整本圣经虽然有六十六卷书和许多教训，却是向我们启示神圣的奥秘。我们需要找出这神圣奥秘的中心思想是什么。以弗所五章三十二节说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”基督与召会是宇宙中极大的奥秘。基督是头，召会是身体（西一18，弗一22~23）。我们要认识这奥秘的中心思想，就必须问基督之于召会是什么。基督固然是召会的头、救赎主、救主、主和一切，但中心的思想乃是，基督是召会的生命。那么召会之于基督是什么？召会是作生命之基督的彰显。因此，基督是召会的生命，而召会是作生命之基督的彰显。
在圣经的中心思想里，基督被启示为生命。虽然基督向我们启示为许多事物，就如创造主、救赎主、救主、主，但在圣经的中心思想里，基督对我们乃是生命。约翰福音启示基督来作我们的生命（十10下）。祂乃是生命（十一25，十四6），并且生命在祂里面（一4）。我们接受祂时，就接受生命。因此，基督是我们的生命，乃是中心的思想，但这只是第一部分。圣经启示基督，也启示基督的身体。
虽然圣经启示身体，但要看见实行身体生活，也就是实行召会生活的路，却相当不容易。人被造以后，被摆在伊甸园里一棵树跟前，这棵树称为生命树（创二8~9）。生命树表征基督作我们的生命；生命树是神在基督里作我们生命的表号。人被造以后，神立刻要人考量的就是生命的事。神将人摆在一棵树─生命树─跟前。此外，在树旁有一道河，随着河的涌流，有金、珍珠（由树脂所产生像珍珠的物质）、和红玛瑙（一种宝石）（10~12）。这三种材料是神建造的材料，预表三一神是神永远建造之构造的基本元素。金预表父神同祂的神圣性情；珍珠预表子基督同祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活；宝石预表灵神同祂变化并建造的工作。圣经开头有一幅图画，包括生命树同着河，以及三种宝贵的材料；而圣经末了有另一幅图画─新耶路撒冷城（启二一2~二二5），其中长着生命树并涌流着生命水的河，这城由三种宝贵材料─金、珍珠和宝石所建造。因此，圣经两端的两幅图画彼此相符；二者都描绘生命与建造。
在圣经中，建造是很重要的事。基督是生命，召会是建造。圣经头一次提到召会时，是与建造的事有关。马太十六章十八节说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”在这节圣经里，召会清楚地被描绘为一种建造。生命与建造乃是圣经的中心思想。在创世记二章圣经的头一幅图画中，有生命树与涌流的河，河涌流的结果是三种建造的材料。在圣经末了的最后一幅图画中，有一座用三种材料建造的城。城内有生命树和生命水的河。因此，圣经从开头到末了的中心思想，乃是生命与建造。更准确的说，圣经的中心思想是生命为着建造。生命乃是基督，建造乃是召会，基督这生命乃是为着召会这建造。我们必须非常清楚，圣经的中心思想是基督临到我们，作为生命给我们享受并经历，目的是要产生建造。这建造就是基督的身体─召会，也就是基督的彰显。
圣经开头和末了的图画，可以比作建筑计划的开头和末了。圣经开头的图画如同建筑绘图、蓝本，给人看见预期的建筑。圣经末了的图画如同完工的建筑照片。神在整个宇宙中有一个计划，要建造一个神圣的建筑。圣经是神计划的说明。在创世记二章有建筑绘图、蓝本，在启示录二十一和二十二章有完工之建筑的照片、图画。
