂之外有所倚靠。

律法乃是神已往的心意，不是祂现在的心意。人的意思总是要神已往的心意，好来知道神今天的心意。但神要人与祂交通，借着圣灵知道祂现在的心意，祂不要我们守律法。所以，我们每天需要与神有新鲜的交通，好知道祂的旨意。

律法的第二方面乃是定规好你的生活，但神不要定规教会每日的生活。神乃是要教会时时刻刻与祂交通，知道祂对我们的心意。如果我给某工人定规一切的生活工作，这工人可以在一天里、一周里、甚至一个月里守住我的规则，而不与我交通，不问我这事那事。这就是律法。凡不与神来往而遵守神旨意的，都是行律法。

我在上海的时候，有一个用人，他是一个弟兄。有一天我想到，主要我们为祂作工，是要我们用灵，不用律法，这才是好的。我要看看我在对待用人时，用灵不用律法，行得通行不通。在普通人的日常生活里，定下律法来照着而行是很便当的。如果我定下律法，用人工作很容易，而我也必须遵守。但我和这位用人讲好，有事就来问我，不要自己作主张，我也不先给他任何的定规。有几次，我和朋友在一起谈论，其间这位用人常来问说，我要吃什么？要喝什么？我说，等等再说。后来用人就觉得，按规条工作比较容易，要凡事请示，实在不容易。从这里我们能够看见，守律法是顶容易的，但要靠圣灵的引导来工作就不容易。但不管容易不容易，神的心意是这样，我们就不能走便宜的道路，我们必须走神所命定的道路，就是不在律法之下生活，乃在圣灵里生活。

在灵里的生活是没有一定规则的，乃是在一切事上把死的规条放在一边，直接求问神的旨意。就像我的用人，地扫完以后，不知道下一步要作什么，中午十二时到了，不知道是不是要吃饭。在灵里的生活就是这样，乃是有圣灵的启示时就去作，其他的时候就等候主。比方说，我们如何知道一个人是得救的，可以受浸呢？你说，把每条关于得救受浸的道理，拿去问他，他都能回答，就可以受浸了。这乃是按着律法行事。反过来说，今天如果你遇到一个乡下老妇人，她不认识字，圣经里的用辞也不知道。你问她重生、悔改、赦罪的事，她都不能回答，但她心中有平安。这样，你给不给她受浸？问题不是受浸的人能不能通过你的手续，能不能回答你各样的问题；问题乃是要看她到底重生了没有。有许多乡下人，名词都不知道，但里面真是有平安、有喜乐。这样的人，虽然头脑不懂，却是真得救的人。

在上海的擘饼聚会里，常有外人突然参加我们的聚会，我们应该请他们等多久，才让他们擘饼呢？是等一周呢，或是等一个月呢？其实若知道一个人已经得救，就可以请他立刻擘饼，无需等待。

我们同工们千万不可设下律法，你们要让圣灵在各人里面运行工作。圣经里的东西都是活的，但乃是在圣灵里才是活的。你若把这些东西变成规条，就成了死的东西。圣经的真理必须在灵里，才能成为活的。我们带领聚会时，有时从主得着一篇信息，你把这信息传出去，结果救了许多人。下一次你想，上回既然能救人，这回也定规能。你就照样传讲相同的信息，结果却不能救人。你以为同样的信息，以前能救人，以后也能救人，但结果不一定能救人。同样的信息，由灵而来的能救人，照着律法重复的，就不能救人。这是照着灵与照着律法的不同。

一切不是照圣灵活的引导的，都是律法。我们常用已往圣灵的引导，作为今天的引导。但过去的引导，今天拿来用就成为律法。你们不要想前一次圣灵引导，今天圣灵也有同样的引导。抄袭昨天的引导，就是律法。即使顺服圣经的真理，也有成为顺服律法的可能。今天你受浸若是因着圣经这样说，而不是因里面的灵这样引导，就是律法。我们必须按照圣经所说的，加上里面的引导，两样合起来，才是正确的引导。如果有人说，圣经没有说这件事是错的，那就是对的。这完全是律法。许多人来信问这事那事有没有错。我要回答说，请问你心中有没有圣灵？若有，为什么不学习认识里面圣灵的引导？我不是卜卦的、算命的，我无法替你知道神对你的旨意，你必须学习认识里面圣灵的引导。

