读经：徒九20~22，十36，林前十二3，罗一16。

传福音是一件很有意义的事，但有些人只把这样的行动当作一件令人兴奋、热闹的事。通常我们在遇见朋友、亲戚，或者同学、同事时，会自然的把福音行动当作题目，和他们交谈，并邀约他们一同前来。然而我们必须看见，在传福音的事上，人的兴奋和热闹是不该有的。

在传扬福音的事上，我们需要注重里面属灵的负担。从消极方面看，我们在主面前都有同样的感觉，就是惧怕自己在福音的举动上，只有兴奋和热闹，却忽略里面属灵的负担。盼望我们在福音的事上能有心，也能摆上，但不要外面的兴奋与热闹。我们永远不能把主的生命，借着兴奋和热闹分给别人。若是我们凭着兴奋和热闹传福音，只会把人带到兴奋、热闹里，却不能叫人有真实地悔改，而接受主耶稣。兴奋、热闹的传福音，不能叫人有罪的感觉，叫人感觉人生虚空，也不会使人觉得需要主耶稣，需要神在里面作满足和生命。

许多时候，圣灵在人心里已经作了相当的工作，却因为我们太在兴奋和热闹里，反而打岔了圣灵在人里面的工作。如果圣灵在人里面，已经引导人感觉需要神，并且觉得罪的沉重和人生的虚空，渴望得着一位救主；这时，我们就必须学习厉害的功课，把所有的兴奋和热闹勒住，在灵里凭着信心，对人说几句能摸着人深处的话。这样就给人一条又活又新的路，能够碰着神自己，得着神的救恩，接受主耶稣作救主。

所有的兴奋、热闹，都是出于人自己，是从我们自己流露出来的。凡出于我们自己的东西，都不能叫人得着生命，也不能叫人得着救恩。我们在这方面勒住得越厉害，消除得越多，定规越会运用我们的灵。

再者，在传扬福音的事上，我们必须充满基督自己。从积极方面看，当我们在主面前考虑并等候，越觉得在传福音的事上，有非常特别属灵的需要时；这个属灵的需要，就是我们所该有福音的负担。福音的负担完全是基督自己；我们里面该充满了基督。当我们出去接触人时，不该给人感觉我们的热心和兴奋，也不是向人夸耀福音大会，乃是给人感觉我们里面都是基督，满了基督的成分和分量。我们和人接触时，基督在我们里面，就是我们的分量。我们和人接触时，人不觉得我们怎么热心、怎么兴奋，更不觉得我们是怎样的宗教家；却觉得在我们里面有一分特别的东西，这一分特别的东西，就是我们里面满了基督自己。

基督是我们的救主，在十字架上替我们死了，使我们的罪得着赦免，如今祂就在我们里面。我们的良心有平安，因为祂在十字架上流了宝血，在神面前洗净了我们的罪。我们里面有喜乐，因为祂在里面充满我们，使我们的人生有满足。我们能脱开世界和各样缠累的罪恶，因为祂在里面作我们的生命、力量，在我们里面有地位。因此，我们传福音接触人，不是因为热心、癫狂、热闹、兴奋，乃是因为主在我们里面的充满；祂就是我们里面属灵的分量。祂充满到一个地步，我们必须把祂倒出来、卸出来给人。我们该给人的感觉，就是主耶稣自己。我们不能仅仅让人觉得火湖可怕、罪恶痛苦，告诉人得救后有平安喜乐，那还是浅的、低的、轻的福音。我们该给人深一点、高一点、重一点的福音，就是叫人觉得我们里面满了基督。

我们里面是否满了基督，这件事无法装假。一个人里面没有喜乐，却装作喜乐，大家都会知道那是假的。一个人里面没有饱足，却装作饱足，也不能持久。一个人里头是什么，总会在外面彰显出来，就是所谓“诚于中，形于外”。你里头所充满的，定规在外面表露出来。所以，若是传福音前，我们只满了兴奋和热闹，巴望看见在福音大会里，坐满成千上万的人，等到我们真正接触来听福音的朋友，我们给人的感觉，就只有兴奋和热闹。若是我们里头充满的是基督自己，自然在举止言谈间，会把祂流露出来。祂是我们的内容和满足，也成为我们里头的分量，以及我们外面的发表。当我们与人接触时，人就感觉我们里头有一分特别的东西，既不是宗教，也不是热闹、兴奋。他们或许说不出那是什么，但从彼此的谈话间，就能渐渐领会，我们里头有一个东西，是他们所没有的。实在说，那就是基督。在宇宙间，我们是一班有神，有主的人；我们可以开启他们，让他们看见，在宇宙里，万事各物都有主，而他们还没有主，因此需要打开心房，接受耶稣作救主。