创世记二章的图画包括受造的人，但那时受造的人与生命树、河、金、珍珠和红玛瑙是分开的。人仅是在这些东西跟前。他只看见这些东西，但就着内在一面，他与这些东西毫无相关。然而，神的目的是要将这一切作到人里面。在神的目的里，生命树必须进到人里面，作人的生命；生命河必须在人里面涌流，并从人里面流出来。不仅如此，尘土所造的人（7）必须变化为宝石。主耶稣将彼得的名字从西门改为彼得（意，石头），证实神的目的（太十六18，约一42）。后来彼得写书信时就说到，在基督里的信徒就像活石，被建造成为属灵的殿（彼前二5）。
土造的人要变成宝石，就需要重生（约三6，彼前一3，23）和变化（罗十二2，林后三18）。我们从泥土变化为宝石，开始于我们的灵得着重生。我们得重生时，我们灵里有了一小块宝石，但在这块宝石周围有许多泥土。所有的泥土都必须经过变化的过程而变为宝石。
使徒保罗在林前三章告诉我们，他是工头，立好了神建造的根基（就是基督），有别人用金、银、宝石在这根基上面建造（10~12上）。十二节提到银（表征基督的救赎），没有提到珍珠（创二12，启二一21上），这是因为人堕落之后需要救赎。在新约里，建造的工作是借着三一神作金、珍珠和宝石，作到信徒里面而得以完成。在新约和整本圣经末了，有用三种宝贵材料─金、珍珠、和宝石建造的一座城。不仅如此，城内长着生命树，并有生命水河在城内涌流。这时，生命树、生命水河、和宝贵材料都已作到人里面并与人调和。在新耶路撒冷这末了的图画中，生命树和涌流的河都在人里面，并且人已成为神建造的宝贵材料。因此，我们能在新耶路撒冷里看见生命与建造。
在圣经的中心思想里，基督被启示为生命。虽然基督向我们启示为许多事物，就如创造主、救赎主、救主、主，但在圣经的中心思想里，基督对我们乃是生命。约翰福音启示基督来作我们的生命（十10下）。祂乃是生命（十一25，十四6），并且生命在祂里面（一4）。我们接受祂时，就接受生命。因此，基督是我们的生命，乃是中心的思想，但这只是第一部分。圣经启示基督，也启示基督的身体。
虽然圣经启示身体，但要看见实行身体生活，也就是实行召会生活的路，却相当不容易。人被造以后，被摆在伊甸园里一棵树跟前，这棵树称为生命树（创二8~9）。生命树表征基督作我们的生命；生命树是神在基督里作我们生命的表号。人被造以后，神立刻要人考量的就是生命的事。神将人摆在一棵树─生命树─跟前。此外，在树旁有一道河，随着河的涌流，有金、珍珠（由树脂所产生像珍珠的物质）、和红玛瑙（一种宝石）（10~12）。这三种材料是神建造的材料，预表三一神是神永远建造之构造的基本元素。金预表父神同祂的神圣性情；珍珠预表子基督同祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活；宝石预表灵神同祂变化并建造的工作。圣经开头有一幅图画，包括生命树同着河，以及三种宝贵的材料；而圣经末了有另一幅图画─新耶路撒冷城（启二一2~二二5），其中长着生命树并涌流着生命水的河，这城由三种宝贵材料─金、珍珠和宝石所建造。因此，圣经两端的两幅图画彼此相符；二者都描绘生命与建造。
在圣经中，建造是很重要的事。基督是生命，召会是建造。圣经头一次提到召会时，是与建造的事有关。马太十六章十八节说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”在这节圣经里，召会清楚地被描绘为一种建造。生命与建造乃是圣经的中心思想。在创世记二章圣经的头一幅图画中，有生命树与涌流的河，河涌流的结果是三种建造的材料。在圣经末了的最后一幅图画中，有一座用三种材料建造的城。城内有生命树和生命水的河。因此，圣经从开头到末了的中心思想，乃是生命与建造。更准确的说，圣经的中心思想是生命为着建造。生命乃是基督，建造乃是召会，基督这生命乃是为着召会这建造。我们必须非常清楚，圣经的中心思想是基督临到我们，作为生命给我们享受并经历，目的是要产生建造。这建造就是基督的身体─召会，也就是基督的彰显。