在照着圣灵引导而生活的事上，我们首先要问：圣灵在里面如何说。慢一点问圣经如何说，要先问里面如何说？今天人多半先看圣经怎么说，却不问里面的圣灵怎么说，这是不正常的。新约的信徒有圣灵住在里面，这是最宝贝的。我们要学习认识圣灵在里面的引导。圣经里有原则与命令的不同。一个信徒不单要遵守圣经的命令，更要实行命令背后的原则。比方说，关于蒙头的事，你若是只因林前十一章而蒙头，实际上，你仍然没有蒙头。一个人若不是由圣灵引导而遵守圣经，他的遵守圣经与违背圣经是相同的。所以问题是，主在你里面如何说。如果主的灵引导你顺服圣经的某个真理，你照着去行，这才是真的顺服神。

旧约是律法时代，今天乃是新约时代，但今天教会中仍然有太多的犹太人，他们遵守律法，把圣经当作律法书。或者有许多人问别人，对这事如何看法。这说出他们不会自己寻求里面的圣灵。这都是不正常的情形。

羊必知道牧人的声音。许多人以为，不知道圣经的字句，就不知道如何定规我们的生活，这样，我们是不是会天天犯罪？事实上，正好相反。照圣灵的引导，比你我靠自己遵守圣经要好得多。我们会忘记，但圣灵不会忘记。也许你要问，圣灵的工作若是如此紧要，圣经就不要了吗？就理想说，的确只要圣灵在里面引导我们，就足够了；但我们在遵行里面的引导时可能有错，所以还需要有圣经。换句话说，我们不是跟随圣经的引导，乃是跟随圣灵在里面的引导，而将每天里面的引导与圣经对照。内外都要顺服，才是真正的顺服神。我们不能只顺服圣经的教训，必须里面有圣灵的引导，再用圣经来核对。如果与圣经不合，就不是圣灵的引导，乃是情感的作用。一切的问题，根本上都是里面的问题。

在烟台时，有两个人问我，可不可以离开公会。我回答说，“我不知道。”他们说，“难道你反对我们离开公会吗？”我反问他们：“我问你，生命在公会中如何？你在公会中，里面的生命满出来吗？若是，你就可以仍然留在公会里；反之，就要出来。”这完全不是对错的问题，乃是生命的问题。

在烟台有一位出名的西国女传教士，要和我谈宗派问题。她来找我三次，头两次我都拒绝她，不和她谈这事。最后一次她一定要和我谈，我也觉得是圣灵的引导，我只用了五分钟和她讲。讲完一同喝茶。我对她说，我是在大圈圈里，而她乃是在这大圈圈的小圈圈里。谈完，我请她回去。两天以后，她一早来找我，对我说，“昨天半夜，我已经把辞职信寄出三分。”我对她说，“你不可受我的影响。这事永远只能由神亲自来作，只有神才能召你离开某公会。”她说，“我昨天晚上寻求神时，就看见，在大圈圈里的小圈圈是人所拣选的；人所拣选的小圈圈乃是罪。我觉得是神的旨意要我离开公会，所以我昨夜就起来写辞职信。”从此她就积极的在主的道路上往前，不再有任何的消极。

我们为主作工的人，要注意不可用圣经去引导人，必须让圣灵亲自在人里面引导他。我们不必用外面的标准叫圣徒整齐划一，想要维持外面的好。若是这样，圣灵就没有地位，没有出路了。我们不可作摩西，只给人字句律法。我们的律法乃是圣灵。圣灵就是我们一切的指引，我们要学习听从里面圣灵的引导。人守律法可以离开神，而仍然活着。人若靠灵而活，则一刻也不能离开神；一离开神，就无法活下去。

（原刊于“倪柝声文集”第二辑第二十一册）