第六章
蒙拯救脱离弯曲的世代,作耶稣的见证
读经:启示录二章一至七节,八至十一节,十二至十七节,十八至二十节,二十四节,三章九节,十二节,十七至十八节,二十节,使徒行传二章四十节,加拉太书一章四节,腓立比书二章十二至十三节,十五节。

 神创造人的目标乃是要得着祂团体的彰显。按照这目标,人受造有神的形像,为要作祂的见证(创一26)。这意思是说,人被命定作神的彰显。因着亚当在这事上使神失望,耶稣就作为第二个人而来(林前十五47下),顶替亚当的地位和功用。因此,耶稣这活的人位,乃是神的彰显、形像和见证(西一15)。照样,今天召会乃是耶稣的见证,也就是耶稣的彰显。在圣经头一章,人有神的形像以彰显神;在圣经末了二章,有一个建造─新耶路撒冷,以彰显神。按照启示录这卷书,在宝座上的神显出来的样子是碧玉,新耶路撒冷显出来的样子也是碧玉(四2~3,二一11,18)。这意思是说,整座城是神形像的彰显。借此我们能看见,圣经从起头到末了是一贯的。
 
人的定命是以团体的方式彰显神,作祂独一的见证
圣经里有个人的救恩,这是无庸置疑的。我们都失丧了,必须相信主耶稣,好使我们得救。就某种程度说,我们也需要寻求主,以改进我们的生活和行为。然而,这不是神一贯的目标。神一贯的目标乃是得着祂自己独一的彰显。日间的太阳或晚间的月亮都不能彰显神。甚至千万的天使也不够资格、且没有被命定来彰显神;他们只是神的仆役(来一13~14)。在整个宇宙当中,只有人有彰显神的定命。人的意义是在于作神的彰显。人受造不仅仅是要得救上天堂,或作好人,有好行为。仅仅得救,有某种行为,这与神一贯的目标相去甚远。我们都受造有神的形像,命定是要彰显神。

 不仅如此,照着神一贯目标之神的彰显,不是个人的,乃是团体并集体的。我们可以宣称我们在彰显神,但可能是以个人的方式,而不是以团体的方式。圣经从头一页到末了一页,启示神所渴望的彰显乃是团体的。神嘱咐以色列人只建造一个会幕。那时,有超过一百万人行经旷野,但那小会幕只有三十肘长,十肘宽,比一般的会所还小(出二六15~16,18,20,22~23)。然而,那小会幕是敬拜神的独一中心;既是如此,这会幕就是神独一的彰显。因着神是一,祂不要在祂百姓当中有一个以上的会幕。神是无所不在的,但祂不要那种方式的无所不在。我们绝不能分裂神的彰显。神是独一的,所以祂的彰显也必是独一的。照样,古时神的殿只有一个。既然有十二个支派,每个支派该有一个殿,这想法好像合乎逻辑,正如现在美国有五十个州,每个州有自己的立法机构。然而,我们现代的智慧不及神的智慧。所有十二个支派只有一个殿,因为神的彰显是独一的。

 同样的,在新约里只有一个召会,因为只有一位基督。在旧约里,有三样事物是独一的:一位神、一个会幕和一个殿。在新约里,也有三样事物是独一的:一位基督、一个召会和一座圣城─新耶路撒冷。一九五八年当我在耶路撒冷时,我去参观一处传说是耶稣埋葬并复活的地点。在这地点上有一栋建筑,其中各个角落是属于各种主要宗派的区域。这是基督徒中间分裂的一幅图画。然而,只有一位神、一个会幕、一个殿,一位基督、一个召会、和一个新耶路撒冷。
 
顾到耶稣的见证,过于顾到我们自己的救恩与属灵
神的心意是要得着团体的彰显。我得救之前,是传统、挂名的第四代基督徒。我自幼就被每一种基督教的观念所毒化、麻醉并迷惑。表面上这些观念是照着圣经,但实际上这些观念并不符合圣经。我多年听牧师、传道人、传教士的传讲,但没有一人曾告诉我,我们必须是今天基督在地上的团体彰显。神在宇宙中渴望得着一个彰显;不论在那里,这彰显在每一个地方都必须是独一无二的。