圣经开头和末了的图画，可以比作建筑计划的开头和末了。圣经开头的图画如同建筑绘图、蓝本，给人看见预期的建筑。圣经末了的图画如同完工的建筑照片。神在整个宇宙中有一个计划，要建造一个神圣的建筑。圣经是神计划的说明。在创世记二章有建筑绘图、蓝本，在启示录二十一和二十二章有完工之建筑的照片、图画。
创世记二章的图画包括受造的人，但那时受造的人与生命树、河、金、珍珠和红玛瑙是分开的。人仅是在这些东西跟前。他只看见这些东西，但就着内在一面，他与这些东西毫无相关。然而，神的目的是要将这一切作到人里面。在神的目的里，生命树必须进到人里面，作人的生命；生命河必须在人里面涌流，并从人里面流出来。不仅如此，尘土所造的人（7）必须变化为宝石。主耶稣将彼得的名字从西门改为彼得（意，石头），证实神的目的（太十六18，约一42）。后来彼得写书信时就说到，在基督里的信徒就像活石，被建造成为属灵的殿（彼前二5）。
土造的人要变成宝石，就需要重生（约三6，彼前一3，23）和变化（罗十二2，林后三18）。我们从泥土变化为宝石，开始于我们的灵得着重生。我们得重生时，我们灵里有了一小块宝石，但在这块宝石周围有许多泥土。所有的泥土都必须经过变化的过程而变为宝石。
使徒保罗在林前三章告诉我们，他是工头，立好了神建造的根基（就是基督），有别人用金、银、宝石在这根基上面建造（10~12上）。十二节提到银（表征基督的救赎），没有提到珍珠（创二12，启二一21上），这是因为人堕落之后需要救赎。在新约里，建造的工作是借着三一神作金、珍珠和宝石，作到信徒里面而得以完成。在新约和整本圣经末了，有用三种宝贵材料─金、珍珠、和宝石建造的一座城。不仅如此，城内长着生命树，并有生命水河在城内涌流。这时，生命树、生命水河、和宝贵材料都已作到人里面并与人调和。在新耶路撒冷这末了的图画中，生命树和涌流的河都在人里面，并且人已成为神建造的宝贵材料。因此，我们能在新耶路撒冷里看见生命与建造。
基督是生命为着神的建造
我们读经时，若把圣经两端的这两幅图画摆在面前，就会看见整本圣经不是论到别的，乃是论到基督作生命为着神的建造。基督是生命，目的乃是为着产生材料，以建造成为属灵的建筑，就是属灵的殿。这属灵的殿就是基督的身体，作神的居所和基督的新妇。在创世记二章的图画中，我们看见生命树、河的涌流、建造的材料、以及神所建造作亚当新妇的女人夏娃（21~24）。亚当预表基督（罗五14），夏娃预表召会（弗五31~32）。在启示录二十一和二十二章的图画中，我们再次看见生命树、河的涌流、以及用相同的三种宝贵材料建造的女人。这女人─新耶路撒冷─乃是羔羊的妻（二一9~10）。
圣经的中心思想乃是，我们必须接受并经历基督作生命，使我们首先得重生，然后被变化成为宝贵的建造材料，而后被建造在一起（弗二22，四12，16，彼前二5）。这过程的终极结果是一个建筑，就是作神的帐幕和羔羊之妻的圣城新耶路撒冷（启二一2~3，9~10）。我们一旦认识圣经的中心思想，就必须负责两件事。第一，我们必须接受、得着、经历、并应用基督作我们的生命；第二，我们必须被变化。我们得着重生以后，必须变化成为宝贵的材料。我们是用泥土造的，必须变化成为石头。然后我们必须进一步从石头变化为宝石，并建造在一起成为一个建筑；这个建筑就是召会。换句话说，圣经的中心思想乃是，基督是我们的生命，要重生我们，并将我们变化成为祂建造的宝贵材料。我们必须负责接受、应用、并取用基督作我们的生命，使我们得着重生，变化成为宝贵的材料，并与别人建造在一起成为基督的身体，就是神的居所和基督的新妇。我们若看见这样的异象，这异象会彻底改变我们的观念。这异象会彻底翻转我们的全人和行为。我们会知道我们在那里，以及我们该作什么。