在使徒行传的记载里，使徒们传福音是向人传讲罪、灭亡、神的审判、神的公义等；然而，这些却不是他们的中心题目。他们不太着重讲罪、沉沦、神的审判、神的公义，反而着重的传讲主耶稣自己。他们不只传扬主耶稣是救主，更传扬主耶稣为主，传扬祂是万有的主（徒二36，林后四5，提前六15）。他们里头所充满的，全数是主耶稣。

有些基督徒相当注意圣灵的充满，那么请问什么是圣灵的充满？请记得，圣灵的充满就是主耶稣的充满；圣灵就是主耶稣的化身。有的人也许说，圣灵的充满要有发抖的感觉、发热的感觉、过电的感觉。有的人也许说，圣灵的充满需要发抖说方言，或者身体跳起来。其实，真实、有价值、有分量的圣灵充满，乃是我们里头满了基督自己。圣灵的充满就是基督的充满；在我们的灵里，以及思想、心情、意念中，满了基督自己。我们爱祂，跟随祂，为祂活着，也学习活在祂里面，让祂占有我们全人的每一部分，这就是圣灵的充满。

五旬节以后，彼得和十一个门徒站起来，向众人传扬（徒二14）。我们可以从那一百二十位门徒的谈吐间，看见他们里头满了基督。他们曾经三年半之久跟着基督，天天看见祂并与祂接触。当主被卖的时候，他们都在场；主被钉时，他们也看见；主的复活，他们也认识；主升天时，他们也亲眼看见。因此，主在圣灵里，再临到他们时，这些人里头所想、所感觉到的，甚至他们心中所充满的，从头至尾都是基督自己。你问他们什么叫人生，他们会告诉你，得着基督才有真实地人生。你问他们什么叫平安，他们会告诉你，基督在你里头有地位，才是真正的平安。你问他们如何免去沉沦，他们会告诉你，得着基督就能免去沉沦。在五旬节以后，门徒们里面的确满了基督。

大数的扫罗原来完全在犹太教中，充满了旧约的教训和犹太的律法，是一个抵挡主的人。直到有一天，主在大马色的路上，向他显现，点着他的名字，使他看见主耶稣自己。从那时候，他就从头到尾完全翻转过来。从前他里面满了犹太教，现在满了基督；从前他的思想都是律法，现在所思所念，全数是基督自己。基督是他的题目、他的中心、他的生命，也是他的力量和能力。我们甚至可以说，那时的扫罗发了“基督疯”，基督成为他“发疯”的原因。这就如同喝了陈酒、浓酒一样，他被基督灌满而沉醉。在保罗的书信里，虽然他讲罪、审判、神的公义，但他里面所充满的，乃是基督自己。他碰到人的时候，只讲“基督”这个题目。这才是福音，才是真正的传福音。我们若盼望神在我们中间有出路，能把基督流出去、分出去，叫许多人得着基督，你我就必须充满基督，而不是充满热闹与兴奋。

我们在传扬福音上的准备，首先需要是一个奉献的人，被基督充满。那么，我们该怎样充满基督呢？首先你要问自己，你已经接受祂作救主，祂在你身上究竟是不是主？到底祂在你里头有多少地位？若是在宇宙中，你还不能说耶稣是主，在你身上、在你里面是主，恐怕在你身上，福音就不会有多少能力。福音不是借着热心、兴奋传出去的，乃是基督从你里头满溢出去。光接受主耶稣作救主还不够，还需要主耶稣作你的主。你必须将你里面所有的地位让给祂，唯有祂是主；祂在你身上有完全的地位、完全的权柄。我们不是在这里注意过得胜的生活、奉献的生活，乃是过一种尊耶稣是主的生活，让耶稣在我们里面有地位，在我们身上有权柄。虽然，祂是温柔的主，但是我们身上的每一件事，祂都是主；我们把所有的地位和权柄都让给祂。若是如此，你里头定规被基督充满，祂在你里面有地位、有权柄，你就能向人传扬耶稣是主。