 约翰说,“我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。”(启一9)今天几乎所有的基督徒都会说,他们是为着神的话;但少有人会说,他们是为着耶稣的见证。我们在这里不仅是为着神的话,也是为着耶稣的见证。约翰宣告这事之后,立刻看见七灯台的异象;七灯台表征七个地方召会(10~12,20)。启示录头三章的中心观念乃是:七灯台是七个地方召会,作神的彰显。我们不能以为今天神已改变祂的心意。圣经作为神的话,从第一页到末了一页,在一位神、一个会幕、一个殿、一位基督、一个召会、在每一处地方有一个地方召会、以及一个新耶路撒冷上,总是一贯的。

 许多基督徒渴望属天并属灵。然而,天使是最为属天属灵的活物,他们既无肉体,也无困扰他们的麻烦心思,但他们不是神的见证,不是神的彰显。他们只是神的仆役,为那些将要承受救恩的人效力(来一13~14)。耶稣的见证乃是召会。按照基督教中大多数的教训,召会只是许多得救的人聚在一起,预备要上天堂。这定义是贫乏的,且是按照堕落的观念。多年前在台湾,几位基督教中的领头者斥责我说,“你不该说今天的基督教是堕落的。”我回答说,“如果今天的基督教不是堕落的,会是什么?只要我们任何人没有达到神的标准,我们就是堕落的。”基督教给人主要的印象,顶多只是个人的救恩;没有传达任何启示说到耶稣的见证。我们若是在耶稣的见证里,就不需要专注于个人的救恩。只要我们在耶稣的见证里,我们的救恩就稳妥了。

 今天耶稣的见证就是召会;这不仅仅是我们自己的观念。我们若从头到尾读过圣经六十六卷书,就会来到末了一卷书启示录。启示录这卷书不是说到个人的救恩和个人的行为,这卷书中紧要的事乃是耶稣的见证。我们不需要忧虑我们的救恩。只要我们是耶稣见证的一部分,我们就得救了;照样,我们不该忧虑我们的圣别、属灵、或任何其他的事。我们若是耶稣见证的一部分,我们就有一切。
 
耶稣的见证要求我们丧失自我的特性、观念和口味,好与别人建造起来
要作耶稣真实地见证,就要花费我们的一切。我们能不能说我们是耶稣的见证?我们若是耶稣的见证,我们就不能属世,我们不太能与我们的丈夫或妻子争论。不争吵本身并不会将我们构成为耶稣的见证;但任何人若属耶稣见证的一部分,就不能停留在与他妻子的争吵中。照样,一位在耶稣见证里的弟兄,不能有长度不合式的头发(林前十一7,14)。只要一位弟兄仍有不当长度的头发,实际上他就不是耶稣见证的一部分。他若爱所有的圣徒,为人谦卑、温和、亲切,我们也许以为他是好弟兄。然而,他的头发太长,这事实指明他仍坚持他的口味;这意思是说,他不能与圣徒建造在一起。剪发本身是小事。要紧的是,谁坚持自己的口味,谁就需要与基督同钉十字架。就着我们的口味,我们必须“不再是我”(加二20)。我们不能坚持任何事物。“我”同我们的观念和口味必须了结。若是这样,就很容易与众圣徒建造在一起。

 有些人似乎是召会中的好弟兄,但他是在那方面好?只不过亲切和蔼,是好丈夫,并且参加所有的聚会吗?不是的。一位弟兄必须“好”在与别人同被建造的事上。我们从观察“好”弟兄的事上学了功课。有时,最温和的弟兄是异议最强烈的。人越温和,就可能越难以受对付。这是因为许多好人都是天然的,并且坚持自己的观念和口味。他们爱主和召会,但他们从未失去他们个人的特性,好与别人建造起来。不同的金块也许是圆的、方的或长方形的,但当他们被锤在一起成为金灯台时,他们就失去他们的特性。在召会的建造上,我们都需要失去自己的特性。否则,我们也许仍然是金块,但我们不是金灯台。

 我们都必须看见主今天所渴望的不是美好的金块,甚至也不是最好的金块。有些人也许是个美好的金块;但就一面说,这是他的难处。就是因他是如此美好,他就不能与别人建造起来。我们需要说,“主啊,怜悯我。我不要成为‘美好’的。我不要成为最好的人,我不要成为特别的。我只要在召会里被建造起来。主啊,我盼望失去我的特性,成为灯台的一部分。”成为灯台,作耶稣的见证,乃是神永远定旨的目标,这也是我们的定命。只要我们在金灯台里,我们必定是得救的,并且在此我们也成为圣别的、属灵的、属天的并神圣的。