我们借着看见这异象，也就够资格、受装备、并在正确的地位上，正确的看见并领略一切属灵的事物。圣经和一切属灵的事物就像拼图。我们若要将拼图拼在一起，必须先看见图画。我们心中有了图画，就能把所有的拼图正确的摆在一起。今天许多基督徒读圣经时没有这幅图画。他们将本末倒置，结果成了怪物。我听人解释圣经时，常会心里说，“亲爱的朋友，你把召会弄成怪物了。很显然你还没有看见这幅图画。”首先，我们必须看见创世记一至二章和启示录二十一至二十二章的图画。我们若有这两幅图画，就会认识圣经的中心思想，并且能把每一块拼图摆在正确的位置，至终形成完整的图画。我们会知道我们在那里，也知道我们需要作什么。这异象会指引我们的整个行为，并管制我们的整个思想。这异象就是接受基督作生命，使我们得着重生、变化，并与别人建造在一起。生命与建造，或生命为着建造，乃是圣经的中心思想。
我们借着一再的接触、接受、并应用基督，而得着变化。这是为着记念主之主的筵席的正确意义。我刚得救，还是个青年基督徒时，以为记念主是记念主何等伟大、荣耀、仁慈、并富有恩典。后来我得着光，认识记念主的正确意义。主和祂的门徒在一起，设立祂的筵席时，祂说，“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”（路二二19）记念主的真正意义，乃是借着吃主把主接受进来。我们要正确的记念主，就需要把一些主的东西接受到我们里面。因此，我们每逢来赴主的筵席，擘饼、喝杯时，需要借着运用我们的灵再次接受主。记念主不仅仅是属人的记念，单用我们的心思思想，并记念主之于我们的所是。记念主的正确意义，乃是再次接受主。每逢我们来赴主的筵席，必须运用我们的灵接受主。主的筵席乃是见证，见证我们因主活着（约六57）。我们每天不分昼夜、每时每刻接受基督作我们的生命而活着；这是我们的生活方式。在主日，就是七日的第一日，我们来在一起向全宇宙，特别是向诸天界里执政的和掌权的见证这事。
基督徒的生活乃是接受基督作一切的生活。借着这样的生活，我们就逐渐变化，我们的性情就从泥土变为石头，并从石头变为宝石。然后我们与别人建造在一起，成为属灵的建筑。这是圣经的中心思想，这会核对、指引并管制我们的行事、生活和工作。
圣经的中心思想乃是，我们必须接受并经历基督作生命，使我们首先得重生，然后被变化成为宝贵的建造材料，而后被建造在一起（弗二22，四12，16，彼前二5）。这过程的终极结果是一个建筑，就是作神的帐幕和羔羊之妻的圣城新耶路撒冷（启二一2~3，9~10）。我们一旦认识圣经的中心思想，就必须负责两件事。第一，我们必须接受、得着、经历、并应用基督作我们的生命；第二，我们必须被变化。我们得着重生以后，必须变化成为宝贵的材料。我们是用泥土造的，必须变化成为石头。然后我们必须进一步从石头变化为宝石，并建造在一起成为一个建筑；这个建筑就是召会。换句话说，圣经的中心思想乃是，基督是我们的生命，要重生我们，并将我们变化成为祂建造的宝贵材料。我们必须负责接受、应用、并取用基督作我们的生命，使我们得着重生，变化成为宝贵的材料，并与别人建造在一起成为基督的身体，就是神的居所和基督的新妇。我们若看见这样的异象，这异象会彻底改变我们的观念。这异象会彻底翻转我们的全人和行为。我们会知道我们在那里，以及我们该作什么。