我盼望我们众人都在神面前接受这些交通。在消极方面，把热闹和兴奋丢下；在积极方面，必须接受基督并给祂完全的地位，让祂得着并充满我们。我们给祂的地位有多少，祂就充满、占有我们多少。这就是我们的福音，也是我们的能力。所以，为着传扬福音，首先我们总得是一个奉献的人，把自己让给主，让祂在我们身上有完全的地位，接受祂作万有的主。

第二，我们必须在主面前有好的祷告。我们在主面前，不只需要有多的祷告，更要有好的祷告。好的祷告就是你这个人摸着神，也让神摸着你。你不能到主面前稍微祷告一下，就要求主作事。这样的祷告不能摸着主，不能摸着神的宝座。好的祷告都是摸着神的祷告。为此，你必须先让祂摸着你。你必须是一个奉献的人，是个让主摸着的人，让主作主的人。当你向祂祷告，学习摸着祂，祂就先来摸你，摸你的感觉，摸你在那些点上还没有向祂投降并缴械、还没有让祂得胜并得着、还有自己的坚持与保留。如果祂摸着你，你却没有让祂得胜，这样，你所有的祷告都等于零。若是祂摸着你，你就回应说，“主啊，我让你摸得透，我让你得胜；凡你所摸着的，我都点交、投降，并且让给你。”你让祂摸着你，你也能伸出信心祷告的手，摸着神自己和祂的宝座。这个时候，你的祷告才是一个好的祷告。你让主来摸透你，你与主没有任何争执。凡主指明的，你都点交，凡主要求的，你都投降，没有任何保留，如此，你就能用你的祷告来摸着神自己。这时候，你为着福音的祷告，不光是求主来拯救灵魂，更是吩咐主，从宝座将圣灵再次倾倒在千万可怜、贫穷的罪人身上，使罪人悔改。

也许有人祷告了很久，却是空洞的祷告，既摸不着神的宝座，更摸不着神自己。因为那些祷告虽多，却不是好的祷告。你也许常常有热心的祷告，却从来没有让神摸着你这个人。神若没有摸着你，你就不大容易摸着神。你若不让神摸着你，神就不大容易让你摸着祂的宝座。唯有你屈服在祂面前，让祂摸着你的深处，你才能在祂面前摸着极重的负担，也才能从信心里伸出祷告的手来说，“神，你要作这件事，你要从宝座上发出命令。”这样才是好的祷告。我们需要这样的奉献，也需要这样的祷告。

第三，当我们出去传福音的时候，每一位弟兄姊妹都要学习有信心。然而，若是我们没有前面的奉献，也没有好的祷告，是不大容易有信心。如果我们有好的奉献和好的祷告，里面一定会有信心，不看外面的环境。有时候，甚至站讲台的弟兄们，也很容易受环境的影响。他们看见聚会的会场只坐满一半，就觉得里头消沉；或者看见有人打瞌睡、低着头，自己的灵也就不释放。不只如此，撒但也会作工，让听信息的人摇摇头，使台上的话讲不下去。懂释放话语的人灵里都明白，在此实在需要有信心。可是请记得，信心乃是从让主作主、让主摸得透而来的。你是一个奉献的人、让主得着的人、在主面前有好的祷告的人，当你传福音的时候就有信心，不是看环境来说话，乃是从信心里头说话。即使听众当中有人摇头，你里头也有信心说，“第一个悔改的，就是这个摇头的人。”也许有几个人在那里打瞌睡，你里头的信心也会说，“只要有半句神的话进到他们里头，就足够叫他们得救。”也许这些人整场聚会打瞌睡，只有一刻清醒，听见一句“耶稣是主”，这句话进到他们里面，他们就得救了。这不是假设的事，乃是真正的故事。这就是信心。

我们千万不要以为，当我们传福音时，那些称赞基督教、称赞会所，觉得信息内容好的人，就容易得救。许多说这样话的人，后来都没有得救。有的人也许对信主的事有疑问，对于讲台的道都不赞同，甚至批评我们的聚会等等，我们也千万不要听信那些话，反要相信神的能力。你应该有信心，能作与这些表相相反的工；因为福音是神的大能，要救一切信的人（罗一16）。你不必管人的反应如何，应该对神有信心。

第四，我们传福音时，最忌讳的就是与人辩论。若是有人说，他对耶稣基督相当有问题，你不要辩论说，耶稣基督非常好。你不必说辩论的话，也不必说正面冲突的话，只要很简单地把你所得着的基督告诉人。人也许说了很多相反的话，你却只要简单地，用很浅显的话，作自己的见证，将你得救前的光景，和信主后的改变向人陈明。你的话语不必多，却要有信心。然而，你的话语要带着权柄的信心，你就必须是个奉献的人，是个有好的祷告的人。在福音聚会之前，你在神面前要有好的祷告和好的对付；在聚会中，你从始至终都要凭着信心；等到会后与人接触，更要从信心里说话。当遇见人有反对的话语，或傲慢的态度时，既不生气，也不要着急，更不要辩论，只要和缓、平稳的从信心里，说几句信心的话。