 成为耶稣见证的一部分,会花费我们的一切;但实际上,我们所是和所有的一切都算不得什么。我们一无所是,也一无所有。成为耶稣的见证,需要我们丧失并被废除。神今天所要的乃是耶稣的见证,就是地方召会。每一个地方召会乃是一个灯台,担负基督作灯,为神照耀。有人也许来聚会,但他仍然没有被建造进去。我看过某些优秀的圣徒,他们曾经在召会中,但后来远离召会。启示录三章十二节说,殿中的柱子“绝不再从那里出去”。一旦我们被建造在殿中作柱子,我们就绝不再出去。我们若能把自己拉出召会,这意思是我们从未被建造到召会中。要从一栋建筑物中取出一部分,唯一的路就是把整栋建筑物拆毁。我们若向主认真,要有地方召会,就绝不能从建造中出去。
 
启示录中给七个召会的书信,启示犹太教、天主教、更正教、和世界的光景
启示录二章一至七节论到在以弗所的召会;这召会有好行为、坚定的信仰,并为主作了许多工作。然而,这召会因着没有充分享受主而受责备。在以弗所的召会失去对主的享受。我们从第七节知道这事,主在七节说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”吃生命树的果子就是享受主。今天的危险和危机,就是我们也许有好行为、坚定的信仰,并为主作了许多善工,享受主却可能不多。主不在意我们为祂作多少,祂在意我们每天吃祂并享受祂有多少。祂是给我们吃的生命树。

 已过我听过许多信息嘱咐我要有好行为、坚定的信仰、并为主多作工,但我从未听过一篇信息告诉我,我需要吃主耶稣。我们也许为主作了许多,但我们对祂的享受如何呢?我们有否每天享受主耶稣?每天早晨,我们该作的头一件事乃是吃主耶稣并享受祂。我们都需要忘掉要为祂作什么;反之,我们需要享受祂。没有一件事比我们吃祂更使祂喜悦。我们越吃祂,祂就越高兴。

 八至十一节说到在士每拿的召会。因着那里的召会受到逼迫,主没有说什么责备他们。但头一次提到撒但的会堂,乃是在这封书信里(9)。会堂是犹太人敬拜神的地方,但会堂已成了属撒但的。这指明犹太教成了属撒但的事物,就是撒但的会堂。同样的原则,今天基督教的教堂、礼拜堂和圣堂,也不是真正属神的事物。第三个召会是在别迦摩的召会(12~17)。这里是有撒但座位之处(13)。撒但座位之处,乃是撒但作王,管理并治理世界之处。换句话说,在别迦摩的召会有世界。别迦摩表征属世的召会,就是与世界联婚的召会。今天有许多基督徒是难以辨认出来的,因为他们看起来与不信者一样。在购物、住家和穿着上,他们与世人无异。许多基督徒属世,住在撒但座位所在之处,就是住在他居住之处。犹太教是属撒但的,世界也是属撒但的。

 在第四个召会─推雅推喇召会里,有表征罗马天主教的妇人耶洗别(18~29)。正如犹太教是属撒但的,今天的天主教是属鬼魔的。犹太人不在他们的会堂里敬拜偶像,但天主教堂满了偶像。我花了许多时间研究天主教的光景。当我在马尼拉时,我造访那里的一座天主教堂。看见那里一切偶像,让我很惊讶。在一个偶像(就是某一位圣徒的像)下面,有一句话说到,如果有人一天向它祷告多次,那人的亲属在炼狱中的苦难就会减轻。这是何等的迷信!这是属鬼魔的。这些地方常常也有“圣母”的偶像。我们能说那些天主教堂是属神的吗?这些教堂不仅是属撒但的,也是属鬼魔的。二十节说耶洗别教导主的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。淫乱是奸淫的邪恶“姐妹”。那里有奸淫,那里总有淫乱。

 启示录二章中的第二至第四封书信,说到犹太教、世界和天主教。在三章我们看到更正教。第一节说,在撒狄的召会虽然按名是活的,其实是死的。更正教的特征就是死。不仅如此,二十节说,“看哪,我站在门外叩门。”这门不是个人的门,乃是不冷不热之召会的门;我们在今天的更正教里也看见这种不冷不热。我们需要看见,主不在更正教里;祂是在门外。因此,犹太教是属撒但的,天主教是属鬼魔的,更正教满了死并且没有基督。更正教名义上传讲并教导基督,但实际上没有基督。
 