我们借着看见这异象，也就够资格、受装备、并在正确的地位上，正确的看见并领略一切属灵的事物。圣经和一切属灵的事物就像拼图。我们若要将拼图拼在一起，必须先看见图画。我们心中有了图画，就能把所有的拼图正确的摆在一起。今天许多基督徒读圣经时没有这幅图画。他们将本末倒置，结果成了怪物。我听人解释圣经时，常会心里说，“亲爱的朋友，你把召会弄成怪物了。很显然你还没有看见这幅图画。”首先，我们必须看见创世记一至二章和启示录二十一至二十二章的图画。我们若有这两幅图画，就会认识圣经的中心思想，并且能把每一块拼图摆在正确的位置，至终形成完整的图画。我们会知道我们在那里，也知道我们需要作什么。这异象会指引我们的整个行为，并管制我们的整个思想。这异象就是接受基督作生命，使我们得着重生、变化，并与别人建造在一起。生命与建造，或生命为着建造，乃是圣经的中心思想。
我们借着一再的接触、接受、并应用基督，而得着变化。这是为着记念主之主的筵席的正确意义。我刚得救，还是个青年基督徒时，以为记念主是记念主何等伟大、荣耀、仁慈、并富有恩典。后来我得着光，认识记念主的正确意义。主和祂的门徒在一起，设立祂的筵席时，祂说，“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”（路二二19）记念主的真正意义，乃是借着吃主把主接受进来。我们要正确的记念主，就需要把一些主的东西接受到我们里面。因此，我们每逢来赴主的筵席，擘饼、喝杯时，需要借着运用我们的灵再次接受主。记念主不仅仅是属人的记念，单用我们的心思思想，并记念主之于我们的所是。记念主的正确意义，乃是再次接受主。每逢我们来赴主的筵席，必须运用我们的灵接受主。主的筵席乃是见证，见证我们因主活着（约六57）。我们每天不分昼夜、每时每刻接受基督作我们的生命而活着；这是我们的生活方式。在主日，就是七日的第一日，我们来在一起向全宇宙，特别是向诸天界里执政的和掌权的见证这事。
基督徒的生活乃是接受基督作一切的生活。借着这样的生活，我们就逐渐变化，我们的性情就从泥土变为石头，并从石头变为宝石。然后我们与别人建造在一起，成为属灵的建筑。这是圣经的中心思想，这会核对、指引并管制我们的行事、生活和工作。
问答
问：你能告诉我们更多关于变化的过程吗？
答：宝石不是直接受造的，乃是借由受造的材料变化而成的。譬如，钻石是由炭这种受造的物质，摆在强热和高压的环境里一段时间而形成的。我们原是土造的，但有一天，主将祂自己作为新的元素放在我们里面，使我们经历新陈代谢的改变。这新陈代谢的改变不仅需要主这新元素顶替我们的旧元素，也需要热与压的环境。许多时候，主把我们放进热与压的环境里。我们需要相当的烧与压；否则，我们仍是未经变化的受造材料。我们要从泥土变化成为神建造的宝石，就必须经过烧与压的过程。我们无须害怕，但是当我们经历这事时，我们该知道我们在那里。
问：我知道基督是我的生命，并且祂借着试炼和苦难将我变化成为宝石，将我模成，使我更像祂。但关于建造这件事，对我却是新的；你能多说一点建造的事吗？
答：大多数基督徒以为他们必须属灵，却不认识他们至终必须与别的基督徒建造在一起。真正的属灵，意思乃是变化为宝石，好与别人建造在一起。然而，今天许多基督徒仅仅寻求某种的属灵，对于建造却一无所知。他们可以比作展示在博物馆里，供人欣赏的美丽石头。变化的目的不是为展示。我们变化，是要成为神建造的材料。个人的属灵算不得什么。我们需要属灵，好与别人建造在一起。我们若没有受到建造的试验，也许自以为属灵；但是当我们被摆在建造里，就被察验出我们的属灵是否真实。一个未婚、与任何人都没有关系的青年弟兄，也许梦想自己比路德马丁更属灵；但他一旦有了妻子和三、四个儿女，并且在召会生活中开始与别的弟兄们一同事奉，就会受到试验。那时他会知道他在那里，也会知道他的所是。他会发现他是最不属灵的人；凡他自以为拥有的属灵，都是虚假的，不过是他的想像。我们需要与别人建造在一起。我们若对我们的妻子、儿女和弟兄们是属灵的，我们的属灵才是真实的。我们需要属灵，也需要建造。我们越单独，就越证明我们不属灵。