慕迪是美国一位大布道家，曾经引领多人信主。他未曾受过高等教育，是一位低微的卖鞋匠。他满有负担为主传福音，但是因着学问不好，有一次从讲台下来之后，一位听道的先生指责他说话的文法不对。慕迪很正派的回应说，“你的文法讲得对，请上台去讲，看有没有人得救。”慕迪告诉人说，不在乎文法对不对，乃要看有没有人得救。有时文法讲不对，却能讲得叫人得救；文法讲得对，却可能没人得救。这位没有多少学问的人，却引领欧、美两洲将近一百万人信主。他是一个在福音上有能力的人。

有一次，慕迪在布道之后，时间已晚，正准备离去，有个人来到他面前。慕迪立刻对他说，“我的神说，恶人没有平安。”并且拍拍那个人，说，“朋友，你有平安吗？”那个人咬着牙根说，“我有平安。”慕迪再对他说，“我的神说，恶人没有平安。”说完就向他道别。第二天晚上，布道完毕，那个人又进前来，拉着慕迪的手说，“慕迪先生，请你饶恕我，我昨晚撒谎欺骗你，我实在没有平安。昨夜你那句话一直搅扰我，我明白自己是一个恶人，一定有什么罪恶没有脱离，因此没有平安。”乃是慕迪那简单地话，在罪人里头作了工。这固然是由于圣灵的能力，但是当慕迪说的时候，他满有信心。

我们向人传福音，不在乎我们说得多少；有时，我们说得越多，人的信心越减少，越销灭圣灵的工作。然而这不是说，我们不该说话，乃是我们说的时候，需要留在圣灵的管治之下。我们必须是奉献的人，有好的祷告，并且与神同工。这样，当我们和人接触时，不仅是我们在那里说，更是神与我们一同说。我们不是向人讲论哲学和道理，也不是讲论科学或知识，那些东西只会使人在头脑里打转，不能摸着人的灵。我们所传讲的是神的福音，而福音本是神的大能，要救一切信的人（罗一16）。我们的每句话，都该显明福音是神的大能；这是我们该有的信心。

一面，我们只要很简单地从信心里，说出简单地话。另一面，我们不要盼望即时的果效，乃要将福音的话、大能的话，凭着信心说出去。我们应该相信，这些话在人里面会起作用，圣灵会动工。或许就在当时，或许在第二天早晨，或在第三天，时间完全操之于圣灵，不操在我们手中。我们只管在里面，满有信心的说福音的话。

第五，我们有信心却不要骄傲。有的弟兄姊妹，得着信心的帮助之后，说话时却显出骄傲的态度。传福音的人太自信，听的人就不容易信；因为传的人信到一个地步，自己骄傲起来，对方就没有办法信。我们应该有信心，但是态度却要谦卑。我们既没有意思批评人，也没有意思定罪人，就更不要轻看人。要知道，当我们不信主时，我们的光景可能比别人更可悲。我们既知道神的灵和神的福音，都是有大能的，并且我们不是说自己的话，乃是说神的话，说神的福音，就应该在与人接触时，态度谦卑。一面，我们里头很有信心，一点不灰心；另一面，我们在人前，要十分谦卑。

我们传福音时，常犯几种错误。一种是看见人接受，就非常兴奋；一种是看见人不接受，就非常灰心；还有一种是太有信心，在人前显出骄傲而定罪人。我确实看见有些人传福音时，告诉人说，神是非常厉害的神，人无法逃出祂的手，更无法反对祂，祂会将反对的人抓来等等。我们常常是这样“厉害”，但神却不是这样“厉害”。所以，我们要有信心，但态度上一定要谦卑；我们需要有彻底的奉献和好的祷告，却要有合式、适度的信心，才能不骄傲。