蒙拯救脱离这弯曲的世代,就是现今邪恶的时代
我们都必须领悟,今天地上有四种消极的项目:犹太教、天主教、更正教和世界。头三项是在宗教的类别里。今天的世代,特别在美国,是由世界加上犹太教、天主教、和更正教所充满、组成并构成。在美国,一个有才能的年轻人会爱他的车子、教育、房子、职业、妻子和家庭。不仅如此,他也会去撒但的会堂、鬼魔的天主堂、或死沉的更正教堂。这样的人需要接受彼得在五旬节那天所说的话:“你们要得救,脱离这弯曲的世代。”(徒二40)按照行传二章上下文,乃是犹太宗教连同其领袖、祭司和长老,将主耶稣钉了十字架(22~23,36)。现今人们乃是这个弯曲世代的一部分。现在他们需要救自己脱离这世代。这意思是说,他们应当放弃他们的宗教,来就基督和召会。当彼得站在那里对人说话时,在那里有荣耀的召会,也有犹太宗教这弯曲的世代。那些人需要为他们的定命作个决定,他们是要留在弯曲的宗教世代,还是要来到正直、荣耀的召会生活。

 保罗也告诉加拉太的众召会:基督为他们的罪死在十字架上,不是要把他们带上天堂,乃是要把他们从现今邪恶的世代救出来(加一4)。那时困扰并阻挠加拉太众召会的,乃是由外邦世界和犹太宗教这两个元素所组成的邪恶世代。今天原则也一样。在美国的邪恶世代是由四个元素所组成:世界、犹太教、天主教和更正教。今天,甚至许多自由团体也破坏神见证的建造。因此,他们也是今天弯曲世代的一部分;我们需要从其中蒙拯救。

 今天地上只有两样东西:弯曲的世代和耶稣的见证。当彼得在五旬节那天站起来时,弯曲的世代就是犹太宗教,而耶稣的见证就是召会。照样,当保罗写信给加拉太的众召会时,邪恶的世代就是外邦世界加上犹太宗教,而耶稣的见证就是召会。今天,弯曲的世代是现今的世界加上犹太教、天主教和更正教,而耶稣的见证仍然是召会。无论何人,不在今天的召会这耶稣的见证里,就是在弯曲的世代里。不论一个人是到拉斯维加斯赌场、犹太教会堂、天主教堂、更正教堂、或自由团体的会场,只要他不在召会里被建造,他就在弯曲的世代里。

 我们仰望主,求祂赐给我们关于耶稣见证的充分启示。我们绝不能被世界、犹太教、天主教、和更正教所麻醉。今天属撒但、属鬼魔的世代,不是仅仅由拉斯维加斯的赌场所组成,也是由教堂、圣堂、礼拜堂、以及许多分裂、异议团体的会场所组成。只要一个人不在召会里,他就不在耶稣的见证里;而是在现今弯曲世界的世代里。愿一切的帕子都从我们挪开,愿我们得着清明的天,看见耶稣的见证。

 撒但和鬼魔非常的诡诈,所以我们必须谨慎。我们看见有些亲爱的圣徒被撒但引诱并欺骗,批评召会。我们必须受警戒。四十多年来,我从来没有见过任何反对或批评召会的人得着神的祝福。召会的恢复若是主在祂行政作为里的事,我们接触这事时就必须谨慎。摸着召会不是一件小事。如果这是我的工作、你的工作,或称为“地方召会运动”的工作,我们拒绝了它,并不至于抵挡主耶稣;但如果这是主行政中的行动,祂经纶中的行政,我们就必须谨慎。有人定罪我们,说我们是异端。他们若是对的,他们就该从神得着祝福;然而,他们没有得着祝福。时间会表白谁蒙神的祝福,谁不蒙神的祝福。我们必须蒙拯救脱离今天弯曲悖谬的世代,就是脱离现今的世俗、脱离犹太教、天主教和更正教。然后我们必须来到今天作为耶稣见证的召会。阿利路亚,我们在此乃是为着耶稣的见证。这不是传福音的工作、差传的工作、教导圣经的工作、或仅仅造就基督徒的工作。这是耶稣的见证。愿主开启我们的眼睛;愿在这些日子里,天向我们打开。
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