在远东，有一些单身姊妹认为自己非常属灵。我认识一位单身姊妹，她非常好，爱主并寻求主。人人都称羡她，认为她比天使更好。她结婚以后，有几次因着她的丈夫而流着泪来找我。后来，她有了孩子。这些孩子一天天长大，有了许多问题。丈夫和孩子都成了她的试炼。她学了一切功课之后，就见证说，“亲爱的弟兄姊妹，我结婚以前的属灵完全是虚假的。今天，主使我经过丈夫和孩子的火之后，我能说在我的属灵里，也许有一些真正出于主的东西。”
今天许多基督徒仍然留在旧造里，一点变化也没有。因此，今天急切需要像本篇这样的信息，来帮助主的儿女。我们得着这种帮助以后，才能实化真正的召会生活；那不仅仅是来在一起，乃是更多经历基督。基督是我们的生命，而我们作为召会，基督的身体，乃是基督的彰显。神在已过的永远里所计划，并历代以来所一直寻求的，乃是在祂儿子主耶稣基督里作人的生命，使祂所救赎并重生的人得着变化，并且建造在一起，成为基督团体的彰显。
问：是不是说，在主回来以前，召会不可能全体实际的成为祂的身体？
答：在圣经里，特别在与召会有关的事上，有得胜者，就是余数的原则。整体的召会耽误了主，但今天主回来以前，祂在呼召得胜者。这事启示于启示录二至三章给七个召会的七封书信。那里主说到关乎召会的许多事，在每封书信末了，祂都发出对得胜者，就是余数的呼召。一面，我们必须期盼主所有的儿女都得着一般性的帮助；但在另一面，我们必须看见，按照圣经预言的教训，在主回来之前，只有相当少数的信徒会答应主的呼召，成为得胜者，补上全体召会所失去的地位。召会整体来看迟误了主，但召会有一部分将答应主的呼召，成为得胜者，代替全体召会完成神的定旨。这是得胜者的原则，就是余数的原则。
在启示录，新耶路撒冷是羔羊基督的妻子。在十二章，有一个将要生男孩子的宇宙妇人（1~2）。这妇人象征神在地上全体的子民；男孩子是神子民中较刚强的部分。在圣经的预表里，男性表征刚强者，女性表征比较软弱者（彼前三7）。由妇人所表征的召会，大体是软弱的，只有由男孩子所表征的一小部分是刚强的。这比较刚强的部分要用铁杖辖管万国（启十二5）。按照启示录二章二十六至二十七节，那些要用铁杖辖管万国的，乃是得胜者。因此，男孩子是由得胜者这基督身体较刚强的部分所组成。在神眼中，整个身体（整个召会）像妇人一样，是比较软弱的器皿。
我们领悟当前有个急切的需要，因为各地都有许多寻求者。他们也许不知道他们渴慕什么，但我们知道，他们乃是渴慕基督作生命，以及召会的真正彰显。圣灵作工，将这渴慕作到这些寻求圣徒的灵里。在这些寻求的圣徒里面，有一个深处的感觉，是没有任何事物能满足的。奋兴不能满足他们的饥渴，因为奋兴越多，他们就越觉得饥渴。基督是满足人的生命，一切寻求祂者都能经历祂。他们一旦发现经历基督的秘诀，就会得着满足。他们也是在寻求真正的召会生活，没有这样的召会生活，他们绝不会得着满足。这是因为他们需要一个家庭，一个家。生命是基督，而家，家庭，乃是召会。我们必须将基督作生命，服事给这些饥渴、寻求的圣徒，并给他们属灵的家，就是召会。