此外，每一位有分于福音的人，都要向主求临时的口才。不论是站讲台的，或是每一位在福音上有分的，比如邀约人的、招待的、会后与人谈话的、记名的、带人一同祷告的等等，都得学习向神要口才。千万不要对人说老生常谈的话。我们传福音时，常喜欢对人说些老套的话：“天地间只有一位神，祂创造万物和人，可惜祖宗亚当犯罪，连带我们这些子孙也都有罪；所以神叫祂儿子来，为救我们死在十字架上，复活又升到天上，作我们活的救主；人只要悔改就得救，有永生不再灭亡，并且有喜乐平安。哦，信主耶稣最有福气。”好像今天讲这一套，明天又说这一套，后天还是一样；说来说去，总是老生常谈。这些虽然都是福音的话，但不都是新鲜的话。我们传福音应该以耶稣为唯一的题目，而有新鲜的发表。

在使徒行传里，每一次使徒们站起来传福音，所讲的中心题目都是主耶稣，并且他们的话语，句句都新鲜。因为他们每次都从圣经得着话语，有圣灵的口才。为此，我们需要学习，并且要祷告、仰望神。我们在参加福音聚会前，在家里就该开始祷告，求主使我们接触人时，能对人有感觉，有话语，并且知道人里面的光景。对于神的创造、耶稣是救主、人有罪等道理，不一定每个人都很清楚，但是我们可以向主要活的话，求主使我们知道人里面的情形。

从前有位弟兄，有一次在南京，向一所高等学校的学生传福音。会后，一位年轻有为的学生问他说，“先生，我实在要信耶稣，但是有一件事我必须完成。我的父母已经七十多岁，将近人生的日暮，我要等他们入土了，再信耶稣。”这位弟兄当时虽然不够老练，却有圣灵所给的话语。他严肃的告诉那位学生说，“你是一个多么孝顺的儿子，将你的父母都送到火湖之后，自己再来进天国。”然后就不再多说什么，也不辩论。因着这样一句话，那位青年人却追问说，“先生，那么你看，我该怎么作？”于是弟兄告诉他，上好的路就是自己先得救；得救了就开辟一条路，叫家人也能得救。这位青年人当场跪下祷告，接受了主耶稣。这样简单地话语，前后只用两分钟，便将人完全征服。因为那位弟兄有从圣灵来的口才，那句话似乎带有责备人的味道，但在那个关口上，却显得十分重要。

在福音的传扬上，我们需要圣灵的口才，而不要倚靠自己所懂得的道理。一面，我们需要预备如何与人福音谈话，因为那是福音的利剑，可以征服人；另一面，我们却还得注意利剑的使用，因为若使用得不好，可能会伤了自己。对于福音的话语，我们的用法千万不要呆板，一定要有圣灵的感动。如果我们里面没有感觉，只是将圣经的话“背”给人听，是起不了作用的。所以，我们不能刻板的“背”福音的话给人听。如罗三23：“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”六23：“罪的工价乃是死。”以及来九27：“人人都有一死，死后且有审判。”这些话你说的时候，都需要圣灵的感动。你若只是“背”给人听，人不会有什么反应。这些话说到人亏缺神的荣耀，按着神的定命有对罪和死的审判，审判末了就是沉沦；罪、死、审判、沉沦都连在一起。这是很重的话，我们说的时候不能按着老套，反要灵活运用。所以，我们有了福音的利箭，还得从神那里得着活的口才。

我们要再次受提醒，绝对避免辩论；一点也不要与人辩论。如果有人说，宇宙不一定只有一位神，你不赞成他的说法，但也不必和他辩论。你只要说正面的话，简单地告诉他：“只有一位神。”要尽力避免辩论；辩论永远不能征服人，反而会引起反感。越辩论越引发争端，人里头的血气越受挑动，人的心情越不能安定，就无法接受神的救恩。我们要安安静静的说正面、积极的话，而杜绝一切的辩论。

总之，我们要在这几点上，好好学功课；这样，我们在福音上，一定会有很好的果效。我们需要是一个奉献的人，有好的祷告，并且学习在神面前有好的信心。同时，我们在传的时候，里面要有信心，因为我们传的是神的话；神的话永远不会落空。我们还要切记，永远不惹人的反感，不说辩论的话，只要客气、谦卑的说正面、积极的话。当我们与人接触时，求主给我们感觉和引导，能说应时、活的话语，而不是老生常谈。活的话语是人没有办法教的，我们只能仰望神，给我们临时的口才，以适合人的环境和心境，摸着人里面的感觉，应付人里面的需要。神愿意万人得救（提前二4），福音要借着我们传扬开来；为此，我们都当在这些点上忠心操练，以预备自己传扬福音的话。

讲于主后一九五九年九月十日