答：宝石不是直接受造的，乃是借由受造的材料变化而成的。譬如，钻石是由炭这种受造的物质，摆在强热和高压的环境里一段时间而形成的。我们原是土造的，但有一天，主将祂自己作为新的元素放在我们里面，使我们经历新陈代谢的改变。这新陈代谢的改变不仅需要主这新元素顶替我们的旧元素，也需要热与压的环境。许多时候，主把我们放进热与压的环境里。我们需要相当的烧与压；否则，我们仍是未经变化的受造材料。我们要从泥土变化成为神建造的宝石，就必须经过烧与压的过程。我们无须害怕，但是当我们经历这事时，我们该知道我们在那里。
问：我知道基督是我的生命，并且祂借着试炼和苦难将我变化成为宝石，将我模成，使我更像祂。但关于建造这件事，对我却是新的；你能多说一点建造的事吗？
答：大多数基督徒以为他们必须属灵，却不认识他们至终必须与别的基督徒建造在一起。真正的属灵，意思乃是变化为宝石，好与别人建造在一起。然而，今天许多基督徒仅仅寻求某种的属灵，对于建造却一无所知。他们可以比作展示在博物馆里，供人欣赏的美丽石头。变化的目的不是为展示。我们变化，是要成为神建造的材料。个人的属灵算不得什么。我们需要属灵，好与别人建造在一起。我们若没有受到建造的试验，也许自以为属灵；但是当我们被摆在建造里，就被察验出我们的属灵是否真实。一个未婚、与任何人都没有关系的青年弟兄，也许梦想自己比路德马丁更属灵；但他一旦有了妻子和三、四个儿女，并且在召会生活中开始与别的弟兄们一同事奉，就会受到试验。那时他会知道他在那里，也会知道他的所是。他会发现他是最不属灵的人；凡他自以为拥有的属灵，都是虚假的，不过是他的想像。我们需要与别人建造在一起。我们若对我们的妻子、儿女和弟兄们是属灵的，我们的属灵才是真实的。我们需要属灵，也需要建造。我们越单独，就越证明我们不属灵。
在远东，有一些单身姊妹认为自己非常属灵。我认识一位单身姊妹，她非常好，爱主并寻求主。人人都称羡她，认为她比天使更好。她结婚以后，有几次因着她的丈夫而流着泪来找我。后来，她有了孩子。这些孩子一天天长大，有了许多问题。丈夫和孩子都成了她的试炼。她学了一切功课之后，就见证说，“亲爱的弟兄姊妹，我结婚以前的属灵完全是虚假的。今天，主使我经过丈夫和孩子的火之后，我能说在我的属灵里，也许有一些真正出于主的东西。”
今天许多基督徒仍然留在旧造里，一点变化也没有。因此，今天急切需要像本篇这样的信息，来帮助主的儿女。我们得着这种帮助以后，才能实化真正的召会生活；那不仅仅是来在一起，乃是更多经历基督。基督是我们的生命，而我们作为召会，基督的身体，乃是基督的彰显。神在已过的永远里所计划，并历代以来所一直寻求的，乃是在祂儿子主耶稣基督里作人的生命，使祂所救赎并重生的人得着变化，并且建造在一起，成为基督团体的彰显。
问：是不是说，在主回来以前，召会不可能全体实际的成为祂的身体？
答：在圣经里，特别在与召会有关的事上，有得胜者，就是余数的原则。整体的召会耽误了主，但今天主回来以前，祂在呼召得胜者。这事启示于启示录二至三章给七个召会的七封书信。那里主说到关乎召会的许多事，在每封书信末了，祂都发出对得胜者，就是余数的呼召。一面，我们必须期盼主所有的儿女都得着一般性的帮助；但在另一面，我们必须看见，按照圣经预言的教训，在主回来之前，只有相当少数的信徒会答应主的呼召，成为得胜者，补上全体召会所失去的地位。召会整体来看迟误了主，但召会有一部分将答应主的呼召，成为得胜者，代替全体召会完成神的定旨。这是得胜者的原则，就是余数的原则。
在启示录，新耶路撒冷是羔羊基督的妻子。在十二章，有一个将要生男孩子的宇宙妇人（1~2）。这妇人象征神在地上全体的子民；男孩子是神子民中较刚强的部分。在圣经的预表里，男性表征刚强者，女性表征比较软弱者（彼前三7）。由妇人所表征的召会，大体是软弱的，只有由男孩子所表征的一小部分是刚强的。这比较刚强的部分要用铁杖辖管万国（启十二5）。按照启示录二章二十六至二十七节，那些要用铁杖辖管万国的，乃是得胜者。因此，男孩子是由得胜者这基督身体较刚强的部分所组成。在神眼中，整个身体（整个召会）像妇人一样，是比较软弱的器皿。
我们领悟当前有个急切的需要，因为各地都有许多寻求者。他们也许不知道他们渴慕什么，但我们知道，他们乃是渴慕基督作生命，以及召会的真正彰显。圣灵作工，将这渴慕作到这些寻求圣徒的灵里。在这些寻求的圣徒里面，有一个深处的感觉，是没有任何事物能满足的。奋兴不能满足他们的饥渴，因为奋兴越多，他们就越觉得饥渴。基督是满足人的生命，一切寻求祂者都能经历祂。他们一旦发现经历基督的秘诀，就会得着满足。他们也是在寻求真正的召会生活，没有这样的召会生活，他们绝不会得着满足。这是因为他们需要一个家庭，一个家。生命是基督，而家，家庭，乃是召会。我们必须将基督作生命，服事给这些饥渴、寻求的圣徒，并给他们属灵的家，就是召会。
见证主的带领
两年半前，我第二次来到美国。我到了纽约，从一九六〇年秋到那年年底，我留在纽约召会两个半月的时间。十二月，我在往远东的途中回到西部。那时我有深刻且清楚地感觉，主要在美国，特别是沿着西岸作一些事。
我把我的感觉告诉与我同住的弟兄，但他不相信，以为我在作梦。我自己也必须承认，我无意第三次来美国。但我蒙主带领，甚至被迫第三次来美国，这次来访，持续了一整年。十月底我打算离开时，主的手把我留在这里。主把我打算离开的所有门路都关上。我备妥一切要回远东，但主作尽一切拦阻我，我只好顺服祂。我告诉祂：在远东有很大的工作，但你若要我留在这里，我必须随从你。”那时，我住在西雅图，我打电话给在旧金山的一位弟兄，他很惊讶我还在美国。我请他与我一同去沙加缅度（Sacramento）。然后我打电话给在洛杉矶的一位弟兄，他也很惊讶，以为我早已回远东了。我告诉这两位弟兄，我要去旧金山，然后去沙加缅度，之后去洛杉矶，要在那里停留长一点的时间。那是十一月底。想想看从那时起发生了什么事。在一处地方，来在一起的人数从六个人增加到大约七十人。在洛杉矶有事发生，沿着西岸的许多不同城市里，也有许多事发生。无论我到那里，都遇见寻求者告诉我，就在过去的二、三年间，他们中间发生了一些事。许多人告诉我同样的事，就是我若早些时候去，不会有人愿意听我讲。就在这两、三年内发生了一些事。他们听了我们所说的之后，就觉得我们所服事给他们的，正是他们所需要的。
我把我的感觉告诉与我同住的弟兄，但他不相信，以为我在作梦。我自己也必须承认，我无意第三次来美国。但我蒙主带领，甚至被迫第三次来美国，这次来访，持续了一整年。十月底我打算离开时，主的手把我留在这里。主把我打算离开的所有门路都关上。我备妥一切要回远东，但主作尽一切拦阻我，我只好顺服祂。我告诉祂：在远东有很大的工作，但你若要我留在这里，我必须随从你。”那时，我住在西雅图，我打电话给在旧金山的一位弟兄，他很惊讶我还在美国。我请他与我一同去沙加缅度（Sacramento）。然后我打电话给在洛杉矶的一位弟兄，他也很惊讶，以为我早已回远东了。我告诉这两位弟兄，我要去旧金山，然后去沙加缅度，之后去洛杉矶，要在那里停留长一点的时间。那是十一月底。想想看从那时起发生了什么事。在一处地方，来在一起的人数从六个人增加到大约七十人。在洛杉矶有事发生，沿着西岸的许多不同城市里，也有许多事发生。无论我到那里，都遇见寻求者告诉我，就在过去的二、三年间，他们中间发生了一些事。许多人告诉我同样的事，就是我若早些时候去，不会有人愿意听我讲。就在这两、三年内发生了一些事。他们听了我们所说的之后，就觉得我们所服事给他们的，正是他们所需要的。
